呼和浩特莫一处景物的导游词作文
呼和浩特有着悠久的历史和光辉灿烂的文化，是华夏文明的发祥地之一，是胡服骑射的发祥地，是昭君出塞的目的地，是鲜卑拓跋的龙兴地，是旅蒙商家互市之地，是游牧文明和农耕文明交汇、碰撞、融合的前沿。
公元前306年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托县境。
西汉汉武帝时，在河套地区兴建了一批军市，今呼和浩特市新城区的塔利村（旧称“塔布陀罗亥”，蒙古语译音）就留有西汉时期的土城遗址。
魏晋南北朝时期，鲜卑族拓跋部在北方兴起（其早期都城“盛乐”即在今呼和浩特南面40千米的和林格尔县上土城村北，盛乐经济园区西）。
唐代呼和浩特一带是突厥人的活动范围。
唐太宗贞观年间，唐军大败突厥于白道（今名蜈蚣坝，在呼和浩特市北）。
呼和浩特去大昭寺坐几路
洛阳桥 在今惠安、洛江分界的洛阳江入海口,又名“万安桥”.于北宋皇五年至嘉四年（1053－1059年）由郡守蔡襄主持建造,历六年竣工,是我国古代著名的梁式石桥.因在江海交汇处造桥,江阔水深,工程艰巨,造桥者首创“筏型基础”以造桥墩,种植牡蛎以固桥基,是我国古代重要的科学创新.该桥与卢沟桥、赵州桥、广济桥并称为“中国四大古桥”.现桥长834米,宽7米,尚存船形桥墩46座,桥之中亭附近历代碑刻林立,有“万古安澜”等宋代摩崖石刻及石塔、武士石像等.桥北有昭惠庙、真身庵等遗址,桥南有蔡襄祠,祠内有蔡襄《万安桥记》宋碑.1988年被列为全国重点文物保护单位,是泉州申报世界文化遗产考察景点之一.推荐用名有“洛阳潮声”、“洛水飞虹”.
呼和浩特简介
各位朋友，大家好!光临南京夫子庙。
夫子庙地南秦淮河畔，地理位置优越，交通十分，是南京人引以为自豪的历史遗迹和旅游景点，是新兴的文化、商业、游览中心和庙市合一的繁华之地。
夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀我国著名的大教育家、思想家孔子的地方。
孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称“夫子庙”。
由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。
夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施(如学宫、贡院等)布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。
历史上，南京城区的夫子庙曾有三处，一处在今市政府大院内，另一处在朝天宫。
现在我们要参观、游览的，是第三处，也是最有名气的一处。
它是宋景佑元年(1034年)从朝天宫迁来的，初为建康府学，元为集庆路学，明初为国学，后为应天府学，清迁出府学，改为江宁、上元两县学。
咸丰年间毁于兵火，同治年间(1869年)重建，抗战中为日军焚毁。
现存夫子庙为80年代初重建。
它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。
因此，南京夫子庙比较完整的格局包括三部分，即孔庙、学宫、贡院。
以大成殿为中心的南北中轴线及两侧的主要建筑和以明远楼为中心的江南贡院陈列馆成为夫子庙地区最主要的旅游观光点。
夫子庙地区由于悠久的历史、方便的水上交通，使其在夫子庙出现之前，就已成为古代南京比较有名的“佳丽地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景点外，还有吴敬梓故居、古桃叶渡、萃苑、百年老店一条街、文德桥、王谢故居、乌衣巷、媚香楼等景点。
现在我们已站在夫子庙中轴线的起点部分—夫子庙广常环顾四周，南有泮池、照壁、木坊，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙地区区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成的庙市合一的格局。
请看广场前的这一条河，它叫秦淮河，是南京人民的母亲河，全长110公里，孕育了早期的南京文明。
流经广场的这一段是内秦淮河的一部分，建庙时被改造为泮池，因曲阜孔庙泮水流过而得名。
南岸的一堵红墙，是建于明万历(1575年)年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之最。
照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。
泮池北岸石栏则为明正德(1514年)年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。
游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神怡。
泮池西侧的文德桥现为汉白玉桥。
因儒家提倡文章道德而得名。
因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为“文德分月”。
吴敬梓在《儒林外史》一书中就有记述，如果您有机会的话，不妨在农历11月15日来文德桥边看一看。
文德桥南乌衣巷口的一组徽派建筑群，为“王谢古居”。
作为东晋豪族王谢两大家族聚居区，影响比较大，尤其是唐刘禹锡名作《乌衣巷》的诗句，使乌衣巷、王谢旧居变得非常有名，现为“南京六朝历史文化陈列馆。
”大家有时间可以进去参观参观。
现在我们看石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。
三门四柱，颇为壮观。
在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。
庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，亭名取群星聚集、人才荟萃之意。
再请看东边，临水而立的小院子是魁光阁，阁内的魁星亭，三层六面，下临秦淮，景致独特。
古有“奎主文章”之说。
奎星即魁星，是文运兴旺之兆，是科举时代考试夺魁的象征，因而魁星被历代学子奉为神灵。
魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。
庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门—棂星门，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文“棂星门”。
棂星是古代天文学中的“文星”，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。
三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美仑美奂。
石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。
此乃皇帝祭孔的仪门。
关于歌颂胡杨精神的文字
个世纪九十年代初，一向野惯了的我，忽然要在家里关“禁闭”——坐月子，并被告知最好不看电视，不许外出……于是，看书就成了我打发孩子入睡以后时光的首选方式，一本《额济纳摄影作品集》偶然成了我的床头之书，怀里抱着不足二尺长的孩子天天看，美丽而苍凉的画面和简洁的文字说明都深深地打动着我：画面上的额济纳是沙漠中的一片绿洲，安静、整洁；居延海一池碧蓝的湖水，水鸟贴着水面飞翔，水边金黄色的芦苇草仿佛在随风轻轻摇摆；黑水城犹如沙海的守望者坚毅而淡定；怪树林是一大片死去的胡杨林，传说黑城的将士突围后在这里全部战死,他们的身躯化成了这片树林……虽然从未去过，但额济纳、居延海、黑水城、怪树林……就像家珍，印入心海。
在深秋的季节到额济纳去成了我的一个心理情结。
也许因为交通不便，也许因为体力不支，也许因为经济状况，也许还因为没有时间，也许没有什么具体的原因。
反正从呼市到额济纳这1200多公里的距离整整走了15年，当我真的踏上这片神奇土地的时候，身后跟着的女儿已经快和我一样高了……太久的期盼、太长的等待、太多的遐想都汇成了我的解说词，与同行的人不停地卖弄，告诉他们，“弱水三千”的弱水就是额济纳河、“大漠孤烟直”的大漠就是这里、胡杨有“:生千年不枯，枯千年不倒，倒千年不腐”的优秀品质。
我少有的兴奋感染着一车人，气氛真是好极了。
额济纳到了，任何人都会被扑进眼里的金黄色震撼得呆在原地。
这颜色透明、夺目,又如此奢华无忌,让一切语言在它面前显得那样苍白无力。
那一定是“天堂”里的色彩,也或许是胡杨在耗尽自己全部的力气在唱一首生命的绝响。
然而接下来的黑水城行却是额济纳的地狱
黑水城为西夏国所建。
这座四四方方、边角上耸立高塔的城池是丝路古道上保存最完整的古城遗址,有4个超级足球场那么大。
走进城中,漫无目的地游走,不时能踢到瓦砾、枯树和发白的牛骨。
风越来越大,吹起的沙粒轻时就像一阵烟雾,狂乱时就像飞起的旋涡，在旷地上形成的风像沙帆一样前行。
不要说拍照，就是站稳也很困难。
沙粒真实地进入你的每一个可以入侵的器官，居然能打得你耳鼓生疼。
遥想当年巴丹吉林沙漠中的这座城市,它曾经那样让人向往
每个在沙漠中赶路的行人想起它,心里都会有种温存。
如今,只有风在耳边呼呼作响,沙在脚下急速流动。
当年明兵久攻不破的城市,再过20年也许就在流沙中消失了。
而我们已经没有心情慨叹黑水城的命运了，第一和最后的愿望都仅仅剩下一个，那就是逃离此处
走进怪树林好像真的走进了一个战场。
胡杨千姿百态的造型在这里体现得淋漓尽致,有的直刺蓝天,有的弯曲盘旋,还有的轰然倒下,散落了满地的树干,裸露的枯根在空中扭曲着。
大有“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”之势，最感人的是在枯枝的底下又有新芽萌发，把生命的真谛演绎的淋漓尽致。
我们带着一身沙粒、饥饿、疲劳和一点残存的神往来到居延海时，已经是下午了，这个历史上的三千弱水，迎接我们的时候只是吝啬的一湾浅滩。
据介绍，它本来应该形状狭长弯曲，有如新月，额济纳河汇入湖中补给水源，但湖面因额济纳河的改道而时有移动，逐渐淤堵。
后来来补给水源额济纳河注入湖中水量的减少，居延海一度干枯无水。
为了遏止生态恶化，国务院早在2001年就决定实行黑河全流域统一调水，位于黑河中游的张掖市每年要将黑河上游来水的60％分给下游，可是上游的人怎么办，导游没有说……我们的心彻底凉了，败兴而返。
女儿揶揄我说，妈妈真是叶公好龙
我也很尴尬，因为这个行程，我们麻烦了很多人，准备了很长时间。
最后我只好拿出20年前背会的诗解嘲说：“这毕竟是个迷人的错误
”
