古人玉如意是做什么用的，那腰带扣又有什么别称
如意约产生于魏晋时期，相传吴帝孙权曾得到玉如意一柄。
历史记载 南朝宋刘义庆《世说新语》及初唐编撰的《晋书》都有关于如意的记载。
只是当时的材质、形状等现在都不明了。
依据推测，如意源于爪杖，即民间俗呼“不求人”。
清代如意有以整块玉\ 羊脂玉如意料雕琢成形的，如此器。
而以扬州产白玉如意最著名。
另一种为“三镶如意”，即以紫檀、珐琅、金银等材料作柄，柄首、腰、尾均作椭圆，分别嵌镶玉饰，多种材质，珠联璧合。
形状特点 如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。
明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。
名词解释 “如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。
也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。
讲僧持之记文于上，以备遗忘。
古有手持如意的菩萨像。
我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。
发展历程 如意是何时从印度传到我国的，无据可考。
《晋书·王敦传》记载：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。
”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。
……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：‘借尊师如意。
’殿上花石莹滑，遂激窣至其前，罗再三取之不得。
上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。
’因举手示罗如意。
”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。
可见晋唐时代，我国已有如意，是用来搔痒的。
历史变迁 古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。
康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。
如意的品类有珐琅\ 玉如意如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。
清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。
意义 吉祥之物——“如意”是一种象征吉祥的传统工艺美术制品。
说到“如意”，人们都不会陌生。
现如今的会面、通信也会相互祝愿对方“万事如意”、“吉祥如意”等用语，即随人意。
从字面上讲，如意无非是符合自己的意愿。
寓意的抽象，是极易能让人理解的。
其实如意不光是抽象，还是具象的“如意”。
如意在民间有种种的说法，如事事如意、平安如意等，祝颂吉祥者也。
趋吉避凶，源于动物的本能。
人们祈求吉祥、幸福的心理活动，常常表现在行动上，即有意去营造吉利的环境。
有的用图画表现出来，称之为“吉祥图案”，它与人们的生活密切相关。
耐人寻味的寓意，象征着美好、幸福，寄托了人们的精神和愿望。
“如意”何物，不少的图片上可以欣赏到它的实物。
“如意”的实物是一种供人们观赏的精致工艺品，如有意一饱眼福，可到北京故宫博物院参观，会见到明、清两代皇宫内的用珍贵材料精心制作的如意。
起源 关于“如意”的起源，说法不一。
有说是古代文武朝臣的执笏。
清代的弘历皇帝有首“泳商铜如意”诗中云：“一柄曲拳代谈者，玢古色错金银。
谁知子氏尚质，已有欣于如意人”。
可见乾隆皇帝认为商代已有了如意，只是实物难寻，难以证。
如意最初的原型只是民间的一种挠痒痒用的东西。
汉代时民间出现了以骨、兽角、玉、石、竹、珊瑚及金属材料制成的如意，长约一尺许，柄端多为手指形，也有灵芝形、心形、云朵形等。
手指形的具有实用的价值，能挠痒痒，取其名曰：“尽如人意”。
据宋人吴曾《能改斋漫录》引自《音义指引》说：“如意者，古人爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手不到，用以搔爪，如人之意。
”这种“搔痒痒儿”的工具，在南方被人称之为“不求人”，北方人则叫作“老头乐”。
如意的头部呈弯曲回头之状，被人赋予了“回头即如意”的警世含义。
魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，它在这期间非常走红，成为了帝王及达官贵人的手中之物。
除用它搔痒，还用它决策大事等，其威势有些近似了权杖。
如南朝的韦睿在徐州的战事中，就是用了“如意”指挥千军万马，一日数合，取得了大胜。
如意也是文人雅士的所喜爱之物，吟诗咏\ 玉如意赋时，利用它作为打节拍之用，清雅悠闲之时还可以随身带之玩赏。
如意还是舞蹈的道具，故“如意舞”。
梁简文帝萧纲的诗中有：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”。
东吴的孙和，曾在月下作如意舞，不慎打伤所宠爱邓夫人脸颊，后虽治好了，但脸上仍留下了瘢痕。
引诱后宫人效仿，遂成古代点靥之风。
从唐代开始，制作的如意就更加讲究了，而且使造型丰富多彩，赢得了人们的青睐。
到了明、清时期它从实用品逐渐转向了一种陈设品，供人们欣赏娱乐的艺术品，使它的长度变短，柄端手指形变为少见的灵芝形、云朵形状等。
主体呈流线形，柄微曲，整体造型优美华丽。
质材方面又多了金、玉、水晶、象牙、玛瑙等珍贵材料制作成的工艺精品，并有浮雕、镂空、镶嵌及景泰蓝工艺也用上了，而且装饰上了精细华丽纹饰。
精品中有汉玉檀柄如意、金镂空嵌珍珠如意、翡翠三镶如意、料石雕漆如意、木柄嵌玉如意、掐丝珐琅如意等，具有很高的艺术、鉴赏价值。
如意成了观赏品、珍藏品，身价百增。
清代如意从民间转向宫廷，成了大臣敬献皇帝的贡物，也是皇帝为宫女的晋升及选妃的珍贵礼品。
皇宫中，皇帝也好如意，是历代皇帝所不能及的，这可从清宫的档案、轶案乃至皇家的诗画中可见到。
每逢皇帝即位、皇后和妃嫔生日、节日及喜庆佳日，大臣们都要向皇帝后妃等敬献如意。
最为有趣的是有位大臣一次进献了“九九如意”，就是用九柄如意为一盒，九盒共八十一柄如意。
皇帝身边的大臣有的为了加官得宠，也进贡珍奇的如意等。
故宫博物院珍藏的如意中，就保存有进贡者题款的如意。
据说：慈禧太后在六十寿辰时，在收受寿礼时，仅如意这项就收到了珍贵的精品八十件。
如意还是皇帝选后的信物和凭证，也是帝后赏赐大臣亲信的礼品，就连外国的一些使者有时也能得到皇帝馈赠的如意。
现今状况 如意吉祥，事事如意。
在邮票的发行上也有选了如意图案的。
台湾于1966年发行了“清代如意”邮票，其图案均出自清代的“白玉如意”、“珊瑚如意”、“红木镶宝如意”、“金漆如意”四件。
丁卯年，邮电部发行了首日封，图案为“兔捧如意”。
1987年台湾再度发行了“清代如意”的邮票，表达了海峡两岸同胞都希望以此来表达“事事如意”的真情永在。
更有意思的是如意译成英文为“交好运”的意思，很多的外国人被它的吉祥名字和独特精美的造型而吸引，购买了工艺品带回国送给亲朋好友。
它为中外的文化交流、宏扬中华文化作出了贡献。
道情词《玉如意》 道情是我国曲艺的一个类别。
道情多以唱为主，以说为辅。
有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。
《玉如意》是清朝流传于江浙一带的一篇道情词，在江浙乡下老一辈读书人里是一部有代表性的励志之作。
传说作者是江苏泰兴人严政新，因其母爱听道情，故作《玉如意》。
作者详细资料失考。
《玉如意》内容是描述一个穷苦读书人赫砚耕在穷困潦倒中奋发读书最后考中状元的故事。
赫砚耕及其妻子邬琼英尽管生活困顿，饱受富亲戚的白眼与欺凌，仍然不向生活低头的过程描述尤为详细而感人。
老百姓称为“苦不过《玉如意》”。
也有同名的昆曲。
腰带小志\ 中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。
《说文·系部》：“衿，衣系也。
”段玉裁注：“联合衣襟之带也。
今人用铜钮,非古也。
”说的就是这种情况。
为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。
\ 由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。
天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。
《南史·刘琎传》：“（琎）方轨正直，……兄瓛夜隔壁呼
琎不答，方下床著衣立，然后应。
瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟，其立操如此。
”连兄弟之间夜里见面说几句话，都必须整衣束带，否则就觉得有失礼貌。
古人对礼节的重视，由此可见一斑。
君臣之间更是如此。
据欧阳修《归田录》记载，宋太宗夜召陶谷。
谷至，见帝而立，却不肯进去。
太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。
陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。
在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。
\ 古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。
但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。
一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。
也有将这两种腰带统称为大带的。
在秦汉以前，革带主要用于男子，妇女一般多系丝带。
《说文·革部》：“男子带鞶，妇人带丝。
”说的就是这个意思。
不过，男子除了用皮带外，也可系扎各种丝带。
如《诗经·曹风·鳲鸠》：“淑人君子，其带伊丝。
”郑玄注云：“其带伊丝，谓大带也。
大带用素丝，有杂色饰焉。
”\ 据先秦文献记载，当时的丝带形制比较复杂，颜色、装饰各不相同，上自天子，下至士庶，等级差别十分显著。
如《礼记·玉藻》所记：“大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；居士锦带；弟子缟带。
”又：“大夫大带四寸。
……天子素带，朱里，终辟。
”郑玄注：“大夫以上以素，皆广四寸；士以练，广二寸。
”甚至对带子系结后下垂部分的长短尺寸，都有严格的制度：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。
”\ 所谓“绅”，就是指带子末端的下垂部分。
《论语˙卫灵公》记：“子张书诸绅。
”宋邢昺注：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。
”因为绅是带子末端的下垂部分，所以可提起来记事。
当然，这是应急的做法。
在一般情况下，官吏记事，是用一种手版，名“笏”，不用时就将它插在腰间，后来干脆就把垂绅插笏的仕宦称之为搢绅。
搢就是插的意思。
《晋书·舆服志》：“其有事则搢之于腰带，所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。
”说的就是这种情况。
以后还引申出乡绅、绅士等名词,专指那些具有一定身份和地位的人士，意思说他们具备了搢绅的资格。
\ 至于妇女，虽然用不着搢笏，但腰带系结以后，也有一部分垂下，这种下垂部分的名称，在叫法上与男带有些不同。
明杨慎《丹铅续录》记：“古者妇人长带，结者名曰绸缪。
垂者名曰襳缡。
结而可解曰纽；结而不可解曰缔。
”什么叫“可解”，什么叫“不可解”呢
用今天的话来解释，分别指活结和死结。
凡是打成环状的活结，古时称“纽”，而扣紧的死结则称为“缔”。
《说文·系部》：“缔，结可解也。
”又“纽,系也。
一曰结而可解。
”说的正是这个意思。
\ 关于腰带的系束部位，古时也有明确规定。
如《礼记·深衣》记：“带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
”孔颖达注释说：“当无骨者，带若当骨则缓急难中，故当无骨之处。
此深衣带于朝祭服之带也。
朝祭之带，则近上”。
故《玉藻》云：“三分带下，绅居二焉。
是自带以下四尺五寸也。
”可见腰带的系束部位，完全是根据各种服装的不同形制而决定的。
我们从战国以至西汉时期的俑像上可以看出,凡穿绕襟深衣的妇女，腰带多系在衣襟的尖端，以防衣服散开。
这种衣带的高度,就是视衣襟的高度而定的。
革带的系法与此不同，在革带顶端的交接之处，一般都缀有一个固定的装置，用时只要相搭即可，不必像丝带那样互相系结。
缀在带首的固定装置，大体上也有两种形制，一种作成钩状，称为“钩”,也称“带钩”；另一种作成环状，称“鐍”，或称“带鐍”。
\ 带钩一物在中国的出现，最早可上溯到春秋时期。
在北京、河北、河南、山东以及山西等地的春秋墓中，都有带钩实物出土。
文献资料中也常常提到带钩的名称。
如《管子·小匡》：“管夷吾亲射寡人中钩。
”《史记·齐太公世家》：“射中小白带钩”等等。
\ 制作带钩的原料，大多采用金属，如金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨、木做成的，但为数不多。
带钩的造型，由于时代的不同和地区的差异，也有许多明显变化。
有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成兽形，有的做成鸟形，有的做成人形，有的做成龙形，另外还有琴形、匙形及琵琶形等，不可尽述。
带钩的制作工艺也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用镂，有的用错，不一而足。
正如《淮南子·说林训》所记：“满堂之坐，视钩各异。
”\ 带鐍的出现比带钩要晚。
目前所见的带鐍实物，都是战国以后的产物。
所谓带鐍，指的是一种环形带扣，其形或方或圆，考究者附有扣针，用时将皮带伸入扣内，然后插入扣针即可。
由于它结扎起来比带钩牢固，所以受到普遍欢迎。
三国以后,革带用鐍者逐渐增多，而用钩者却日见减少，最后完全取代了带钩。
后世流行的钩洛带、蹀躞带以至金带、玉带等，都用带鐍，而不用带钩，带钩的使命遂告结束。
\ 带鐍虽然是革带上的一种装置,但有时也可用于丝带。
这种丝带与丝绦不同，它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。
史籍中常见有绲带、织成带等名称，就是指这种腰带。
如《述异记》称：“祖欣见形诣僧荣沈床上有一织成宝饰络带。
”《东观汉记》：“郑(邓)遵破匈奴，于是上赐金刚鲜卑绲带一具。
”在这种绲带及织成带的首部，就缀有一个金属带鐍。
《后汉书·舆服志》记命妇服饰：“自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带，各如其绶色。
黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠。
”由此可见，这种饰有带鐍的腰带，不仅可以用于男子，同时也可用于妇女。
牙膏是谁在哪一年发明的
最早的牙膏是古埃及人发明的. 最早发明牙刷是英国的威廉.艾迪斯.最早的牙膏公司是英国高露洁. 早期的洁齿品主要是白垩土、动物骨粉、浮石甚至铜绿，直到十九世纪还在使用牛骨粉和乌贼骨粉制成牙粉。
用食盐刷牙和盐水漱口至今也还存在。
1893年维也纳人塞格发明了牙膏并将牙膏装入软管中，从此牙膏开始大量发展并逐渐取代牙粉。
1945年，美国在以焦磷酸钙为磨擦剂、焦磷酸锡为稳定剂的牙膏中添加氟化亚锡，研制出了世界上第一支加氟牙膏。
我国从十九世纪末开始生产牙粉，1926年在上海生产第一支牙膏（三星牌）。
古代男子发式、头饰的描写
1 中国古代服饰发型演变 1.商代的发式 辫发局部（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。
商代男子发式，以梳辫发为主。
从形象资料来看，这个时期的男子辫发样式较多，有总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的；有左右两侧梳辫，辫梢卷曲，下垂至肩的；有将发编成辫子盘绕于顶的等等。
本图为总发至顶，编成一个辫子，垂至脑后的。
2.东周男子服饰 矩领窄袖长衣展示图。
周代服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。
衣服的样式比商代略宽松。
衣袖有大小两式，领子通用矩领，如图所示的样式。
这个时期的服装还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。
当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。
另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。
本图所系的为绅带。
3.春秋战国贵族冠帽与服饰 战国白玉人像，头戴冠，两侧有组缨下垂系于颌下，脑后辫发上挽，包入冠内；身穿窄袖长袍，腰系带，足穿鞋。
春秋除胡服之外，还有一种服式，叫“深衣”。
深衣不同于上衣下裳，是一种上下连在一起的服装，这种服装在社会上影响很大，不论贵贱男女、文武职别，都可以穿着深衣。
本图为戴冠、穿宽袖服装的官员（战国玉人，传世实物，原件现藏故宫博物院） 4.汉代长冠 戴长冠、穿袍服的官员（湖南长沙马王堆汉墓出土着衣木俑）。
长冠，汉高祖刘邦先前戴之，用竹皮编制，故称刘氏冠，后定为公乘以上官员的祭服，又称斋冠，湖南长沙马王堆汉墓出土的衣木俑所戴即为此冠。
秦汉时期的男子服装，以袍为贵。
袍服一直被当作礼服。
它们基本样式，以大袖为多，袖口有明显的收敛，领、袖都饰有花边。
袍服的领子以袒领为主，大多裁成鸡心式，穿时露出内衣。
这种袍服是汉代官吏的普通装束，不论文武职别都可穿着。
本图为戴长冠，配黑色绛缘领袖的袍服及绛色裤袜。
5. 汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制）。
本图根据文献记载及图案资料复原绘制，服装上的纹样大多采用同时期的砖画、漆画、帛画及画像砖等。
冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。
用作皇帝、公侯等所穿的祭服。
冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。
冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。
冕冠的颜色，以黑为主。
冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。
并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。
在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。
不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。
后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。
按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。
冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。
此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。
组成一套完整的服饰。
这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。
6.汉代妇女服饰实物 湖南长沙马王堆一号汉墓出土的实物中，服装的款式是典型的西域民族样式，但质料和纹样有汉族特点，还织着富有吉祥如意的汉字，是东汉时期各民族人民相互交融的产物。
马王堆汉墓发掘出的实物资料异常丰富，尤其是服装，经历二千多年，质地仍然坚固，色泽依然鲜艳，反映出古代劳动人民的精湛技术和高超水平。
本图为“信期绣”茶黄罗绮绵袍（湖南长沙马王堆一号汉墓出土实物），身长132公分，两袖通长228公分。
7.汉代妇女的曲裾深衣 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。
这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。
衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。
衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。
如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。
本图为穿三重深衣的妇女（陕西西安红庆村出土加彩陶俑）。
8.汉代妇女的曲裾深衣 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式为曲裾深衣，形象资料中有很多反映。
这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。
衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。
衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。
另外，汉代宽袖紧身的绕襟深衣。
衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。
本图为汉代宽袖绕襟深衣图（参考湖南马王堆一号汉墓出土帛画复原绘制）。
9.隋代女服 隋代时期妇女的日常服饰，大多以上身着襦还、袄、衫，下身束裙子。
短襦长裙是最为基本形式。
它的一个特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。
本图为隋朝时期的短襦、长裙及翻领窄袖女服穿戴展示图。
10.唐代大袖衫 盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。
到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。
本图为中晚唐宽袖对襟衫、长裙、披帛穿戴展示图。
这是中晚唐之际的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，如朝参、礼见及出嫁等。
穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。
此图为大袖对襟纱罗衫、长裙、披帛穿戴展示图。
11.宋代贵妇礼服——宋代大袖衫、长裙、披帛是晚唐五代遗留下来的服式，在北宋年间依然流行，多为贵族妇女所穿，是一种礼服。
普通妇女不能穿着。
穿着这种服装，必须配以华丽精致的首饰，其中包括发饰、面饰、耳饰、颈饰和胸饰等。
本图为戴冠、穿大袖衫、长裙、披帛的贵妇。
(敦煌莫高窟壁画) 12.明代服饰 明代妇女下裳多穿裙，穿裤的少见。
其中用绸缎裁剪成大小规则的条子，每条都绣以花鸟图案，另在两畔镶以金线，碎逗成裙，即为“凤尾裙”。
更有用整缎折以细褶的，为“百折裙”。
上图为 凤尾裙（传世实物）；下图为布制女鞋（出土实物）。
13.明代比甲 比甲展示图。
明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。
衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。
比甲的名称，见于宋元以后，但这种服饰的基本样式，却早已存在。
比甲为对襟、无袖，左右两侧开衩。
隋唐时期的半臂，就是与比甲有着一定渊源关系。
明代比甲大多为年轻妇女所穿，而且多流行在士庶妻女及奴婢之间。
到了清代，这种服装更加流行，并不断有所变革，后来的马甲就是在此基础上经过加工改制而成的。
镏金带钩
衣带的钩子镏金也称火镀金，古人用于青铜器及银饰品表面装饰黄金的方法。
这种工艺己有数千年的历史。
黄金和水银按一定比例混合，形成金汞齐。
在需要装饰的表面将金汞齐手工涂上，然后加温蒸发汞，黄金便留在器物表面。
如此反复数层至十数层，视金层饱满匀称即成，然后用玛瑙压光。
这种传统工艺因金层饱满丰厚，装饰性强，不易磨损。
洒金即馏金，人为将镏金形成一种象碎金薄随意洒在纸上的效果，多用于铜炉的装饰。
我将它用于馏金钩，钩头上斑斑点点就是洒金。
在新石器时代的良渚文化遗址，曾多次出土玉带钩，大多出于人架下肢部位。
商周时期的腰带多为丝帛所制的宽带，《诗·曹风·鸬鸠》：“淑人君子，其带伊丝。
”郑笺：“谓素丝大带，有杂色饰者。
”大带又名绅带，《礼记·玉藻》说绅带的长度“士三尺，有司二尺有五”。
绅即丝带束紧腰部后下垂的部分。
女子的腰带也用丝质，下垂部分名襳褵（Xian音先，li音离）。
女子的长腰带名绸缪，打成环状结易于解开的叫纽，打紧死结不好解开的叫缔。
因在绅带上不好勾挂佩饰，所以又束革带。
开初革带两头是用短丝绳和环系结，并不美观，只有贫贱的人才把革带束在外面，有身份地位的人都把革带束在里面，再在外面束绅带。
西周晚期至春秋早期，华夏民族采用铜带钩固定在革带的一端上，只要把带钩勾住革带另一端的环或孔眼，就能把革带勾住。
使用非常方便，而且美观，所以就把革带直接束在外面来了。
古文献记载春秋时齐国管仲追赶齐桓公，拔箭向齐桓公射去，正好射中齐桓公的带钩，齐桓公装死躲过了这场灾难，后成为齐国的国君，他知道管仲有才能，不记前仇，重用管仲，终于完成霸业的故事。
《淮南子·说林训》所记，“满堂之坐，视钩各异”，都说明革带已经露在外面。
在这种情况下，革带的制作也越来越精美华丽，后来不但把带鞓（tīng音汀）漆上颜色，还镶嵌金玉装饰。
从考古发现的材料证明，早在西周晚至春秋早期山东蓬莱村里集墓就有方形素面铜带钩出土。
春秋中期的铜带钩在河南洛阳中州路西工段、淅川下寺、湖南湘乡韶山灌区、陕西宝鸡茹家庄、北京怀柔等地墓葬均有出土。
山东临淄郎家庄1号春秋墓和陕西凤翔高庄10号春秋墓曾出土金带钩、河南固始侯古堆春秋大墓有玉带钩、铜环与玉瑗、玉璜和回形玉饰组成的佩饰同出。
到战国时期，也有带钩与环同出的情形，如河南汲县5号战国墓铁带钩与骨环同出，6号战国墓青铜嵌绿松石的带钩与羊脂玉环同出，安阳大司空村131号战国墓人架腹部有铜带钩与玉髓环套合在一起。
因此腰带带钩的功用就有数种，一种是横装于带端用来搭接革带两端的，一种是与环相配直挂在革带上勾挂佩饰的。
另有一种较长的衣钩可装于衣服肩部勾挂衣领或装于衣领勾挂衣服肩部，这种衣钩至今仍在和尚的袈裟上使用。
战国时期的带钩，材质高贵，工艺精美，制作十分考究。
形式有多种变化，但钩体都作S形，下面有柱。
其形制有八种类型： 第一种：体像螳螂之腹，钩短，作龙首或鸟首形，下有圆柱，近于一端，柱顶圆形。
第二种：腹作方形，钩短作兽首形，下方有方柱，近于一端，柱顶较城粗大。
第三种：身短钩长。
第四种：身长方形，钩短，柱方，柱在中央。
第五种：腹宽有一短钩，背有柱。
第六种：体作圆形、细长颈、短钩，下有圆柱。
第七种：体作动物形。
第八种：体作琵琶形。
带钩的材料有玉质的、金银的、青铜的、铁的。
工艺制作除雕镂花纹外，有的在青铜上镶嵌绿松石，有的在铜或银上鎏金，有的在铜、铁上错金嵌银，即金银错工艺。
1951年在河南辉县固围村5号战国墓出土的包金嵌琉璃银带钩，长18.4厘米、宽4.9厘米，呈琵琶形底，银托面包金组成浮雕兽首，两侧缠绕着二龙，至钩端合为龙首，口衔状若鸭首的白玉带钩，两侧有二鹦鹉，钩背嵌三縠纹白玉玦，两端的玦中嵌琉璃珠，玲珑透剔，包金镶玉，文饰繁华，雍容华贵，现由中国历史博物馆收藏。
1965年在江苏涟水三里墩战国墓出土的交龙金带钩，端为兽头，柄阴刻二夔龙，钩身透雕成兽形，原嵌有黑色料珠，系用铸造、透雕、剔刻法制成的。
此件长12厘米，重275克。
现由南京博物院收藏。
另1件长7厘米，重56克。
在山东曲阜鲁故城出土的猿形银带钩，通长16.7厘米，猿作振臂回首跨进状，身微拱，极为生动。
目嵌蓝色料珠，通体贴金，背面有一圆钮。
1978年在湖北随县战国曾侯乙墓出土的4个金带钩，各长10厘米，是用铸造法制作，钩似鸭首、鼓腹、光素无纹，腹下为一圆钮。
现由湖北省博物馆收藏。
河北邯郸百家村战国墓的两次发掘中，就出土铜带钩60件，形制多样。
四川昭化出土1件战国金银错犀牛带钩，全体布满花纹。
1957年河南信阳长台关战国楚墓发现5件金银错铁带钩，2个圆柱形，3个扁条形、满身嵌错金银三角云纹和斜条卷云纹，扁条形带钩中有2个镶有黄金和青玉，每条镶三角形与方形黄金4块，方形玉3块，金与玉相间排列于带钩背部，金块表面浮雕几条互相缠绕的蛟龙，铁表面呈青黑色，很少锈蚀。
1978年在河北平山中山国王陪葬墓曾出土玉带钩。
以上所介绍的，都是华夏地区所使用的带钩的情况。
我国自古就是多民族聚居的地方，战国时期赵武灵王吸收北方游牧民族骑兵的服式来推行服装改革，强化军队的战斗力的故事，已在前面叙述。
过去研究中国服饰史的学者，常说我国古代的带钩是赵武灵王推行胡服骑射，从胡服中吸收过来的，此说从时间上推算是讲不通的，因为赵武灵王比齐桓公晚300年，是战国中期的人，而带钩在春秋中期已普遍应用了。
在我国北方居住的匈奴、东胡等族也在革带上使用一种类似带钩的金属装置，即在鞓上装一种斗兽纹铜饰牌而用铜鐍扣结。
鐍是有舌或有喙状突起的环状物，可用来固定带子。
匈奴带鐍在相当春秋晚期的墓中已有发现，内蒙古杭锦旗桃红巴拉和毛庆沟匈奴墓中都出土过圆形带鐍，当中有供穿带用的孔，前部有喙状突起，尾部有钮孔。
这种鐍每条带上只出1枚，其作用相当于带扣。
国内外出土很多匈奴、东胡式铜器（也称鄂尔多斯式铜器）中的透雕带扣，很多都铸有喙状突起和穿带子的孔，这种突起物常因使用损耗而不十分明显，加上透雕的斗兽纹极为繁复生动，因而往往被人忽略，而把它们当作单纯的饰牌，年代可从春秋晚期延续到东汉。
这类革带在用鐍扣结和鞓的装饰牌等方面都与中原革带的带钩不同，因而是另一系统的带饰。
在古代文献中称它们为鲜卑、师比、胥纸、犀毗、私纰头等。
《汉书·匈奴传》颜师古注：“犀毗，胡带之钩也，亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重耳。
”又引张宴说：“鲜卑，郭落带瑞兽名也，东胡好服之。
”郭落带即突厥的革带，鲜卑相当蒙古语的〓obar《〓·五爪虎》，因鲜卑人崇拜它，把它用作本部族的名称，并铸其形于革带上作为装饰。
带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。
带钩起源于西周，战国至秦汉广为流行。
魏晋南北朝时逐渐消失取代。
1951年11月，在辉县市固围村的战国墓中出土一件包金镶玉银带钩，其工艺精湛、清新、华丽，美不胜收，是精美罕见的古代艺术珍品，藏中国历史博物馆。
此带钩为白银铸造，通体鎏金，全体长18.4厘米，宽4.9厘米。
钩体铸出浮雕兽首和长尾鸟，兽首分列钩身前后两端，作相背对称排列，形似牛首，双耳作扁环状，长尾鸟居钩体左右两侧，体修长呈S形，盘曲逶迤回旋，尾部作歧出的分尾形，并以爪、尾、反复虬结，点缀鸟体，使装饰效果突出。
钩体正面嵌饰白玉共3枚，玉块表面线刻谷纹，自前而后大小依次递增，在玉块中心，各镶一粒丰球形琉璃彩珠(俗称蜻蜓眼)。
钩体前端又镶入用白玉制成鸿雁首形的弯钩作钩首，其上用阳线雕出口、眼等细部，侧看恰似一曲颈昂首的鸿雁。
钩身局部还凿饰小点，以黑漆勾线、点睛、突出轮廓，丰富了色彩层次，显示出战国时我国古代金属工艺的高度水平。
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中国古代婚嫁首饰有哪些
1 古代服饰发型演变 1.商代发式 辫发局部（河南安阳股墟妇墓土玉）商代男发式梳辫发主形象资料看期男辫发式较总发至顶编辫垂至脑；左右两侧梳辫辫梢卷曲垂至肩；发编辫盘绕于顶等等本图总发至顶编辫垂至脑 2.东周男服饰 矩领窄袖衣展示图周代服饰致沿袭商代服制略变化衣服式比商代略宽松衣袖两式领通用矩领图所示式期服装没扭扣般腰间系带带挂玉制饰物腰带主要两种：种丝织物制叫带或叫绅带另种腰带皮革制叫革带本图所系绅带 3.春秋战贵族冠帽与服饰 战白玉像戴冠两侧组缨垂系于颌脑辫发挽包入冠内；身穿窄袖袍腰系带足穿鞋春秋除胡服外种服式叫深衣深衣同于衣裳种连起服装种服装社影响论贵贱男、文武职别都穿着深衣本图戴冠、穿宽袖服装官员（战玉传世实物原件现藏故宫博物院） 4.汉代冠 戴冠、穿袍服官员（湖南沙马王堆汉墓土着衣木俑）冠汉高祖刘邦先前戴用竹皮编制故称刘氏冠定公乘官员祭服称斋冠湖南沙马王堆汉墓土衣木俑所戴即冠秦汉期男服装袍贵袍服直作礼服基本式袖袖口明显收敛领、袖都饰花边袍服领袒领主裁鸡式穿露内衣种袍服汉代官吏普通装束论文武职别都穿着本图戴冠配黑色绛缘领袖袍服及绛色裤袜 5. 汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参考文字记载及山东济南汉墓土陶俑、沂南汉墓土画像石复原绘制）本图根据文献记载及图案资料复原绘制服装纹采用同期砖画、漆画、帛画及画像砖等冕冠古代帝王臣僚参加祭祀典礼所戴礼冠用作皇帝、公侯等所穿祭服冕冠顶部块前圆形冕板冕板前垂冕旒 冕旒依数量及质料同区贵贱尊卑重要标志汉代规定皇帝冕冠十二旒（即十二排）玉制冕冠颜色黑主冕冠两侧各孔用穿插玉笄与发髻拴结并笄两侧系丝带颌系结丝带两耳处各垂颗珠玉名叫允耳塞入耳内系挂耳旁提醒戴冠者切忌听信谗言世允耳闻语即由按规定凡戴冕冠者都要穿冕服冕服玄衣、朱色裳绘章纹外蔽膝、佩绶、赤舄等组套完整服饰种服制始于周代历经汉、唐、宋、元诸代直延续清代绵延两千 6.汉代妇服饰实物 湖南沙马王堆号汉墓土实物服装款式典型西域民族式质料纹汉族特点织着富吉祥意汉字东汉期各民族民相互交融产物马王堆汉墓发掘实物资料异丰富尤其服装经历二千质仍坚固色泽依鲜艳反映古代劳民精湛技术高超水平本图信期绣茶黄罗绮绵袍（湖南沙马王堆号汉墓土实物）身132公两袖通228公 7.汉代妇曲裾深衣 汉代曲裾深衣仅男穿同服见种服式形象资料反映种服装通身紧窄曳摆般呈喇叭状行露足衣袖宽窄两式袖口镶边衣领部特色通用交领领口低便露衣穿几件衣服每层领必露于外达三层称三重衣 本图穿三重深衣妇（陕西西安红庆村土加彩陶俑） 8.汉代妇曲裾深衣 汉代曲裾深衣仅男穿同服见种服式曲裾深衣形象资料反映种服装通身紧窄曳摆般呈喇叭状行露足衣袖宽窄两式袖口镶边衣领部特色通用交领领口低便露衣另外汉代宽袖紧身绕襟深衣衣服几经转折绕至臀部用绸带系束衣绘精美华丽纹本图汉代宽袖绕襟深衣图（参考湖南马王堆号汉墓土帛画复原绘制） 9.隋代服 隋代期妇服饰身着襦、袄、衫身束裙短襦裙基本形式特点裙腰系较高般都腰部甚至系腋给种俏丽修觉本图隋朝期短襦、裙及翻领窄袖服穿戴展示图 10.唐代袖衫 盛唐胡服影响逐渐减弱服式趋宽晚唐期种特点更加明显般妇服装袖宽往往四尺本图晚唐宽袖襟衫、裙、披帛穿戴展示图晚唐际贵族礼服般重要场合穿着朝参、礼见及嫁等穿着种礼服发簪金翠花钿所称钿钗礼衣图袖襟纱罗衫、裙、披帛穿戴展示图 11.宋代贵妇礼服——宋代袖衫、裙、披帛晚唐五代遗留服式北宋间依流行贵族妇所穿种礼服普通妇能穿着穿着种服装必须配华丽精致首饰其包括发饰、面饰、耳饰、颈饰胸饰等本图戴冠、穿袖衫、裙、披帛贵妇(敦煌莫高窟壁画) 12.明代服饰 明代妇裳穿裙穿裤少见其用绸缎裁剪规则条每条都绣花鸟图案另两畔镶金线碎逗裙即凤尾裙更用整缎折细褶百折裙图 凤尾裙（传世实物）；图布制鞋（土实物） 13.明代比甲 比甲展示图明代妇服装主要衫、袄、霞帔、背、比甲及裙等衣服基本式仿自唐宋般都右衽恢复汉族习俗比甲名称见于宋元种服饰基本式却早已存比甲襟、袖左右两侧衩隋唐期半臂与比甲着定渊源关系明代比甲轻妇所穿且流行士庶妻及奴婢间清代种服装更加流行并断所变革马甲基础经加工改制
古代十大青铜名器有那几件
鸮尊(xiaozun)：此鸮尊是商代鸟兽形青铜器中的精品，1976年出土于殷墟。
原物现存于中国。
(siyangfangzun)：为商晚期青铜铸的贮酒器。
1938年出土于宁乡市，是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，整器为块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。
羊在古代寓意吉祥，以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。
原物现存于中国。
匽侯盂(yanhouyu)：西周时期的器物，出土于辽宁喀拉沁左翼蒙古族自治县，整体器具造型庄重，显示了匽侯身份和地位的尊贵。
原物现存于中国。
大盂鼎(dianyuding)：三足圆鼎，周康王时器，清道光初年出土于陕西歧山县，鼎腹内记载了康王向孟舒述，的治国经验，为史学家所重视。
原物现存于中国国家博物馆。
琱生簋(diaoshengui)：周宣王时期器物，早年出土于陕西，它不仅是一件精美的青铜艺术品，也具有重要的史学价值。
原物现存于中国国家博物馆。
龙虎尊(longhuzun)：商代器物，1957年出土于安徽阜阳市阜南县，纹饰的主题为“虎口衔人”，意义深刻，此器也是与齐名的珍品。
原物现存于中国国家博物馆。
铜冰鉴(tongbingjian)：铜冰鉴为器物，1977年出土于湖北随县，是一件双层的器皿，方鉴内套有一方壶。
夏季，鉴、壶壁之间装冰，壶内装酒，可使酒凉。
可以说，铜冰鉴是迄今为止世界上发现的最早的冰箱，是一个构思精巧，实用性与艺术性高度统一的青铜器物，也是迄今为止发现的部分采用失蜡法铸造的较早的典范作品，具有极高的历史价值。
原物现存于中国国家博物馆。
虢季子白盤(fujizibaipan)：西周宣王时期青铜礼器，道光年间出土于陕西宝鸡，底部有铭文110字，四壁各有含环兽首两个，腹上部为窃曲纹，下部为环带纹，是价值连城的艺术精品。
原物现存于中国国家博物馆。
曾仲斿父壶(zengzhongyoufuhu)：为的盛酒器，1966年出土于湖北京山县，为古代著名的盛酒器或盛水器。
原物现存于中国国家博物馆。
司母戊鼎(simuwuding)：为商后期即公元前十四世纪——公元前十一世纪铸品，1939年出土于河南安阳，是商代青铜文化顶峰的代表作，是迄今为止出土的最大最重的青铜礼器。
原物现存于中国国家博物院。
列举春秋战国时期在医学，文学，音乐方面成就
医学：神医扁鹊 文学：《楚辞》 屈原的《离骚》 音乐：战国编钟
