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汉中武侯祠导游词200字

时间:2015-03-27 04:04

谁能帮我写一篇关于汉中武侯祠和古汉台,的导游词,要实地讲解的那种,不要和背书一样

天下第一武侯祠 女士们、先生们,大家好

今天我们游览的是素有“天下第一武侯祠”之美誉的——汉中勉县武侯祠。

汉中勉县武侯祠位于勉县县城以西3公里处,前依108国道,后濒汉水,坐南向北,占地30余亩,由7院60余间殿宇房舍组成。

建筑雄伟,布局严整,现存建筑多为清代所建。

为什么称其为“天下第一武侯祠”

这是因为在全国众多的武侯祠中,汉中勉县武侯祠修建时间最早。

它始建于蜀汉景耀六年(公元263年);同时,它是由后主刘禅亲自下诏修建,是全国唯一的官祠,其他的武侯祠均为民间集资兴建。

进入景区来到武侯祠的标志性建筑——牌楼前,您首先千万不要小看脚下这条青石板小道,它东连金牛道,西通褒斜道,是当年出秦入蜀的必经要道。

从古至今,来此之人,文官要下轿,武官要下马。

为什么呢

就是因为这座高10米、八角上翘重檐两滴水的高大牌楼。

牌楼正中上书“汉丞相诸葛武乡忠武侯祠”。

蜀汉建兴元年(公元223年),后主刘禅封诸葛亮为武乡侯,开府治事。

蜀汉建兴十二年(公元234年),诏谥亮为忠武侯(《谥法》危身奉上、险而不辞难曰“忠”,威强敌德曰“武”)。

三国时封爵之制,皆以本郡邑为封土。

诸葛亮,汉末徐州琅琊阳都武乡人,封侯拜相时,其家乡属曹魏领地,恰巧汉中也有一地名武乡,“借地封侯”的典故就由此而来。

与其说是巧合,还不如说是命运永远垂青于那些生命不止、奋斗不息的人。

正所谓“时也、运也、命也

” 穿过牌楼南行便为“琴楼”,为券洞式城门建筑,钟、鼓楼居其两侧,楼中设一石榻,上置一古琴,相传为诸葛遗物。

此楼为后人根据罗贯中《三国演义》中“空城计”一段附会其说而建。

琴楼正中上书“高山流水”四个大字。

高山流水典出《列子 汤问》:“俞伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山;志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河。

后子期亡故,伯牙愤摔谣琴再不复弹。

” 高山流水由此便成为知音的代名词。

为什么要将高山流水题写于此呢

您可能认为它比喻诸葛亮与刘备的知音相遇之意。

事实并非如此,诸葛亮真正的知音不是别人,正是司马懿

人的一生不可能永远一帆风顺,真正造就您、促使您成就大事的,往往不是您的朋友,而是您的敌人。

暮年的康熙在千叟宴上举杯讲到:我这一杯酒不敬别人,敬的是鳌拜、吴三桂、葛尔丹,我希望他们来世再与我为敌

2002年世界杯期间使小小的塞内加尔一战成名的不是别人,正是他们的强劲对手——上界冠军法国队。

为什么诸葛亮三气周瑜,使周瑜发出“即生瑜,何生亮”的感慨,仍要去江东吊孝

一方面是为了吴蜀联盟,但是更为重要的是从此少了一个强劲对手,幸皇天不负,又来一位司马懿,否则孔明先生岂不要成为东方不败、独孤求败了吗

过琴楼,穿戟门,便来到了拜殿,又名献殿。

殿内遍悬慕倾之匾,为祭拜诸葛亮之地。

在拜殿左侧有一个醒目的石碑,上书“成大事以小心一生谨慎,仰流风於遗迹万古清高”,为冯玉祥将军于民国十七年(1928年)南京行营所题。

想必许多人都认为诸葛亮一生谨慎,不敢弄险。

客观的来看,当年诸葛亮小心谨慎有三个原因:1、从人口来看,蜀汉章武元年(公元221年),刘备称帝,建立蜀汉政权。

当时,北魏人口504万,东吴265万,而西蜀仅94万人。

2、从人才来看,西蜀建国最晚,当时天下一流人才均为魏吴所有,以至于“蜀中无大将,廖化作先锋”。

3、从局势来看,成立仅两年的西蜀因刘备怒而兴兵,国力受到重创。

东吴伺机报复,北魏欲借机吞蜀,南方蛮夷拥兵叛乱,蜀汉局势恶化。

此时此刻,诸葛亮怎能不小心谨慎

从另一个方面来看,小心谨慎与冒险并不矛盾。

诸葛亮一生都在冒险。

公元207年,刘备三顾茅庐而诸葛亮不见,他是在冒险

他在冒“与狼共舞”的险

刘备如非明君,此生孔明先生可真要在隆中与狼共舞了

公元208年,诸葛亮舌战群儒,以孙刘联军区区三万之众凭长江天险与曹操百万大军决战于赤壁,他同样是在冒险

从公元227年到公元234年,诸葛亮以西蜀五万精兵为主力,六出祁山五次北伐,使魏军“畏蜀如畏虎”,他还是在冒险

不过,诸葛亮的冒险,是三思而后行的冒险,是深思熟虑、综观全局的冒险,更是运筹帷幄之中、决胜千里之外的冒险

正如大殿门前的一幅对联所讲: “扶汉心坚惟谨慎乃能担当事业,伏龙誉早必深潜而后腾绰云霄” 过拜殿便为武侯祠的大殿,正中神龛上为诸葛亮的塑像,羽扇纶巾,鹤氅方裾,潇洒睿智,栩栩如生。

大殿后为崇圣祠。

正门有清代王鼎丰所题对联一副“兵在攻心三分聊竭解悬力,鱼如得水六出诚为尽瘁哀”。

我们先看上联,《孙子兵法-谋攻篇》中讲道:是故百战百胜,非善之善者也,不战而屈人之兵,善之善者也。

夫用兵之道,攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下。

诸葛亮出山时,刘备兵不过三千,将不过关张赵,谋不过孙糜简,势单力薄,可谓上无片瓦,下无立锥之地。

从公元207年诸葛亮出山到公元219年刘备攻占汉中,短短12年间,三分天下的局面形成,诸葛亮靠的就是不战而屈人之兵。

他虽明知“操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可于之争锋。

”,仍立北定中原、兴复汉室之志;虽明知三分天下后,西蜀无论政治、经济、军事与北魏均相差悬殊,仍六出祁山五次北伐;虽明知天下大势,分久必合,合久必分,天下一统是大势所趋,仍明知不可为而为之,鞠躬尽瘁、死而后已……作为中华民族智慧象征的孔明先生,他为的是什么

图的又是什么呢

——“鱼如得水”

您细细品味这四个字,无水之鱼为死鱼,无鱼之水为死水。

鱼与水是相辅相成、相互依存的关系,这不正如今天的西部大开发,招商引资固然重要,但是同样重要的是良好的投资环境

“大树无枝向北风,千年遗恨泣英雄”,掩卷长思,不竞为其“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”的精神所折服,他就象中华民族在漫漫文明长夜里的一盏孤灯,如同苏武牧羊时那根没有旗旄的光秃秃的节杖一般,永远萦绕在每一个炎黄子孙的心头

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成都武侯祠是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处。

1961年列为全国重点文物保护单位。

  诸葛亮(181年—234年),字孔明,今山东沂南人,是我国历史上卓越的政治家、军事家。

三国时他任蜀国丞相,业绩斐然,死后受到追思,不少地方陆续修建祭祀他的祠庙——武侯祠。

  成都武侯祠始建年代无资料可详考。

从诗人杜甫的“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森”的诗句推断,祠堂早在唐代以前就建成了,而且为繁茂的柏树所掩映。

唐代的资料还说明,武侯祠与刘备墓和刘备庙毗邻。

  明代初年,武侯祠被并入刘备庙。

明代末年,祠庙毁于战火,清代康熙十一年(1672年)重建。

重建时,以前后两大殿分祀刘备与诸葛亮,形成了君臣合庙的特有格局。

  今天的武侯祠占地37000平方米,古柏苍翠红墙环绕。

主体建筑坐北面南,摆在一条中轴线上,依次是大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重,西侧是刘备陵园及其建筑。

二门至刘备殿与东西廊,过厅至诸葛殿东西两厢房,形成两组四合建筑结构。

轴线建筑两侧配有园林景点和附属建筑。

  祠内有蜀汉历史人物泥塑像41尊,像高1.7—3米不等,均出自清代民间艺人之手。

蜀汉君臣分列上下,济济一堂,这是成都武侯祠的一大特色。

此外,还有碑碣、匾联,以及鼎、炉、钟、鼓等文物。

  祠内文物以唐碑最为珍贵。

唐碑矗立在大门至二门之间,高367厘米,宽95厘 米,宪宗元和四年(809年)刻立,裴度撰文,柳公绰书丹。

此碑因文章、书法绝妙和所称颂的诸葛亮的功德绝世,在明代即被誉为“三绝碑”。

刘备殿高大宏敞,正中供3米高的蜀汉皇帝刘备的贴金泥塑坐像。

另有东西偏殿供奉着大将关羽、张飞等人。

殿侧两廊各有文臣武将的彩绘泥塑坐像14尊,东廊的文臣以庞统居首西廊的武将是赵云领先。

  诸葛亮殿内供祀着诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙三人的贴金泥塑坐像。

诸葛羽扇纶巾,神态儒雅,颇有一代名相风度。

  刘备墓史称“惠陵”,封土高12米,有一道180米长的砖墙环护。

史载,刘备于223年4月病逝于白帝城后,运回成都安葬;墓中还葬有刘备的先后死去的甘、吴二位夫人。

  1984年成都武侯祠博物馆成立。

现在该馆正式成为诸葛亮与三国文化的资料中心和研究中心。

  刘备塑像 The statue of Liu Bei  关羽塑像 The statue of Guan Yu  张飞塑像 The statue of ZhangFei 刘备墓 The Tomb of Liu Bei  三国文化陈列室外景 Exterior view of the Three Kingdoms Culture Exhibition Room  云阳张飞庙  座落于长江南岸的飞凤山,与云阳县城隔江相望,为纪念蜀汉名将张飞而建。

建筑有结义楼、望云轩、助风阁等。

主殿内塑有张飞坐像和桃园结义、怒鞭督邮、义释严颜、长坂退曹和伐吴遇害泥塑组像。

庙内碑刻书画丰富,以“文绝世、书画绝世、雕刻绝世”闻名,享有“文藻胜地”的美誉。

汉中二日游攻略

建议每年4月份的时候去,那是汉中最美的季节,六七月份的时候建议去留坝,那里很美,很凉快;基本上汉中我走遍了,唯独没有去过宁强和略阳洋县---长青自然保护区 西乡---樱桃沟和江榜茶园 留坝-----张良庙和紫柏山勉县---武侯祠和武侯墓 城固----桔园 佛坪----自然保护区 镇巴----县城区域和美食南郑-----黎坪景区

南阳诸葛庐所指的南阳是河南省的南阳还是襄樊的古隆中

1.南阳诸葛庐在三国时期南阳郡邓县隆中,据襄阳西二十里。

当时属南阳郡,所以诸葛亮说躬耕于南阳。

今天隆中属襄阳市。

2.最早记载诸葛亮所在地的是东晋的史书《汉晋春秋》,后来被收入裴松之注《三国志》。

此后1800年来的史书都采用这一说法!包括北朝《荆州图副》北朝郦道元《水经注》南朝刘宋《荆州记》南朝萧梁《南雍州记》唐《元和郡县图志》唐《襄沔记》北宋《太平寰宇记》北宋《册府元龟》北宋《资治通鉴》南宋《诸葛亮传》南宋《通鉴纪事本末》南宋《续后汉书》南宋《舆地记胜》元代郝经《续后汉书.诸葛亮列传》《大明一统志》明宣宗朱瞻基《历代臣鉴•诸葛亮》清代《读史方舆纪要》《大清一统志》等等。

3.现代中国政府国务院认为诸葛亮躬耕于今襄阳的隆中。

《中国大百科全书》第二版是1995年12月经中国国务院批准正式立项,由周光召任总编辑委员会主任主持编辑的煌煌巨制。

其中说“诸葛亮“词条说:“诸葛亮……随叔父诸葛玄往依荆州刘表。

隐居南阳隆中(今湖北襄樊西),躬耕陇亩…“该书没有”卧龙岗“4.现代河南方面都承认诸葛亮躬耕于今襄阳西的隆中。

(1)、著名的泰斗级历史学家、河南开封人白寿彝在他的史学巨著《中国通史》中说:“诸葛亮,字孔明,琅邪阳都(今山东沂水县)人。

随叔父诸葛玄避乱荆州,住在襄阳城西二十里的隆中,躬耕陇亩,自比于管仲、乐毅”” 刘备觉得有道理,于是带着关羽、张飞,从驻地前往隆中拜访,没想到一连两次都吃了闭门羹,第三次才见着。

”“…这就是有名的《隆中对》。

诸葛亮分析了天下形势,…”等等。

(2)、朱绍侯,考古学家,历任河南大学历史系主任、河南大学出版社总编辑、教授。

曾任中国史学会理事、中国秦汉史研究会副会长、中国魏晋南北朝史学会常务理事、河南省历史学会会长。

1992年获国务院有突出贡献专家证书。

在他主编的《中国古代史 》(福建人民出版社 , 1980.01)中说:“刘备三顾隆中(湖北襄樊市西二十里)草庐,请诸葛亮出来帮他打天下。

“(3)、柏杨著名台湾作家、思想家、出生于河南开封1949年去台湾。

在他的著作《柏杨曰》中说“诸葛亮跟刘备的这一夕谈话,史学家称之为《隆中对策》,跟纪元前三世纪末韩信跟刘邦的一夕谈话——《汉中对策》,虽相隔四百年,但前后辉映。

”在《柏杨版通鉴纪事本末》中说:“二零七年,最初,琅琊郡人诸葛亮,寄居襄阳隆中(襄樊市西十公里),平常把自己比作管仲、乐毅,然而当时的人,对他并不器重”(4)、1976年5月河南人民出版社出版的中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书就认定南阳卧龙岗是纪念地,襄阳隆中是躬耕地。

该书第二章《躬耕南阳》指出:“隆中在襄阳城西北二十里,当时属南阳郡邓城管辖”,“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。

“小小的隆中实际上成了他的第二故乡,所以他自称‘躬耕于南阳’。

”(5)、1985年由河南人民出版社出版,河南省政府组织编纂的《河南风物志》。

该书武候祠一节说:“(诸葛亮)在襄阳西隆中结茅隐居,他躬耕垄亩,攻读史籍……”“汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中。

”“孔明遂离开隆中,佐刘备攻伐中原”“人们知道,湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所”。

“诸葛亮在《出师表》中说过臣本布衣,躬耕于南阳……很明显,这里所说的南阳系南阳郡,并非今日之南阳市。

后人出于仰幕,于今日南阳建祠以祀。

”该书曾获河南省地方史志优秀成果一等奖。

(6)、1986年由新华出版社出版的《中州风物记》,该书“说南阳卧龙岗”一节中说“其实,诸葛先生真实的隐居地是在距此一百多里的襄阳隆中。

”该书作者王彪是新华社河南分社记者,该书是他深入采访,博采广记的一成果。

(7)、1987年3月,南阳市委宣传部出版的《历史文化名城南阳》一书,也认定南阳卧龙岗武侯祠是“诸葛亮纪念地”,是纪念性建筑,而不是故居。

还说,南阳武侯祠内的“诸葛庐”“虽系赝品”,但由于诸葛亮名气大,“故而南阳武侯祠便颇有名气了”。

(8)、1987年南阳市卧龙岗武侯祠门前出售的导游性小册子《武侯祠简介》也说:“诸葛亮隐居在南阳的隆中(今湖北襄阳附近)”,“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮”,“从此他就离开隆中辅佐刘备”。

还说:“(南阳)卧龙岗武侯祠后部的茅庐……等,是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。

5、(1)、晚清开始编辑1915年完成初稿,1980年第一次印刷的《辞源》中,关于【隆中】“山名。

在湖北襄阳县西。

汉末诸葛亮筑庐居于此。

相传刘备三顾茅庐,即此”。

(2)、1989年的《辞海》,关于【隆中山】 “在湖北襄阳县西,临汉江。

东汉末年诸葛亮曾隐居于此。

”关于【隆中对】“东汉末年诸葛亮隐居(今湖北襄阳西),建安十二年刘备三次往访。

”(3)、著名近现代历史学家郑天挺、谭其骧主持编撰的《中国历史大辞典》。

其中“诸葛亮”词条说:“字孔明。

少孤,从叔父玄往荆州依刘表,隐居隆中(今湖北襄阳西)。

”“隆中”词条说:“地名。

在今湖北襄阳县西。

《三国志.蜀志.诸葛亮传》注引《汉晋春秋》:亮家于南阳之邓县,在襄阳西二十里,号曰隆中,即此。

”“隆中对”词条说:“东汉末诸葛亮隐居隆中(今湖北襄阳县西),建安十二年,刘备三次往访。

”6、“隆中对”是对刘备和诸葛亮隆中对答的最早命名。

南宋淳熙时期的文人孙应时在他的诗《读士元传》中有“向来隆中语,荆益实素期。

” 这可能是最早用“隆中”为该“对答”命名的记载。

此后,明万历时期的文人杨时伟在他的《诸葛忠武书》卷四“连吴”中说“时伟按侯‘隆中语’云:孙权据有江东已历三世,此可为援而不可图。

”这里也将该对答命名为“隆中语”。

明末抗清名将张煌言在他的诗《书怀》中有“一剑横磨近十霜,端然搔首看天狼。

勋名几误乘槎客,意气全轻执戟郎。

圯上书传失绛灌,隆中策定起高光。

山河纵破人犹在,试把兴亡细较量。

”诗中将该“对答”命名为“隆中策”。

可见,起码早在南宋“隆中”就成为该“对答”的名称,此后历朝历代也认可用“隆中”命名该“对答。

而“隆中对”一词最早的记载可能出现在元代。

清康熙年间刑部侍郎卞永誉在他的《式古堂书画汇考》(成书于康熙二十一年即公元1682年)中提到“饶介之四体书卷…第二段书诸葛武侯隆中对”。

饶介是元代书法家,他的作品《四体书卷》其中就有“诸葛武侯隆中对”。

清康熙内阁中书、礼部侍郎高士奇(1645-1704年)在《江村销夏录》(成书于康熙三十二年即公元1693年)也提到说:“元饶介之仿四家书卷,纸本髙七寸三分长一丈余,初临右军,后更章草书诸葛武侯隆中对,与史中微有不同故全録之,又草书前出师表全篇文不録”。

这两则相同记载证明元代就有隆中对之名。

明崇祯年间的文人蒋灿在他的诗《题杜少陵像》中有 “抗志隆中对,饥驱蜀道难。

”此后“隆中对”一词就频繁被使用。

而《草庐对》之名直到清代才出现。

综上可知,1800年来,“诸葛亮躬耕于今襄阳西的隆中”就是历史一贯的共识。

7.而卧龙岗一词元代才首次凭空出现于史书,元以前没有任何史料记载。

8.卧龙岗所谓证明许多都是假的。

如所谓清代出土“晋诸葛躬耕歌碑”就是假的

所谓“黄权建武侯祠”就是编造的谎言!所谓“隋代断石幢”就连南阳本地教育家都承认和诸葛亮无关。

靠这些造假证明的躬耕地能是真的吗

诸葛古镇特点800字

如果说“南阳诸葛亮,稳坐军中帐,摆起八卦阵,专捉飞来将”,是民间广泛流传的一则谜面,那么,1月12日,以三国文化为整体布局理念,武侯祠、武侯墓、马超墓、定军山、汉江、《出师表》实景演出等历史文化资源为载体的复合性主题景区——勉县诸葛古镇宣告主体竣工,“八阵图”“慢旅游”及我市未来旅游业的打造,则成了本地市民和外地游客好奇与关注的另一则“谜面”。

“八卦广场塑像对应着五行和方位,而塑于正中的诸葛亮座椅,则会使人联想起诸葛八阵图,以及那烽烟滚滚、厮杀震天的三国战场....。

”1月19日,刚到达位于勉县城西的诸葛古镇,景区工作人员便向记者讲解起来。

  继续前行,横亘于整个诸葛古镇的一条水街、一条旱街,是游客主要行动线,而云南吊脚楼、湖北襄阳民居、汉代官式建筑等七种中国传统建筑风格及隆中四杰、三顾茅庐、水八阵等二十组雕塑,汉文化、冷兵器、天下武侯祠三大博物馆,八卦广场、孔明灯广场、五丈原广场三大广场等元素共同凸显着以三国文化为整体布局的理念。

  谈到为何会如此布局

景区一位负责人表示,这是他们深入分析论证三国历史文化,咨询相关专家,三次更换规划设计单位的结果。

  而谈到大众颇为关注的八阵图,省三国文化研究中心主任郭清华释疑到,八阵图遗迹在全国共有三处:一在重庆奉节,一在四川新繁,再就是陕西勉县。

他称,据清李复心著《忠武侯祠墓志·沔阳八阵图考》载,诸葛亮当年“在沔阳之高坪(即定军山下武侯坪)积石为垒”,摆下了“六十四聚八阵图”,按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门,用“当头阵法”“方阵法”“下营法”等训练蜀军,变化万端,可当十万精兵,使军队“行则为阵、止则为营”,做到立于不败之地,以取得战争的主动权。

而李复心著书时称,这些八阵石磊“于今俨然”的描述及他本人多次考古调查得知,定军山下武侯坪上当年诸葛亮“教兵演武”时所堆砌成的“八阵图”石磊残迹,被彻底破坏于1953年土地改革到户的情况推理,总阵六十四阵,游兵二十四阵,积石为垒,方可数百步,四郭又聚石为八行,相去二丈许,谓之八阵图的说法当是历史事实。

 “三十六靖庐、二十四治中的口治即指今勉县城西四公里的武侯镇阳平关,也就是诸葛古镇所在地。

”郭清华介绍,阳平关为西汉初年萧何所筑,与定军山、天荡山成犄角之势,扼川、陕、甘三省交通要冲,是汉中盆地的西部门户,秦、蜀间的必由之路,古“金牛道”从城中穿过,沔水(汉水)在南城墙下东流,西城门口汇入沔水的就是口水,亦称咸河或黑龙江。

因是在沔水之阳面的汉中盆地西部平地设置的关隘,故名“阳平关”,历史上也称口城。

汉顺帝汉安二年(143年)正月七日立“二十四治”时,阳平关称为口治。

而阳平关对面走马岭上的白马山,就是张鲁城旧址,据考古调查,城址依稀可见,东西长约1500米,南北宽约800米。

现今,阳平关先后被县、市、省人民政府公布为重点文物保护单位。

因此,诸葛古镇选址于此,也就成了必然。

有关成都武侯祠野史的问题我都需要!

杜甫有诗云:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。

”诸葛亮是个家喻户晓人人爱戴的历史人物。

不少地方,特别是他当年生活、战斗过的地方,都建有武侯祠。

历朝历代,名人墨客留下了大量的楹联,时时引起凭吊者和游览者的共鸣。

成都武侯祠在市郊的“汉昭烈庙”内。

说来有趣,“昭烈”(刘备)是主,“武侯”是臣,但是人们通称“武侯祠”而不称“昭烈庙”。

有这样一副题联: 能攻心,则反侧自消,从古知兵非好战; 不审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思。

上联说军事,用兵以“攻心”为上;下联说政治,施政以“审势”为先。

联语既是对诸葛亮的评价,又是对“统治艺术”的总结。

成都武侯祠还有一副很著名的对联: 两表酬三顾;一对足千秋。

上联“两表”指诸葛亮为相后所作的前后《出师表》,下联“一对”指当年茅庐承顾时预言天下三分的《隆中对》。

此联虽寥寥十字,已概括了诸葛亮的儒雅智绝,对他的才华、品格、策略,作了高度的评价。

诸葛亮祖籍琅琊阳都(今山东沂南)。

关于他躬耕隐居的卧龙冈历来有两种说法:一说在河南南阳,那里至今尚有躬耕亭、诸葛庐等胜迹;另一说在湖北襄阳,唐代始建武侯庙,现有三顾堂、三义殿等名胜。

南阳武侯祠有这样一副对联: 巾扇任逍遥,试看抱膝长吟,高卧尚留名士迹; 井庐空眷念,可惜鞠躬尽瘁,躬耕未遂老臣心。

联语用刘备三顾茅庐的故事,一口咬定这里才是真正的茅庐。

而襄阳武侯祠的门联直接把卧龙冈写了进去: 冈枕南阳,依旧田园淡泊;统开西蜀,尚留遗像清高。

更为有趣的是,到了清代,湖北一位名叫顾嘉蘅的出任河南南阳知县,针对襄阳与南阳之争,他为南阳武侯祠撰了一副对联: 心在朝廷,原无论先主后主;名高天下,何必辩襄阳南阳

五丈原是诸葛亮最后一次伐魏病故的地方,这里的武侯祠联则着重彰表功德,可谓盖棺定论,祠联也言简意赅。

有这样一副对联: 义胆忠肝,六经以来二表;托孤寄命,三代而后一人。

陕西勉县定军山是诸葛亮去 世后埋葬的地方,这里的祠联寄托了后人的缅怀之情: 数亩荒筠,山光犹似南阳卧; 一林翠柏,鹃血常啼蜀道难。

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