定西马家窑文化广场导游词
临洮，古称狄道，兰州南大门，自古为西北名邑、陇右重镇、古丝绸之路要道，是黄河上游古文化发祥地之一，有“彩陶之乡”、“兰州的卫星城“、”兰州的后花园”的称号。
1、马家窑文化马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。
因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000年-4000年。
马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口，1923年-1924年，瑞典地质学家兼考古学家安特生在甘肃、青海一带调查，其助手们在1924年发现马家窑遗址并进行了发掘。
1957年开始，甘肃省博物馆对遗址进行了多次调查，发现了马家窑类型叠压在仰韶文化庙底沟类型之上的地层关系。
马家窑文化和马家窑类型均由该遗址而得名。
2、辛店文化辛店文化是商周文化在甘肃、青海地区的一种表现，距今约3600年——2600年。
临洮县辛店镇的辛店遗址，是辛店文化的命名地，除丰富的辛店文化遗存外，还有马家窑文化遗存，它包括辛店镇石郭家行政村的石家坪、郭家沟遗址和辛店行政村的骆驼崖遗址等。
辛店文化的陶器，几乎全都是夹砂粗陶，彩陶器很多。
3、齐家文化齐家文化以发现于洮河西岸的广河齐家坪而得名，其时代约为公元前1890年—公元前1620年，是父系氏族文化的代表。
此期彩陶文化的发展进入了晚期。
齐家文化彩陶以泥质和砂质的橙黄陶器为主，也有部分灰陶。
器形多属壶罐类，壶有小口鼓腹和高领折肩篮纹壶，罐有双耳罐和双大耳罐，以双大耳罐和侈口高颈深腹双耳罐最富代表性。
4、寺洼文化寺洼文化，因1924年首先在临洮县衙下集镇寺洼山村发现而命名，此遗址又名庙坪鸦沟遗址。
寺洼山遗址内除寺洼文化外，还有丰富的马家窑文化遗存。
寺洼文化的墓葬，同时还发现过铜器，其年代距今约为3300年—2500年。
寺洼文化的器形，以罐最多，罐器都是灰砂粗陶。
陶器表面磨光，颈部都有对称的双耳，高肩，马鞍形口沿，平底，表面多为红褐色，间有褐色斑点，一般不具纹饰，有的仅在耳和颈部有附加的泥条堆纹，作曲线状或指压纹。
日常生活必需品有什么特征表现
一、归类列举题1．列举我国远古人类或远古人类遗址的主要代表三例，并说出其各自的生存年代和遗址地点。
元谋人（遗址）：距今约170万年、云南省元谋县。
北京人（遗址）：距今约70万年至20万年、北京西南周口店山洞里。
山顶洞人（遗址）：距今约3万年、北京西南周口店山顶顶部洞穴里。
2．列举我国使用打制石器（旧石器）的远古人类三例。
元谋人、北京人、山顶洞人。
3．列举处于群居时代的远古人类两例。
元谋人和北京人。
4．列举我国农耕时代的原始居民代表两例，并说出其各自的生存年代和遗址地点。
河姆渡原始居民：距今约七千年、浙江余姚河姆渡村。
半坡原始居民：距今约五六千年、陕西西安半坡村。
5．列举我国氏族公社时期的原始居民代表四例。
山顶洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。
6．列举我国处于长江流域的远古人类或原始居民代表两例。
元谋人、河姆渡原始居民。
7．列举我国处于黄河流域的远古人类或原始居民代表三例。
北京人、山顶洞人、半坡原始居民。
8．列举我国使用磨制石器（新石器）的原始居民代表两例。
河姆渡原始居民和半坡原始居民。
9．列举我国原始农耕时代的几项世界性的贡献。
（3例） 我国是世界上最早种植水稻的国家； 我国是世界上最早种植粟的国家； 我国是世界上较早种植蔬菜的国家。
10．列举我国黄河流域的五位部落联盟首领。
黄帝、炎帝、尧、舜、禹。
11．列举黄帝对中华文明的贡献。
黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。
他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。
12．根据相关提示写出远古人类或原始居民。
（1）我国境内已知的最早人类： （2）还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显： （3）已经掌握了磨光和钻孔技术，会制造骨针和装饰品： （4）种植水稻，住干栏式房屋： （5）种植粟，住半地穴式房屋： （元谋人、北京人、山顶洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。
）13．根据提示写出与之相关的历史人物。
（1）炎黄子孙的由来： （2）被尊称为轩辕氏、华夏之祖或“人文初祖”： （3）建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车： （4）发明养蚕缫丝： （5）编出乐谱： （6）发明文字： （7）生活俭朴，克已爱民： （8）宽厚待人，以身作则： （9）治理洪水，与群众同甘共苦： （10）禅让制： （11）建立夏朝： （12）第一位由部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王： （炎帝、黄帝；黄帝；黄帝；嫘祖；伶伦；仓颉；尧；舜；禹；尧、舜、禹；禹;禹）二、综合探究题1．山顶洞人的生活与北京人相比有哪些进步
（1）体质特征方面：北京人还保留了猿的某些特征，山顶洞人的模样与现代人基本相同。
（2）生产工具方面：北京人使用打制石器，而山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术。
（3）生产生活方面：北京人从事狩猎和采集，使用天然火；山顶洞人还会捕鱼，会人工取火，会缝制衣裳，制作装饰品，懂得爱美。
（4）社会组织方面：北京人过着群居的生活，而山顶洞人按血缘关系结合成氏族。
2．火有哪些用途
火的使用有何历史意义
用途：可以烧烤食物、驱赶野兽、还可以照明、防寒。
意义：火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。
3．请想象一下，北京人的一天是怎样生活的
根据自己的想象写一篇小短文。
要求，想象合理，语言流畅，字数不得少于200字。
北京人的一天 在距今约70万年的某一天，当黎明降临到北京西南周口店龙骨山的山洞的时候，我们的祖先北京人开始了一天的生活。
十多个强壮的男子们拿着打制的粗糙的石器和木棒，打着火把出发了，他们要到森林里去打猎。
一些妇女开始到离山洞不远的地方去采集一些野果和用石器挖掘一些植物的块根。
一些年老和年幼的人留在山洞里，他们要负责看管好火堆。
以防止火熄灭。
到了下午的时候，劳动的人们都渐渐回到了山洞。
人们开始围坐在火堆旁，烧烤打来的猎物。
年老的人把这些食物平均分给了每个人。
夜幕降临了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野兽来袭击，人们经过一天的劳累都沉沉的睡去了。
4．假如一个北京人和一个山顶洞人碰到一起，他们会说些什么呢
请你依据所掌握的历史知识描述一段北京人和山顶洞人的对话，对话中要体现出各自的体态特征和生产、生活状况。
北京人：你好。
我怎么没见过你啊，请问你住在哪里
山顶洞人：我就住在龙骨山的山顶上啊。
我们离得很近啊，是邻居呢。
咦
你怎么长得和我们不一样啊
哇
还没穿衣服
好羞啊
北京人：对啊，我们的模样还保留着猿的某些特征。
我们不会缝制衣服啊。
你们是用什么缝制衣服的啊
请你介绍一下你们的生活状况吧，好吗
山顶洞人：好啊，我们是用骨针把兽皮缝制成衣服的，看我们脖子上挂着的是装饰品，是我们用拾到的海蚶壳或小石头经过磨制和钻孔作成的，漂亮吧。
我们是有血缘关系的人才居住到一起的，我们自己会取火，会捕鱼，我们能走到很远的地方呢，我还见过大海呢。
北京人：哇，太羡慕你们了。
我们可是比你们差远了呢，我们现在几十个人居住在一起，但不一定有血缘关系的。
只会打制粗糙的石器。
最主要的是我们还不会人工取火呢，总是要小心的保留着天然火。
如果不小心火种灭掉了，那就惨了。
我们不敢远走的，更别提看到大海了。
朋友，让我们现在就去与你们学习学习吧。
山顶洞人：好啊，欢迎去学习。
5．河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活，已挖掘水井，饮水更加方便，还饲养了家畜，会制造陶器，并能制造简单的玉器和原始乐器。
6．河姆渡和半坡原始居民的相同点和不同点。
相同点：（1）都开始了原始的农耕生活； （2）都使用磨制工具，主要用耒耜翻地耕种；（3）都出现了农业、畜牧业和手工业；（4）都已经建造房屋，过着定居的生活。
不同点：（1）生存年代及地点不同：河姆渡距今约七千年，位于长江流域，半坡原始居民距今约五六千年，位于黄河流域。
（2）种植粮食作物不同：河姆渡原始居民种植的是水稻；半坡原始居民种植的是粟。
（3）房屋结构不同：河姆渡住着干栏式房屋；半坡原始居民住着半地穴式的房屋。
7．我们已经学过了我国远古人类和原始居民的一些内容，如果有一天你到这些远古人类或原始居民遗址去参观，你能否向游客介绍一下你所了解的知识，充当一个小导游呢
下面请你挑选一个远古人类或原始居民来试一试写一篇导游词吧。
例如：参加半坡原始居民遗址。
游客们，大家好： 下面由我来给大家介绍一下半坡原始居民的生活情况。
半坡原始居民生活在距今五六千年。
因遗址位于陕西西安半坡村而得名。
先让我们来了解一下半坡原始居民的生产工具吧，这些工具是用来开垦土地的磨光的石器和木制的耒耜，这是石刀，是用来收割庄稼的。
这些是在这里出土的骨制的箭头、渔叉，渔钩，半坡人用它们来打猎捕鱼。
再来看这边，这是半坡出土的粟种，说明他们种植的主要作物是粟。
这是白菜和芥菜的种子，说明他们已经能够种植这些蔬菜了。
最后让我们来参加一下半坡人手工业的发展，这是人面鱼纹盆，它充分展现了半坡彩陶的高超工艺。
上面刻有人面和鱼纹的图案，盆边还有一些刻画的符号，有些学者认为，这些符号可能是早期文字的雏形。
这是出土的纺轮，说明半坡人已经会纺线和织布、制衣了。
通过这些文物，比较全面地展现了半坡人的原始生活情景。
好，我的介绍就到这里，谢谢大家
8．假设河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天庄稼收获后能够互访，你能否利用课本提供的材料，为他们分别设计一份接待对方一天的日程表，包括一份含两餐的食谱和一天的活动。
9．为什么今天的中国人都自称是“炎黄子孙”
距今约四五千年，在我国境内生活着许多部落，炎帝和黄帝是其中两个部落的首领，他们两个部落联合起来，打败了东方强大的蚩尤部落而结成联盟。
经过长期发展，形成了日后的华夏族，即汉族的前身，中华民族的主干部分。
黄帝是公认的华夏族始祖，同时，黄帝时期有许多发明创造，奠定了中华文明的基础，对后世的发展产生了重大影响，我们为此感到自豪，为表达对先人的敬仰，我们都自称为“炎黄子孙”。
10．什么是禅让制度
这种制度出现在什么时期，与哪些部落联盟首领有关
这些部落联盟首领都有哪些高尚的品质
你如何评价这种制度
你认为领导人应具备什么样的品质
禅让制度是我国原始社会末期的一种民主推选部落联盟首领的制度。
尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。
舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。
尧生活俭朴，克已爱民；舜宽厚待人，以身作则；禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦。
我认为禅让制度是一种很民主的制度，通过这种制度一些有贤能的人成为部落联盟的首领。
有利于社会的进步。
我认为领导人，应该具有高尚的品质，宽厚待人，以身作则，能与群众同甘共苦。
三．材料解析题1．阅读材料：材料一：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
——《韩非子》材料二：在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨和树子等。
材料三：上古之世，……民多疾病。
有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
请回答：（1）材料一描绘的是什么时候的情况
在这种险恶的环境下，人们必须过什么样的生活?（2）材料二证明了什么
它所证明的事实有什么历史意义
（3）材料三反映了原始社会人们生活的一种什么重大变化
什么人开始已经出现了这种现象
答：（1）描绘的是原始社会时期的情况。
人们必须过群居的生活。
（2）证明了北京人已经会使用天然火，火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。
（3）反映了原始社会的人们已经会人工取火，山顶洞人。
2．阅读材料：材料一：古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足。
于是神农因天之时，分地之利，制耒耜教民农作。
——《白虎通》材料二：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。
——《周易》请回答：（1）材料一中神农氏为什么“教民农作”
“因天之时，分地之利”说明神农氏是如何处理人与自然的关系的
（2）材料一反映了什么历史现象
请你根据所学内容列举出这一时期原始居民的两个代表。
（3）材料二说明人类的居住发生了怎样的变化
请你举例说明。
答：（1）人民众多，禽兽不足。
说明他能够因地制宜、科学合理地利用自然。
（2）我国的原始农业生产出现了。
河姆渡和半坡原始居民。
（3）人类由居住野外洞穴到盖房定居。
比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干栏式房屋。
3．材料：“彩陶精美，画纹亦多珠。
或则呈人面，或则呈双鱼。
农耕既普及，人群已群居。
护壕伸二丈，其广亦相如。
何奈遗址中，独不见文书。
” ——郭沫若请回答：（1）根据材料中诗歌的内容请你猜测出这是对哪一原始居民生活的描绘
（2）你能举出“或则呈人面，或则呈双鱼”的一个彩陶文物代表吗
（3）“农耕既普及”诗中描绘的原始居民耕种的是什么农作物
（4）针对诗歌中提到的“独不见文书”，近年来有些学者有了新的见解。
你能说出来是什么吗
答：（1）半坡原始居民。
（2）半坡人面鱼纹盆。
（3）粟。
（4）在彩陶中有一些刻画的符号，有些学者认为可能是早期文字的雏形。
4.阅读材料：材料一：“聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。
”材料二：中华开国五千年，神州轩辕自古传。
创造指南针，平定蚩尤乱。
世界文明，唯有我先。
请回答：（1）材料一是称赞谁而写的祭文
（2）根据你现在所掌握的知识,请指出“建此伟业”指的是什么
（3）材料二摘自谁的话
其中的“神州轩辕”指的是谁
，他被尊称为什么
（4）材料二中的“创造指南针，平定蚩尤乱”与哪个事件有关
（5）这两则材料都反映了对这个人物什么样的情感
答：（1）黄帝（2）联合炎帝战败蚩尤，经过长期发展，形成日后的华夏族；黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。
他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。
这些发明使人类步入文明时代。
（3）孙中山。
黄帝。
“人文初祖”。
（4）涿鹿之战。
（5）表达了对黄帝的崇敬之情。
5．阅读材料材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
” ——摘自《礼记》材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及为以礼。
请回答：（1）材料一讲的是什么时期的情况
（2）“天下为公，选贤与能”是什么意思
（3）材料二中“天下为家”的局面是从何人开始的
“公天下”变成“家天下”标志着什么制度代替了什么制度
答：（1）原始社会时期的情况。
（2）意思是说天下是大家的，选拔有才能的圣贤来当部落联盟首领。
（3）禹、世袭制代替禅让制。
四．识图题1．看图回答：（1）这是什么人的门齿化石
请写出这一远古人类的距今年代，生存地点。
（2）在这一遗址中还发现了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小块烧骨。
请你分析这些遗物说明了什么
（3）2006年要在此地修建东方祭祖台
你知道是为什么吗
答：（1）元谋人。
距今约170万年。
地点在云南省元谋县。
（2）证明元谋人已经会制造工具和知道用火了。
（3）因为元谋人是我国境内已经的最早人类。
2．看图回答：（1）图1和图2分别是什么人的头部复原像
（2）请根据复原像比较出他们在体质特征上有什么不同
图1 图2（3）他们各生活在什么社会组织中
答：（1）图1是北京人，图2是山顶洞人。
（2）北京人还保留着猿的某些特征。
而山顶洞人的模样与现代人基本相同。
（3）北京人生活在原始人群，过群居生活。
山顶洞人则进入了氏族。
3．看图回答：（1）请指出图中的ABC各是哪三处远古人类遗址
（2）我国目前境内发现的最早的人类遗址是
（3）在地理位置上最相近的两处遗址是：（4）请按着他们生存年代的先后，排列顺序。
答：（1）A北京人，B山顶洞人，C元谋人。
（2）C元谋人。
（3）A和B，北京人和山顶洞人。
（4）CAB。
4．历史文物的价值在于能够真实地反映出当时的历史情境，为后人了解历史提供宝贵的资料。
请仔细观察下面出土的文物图，回答下列问题：（1）记忆小能手：这是在什么人类遗址中出土的文物
这些文物的距今年代
（2）考古小专家：根据这些文物，你可以了解到这一原始居民哪些生活状况
答：（1）这是山顶洞人遗址中发现的文物。
距今约三万年。
（2）山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术。
他们已经会用骨针缝制衣服，佩戴着的装饰品也表明山顶洞人懂得爱美了。
海蚶壳说明山顶洞人已经走到很远的地方，活动范围扩大了。
5．看图回答：请根据这幅图片，写一篇小短文，来介绍山顶洞人的生活状况。
要求符合史实，语言流畅，字数不少于200字。
答：距今约三万年，在北京西南周口店的山顶顶部洞穴里，生活着一群远古人，考古学家叫他们山顶洞人。
他们的模样和现代人基本相同。
他们仍然使用打制石器，但已经掌握磨光和钻孔技术，他们已经会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼。
山顶洞人已经用骨针缝制衣服，懂得爱美。
他们有共同的祖先，已经形成了氏族。
他们居住在一起，使用公有的工个，共同劳动，共同分配劳动果实，没有贫富贱的差别。
6．看图请回答：（1）图1和图2分别是哪些原始居民的居住的房屋，他们的样式名称分别是什么
（2）请试着说出两种房屋各自的优点
（说出两点即可）两种房屋结构的不同，是由什么决定的，说明了什么
答：（1）图1是河姆渡原始居民建造的干栏式房屋，图2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。
（2）干栏式房屋通风防潮，下面还可以圈养家畜。
半地穴式房屋，冬暖夏凉，节省材料。
是由不同的地理环境和自然条件所决定的。
说明了人已经能够与自然协调发展。
或人已经能够适应自然环境。
7．请为下面这张图片命名，并配制适当的解说词。
答：人面鱼纹盆。
人面鱼纹盆因上面绘有人面和鱼纹的图案而得名，它出土于陕西西安半坡村的半坡遗址，是由距今约五六千年的半坡原始居民制造的。
它上面还刻画有一些符号，有些学者认为，这可能是我国早期文字的雏形。
人面鱼纹盆向我们展现了半坡彩陶工艺的高超。
8． 我国原始农耕时代的主要遗址图看图回答问题.（1）图中的AB分别是哪两个原始居民遗址。
（2）请对比这两个原始居民的异同。
答：（1）A是河姆渡原始居民遗址，B是半坡原始居民遗址。
（2）两个原始居民的异同参见第3页综合探究题的第6题。
9．请回答：（1）此图中间的人物是谁
他被尊称为什么
（2）你能结合图示说一说他对中华民族的贡献吗
（3）你对黄帝时期有关发明的各种神话传说中，认为可信的有哪些
带有神话色彩的有哪些
（4）我们应该怎样科学对待历史史实与神话传说呢
答：（1）黄帝。
“人文初祖”。
（2）黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。
他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。
（3）黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，发明文字，编出乐谱等，有可信的一面。
如建造宫室，指能造房子，出现文字，指原始文字。
但说这些发明是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩。
（4）任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人，经过长期探索实践的结果。
10．请回答：（1）此人是谁
他有什么贡献
（2）画像中的人物所处于什么时期
（3）他有哪些精神值得我们学习
（4）他成功的原因是什么
（5）你怎样评价他
答：（1）禹。
治理洪水，建立夏朝，使中国进入奴隶社会。
（2）原始社会时期。
（3）“三过家门而不入”和吃苦耐劳，克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。
（4）总结了治水失败的经验教训；以身作则，进行大量的调查研究；因势利导，敢于创新，采用了科学的方法；团结民众。
（5）禹是传说时代的英雄，是站在文明门槛上的一位伟人
介绍小庙的说明文
黄帝陵导游词亲爱的游客朋友们，大家好
我们今天游览被誉为世界中华第一陵的---黄帝陵。
我是你们本次旅游的导游，我姓蒋，也可以叫我蒋导。
如果在旅游中遇到了问题，大家可以向我提出，我会帮助大家。
祝大家旅游愉快
为了让大家对黄帝陵有一个深刻的了解，我先给大家介绍一下我们申华民族的始祖——黄帝。
黄帝，是距今5000年左右的原始社会末期的一位杰出的部落联盟领袖。
据古籍记载，黄帝为少典之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。
封于有熊，号有熊氏。
曾居于轩辕之丘，又号轩辕。
因崇尚土德，土色黄，所以又称为“黄帝”。
传说中，黄帝不但是一位英雄的领袖人物，而且也是智慧的化身。
人们把许多发明创造都归功于黄帝或他的妻子、臣下。
如造舟车、制衣冠、务蚕桑、创医学、定音律、造文字、布五谷、烧彩陶及政治生活中的典章制度、风俗习惯中的婚丧礼仪等，后人以黄帝时代作为中华民族迈人文明社会的开始，所以，黄帝被尊为“人文初祖”。
关于黄帝埋在哪里
现在有很多说法。
但是，从历史资料的记载以及历代政府的态度上看，大家马上就要看到的黄帝陵就是黄帝百年后唯一的安寝之地。
西汉史学家司马迁的《史记》明确说“黄帝崩，葬桥山”。
而黄帝陵历史上就称为“桥陵”，1944年才改称今名。
在中国古代文献记载中，黄帝是在黄陵县的桥山骑龙升天的，后人们将黄帝衣冠埋葬在这里，起冢为陵，这就是黄帝陵的由来。
另外，黄帝陵一带被考古证明曾经是这一带原始氏族的聚居地，出土的陶器和石器，带有鲜明的仰韶文化的特征。
黄帝陵位于陕西省黄陵县，北距西安约180公里。
黄陵县原名中部县，1944年经呈请原民国政府批准，更名为黄陵县。
1997年6月，黄帝陵被中宣部公布为全国百个爱国主义教育示范基地之一。
大家现在所处的位置是轩辕广场。
这里是谒陵的起点。
轩辕广场的地面是用秦岭天然河卵石铺就而成的，共计5000块，含义是代表着中华民族5000年的悠久历史。
眼前的池子叫印池，相传是黄帝洗笔的地方。
印池之水来自沮河。
在古汉语中，沮通“祖”，故而沮河也被看成是祖先之河。
夜晚来临，这里会出现“沮水月夜”的美丽景观。
现在，我们所经过的这座桥叫轩辕桥。
这座桥横跨印池，为全花岗岩石材建造，被誉为“中国近代全石材第一桥”。
轩辕桥北端通向庙院的龙尾道共有95级台阶，寓意黄帝“九五之尊”的崇高地位。
拾级而上则是宽阔的庙前广场，近年来的公祭活动大都在此举行，现代传媒已使它广为人知。
站到宽阔的庙前广场，请大家再回头看轩辕广场，你一定会感受到一种“雄伟、庄严、肃穆、古朴”的恢弘气势。
拜祭黄帝，一般为“先祭庙，后谒陵”。
轩辕庙坐落在沮水以北，坐北朝南、居高临下、雄伟壮观。
请大家跟我走进这个神圣之地。
这座祭祖黄帝的古老庙宇，相传初建于汉代。
原来在桥山西麓，宋代移至这里。
轩辕庙由四进院落构成，庙门为汉代建筑风格，庑殿顶，白墙，黑琉璃瓦，高大巍峨，古朴大方。
“轩辕庙”三个字是由蒋鼎文先生书写的。
跨入轩辕庙大门，左侧有一株参天古柏映入眼帘。
古柏枝干苍劲，苍翠欲滴，冠如华盖，郁郁葱葱。
该树树龄已有约4700年，相传为黄帝亲手栽植，所以称“黄帝手植柏”， 1982年，英国林学专家罗皮尔等人在考察了世界27个国家之后来到我国，惊叹它是“世界柏树之父”。
1998年，该树被第一批认定为“中华一百棵古树名木”之列。
这座亭叫“碑亭”。
这里共有四通碑石。
右手第一遍碑文的内容系孙中山先生任中华民国临时大总统时所作的一首祭词。
右手第二通是1942年蒋介石亲笔题写的“黄帝陵”三个大字。
左侧第一通为于1937年4月5日国共两党同祭黄帝陵时亲笔撰写的祭文。
第二通为手书“炎黄子孙”四个大字。
离开碑亭后，继续向里走，会看到左手边有一块一米见方的青石块，石上刻着一副巨大的黄帝脚印。
该石出土于黄陵东南的郭洼。
据说黄帝的脚印共有三副。
一副在河南，一副在山东，一副就在黄陵，脚印石旁有栅栏围护。
据当地人讲，如果有人隔着栅栏用硬币投中大脚趾，就预示着大吉大利，万事顺意。
在轩辕殿前左侧，有一株柏树。
树干斑痕密布，纵横成行，好似有断钉在内。
据传，公元前l09年，汉武帝北征朔方归来，祭黄帝陵时在此树干上钉钉子挂盔甲所致。
所以叫“挂甲柏”，也叫“将军柏”。
每年清明节前，树孔内还会溢出柏汁，凝结为珠，像泪珠一样。
清明节后，又恢复原样，被人称为“群柏之奇”。
现在，映人我们眼前的建筑叫轩辕殿。
大殿建于明代，门额上悬挂着原国民党爱国将领程潜1938年所题的“人文初祖”四字大匾。
进入大殿，映人我们眼前的是半浮雕黄帝像。
这尊民族始祖的圣像，是以东汉武梁祠庙的画像石刻拓片为蓝本，经国家文物局征求有关专家的意见后批准，放大刻制而成。
轩辕庙北端坐落着2004年新建成的祭祖大殿，2004年清明首次以国家级礼仪公祭华夏始祖轩辕黄帝的仪式在这里举行，大殿整体建筑秉承汉风唐韵，融古老传统与新时代气息为一体。
殿前祭祖广场均由花岗岩铺装而成，占地1万余平方米，可同时容纳5000行祭典活动。
好了，轩辕庙就参观到这里。
下一步我们将登山，拜谒黄帝陵。
黄帝陵是中华民族始祖轩辕黄帝的陵冢，被称为“天下第一陵”。
1962年被国务院公布为全国重点文物保护单位“古墓葬第一号”。
陵家位于黄陵县城北1公里的桥山上。
黄帝陵有一绝叫“桥山古柏”。
不论您从哪个方向进人县城，都可以看见面积5800亩的桥山，满山翠柏，葱郁一片。
目前，坐落在陕西省黄陵县的“中华始祖”轩辕黄帝陵景区内共有柏树 8.1万余棵，树龄在千年以上的古柏就达3万余棵，是我国最古老和保存最完好的古柏群。
这真是“古柏参天黄帝陵，苍烟缭绕晓风轻。
桥山彻底高耸翠，沮水缠腰万载青”。
这些古柏可都是无价之宝，因此，我国历代政府都高度重视黄帝陵古柏的保护。
各位朋友，我们现在就来到了陵园大门，请大家向门外左侧看，这个高20米的圆锥土台，叫“汉武仙台”。
据说汉武帝祭祖后，非常羡慕黄帝驭龙升天成仙。
于是命数十万大军每人背一袋土上山，一夜之间筑成这座高台。
他登台祈仙，对众人说：“如果我能如黄帝那般乘龙归天，抛下妻子算得了什么，不过如撇下鞋子一样罢了。
”而今，汉武仙台有两条石砌曲径通向台顶。
上行77级台阶，下行78级台阶，谓之“七上八下”。
据说登台一次可增岁添福。
朋友们，前方这座陵冢就是我们的祖先——黄帝的安息之地。
该陵为扁球形土冢。
冢前又有一碑，上刻有“桥山龙驭”四个大字，意思是此地为黄帝驾龙升天之地。
传说黄帝活了100多岁，天帝感其丰功伟德，派一条巨龙接他升天，臣民们不愿黄帝离去，将他团团围住。
巨龙驮着黄帝腾空而起，慌乱间人们扯下了黄帝的衣襟、靴子、佩剑。
人们把黄帝的衣靴宝剑埋在这里，起土成冢作为纪念，这便是黄帝陵是衣冠家说法的由来，但是传说毕竟是传说，《史记》等书明确记载“黄帝崩，葬桥山”。
而且汉武大帝等各代帝王均来此祭奠黄帝，所以这里是公认的黄帝陵所在地。
“桥山龙驭”碑前还有一碑，刻有郭沫若1958书写的“黄帝陵”三个大字。
好了游客朋友们，由于时间关系，咱们今天黄帝陵的讲解就到此结束，大家可以自行的参观，半小时后我们门口集合，请注意安全，谢谢大家
湟中县八景点
湟中莲湖公园简介：西宁湟中莲湖公园以蚂蚁沟水库而建成，公园以旖旎的湖光山色而著称。
蓝天和白云下的湖水,一尘不染,天空中的白云和雪山影在湖中，似乎是一幅丹青水墨画。
...旅游景点名称：塔尔寺酥油花馆塔尔寺酥油花馆地址：青海西宁湟中县居板古巷附近。
塔尔寺酥油花馆简介：塔尔寺内的酥油花馆建于1984年，是用来专门陈列油塑艺术----酥油花的。
酥油花馆内的酥油花每年都要换一次。
为了不让馆内陈列的酥油花受温度的影响而走形走样，馆内物安装了空调电器，使得酥油花能一年四季“常开不谢”，供游人展览欣赏。
馆内陈列的酥油花，形...旅游景点名称：青海藏文化馆青海藏文化馆地址：青海省西宁市湟中县迎宾路A1号，塔尔寺以东约1公里青海藏文化馆简介：青海藏文化馆于二零零六年十二月奠基，乃青海省“十一五”文化旅游建设之重点。
蒙省、市、县各级政府与领导之关爱，历数载寒暑，青海藏文化馆于二零零九年十二月落成，翌年三月向公众开放。
青海藏文化馆之特色，首在其设计理念。
视无论何种文化均为生命之诠释，实乃青海...旅游景点名称：湟中县博物馆湟中县博物馆地址：西宁市湟中县城内（距塔尔寺约一公里）湟中县博物馆简介：湟中县博物馆，在青海省湟中县城内，距青海著名寺院塔尔寺约一公里。
建筑面积 1100多平方米。
展品大部分为本县出土文物，其中重要展品有从该县卡约村出土的卡约文化彩陶，从汉墓出土的丝织品和釉彩品，还有从塔尔寺藏品中选出供展览的金属和陶瓷器物以及竹、木、美...旅游景点名称：金刚殿金刚殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内金刚殿简介：全称西纳依怙殿，藏语谓之“贡康”。
贡康（依怙殿),始于藏历木马年（明万历廿二1597）由西纳·宦觉坚参建殿并塑密乘本尊佛和六臂依怙护法等，故称贡康（意为依怙殿）。
主尊宗喀巴大师铜像建于1855年，系单层筒瓦歇山顶建筑，坐北朝南，位于释迦殿前。
脊顶竖镏...旅游景点名称：弥勒佛殿弥勒佛殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内弥勒佛殿简介：弥勒殿始建于火牛年（明万历五年1577）。
由大禅师仁钦宗哲主持修建，为塔尔寺最早的正式佛殿，该殿是座两层歇山顶汉宫殿式建筑，高13米左右，平面呈正方形，面阔5间，进深5间，面积为196平方米。
15根藏式八椤柱承飞檐，起斗拱，精雕细刻，着彩饰花，粉金绣...旅游景点名称：祈寿殿祈寿殿地址：青海省西宁市居板古巷祈寿殿简介：“夏丹拉康”（俗称花寺尔），藏历火鸡年（清康熙六年1717）李嘉·洪塔喇嘛为祈愿住锡塔尔寺的第七世达赖喇嘛长久住世而建，该殿为重檐歇山式琉璃瓦顶建筑，殿内供奉释尊师徒和十六尊者（十六罗汉）、四大天王等。
在落成开光法会上，七世达赖喇嘛亲临主持，在法会火...旅游景点名称：文殊菩萨殿文殊菩萨殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内文殊菩萨殿简介：文殊菩萨殿，藏语称“坚杨宫赛”（普观文殊殿、俗称九间殿），位于弥勒殿南侧，背靠莲花山西坡，南北一字形排建成九开间佛殿，故俗称九间殿，属联殿式建筑。
藏历水龙年（明万历廿1592）始建三世佛殿，木虎年（1734）塔尔寺第廿四任法台参智活佛改建为九开间殿宇...旅游景点名称：泉湾泉湾地址：青海省西宁市湟源县泉湾简介：泉湾，那尕则滩涂沼泽地，位于青海湖西南边，主要生长有湿生植物苔草、扁穗草、杉叶藻等。
这里有多处泉水涌流形成沼泽湿地，冬季不封冻，人、畜不易进入。
近湖岸6－8公里范围内水草及浮游生物丰富，是青海湖裸鲤幼体生活区，也是众多候鸟、旅鸟育雏区和栖息地。
大天鹅...旅游景点名称：群加森林公园群加森林公园地址：青海省西宁市湟中县群加森林公园简介：从青海省会南行百余公里，便进入巍巍拉脊山中，在群山深处珍藏着一处自然风光奇特秀美、历史文化源远流长、民风民情古朴神秘，被誉为“高原绿色明珠”的地方，这就是青海省群加国家森林公园。
群加国家森林公园位于青海省湟中县境内，地处西宁市、海东地区、海南藏族自...旅游景点名称：卡约文化遗址卡约文化遗址地址：青海省西宁市云固川的卡约村卡约文化遗址简介：历史文化卡约文化遗址于公元1923年在湟中县云固川的卡约村与下西河村发现的。
“卡约”为藏语地名，意为山口前的平地。
过去它被列入“寺洼文化”系统，1949年后，考古工作者把它与寺洼文化分开，命名为“卡约文化”（原称卡窑文化），理由是寺洼文化与卡约文化在...旅游景点名称：南佛山南佛山地址：青海省西宁市湟中县南佛山简介：青海省南佛山，在湟中县境内，最早称南朔山，道教徒居住此山后，改称西玄山，传说元、明时期山中有道士修炼成仙，即被道教定为全国道教十大洞天之四，命名为“太玄极真洞天”，后改“玄”为“元”称“西元山”，道名“太元极真洞天”。
明代是西元山道教活动的全盛时期，...旅游景点名称：大经堂大经堂地址：青海省西宁市城中区湟中县居板古巷大经堂简介：大经堂，称“措庆都康”或“参尼扎仓”意为“显宗经院”，是塔尔寺规模最大的殿堂，是全寺僧众聚集礼佛、诵经的场所，也是全寺“四大扎仓”之一，位于大金瓦殿正前方。
是塔尔寺宗教组织的最高权力机构。
藏式平顶建筑，面积1981平方米，面宽13间，进深 11间。
初...旅游景点名称：药水滩温泉药水滩温泉地址：青海省西宁市湟中县玛脊峡谷内药水滩温泉简介：位于西宁市南40公里湟中县的玛脊峡谷内，药水滩西南侧山弯里流出一股清泉，水温在20℃至45℃之间，水呈黄绿色，有浓浓的琉璜的气味。
手伸水中，滑凝如脂，手出水外，似乎被人抚摸一般。
水入口中，有呛鼻的气味，可是并不难下咽。
当地农民有人用这种温泉水煮面条，...旅游景点名称：大金瓦寺大金瓦寺地址：青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇大金瓦寺简介：大金瓦寺是塔尔寺宗教组织的最高权力机构，藏式平顶建筑，初建于明万历三十四年（1606年），后经几次扩建。
最后扩建为168根柱子的大经堂。
位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。
风景名胜大金瓦寺大经堂内矗立的110根大柱子，缀以各色刺绣飘带。
...旅游景点名称：小金瓦寺小金瓦寺地址：青海省西宁市区西南25公里的湟中县鲁沙尔镇西南隅莲花山小金瓦寺简介：小金瓦寺是塔尔寺的护法神（家众神）殿。
位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。
风景名胜小金瓦寺建于明崇祯四年（1631年），原为琉璃瓦房顶，清嘉庆七年（1802年）改为馏金铜瓦房顶。
殿内有白马标本，传说九世班禅从西藏来青海时曾骑此马，一天内...旅游景点名称：塔尔寺塔尔寺地址：青海省西宁市金塔路56号塔尔寺简介：塔尔寺又名塔儿寺，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。
塔尔寺寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。
位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿），大经堂，弥勒殿，释迦殿...
初中作文《寻找生活的快乐600字》
1.寻找，充实人生 寻找一丸冷月，希望被月光锁住。
看月挂中天，清辉如诉，落影成双。
抑或寻找一树杨柳，看那柳条轻舒，婆娑起舞中飘风戏月的惬意和天寓河底，池底深处柳摇水中的静谧。
寻寻觅觅，在无数次寻找中获得，在多少次磕磕碰碰中站起。
在跌宕起伏中成长，如浴火凤凰在涅磐中重生。
寻找使人生有了意义。
寻找，使我们活出价值，活得精彩，活得释然。
寻找知音，奏响鸣琴，活出人生的价值。
“二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
”贾岛，在寻找知音的旅途中踽踽独行，泪洒秋山。
“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断由谁听。
”辛弃疾，用他的瑶琴奏响了渴求知音的最强音。
恨无知音赏，这样的人生是痛苦的。
这样的人生仿佛是一盏油灯，心油耗尽灯即枯。
给自己寻找知音，才能更好地展现自己的价值。
且看俞伯牙和钟子期演绎的高山流水，鲍叔牙和管夷吾的不离不弃。
苏秦和张仪深刻而伟大的友谊。
他们无不活出了自己的价值，努力寻找知音，活出自己的价值。
寻找对手，磨出火光，活得越发精彩。
瀑布寻找悬崖作为对手，在他纵身一跃时才能制造出银瓶乍惊，金溅玉式的壮丽。
爬山虎寻找高远的篱笆作为对手，在它奋力攀爬时才营造出绿色满庭的怡然。
电钻寻找墙壁作为对手，在剧烈的震动中打开了一个个光明的通道。
我们因有了对手，在竞争的过程中才更加精彩。
当然，我们寻找对手并不是为了逞一时之能而四面树敌八面威风。
我们寻找对手只是为了在摩擦学习中擦出智慧的火花，然后各得其所。
寻找对手，在火光中吸取智慧的色彩。
寻找真理，摆脱愚昧，活得释然。
希望能与长须鹤发的泰戈尔在菩提树下畅谈人生。
或是与叔本华席地而坐，倾听他的“生存空虚说”。
抑或跟三毛走到连天大漠，寻找生命的真谛。
还是和席慕容远远眺望山的那一头。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”要摆脱愚昧无知，冲破黑暗落后的枷锁，打开痛苦低落的镣铐，我们必须寻找真理。
寻找真理，我们的头脑才能更加充实，面对艰难与困苦，才能更容易释然。
寻找，也许并不是一件轻而易举的事。
我们要为了我们的目标苦苦寻找，哪怕白了少年头。
因为寻找，我们的生活才更具价值，更加精彩，更加释然。
2.我们依然在寻找 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
” 苍山无语，不问光阴。
我生来便在寻找，寻找那精神的故园。
我知道一个理想的城穿越了时空向我低喃，而我正伫立茫然的渡口。
“渡向何方
”我寻找着声音的来处。
“渡向何方
”它再度响起，沉重，像寒风般无孔不入，让我纤弱的身躯颤抖不止。
“我在寻找。
”我告诉它。
它便让我在寻找的道路上遇上了你们，那些被埋葬在历史淤泥之下的寂寞灵魂。
我知道你们也在寻找，寻找那精神的故园。
那多情的光阴，请渡我，渡我到泛黄的春秋。
孔子，在一条沙尘飞扬的小道上，我看见了你。
六十三岁的你依然瘦小，九年周游列国的经历耗尽了你的心血，却未能让你功成名就。
“发愤忘食，乐以亡忧，不知老之将至。
”你笑着形容自己。
纵使风尘已经改变了你的容颜，而我知道你的一生都在寻找。
那“仁政”的理想已在九年车轮的碾压中化为沙砾，而你坚持着，寻找着，于是后世连同你的儒学，记住了你湮没在斜阳古道里的身影。
那多情的光阴，请渡我，渡我到遥远的大唐。
杜甫，在那安静而破败的草堂里，我寻到了你的身影。
艰难苦恨染得你两鬓如霜，连绵的战火与生活的窘迫终于拖住了你一生寻觅的足迹，却无法遮蔽你的炯炯目光。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”我明白，那沧桑凝泪的双眼，为何只向着你梦里的桃花源。
寻找的结果是国破山河在的破败，我看见你疲惫了。
满树红枫如泪般落下，染红了护城河的水。
那多情的光阴，请渡我，渡我到黯然的晚清。
王国维，看那清华园满池的荷花，在你生命的滋养下开得多么绚丽。
他们说你的自沉“是殉清，是尸谏”，而你已经说过：“五十之年，唯欠一死，至此事变，义无再辱
”他们怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。
你是为学术而生，为学术追寻一世，最后为学术而死
北伐军在“万方鼓角”中势如破竹，你仿佛看到了你的理想连同故清的象征被连根拔起。
“生灭元知色即空，眼看倾国付东风。
”我凝视着昆明湖的一池碧水，我想问，王老，你可曾寻到——那精神的故园
我仍伫立在那茫然的渡口，我看见人们匆匆走过。
他们都在寻找。
他们的目的地也许不尽相同，无论幸福、爱情、亲情、财富，但我知道，那一切终归属于他们精神的故园。
于是我明白了，为什么它让我看见你们孤独追寻一生的宿命，你们的灵魂因寻找而回归，因而永垂不朽。
我们依然在寻找。
然而即便寻得的只是一抔精神故园的尘土，也将耗尽我们的一生。
3.寻找那一站 那是一团不熄不灭的火焰，燃在心中，哪怕成败、得失、悲喜，正如一池月辉，伴
西北农林科技大学博览园农史馆解说词
中国农业历史博物馆讲解词完整版大家好
欢迎到中国农业历史博物馆参观。
我是____________，下面由我带领大家参观农业历史博物馆。
中国农业历史博物馆是2006年10月建成对外开放的，总建筑面积4000平方米，分上下两侧六个展厅。
博物馆陈列农史文物和农具2000余件，收藏线状古籍50000余册。
现在就请随我参观，我们将用30分钟时间全面系统地的了解中国万年农业所取得的辉煌成就。
一、序厅现在请大家看大厅左侧墙壁上的浮雕，分别是一万年前的神农，5000年前的黄帝，4000年前的后稷，神农尝百草，黄帝是中华民族的人文初祖，发明了车，他的妻子螺祖发明了种桑养蚕和抽丝；后稷是周的始祖，中国第一农官，四千年前他在杨陵为官，教民稼穑，树艺五谷。
右侧是我国古代三位著名的农学家，分别是西汉的氾胜之，北魏的贾思勰，明代的徐光启。
他们的著作分别是《氾胜之书》、《齐民要术》和《农政全书》，其中北魏贾思勰的《齐民要术》在中国农业发展史上具有里程碑意义，被誉为中国古代的农业百科全书。
正前方大家看到的是大型二牛抬杠犁耕雕塑，是根据汉代的耦犁所创作的，也是当时最为重要的耕作方式。
中国精根细作农业的开始。
后面的浮雕墙面介绍了世界三大农业起源中心。
分别为“西亚-南欧-北非起源中心”、“东亚起源中心”和“中南美洲起源中心”。
中国是黍、稷、水稻、蚕桑、茶叶及猪、马、牛、羊、狗、鸡等畜牧品种的发源地。
二、原始农业厅现在大家请随我参观第一个展厅——原始农业厅。
在1万年前左右，中国的原始农业已经起源，原始农业在诞生之初就具有浓郁的地域性特色，大致可以分为黄河流域旱作农业、长江流域稻作农业、东南沿海根茎农业、北方畜牧农业等基本类型，各类型具有非常不同的生产物种、器物和文化。
展柜中陈列的是新石器时代人们使用的工具，有石镰、石刀、石锛、石釡以及石球。
其中石球、石镰是在杨陵砍家底新石器遗址出土的。
在原始农业初期，人们采用刀耕火种的耕作方式，又称迁移农业，是原始生荒耕作制。
先以石斧砍伐地面上的树木等晒干后用火焚烧。
经过火烧的土地变得松软，不翻地，直接播种后不再施肥，一般种一年后易地而种。
据考古发现，中国新石器时代遗址有6000余处。
农业起源呈现满天星斗式的分布特点。
从这幅中国地图中可以看到农业起源地遍布大江南北。
下面展柜中陈列的是来自全国各地的20多个农业考古发现的粮食，有八种作物，其中最早的是距今8000年前的粟灰，出土于河北武安磁山。
接下来各位看到的场景是中国两大典型原始农业文化类型，黄河流域半坡遗址，是典型的旱作农业文化类型，主要作物有粟、稷，居住是显著地半地穴式建筑，精美的彩陶也是其主要的文化特征之一。
长江流域河姆渡文化，具有明显的江南水乡特点，作物是水稻，居住的则是干栏式建筑，器物则以黑陶为代表。
马家窑文化距今5700—3000年，因首先发现于甘肃省临洮县马家窑村而得名，是仰韶文化向西发展的一支，以旱作农业和定居为特征，制陶业很发达。
展柜中陈列的是出土于甘肃马家窑的彩陶，以双耳变形神人纹彩陶壶为主。
中国是世界水稻的起源地，早在1万年前，活动在长江中下游地区的百越民族最早开始人工栽培水稻。
在原始社会末期，中国水稻作分南、北两路向外传播，先传播至东亚的韩国、日本、东南亚的泰国、缅甸等，后来传到世界各地。
中国稻向世界传播被称为“稻米之路”。
展柜中陈列的是考古发现的稻米，其中有7200年前的碳化稻粒，出土于浙江桐乡罗家角新石器遗址。
三、夏商周、春秋战国农业现在大家随我走进第二展厅，夏商周与春秋战国农业，这一时期原始农业向传统农业开始过渡，是中国传统农业的萌芽阶段。
夏商周民族以善于经营农业而具有天下，因此他们所控制的疆域，实际上也大致是以农业为主要生产活动的地区，从这一角度来看，虽然其活动区域依然以黄河中下游地区为核心，但也呈现出不断拓展的发展趋势。
特别是周王室的分封诸侯，可以看做是把周人发达的农业技术逐渐推广的过程，是中国最早的一次大规模农业推广。
井田制是三代时期最主要的土地制度，与这一土地制度相适应的劳动方式就是耦耕了。
耦耕是在大田耕作中广泛采用的协同耕作方式，周代最为流行。
两个人并排各拿一个耒耜翻地，如果三个人并排翻地称为协田。
据史书记载，在井田制下，集体耦耕的场景十分盛大，有“千耦其耘”、“十千维耦”之说。
到春秋战国时期，随着井田制的破坏，铁犁牛耕推广，耦耕逐渐退出了历史舞台。
三代时期，“溥天之下，莫非王土”，实行的是土地国有制度。
但是随着生产力的提高，私有化成为一种不可阻挡的潮流，进入春秋战国时期，以秦国商鞅变法为代表，各国纷纷提倡变法，废井田，开阡陌，设郡县、奖耕战、百家争鸣，推进了封建生产关系的发展。
展柜中陈列的有商代的三足瓮、陶鬲，陶鬲是当时主要的做饭工具，不同时代足的形状有明显差异。
另外，这个时候开始将中国划分为九州，根据不同地区土壤耕种不同的农作物，到了春秋战国，二十四节气基本形成。
三代时期农具发生重大转变，由最初的木石农具，到三代的青铜农具，再到春秋战国时期的铁制农具；同时，牛耕开始出现，生产力大大提高。
我们可以发现展柜中陈列的有春秋战国时期的青铜农具。
古代治水的目的主要是防止水灾，大禹治水，三过家门而不入，相信每个人都知道；进入春秋战国时期，一些大型水利工程开始兴建，如西门豹与漳水十二渠、郑国与郑国渠、李冰父子与都江堰等水利工程。
现在大家看到的是李冰父子与都江堰场景，公元前256年，秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民，主持修建了著名的都江堰水利工程。
都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又可以引水灌田、变害为利。
主体工程包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口进水口。
历时2000多年现在这一古代水利工程仍然在发挥着作用。
四、圣地杨凌大家下高速后看到一个非常高大的铜像，那就是后稷，后稷是周人的始祖，他在这里教民稼穑，另外，杨陵也是周人文化发祥地——周原的重要组成部分，这一幅周人迁徙图和两边展示的青铜器，就比较清晰地展现周人以农立国，在杨凌以及周边的活动情况。
杨凌古代后稷在此教民稼穑，近代有国立西北农林专科学校，当代有由地处杨凌的七个农业科教单位合并组建的西北农林科技大学，所以杨凌又称中国的农业圣地。
展柜中陈列的都是出土于杨凌的文物，有杨陵砍家底文化新石器遗址发掘的石镰、石刀、石锛、石釡等。
另外，还有西汉的陶罐，上有铭文“邰厅”、“邰市”，杨凌在古代被称为“邰国”，从陶罐上的铭文可以得以佐证。
这两个大型陶罐，都是在西农建校过程中挖掘的，其中一个罐底有铭文：“咸陶里圭”。
杨凌因为隋文帝杨坚埋葬在这里而得名，在杨凌及杨凌周围，历史上还涌现了一大批的历史文化名人，比如周文王、周武王、周公、马融、马援、关学大师张载等。
唐代的李世民出生在杨凌。
五、秦汉隋唐农业秦汉隋唐农业是中国传统农业的迅猛发展阶段，铁犁牛耕、曲辕犁在农业生产中得以普及，农业的大发展，为缔造汉唐盛世奠定了基础。
小麦原产于西亚，大约7000年前进入中国境内。
秦汉时期，小麦种植受到重视，并开始推广普及。
到了唐代，小麦在中国人饮食结构中的地位显著上升，取代小米成为北方地区最主要的粮食作物。
在秦汉时期，北方旱作农业技术体系逐渐成熟，形成了“耕——耙——耱——锄——收”耕作流程。
耕是用来翻土，耙用来碎土，耱、锄用来保墒防旱，收就是适时而收。
精耕细作是中国传统农业的重要特色，汉代出现的代田法、区田法就是集约经营、抗旱丰产的典范。
铁犁牛耕的普及是汉唐时期农业发展一个非常重要的标志。
当时，在政府的大力推广下，铁犁牛耕已经遍及全国各地；犁的形式也不断发生革新，由西汉的长直辕犁、到短直辕犁，唐代发展成熟为曲辕犁。
曲辕犁耕做起来更加灵活，大家可以仔细比较站台上短曲辕犁和曲辕犁在构造、形式上的差别，据历史记载，汉代的耦犁为“二牛抬杠”，需要二牛三人，而且耕作不是非常灵活。
唐代中期以后，在江东地区出现了曲辕犁，这种犁一人一牛，比较灵便。
现在大家看到的是三脚耧车,西汉赵过发明,它世界上最早的播种机.除了铁犁牛耕之外，这一时期的生产工具也发生了重大变化。
由于使用牛代替人耕作，所以出现了一些大型农具，如大型的犁铧，展柜陈列的铁犁、铁铧都是汉代出土文物。
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汉唐时期，以国家力量进行农田水利建设，保证农田灌溉，如关中水利网、黄河取直工程等等，确保粮食丰收。
展柜陈列的分别是汉代的陶井和青铜井。
旁边是汉代发明的龙骨水车模型，一个是卧式龙骨水车，另一个是立式的。
汉唐是我国历史上的盛世王朝，畜牧兽医技术在当时具有较高水平，非常重视畜牧良种，汉武帝为了寻求良马品种，不惜付诸战争。
唐太宗的昭陵六骏，据专家考证，也大都是域外引进或杂交马种，跟随李世民驰骋沙场，演绎了许多令人动情的故事。
出土于兴平汉武帝墓的鎏金铜马，是世界上最早的标准马式，也标志我们传统的相马术的成熟。
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公元前239年汉武帝派张骞出使西域，开辟了丝绸之路，中国与欧亚非各国的物质文化交流开始频繁，在农业上出现了一个引种高潮，棉花、蚕豆、豌豆、苜蓿、香菜、核桃、西瓜、黄瓜等西方农作物品种传入中国，夏季我们吃的西瓜就是五代时传入中国的，现在生活中凡是带胡的基本上都是由国外传入的。
与此同时，中国在向外输出丝绸的同时，茶叶、人参、大豆、桃、杏、大枣，以及养猪和冶铁技术也相继传入国外。
汉唐时期中国的饮食文化也发生了重大变化，由开始的分餐到聚餐，由粒食到面食，食品加工、烹调方式也出现多元化，中国人种茶、饮茶的历史非常久远，大约有3000多年的历史了，夏商周时期已有明确文字记载，从汉代始，茶叶进入对外贸易行列；隋唐时期，饮茶成风，有“人家不可一日无茶”之说，可见当时人们饮茶已成习惯。
唐代陆雨的《茶经》就是世界最早的茶叶专著。
随着农业生产技术的不断提升，出现了一些总结农业生产经验的农书。
包括《齐民要术》、《兆人本业》等。
其中北魏贾思勰的《齐民要术》在中国农业发展史上具有里程碑意义，被誉为中国古代的农业百科全书。
武则天的《兆人本业》则是我国第一部官修农书。
汉唐时期由于农业的快速发展，使中国成为物产丰富、国富民强的大国，唐代长安城就是当时世界上的国际化大都市，当时在长安城有非常繁荣的东市和西市，人们购买日常生活用品都去东市或西市，天长日久购物就叫买东西，这就是今天我们说的买东西的来历。
这幅剪影式的场景就是唐代繁荣的集市一脚，可以看到有不少胡人行走在大街之上，可见是国际化的大都市。
参观完一楼，大家请随我上二楼继续参观。
这幅大型油画，是我国著名画家罗中立先生的《父亲》，曾获第二届中国青年美展金奖，该作品收藏于中国美术馆，曾经一度感动了整个中国。
六、宋元农业唐代中叶以后，随着中国政治、经济重心的逐渐转移，中国传统农业发展的重心也逐渐转到了江南地区，所以大家一上二楼就可以看到江南水乡的景象。
宋代北方有辽、金不断侵扰中原，北方一度兵荒马乱、民不聊生，纷纷南迁。
南宋迁都浙江临安。
在人们大批南迁的同时，北方旱作体系的成熟技术也随之传到南方。
宋元时期中国农业发展主要表现在南方稻作农业技术体系的形成，形成了适应南方水田环境的“耕——耙——耖——耘——耥”水田耕作技术体系。
从版面上元代的《耕织图》，我们不难发现，南方水田耕作方式不同于北方。
出现了富有地方特色的水田农具，如秧马、耘荡等。
与南方地理、水资源条件相适应，南方农田水利多以中小型水利工程为主，形成了诸多依托江、湖的陂、塘、浦、圩水利工程体系。
这一时期最能反映南方水利勃兴的就是太湖流域的塘浦圩田系统。
史载其七里十里一横塘，五里七里一纵浦，纵横交错，塘浦之间筑堤作圩，使水行于圩外，田成于圩内，构筑了“横塘纵浦，圩圩棋布”完整系统，效益非常突出。
此外，北方的翻车、筒车等灌溉农具在江南稻区获得了普遍的运用，而且出现了很多改进，出现了手转、脚塔、牛拉等种类繁多的水车形式。
下面大家看到的就是手转龙骨水车，旁边的是一对驼桶。
这个方形的是拌桶，是在田间收获水稻时用的，通过人力甩拌，使稻谷脱离。
这个是手摇风车，通过风力将稻谷中的米糠、麦糠与稻谷和小麦麦粒分离。
风车其实在汉代就已经发明。
在大力发展水稻种植的同时，宋代还十分重视渔业和园圃，发展花卉种植，蔬菜种植。
就技术方面而言，也取得了一系列重大发展。
比如大家非常熟悉的技术，“移花接木”、“反季节栽培”、“无土栽培”等，都在当时已经出现。
大家看看这是什么
很多游客都误以为是洗澡盆，其实不是，它叫菱桶，在南方人们坐在里面，在水面划行采收菱角，到现在浙江、江苏人们还在用这种方式采收菱角。
成为这一时期园圃业发展的主要特色。
棉花早在汉代以及魏晋时候就已经传入我国西北、西南边疆地区。
宋末元初，棉花开始分南北两路逐步传入中原。
元代中期，棉花在长江流域已经广泛分布，而新疆的棉花也经由河西走廊进入黄河中下游地区。
与之同时，随着黄道婆将棉纺织技术由海南传到江浙，棉纺业也取得了突破性的发展，从而最终引发了人们衣被原料的变革，即棉纤维逐渐取代葛、麻、丝绸以及裘皮而成为最主要来源，这一变化被有些学者称为“布衣之变”。
大家看到的这个场景就是黄道婆传授纺织技术的场景。
这个是脚踏纺线车，一次可以纺18根线，相当于现在的纺纱机。
随着社会经济生活的日益繁荣，尤其是城市经济的发展，人们对生活的要求逐渐提高，精神和健康追求成为了时尚，在此背景下，宋元时期的农书既多又专业化。
七、明清农业明清时期中国人口剧增，为了缓解日益突出的人地矛盾，传统农业科技也发生了重大变化，出现了多熟制，由最初的一年一熟，发展到一年两熟、或二年三熟等，并出现了间作、轮作、套种等耕作方式，大大地提高了土地的利用率。
段首下方的是铁含、石牛，铁含是放在院落中盛水，用来防火的，相当于现在的灭火器。
展柜中陈列的是食用器具研钵、铜锅、铜盆等。
旁边是打糊基、制砖、制瓦建房用的模具。
这边展柜中陈列的是陶漏和年盆，年盆是纺织工具，用来搓棉花捻子纺线用的。
明清时期中国人口激增，据资料统计，明洪武十四年，人口仅为5987万，基本没有突破中国传统的人口大关，但到了清道光十四年，则达到了4亿。
为了缓解人地矛盾，除了把开发触角延伸到高寒、边远地区之外，就是创新土地利用方式，“与水争地，向山要田”达到了高潮。
梯田是向山要田，架田、垸田、垛田以及涂田是与水争地，而柜田则相当于我们今天的立体农业。
我们也可以想象，这些举措缓解了衣食压力，但由于过度开发也留下了生态环境问题的隐患。
据历史记载，当时已经出现了引人关注的生态问题。
为了解决人地矛盾问题，政府出面倡导移民，出现了走西口、闯关东、填四川、下南洋等移民运动。
哥伦布发现新大陆以后，原产美洲的许多作物为人们逐渐所了解，并逐渐引入欧亚大陆。
明初郑和下西洋开辟中国与外界的海交之路，也使得原产于美洲的农作物大量传入中国。
这一时期中国引进的作物主要有三大类：一是高产的粮食作物，如玉米、甘薯、马铃薯等，主要解决当时人们的吃饭问题；二是经济作物，如棉花、烟草、花生、向日葵等，主要是适应商品化发展的需要；第三类则是园艺作物，比如大家非常熟悉的辣椒、西红柿、南瓜等，则满足了人们更高层次的需求。
明清时期，农业、手工业中的商品性生产进一步发展，粮食、棉花、生丝、茶叶、烟草、瓷器等成为大宗商品。
这一个粮行的场景就反映明清时期农业商品化的情况。
旁边展柜中陈列的是清代的油灯，油淋子（相当于量筒），还有粮印，你们能猜出来是怎么用的吗
明清时期，中国传统农业发展到了非常明显的精耕细作阶段，展柜中用泥塑形式反映了精耕细作的各个环节：耕、耙、耱、锄、收、打、晒、贮。
这边陈列的是中国传统农具，有锄、铲等翻地用的工具，中间是利用牛马等耕地用的马具，旁边是连枷、杈等收获工具。
下面陈列的有压和烙的工具、清代的铁车轮、石磨、手推车、粮仓、铡刀等。
明清时期中国的手工纺织业也很发达，展柜中的泥塑表现出了手工纺织的整个过程，从纺线，织布到印染一应俱全。
这边展示的是中国传统小农具。
明清时期的农具发生体系化，尤其是小农具，在耕作的一些环节出现更为精细的劳动工具，这里展出的小农具，涉及农业生产的各个环节，大家可以发现有各式各样的镰刀，不同形状的锄头，别小看这些锄头，都是蕴含着古代劳动人民的智慧，大家看这个漏锄，由于中空，锄土松土时，土通过中间的小孔仍会留在原地。
明清时期是中国传统农学思想走向辉煌的重要阶段，出现了很多农学家和大量的农书，如明代徐光启《农政全书》，中国最后一部官修农书《授时通考》，陕西人杨屾的农学理论著作《知本提纲》等。
这一时期兴修水利最为杰出的成就就是新疆的坎儿井。
利用竖井和暗渠巧妙结合的办法引天山水灌溉。
直到现在，去新疆吐鲁番参观过坎儿井的人都会叹为观止。
八、近现代农业1840年鸦片战争以后，中国受到西方思想的影响，从翻译农书、办农业学堂、研究所等开始，中国传统农业向近现代农业过度。
最早把西方实验农学理论和科技带入中国的当属传教士，如大家非常熟知的利玛窦、汤若望等。
洋务运动过程中，一批有识之士开始翻译西方农学著作、编纂近代农学著述，开西方近代农学中国化之先河。
这个人就是晚年罗振玉，他是一个传奇人物，虽然在政治上始终“恪守旧制”，以遗老遗少自居，但对中国科学、文化、学术又颇有贡献，参与保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究。
而且也是中国近代农学的开拓者，先后主持《农学报》、《农学丛书》的出版工作。
洋务运动以后，国人开始兴办农业教育、建立农业科研机构，推广农业科研成果，促进了中国近代农业科学的体制化发展。
这幅图就是中国农林高等教育的谱系图，可以发现在中国各地先后出现了从事农业教育的学校，其中最早的是创办于1891年的浙江蚕学馆。
西北农林科技大学的前身国立西北农林专科学校是在1934年由国民党爱国人士于右任先生和杨虎城将军创建的。
展柜中陈列的是当年建校用的砖，每块砖上都有于右任手书的农专二字，小的为墙砖，大的为地基砖，最大这块为风水转，五面有字，两端为“金满山”、“银满田”，两个侧面为“农专万年”，正面为“民国万万年，农夫万万年”，均为于右任手书。
这边两幅图是近代农业科研机构和农业推广机构的谱系图。
在中国农业近现代转型的过程中，有三个方面的重要标志：一是化肥与农药的使用，开始了由有机农业向无机农业的转型；二是水利新技术与新材料的应用；三是由经验农业向实验农业的转型。
这一版面就反映了近代历史上中国化肥创制的情况，有两个标志性的人物：范旭东和侯德榜。
侯德榜是我国近代化学工业的奠基人，先后主持、参与了永利化学碱厂（亚洲第一个纯碱厂）、南京硫酸铵厂的建设工作。
他所研发的“侯氏制碱法”，打破了国外在制碱技术上的垄断，在我国化工业发展史上写下了辉煌的一页。
新中国建立后一度担任化学工业部副部长、中国科学技术协会副主席。
在这一时期的水利工程方面，李仪祉和他主持的关中八惠最值得称道。
李仪祉在主持兴修关中八惠时，开始大量采用新的工程技术和新材料，开启了我国水利建设的新篇章。
下面陈列的是近代用于农田灌溉的机动水车和牛拉水车部件。
在作物良种培育方面，有几个标志的人物：一个是赵洪章，他所培育的小麦品种“碧蚂1号”，年种植面积达到9000余万亩，创我国一个品种年种植面积的最高纪录，也是新中国在北方地区推广种植面积最大的小麦品种，一生毛主席接见过三次。
曾高度评价说他“挽救了新中国”。
再一个就是杂交水稻之父袁隆平2001年获首届国家最高科学技术奖，被誉为“杂交水稻之父”。
还有一个传奇人物就是李振声院士，他在杨凌工作了35年，用辛勤的汗水取得辉煌的成就，他所培育的优质小麦品种小堰系列，累计推广面积达到1.5亿亩，增产小麦80亿斤，是我国小麦品种中推广时间最长的品种，2006年获国家最高科学技术奖。
下面这个是半自动拌桶，上世纪六七十年代普遍采用的水稻收割方式。
这个是轧花机，用于籽棉脱籽。
近现代园艺栽培蔬菜育种也取得了一定的成就，西农人先后培育出了高产“秦冠”苹果品种（付润民，原陕西省果树研究所）和“秦油二号”油菜品种。
王鸣教授培育出了优质西瓜品种“西农八号”荣获科学大会奖。
在近现代畜牧业方面，中国农业科学家也培育出了大量的畜牧品种，其中西农刘英武教授培育的莎能奶山羊日产羊奶5公斤，最高达9公斤，被誉为奶银行。
近现代农业的又一重大转变就是农业机械化，在农业生产的各个领域都出现了机械化，如东方红拖拉机、联合收割机、播种机等。
1960年发行的第三套人民币1元纸币的正面就是中国第一个女拖拉机手梁军驾驶拖拉机耕地的画面，现在这位女拖拉机手已经80多岁了，还健在，他是沈阳人。
通过以上参观我们了解了中国农业在不同阶段所取得的辉煌成就，“民以食为天，农为邦之本”，国家昌盛，人民安居乐业离不开农业，可以说农业创造了生活。
我的讲解到此为止，谢谢大家
有不足之处请批评指正。
下面大家可以在休闲区稍作休息，并继续参观西农的校史馆和根艺展。
