什么是溶洞啊
高质量暑假生活 我说，我们应该学会休息。
六年了，在小学生活了六年的我们总会因考差而伤心，因比赛输了而哭泣；会因成绩排在前三名而开心，会因各色比赛而高兴……说起这些也只能算是陈年旧事，因为会遗忘，我们也没必要太过沉沦。
但亘古不变的是我们曾有过无忧的童年。
暑假了，不少父母会自作主张地为孩子报各种技能培训班，总希望孩子能变得更加完美。
但这种做法还属错误的，这种事情得看孩子自己的意见，如果没兴趣，茫然地投入大量资金只会让孩子变得空洞与没有自由；如果有兴趣，那未必是件坏事，但必须要有恒心，三分钟热度是不可取的。
我个人认为，小六的暑假时很自由的。
若能让每个孩子能在7：30分左右起床，22：00之前入眠已算很幸福的了。
当然，日日的空暇我建议如下操控：可以买些适量的儿童文学，桌前一杯白开水，然后坐在长椅上捧着文学之类的书放手里，并自备一支笔，可以再喜欢的词、句、段标上符号。
因为这是自由而散漫的时光，我们可以听听音乐，当然并非太多的流行曲，你可以试着听些纯音乐，如《卡农》《Thetruththatyouleave》那些都是纯净且能洗涤忧伤与污垢的乐曲。
我们还可以出去散散步，舒舒心，让美景灌入眼帘，使自己的身心受益。
有了这样的暑假安排，我们定能活得更充实、精彩
《黄果树瀑布》这篇课文的资料和内容讲解
急呀
《黄果树瀑布》教案教学目标：1、能正确、流利地朗读课文，有感情朗读2—4自然段。
2、学会本课8个生字，理解生字组成的词语。
3、通过具体的语言材料，感受黄果树瀑布的壮美，以及 大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
教学重点：体会文章中优美、传神的字、词、句，能够用感情朗读。
教学难点：感悟黄果树瀑布景观的壮美和大自然无限生机对人的陶冶。
教学准备： 课件教学过程：一：导入课文同学们，昨天我们学习了《黄果树瀑布》，这是一篇文质兼美的散文，写的是作者在黄果树景区的所见、所闻、所感。
今天我们将要跟随作者一起走进课文，也来领略一下壮美的黄果树瀑布。
打开课本，迅速浏览课文，想想课文抓住了瀑布的哪两个方面来写
二：精读课文2——7节（一）1、指名回答：板书 声 形 2、动手画一画：波浪线画出描写声音的句子 横线画出描写形态的句子学生自学，教师巡视（二）交流描写声音的句子 1、出示：第二节 （1）指多名同学朗读，随机问，你为什么这么读
你轻读了哪些字眼，重读了哪些字眼 “哗哗、飘、拂”轻读 “涌、喧嚣”重读（2）再指名读，齐读。
你觉得瀑布之声有什么特点
板书 声 大（3）反思：第一句明明是写的瀑布声音之小的，为什么你认为是写瀑布声音之大的呢
学生回答 2、刚才我们通过读，以及扣住字眼的方法就能感受瀑布的特点，那你还能从别的描写声音的句子也来感受一下瀑布之声还有什么特点吗
请你读读其他的句子，在书旁写下来，还能看出什么特点
（1） 学生自学交流，教师巡视 （2）指名回答：师生总结 板书 奇 （说说理由）3、教师小结：黄果树瀑布声音如此之大，如此之奇，真可谓是与众不同、气势磅礴，那么形态又如何
（二）交流形态的句子 1、出示形态的句子 出示第三节 指导朗读，你觉得怎么读
注意哪些字眼
再读，多名同学朗读 说说形态的特点是什么
板书 宽 反思：“泻”换成“流”为什么，讨论 2、第二句形态的句子 指导朗读，说说黄果树瀑布的形成 课件出示 “银雨洒金街”奇景 你还觉得形态什么特点
板书 美三、整体回归课文同学们，和作者一起饱览了黄果树瀑布，在你心中，瀑布是什么样子的，你可以用书中的文字描述，也可自己描述
1、学生自己描述四、拓展课文1、老师补充资料，（黄果树瀑布在夏季的时候，洪峰汇成巨瀑，宽81米，落差74米，直泻到犀牛潭，其势如万马奔腾，汹涌澎湃，极为壮美，它堪称亚洲最大的瀑布。
著名地理学家徐霞客曾这样称赞次瀑布：“一溪悬捣，万练飞空”无瀑布能与次相比。
这样壮美的景象也只有谁创作，引读总结第一节。
板书 大自然的杰作2、大家还记得四年级学过的一篇课文，《特殊的葬礼》，说的是哪条瀑布，可是现在呢，为什么
学生回答我想，如果我们在不行动起来，也许黄果树瀑布会…也许世界上的所有瀑布…也许地球…3、同学们，此时此刻，你们的心中一定是汹涌澎湃，你有什么想说的吗
学生畅所欲言五、结束全文最后，我们来用一首歌曲结束《地球，你好吗
》 声 大 奇板书 黄果树瀑布 大自然的杰作 形 宽 美六、《黄果树瀑布》教学反思 《黄果树瀑布》是一篇文质兼美的散文，也是一篇游记，写作者在黄果树瀑布游览的所见、所闻、所感，描绘了黄果树瀑布景观的壮美。
根据课文的特点，教学时，我充分地放手让学生去读，引导学生抓住课文的重点即“写瀑布声响和形态”的句子重点品悟，品味瀑布的特点，感受作者的用词之精、之美。
文中描写瀑布声响和形态的句子写得很形象，学生理解时并不是很困难。
但在感受瀑布激出的水花化为“银雨撒金街”的情景时，学生很难体会到那种意境。
后来，我无意中看到一位学生有一本拓展阅读上对这情景进行了描述，于是，我把这制成课件，一边让学生观看，一边把这一段描述读给学生听，这下，“金街”是怎么回事，学生清楚了。
当他们再读课文时，对这一景象就有了印象。
在学生充分领悟课文后，我还安排学生以导游的身份介绍瀑布，学生兴趣盎然。
这时，我适时提出了要求：不能光介绍书上的内容，要加上自己的想象，要注意导游的用词，要礼貌。
学生在讲解时虽有许多不足之处，但对课文的印象更深刻了。
湖南文化特色
中国各省人特点 中国旅游网 湖南是鱼米之乡。
Hunan is a land of fish and rice. 湖南省地处中国中南部，长江中游，地理上属于华中地区，省会为长沙；因地处洞庭湖以南得名“湖南”，又因湘江贯穿全境而简称“湘”。
湖南历史悠久，旧石器时代有人类活动，古为苗人、越人和楚人的生活地区。
西周时期为楚国南部。
唐广德二年（764年）首置湖南观察使，至此中国行政区划上开始出现湖南之名。
绮丽的自然风光和悠久的历史文化，使湖南具有独特的旅游资源。
湖南共有10大旅游区和100多处旅游点，其中桃源县的桃花源，宁远县的九嶷山，郴州市的苏仙岭，衡阳市的回雁峰，炎陵县的炎帝陵，汨罗的屈子寺.任弼时故居，新化的梅山龙宫是世界之最级别的地下溶洞景观，特别是湘潭韶山冲上同志故居，湘潭乌石彭德怀故居和宁乡县花明楼刘少奇同志故居等久负盛名、令人向往。
“五岳独秀”的南岳衡山，是著名的佛教圣地和避暑胜地。
江南三大名楼之一的岳阳楼，以其悠久的历史、美妙的传说和雄伟的气势蜚声中外。
自然风景明珠武陵源风景区（包括张家界、索溪峪、天子山和猛洞河等风景区），地貌奇特，古木参天，珍禽出没，深谷幽遂，清溪明澈溶洞温泉融为一体，奇峰怪石错落相间。
张家界已辟为第一座国家森林公园。
陕西历史悠久， 陕西大地古老而神秘，是中华民族的重要发祥地。
她犹如镶嵌在中国内陆腹地的一颗明珠，地处东经105°29′至110°15′、北纬31°42′至39°35′之间，中国的大地原点就在境内泾阳县。
全省纵跨黄河、长江两大水系黄河支流泾河、渭河在在此注入黄河，中国铁路大动脉陇海线横穿中部，是“新亚欧大陆桥”亚洲段的中心和进入中国大西北的门户。
陕西是中国旅游资源最富集的省份之一，资源品位高、存量大、种类多、文化积淀深厚，地上地下文物遗存极为丰富，被誉为“天然的历史博物馆”。
新疆维吾尔自治区是举世闻名的歌舞之乡、瓜果之乡、黄金玉石之邦。
新疆幅员辽阔，地大物博，山川壮丽，瀚海无垠，古迹遍地，民族众多，民俗奇异。
旅游资源极为丰富，全国旅游资源共有68种，而新疆就有56种，占全国旅游资源类型的83%。
全疆共有景点一千一百余处，居全国首位，在这广阔大地上，冰川雪岭与戈壁瀚海共生，高原山水景观蕴含在天山、阿尔泰山、昆仑山等世界名山之中，有着众多的雪域冰川、叠嶂雄峰、飞泉瀑布、珍奇异兽。
这里有海拔8600米的世界第二高峰，又有低于海平面154米的中国最低洼地，既有一泄千里的河流、万顷碧波的草原，又有光怪陆离的戈壁幻境，神秘莫测的沙漠奇观。
保存完好的原始动植物种群，更显出得天独厚的大自然的本色。
东北民俗文化圈包括东北三省以及内蒙古的东部 下面我们就根据东北这个地方的气候和它的土壤特点介绍一下与此相关的一些民俗。
先说说东北的“三大怪”吧。
一怪是“生个孩子吊起来”。
这实际上是满族的习俗，以前东北地区森林很多野兽很多，家里的孩子放在地上就不太安全，所以离地有一定距离把小孩子吊起来。
第二怪是“十八岁姑娘吊烟袋”。
东北的女性吸烟的比例以前是比较高的，据说吸烟也是一种御寒方式。
第三怪叫“窗户纸儿糊在外”。
北方尤其是冬天把门有缝的地方糊起来，一般是在里面，惟有东北是把窗户纸糊在外面，这是对付风雨的需要。
因为糊在外面它可以保护木制窗棂不受雨水腐蚀和风吹日晒，延长窗户的使用寿命。
“萨满”是东北人的一种信仰，其实按照我们的说法就是“巫”，在东北就是“萨满教”。
最早的女神是“萨满”女神，一般是家庭传授，这是职业性的“萨满”，“萨满教”在整个东北地区，非常盛行。
它在东北的政治文化和民俗文化中是非常重要的角色。
游牧民俗文化圈包括内蒙古大部分、辽宁、河北、陕西三省的北部边缘，宁夏的北部以及新疆。
这个地方相对于汉族，是特别有民族特色的。
我们看他们居住的蒙古包，他们的家基本就是一个蒙古包，然后加一架马车。
辽阔的草原处处都是他们的家乡，历史上的蒙古族“居无定所”。
这种生活方式决定了他们的服饰，比如蒙古袍，蒙古袍的长度在膝盖之下，里面还有一些毛皮撑着，为什么那么长那么厚
本来游牧民族是不必要穿这么长的衣服，不方便啊。
但是他们白天骑在马上，他们的膝盖容易受风寒，蒙古袍长的话可以护膝，到了晚上就可以当被子盖。
谈到游牧民族的一些礼节形成跟他们的生活习惯非常有关系，他们的生产方式又影响他们的交通民俗，我们农耕民族交通一般是靠两条腿走路，贵族或有钱人也可能坐轿子，后来坐车。
但是在古代骑马出行很普及，因为这是游牧民族，因此蒙古族形成了一种礼节：两个人在草原上骑着马，在一个地方，两个陌生人遇到了，他们就会跳下马，各自问候一下。
然后我跳上你的马你跳上我的马，拍拍马屁股说“好马”。
久而久之，“好马”就成了一种寒暄。
就像我们汉族人见面问“吃了没有”一样。
在游牧民族，婚俗也跟我们的农耕民族不一样。
黄河流域文化圈包括青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九个省、自治区。
黄河流域尤其是河南与山东应该是中国文化的发祥地，也是中国民俗发展的摇篮。
河南和山东人依恋故土、勤劳朴实、喜欢平淡。
这个地区是“孔孟之道”的故乡，孔子孟子都是山东人，都是属于这个文化圈的人，这样地方的人有着很好的礼节。
另外我在一本书里看到一个真实的故事，讲这个地区的人非常热情好客、大方。
在中国国画大师李燕的回忆录里，他说他爸爸李苦禅很擅长画雄鹰，并且画得很好，他是山东人。
有一次，有一位老乡来家作客看到一幅画，就跟他说：“李大师，这个雄鹰画做中堂很好”，李大师就说：“我这个本来就是用来做中堂的。
”就这样他们两个一来二往一个劲地边讲边走，到门口准备说再见了，李就说：“你这么喜欢你怎么不买啊
”那个人就说：“我就是没钱啊，有钱还用你说
”李一听就说：“快到吃饭时间了，我现在给你画一幅。
”画好了，他的老婆把饭菜也摆上了桌，既然到了吃饭的时间，那就别走了。
最后那个老乡吃了他的饭拿了他的画就走了，他的老婆就问：“刚才那个人是谁
”李说：“我不知道。
”这个真实的故事可见山东人的豪爽和大方。
另外这个地区的人，他们非常信仰泰山。
长江流域民俗文化圈：尚鬼好祭，五凤寄生。
这个流域从长江发源的地方青藏高原算起，长江的干流流经青海、西藏、四川、云南、重庆、安徽、江苏、上海等省、市、自治区，这里都属于长江流域民俗文化圈。
这里面没有包括浙江省，但是长江的支流是经过我们浙江，所以我们从这几个文化圈来算的话，浙江省应该可以算这个流域的。
它是属于支流经过的地方。
那么这一带的风俗，我们用比较简明扼要的语言概括：就是“尚鬼好祭，五凤寄生”。
中国南方北方的民众在旧时代都信鬼，但是南方比北方要厉害得多。
南方一个地方有一个神，温州大的村落也都有自己信仰的神。
洞头有洞头的神，苍南有苍南的神。
总的来说南方的神特别兴盛，几乎各个村庄各有不同或者相同的神灵。
这一带的民众相对于北方民众那种豪爽那种彪悍，有着浪漫、温情、灵活、善舞、多玄想的特点。
那么我们把黄河流域和长江流域作一个简单的比较吧。
在黄河流域的土地上能产生《诗经》，或者说反映社会现实以现实主义手法为主创造出来的《诗经》，在黄河流域影响很深。
那么《楚辞》则在长江流域流传深广。
《诗经》里面更多的是现实生活的描述，当然它里面也有祭祀的文章，但大多是属于现实主义的作品。
而屈原写的《楚辞》，大多是属于玄想的东西。
在湖南省湘西，也就是沈从文的故乡。
有一种民间的陋习，叫做“蛊惑”。
当然根据史料记载，在广西，广东也有。
这个“蛊”怎么来的也有多种说法，比较普遍的说法就是在端午节的中午，把各种“蛊”虫捉来，蜈蚣、蝎子、毒蛇，很多的毒虫放在缸里面养，不给吃东西，让他们自相残杀，最后留下来一个，把它风干，最后成为一种药，这种药是慢性的，皮肤、饮食接触都会造成慢性中毒，最后死亡。
所以在湘西这个地方，如果这个人家里没有蜘蛛网，你不要进去，因为他家可能有“蛊”，如果你在地下看到一个荷包，你不要拿，因为可能有“蛊”，不认识的人家你最好不要吃他的东西，那里面可能放有“蛊”。
那么这“养蛊”就成了当时湘西苗族的一种特殊的民风。
青藏民俗文化圈，范围大致包括西藏的全部，青海一带、四川的西北部、甘肃西南以及新疆的南部。
这些地方基本上都分布有藏族。
青藏民俗文化圈里面，最大的特点就是他们的宗教文化、宗教情结。
这从他们的建筑就可以体现出来，布达拉宫那么宏伟壮观，在中国独一无二。
然后是广大的藏族民众对于宗教的虔诚也是很少见的，他们的“活佛”有着崇高的地位，这些地方都构成了这个文化圈里一种独特的景观。
另外，藏区的寺院建筑，数以千计。
每座寺院的雕塑绘画艺术非常精美。
还有藏族的服饰也与别的民族不一样。
还有他们的藏医，藏药也是中华民族受保护文化的一部分。
藏医有他自己一整套的理论，他跟中医是两个不同的体系，藏药只有在青藏高原才能生长，像“藏红花”、“冬虫夏草”，还有“雪原花”，这些基本上都是生长在青藏高原。
还有一种“藏酥油花”应该是民族的意识，也是宗教意识的体现：酥油到了冬天凝固了，然后制成各种各样的雕塑，可以维持半年多，到了第二年才融化。
云贵民俗文化圈，指云贵高原，它包括云南贵州两个省，还包括四川省西南部的一角。
这一带从自然条件来讲，气候温暖，四季如春。
这个地方少数民族就非常多了。
我们刚才谈到东北的北方民族，我们也谈到了游牧民族，谈到了青藏高原的习俗，那些地方的少数民族数量加起来都没有这个地区多。
这个地方的少数民族我们叫他“南方民族”。
这里的少数民族仅仅云南省就有26个。
整个云南省是中国少数民族最多的地方，这里有阿诗玛的传说，摩梭的走婚，“云南十八怪”等。
云贵高原民俗文化圈，因为少数民族多，就形成了中国民俗独特的风景。
他们的民族信仰佛教，所以这里的傣族男孩子，到了该念书的年龄都是要出家去做小和尚，到庙里去接受教育，长大了以后，又一个一个还俗回家，结婚生子，有的去做僧侣，有的去经商，那么整个傣族的文化水准相对来讲是比较高的。
还有他们那里的水井，不管是白族、傣族，所有的水井上都有一个建筑物，要不是一个亭子，要不就是布置一尊佛像，要不就是其他的雕塑，总而言之，他们的水井不可能是露天的，所以可以说，他们那里的人是比较讲卫生的。
闽台民俗文化圈：整个东海，包括台湾和福建。
这个区域就叫闽台民俗文化圈，很多书上都说闽台民俗文化圈就是指福建和台湾两个省。
但是我个人觉得我们温州或者浙南地区应该属于这个文化圈。
闽台两省，夹着浙南地区，形成一个方言相通，习俗相仿的圈子，这几个地方都有海洋文化，海洋文化就派生出了捕鱼业。
捕鱼在以前是高危职业，于是又派生出了“妈祖”信仰，还有一个就是“陈靖姑（即温州民间百姓信仰的陈十四娘娘）”两个女神。
从这里去台湾的人基本上讲的是闽南话。
我们浙江苍南地区也有相当一部分人讲“闽南话”。
这个地方跟广州不一样，他们喝茶，喝功夫茶。
这一点在温州，以前我看见比较少，但是这个习俗在广东就比较多，所以我觉得这个文化圈其实应该划大一点，闽台粤，再加上浙南地区，但是那样的话，方言又不行了，闽南话在福建在台湾和浙南地区都是有的，而在广东它又是粤语，又不是闽台话。
但是有一点是相同的，温州也好，闽台地区也好，基本上是村村有庙，村村有祠堂，村村有自己信仰的神，一般规模大小的村子基本上都是这样的。
关于七个民俗文化圈我就简单介绍了这几个方面，谢谢大家。
参考资料：
有关黄果树瀑布的作文片段
1记得小时候，妈妈曾告诫过我：“如果放学时有陌生答来接你，并称自己是爸妈的同事或朋友，你可千万不能跟他走，知道么，那些都是拐卖小孩的坏人
”我认真地点点头，并谨记在心。
这样的事，在小时候妈妈未告诉我之前，在电视上也是看到过的，不过电视上的应该叫“绑架”吧。
一个七八岁的小学生，背着沉甸甸的书包独自走在路上，突然被一名带墨镜的黑衣男子截住，并强行带进一辆黑色小轿车，呼啸而去。
陌生人，黑色，绑架……这就是小时候我对陌生人的全部理解。
可是，是什么时候，陌生人的色调在心中逐渐转换了呢
第一次见到他是什么时候我已经记不清了。
或许是连续几天早上7点15分左右相遇后才开始注意到他的吧。
这个男生，颀长而瘦削，狭长的眼部线条，深邃的眼睛，挺拔的鼻梁，薄薄的嘴唇，有时会露出雪白的牙齿。
刘海很长，有时会遮住右边的眼睛。
喜欢穿宽松的T恤衫，背着斜挎的书包，双手插在口袋里，沉默地与我擦肩而过。
不得不承认，无论是气质还是相貌，他都是无可挑剔的。
记得有一次起晚了而没能在上学的路上遇到他，竟也会产生莫名的失落。
于是开始设置闹钟，让自己准时出门，实现我们每天一次的“邂逅”。
彼此表面上平静地擦肩而过，可是擦肩而过的瞬间心中好似有微弱的电流通过，以至于加快心跳的频率。
从他走路的姿势来看，我觉得他是个沉默而内敛的男孩，修长而有力的手臂，应该是篮球打得不错吧。
我们上学的方向正好相反，他是哪所学校的呢
如果在前面一站乘车的话，应该是七中的吧
就这样，我根据每天相遇时他的一些细节，小心地猜测着他的一切。
今天下雨了，他打了一把蓝色的格子伞，很好看。
今天他穿了一双限量版的Nike球鞋，很贵吧。
今天觉得他的刘海长了，遮住眼睛了，这样对视力不好吧。
就这样每天以陌生人的姿态擦肩而过，没有对白，也无需言语，仿佛是一种默契，一种习惯，一种规律。
持续了几个月后，下半学期就结束了。
等到再开学时，路上便再也没有相遇过，是上大学去了么，或许
这也是我对他的最后的猜测。
交集为零的人始终是陌生人，这是我早就预料到的。
从此之后，这条小路上每天上演的是，一个女孩背着书包，嘴里咬着面包，孤独地矜持地向学校走去。
一轮鲜红的朝阳在前方，把心中的陌生人，染成了红色。
2自从学校搬进新校区后，家里离学校也就远了起来，如果步行的话从家里到学校大约要50分钟的时间，所以我天天都是乘坐公交往返于学校和家庭之间。
每天早上或是中午上学的时候，我都是走到工商银行，在那里等直达学校的公交车，一般都是在那里等上5分钟左右，就有一辆公交车来。
每天在那等车的时候，我都会看到一位年龄大约50来岁的男子，有时坐在工行大门口的台阶上，有时站着，他腰里系着一个黑色的腰包，头上带着一顶略显寒酸的黑帽子。
也许是在马路边呆的时间长吧，他那帽子上总是沾着一层厚厚的灰尘。
我每天见到他时，他都是那个样子，一直不知道他是干什么的，为什么天天守在这里。
直到有一次，我看见一辆公交车停在他身旁，司机拿出一张5元钱的纸币，跟他换了5个硬币，我才恍悟，他该是公交车站雇来专门在工行站为投币公交车和乘客找零的员工。
有一次中午上学，我一点钟就早早到了工行那里等车，等了十多分钟还没有一辆车来，慢慢地在那等车的学生越来越多了。
又等了十多分钟，还是不见一辆公交车来，大家都等得不耐烦了，怎么今天公交车还不来
有些同学性躁些，就在那破口大骂，咒司机是不是出了车祸呀
那个负责找零的员工见我们都等得不耐烦了，就过来解释道：“今天车子都到那里加油去了，现在柴油很紧张，有些车子还加不到油，你们再等一会儿，就会有车子来的。
”说完这些话，他也到马路边上张望，露出期盼的神情。
过了大约5分钟，果然从南门方向驶来一辆公交车，大家看到车影时都很兴奋，终于等到了，但车子开过来一看，却是到波湖，一阵高兴过后大家陷入了更大的失望。
这时那位员工走过去，把那辆车招停了，正好赶上车上除了司机和售票员外，没有别的乘客。
他就对那位司机说，叫他改道先去优质高中一趟，然后再去波湖。
那司机听完后不同意，他担心老板知道了会找他麻烦，而那位员工说：“不要紧，你只管去，有什么事我来承担。
”如此说了一阵，那司机也就答应了。
这时我们就高高兴兴地上了车，终于及时把我们送到了学校。
在车上我心里在想，今天还真要感谢那位不相识的员工了。
我想他在公交公司的地位可能比不上一位普通司机吧，但他为了我们能够准时到校，却主动去管本不该他管的事，并且敢于冒着违背公司规定的风险，取于承担责任，确实令我敬佩。
3当人们一听到陌生人这一词时，脑海中便会浮现各种联想，也许是骗子、小偷、杀人犯等等。
当我第一次远行前，父母曾千叮咛万嘱咐，不要随便和陌生人说话，有事找穿制服的人。
其实穿制服的人也是陌生人，只是他们穿了一件大众认可的衣服便将他们与陌生人划开了界线。
但假如他们是披着“羊皮”的狼怎么办
那年第一次坐火车很紧张，双手一抱着包，两眼警惕地注视着四周。
可仔细一看身旁，大家都在各忙各的，很多人已经在打盹，根本没有人注意我这个并不引人注目的“陌生人”。
是啊，整个车厢里的人大都互不认识，这是陌生人的世界。
渐渐地，我便放松下来，也开始睡觉了，不过双手还是抱着包。
突然邻座的人将我推醒，让我吓了一大跳，原来是他要上厕所，让我帮他看着包。
我点头答应了他。
之后，我们开始了攀谈，由于都很陌生，只谈了一些琐事，避免往深处谈，其实是因为我第一次出来和陌生人说话表现得很拘谨而已。
时间是可以消除隔膜的，也可以让陌生人变得不再陌生，车厢里比开始的气氛热闹多了，大家都在和旁边的人交谈，并不时发出一阵爽朗的笑声。
我也没有开始时那么拘谨了。
天太热了，我索性把包放到了座位下，拿出一些吃的东西和邻座共享。
大家边吃边聊，东拉西扯，谈天说地，不时冒出一些让人喷饭的笑话，让我感觉很快乐。
这时觉得爸妈太多虑了，外面的世界也没有那么乱，干嘛要对每个陌生人都拒之于千里之外呢
人与人之间不都是从不认识到认识，从不熟到至交吗
火车到站了，我和邻座道别。
可最后才发现，原来我还一直未打听他的名字呢。
随着下车的旅客往站台上走，来到出站口，才想起已经安排有人接我，我拍一下脑袋，想在陌生人的海洋中寻找一张熟悉的脸谈何容易
可结果接我的人竟然是一个受委托的陌生人（他是举着写有我的名字的牌子才让我发现的），因为我们共同拥有一个认识的人，所以我们之间的陌生感就一下子驱散了不少。
陌生人并不永远都是陌生人，有时他们会转化为朋友，甚至成为我们再熟悉不过的人，这一切一开始都是从陌生开始而最终结束陌生。
这也许是我们走上社会以后一个绕不开的话题。
贵州著名的地方有什么导游词
给大家讲到的山，我们来到贵州所要事之一来到贵州你需要做的事是三看三了解：看山看溶洞，了解少数民族文化、了解我们的酒文化、了解红色文化。
水在被说成是：百河、千江、万湖。
降水丰富，沟壑纵横，河网密度大，在贵州省流域面积在10平方千米以上的河流就有984条，虽然没有像长江黄河那样大河大江，但是河湖却不计其数。
有句话说，一江春水向东流，在贵州的西部的雷公河的水呢却流向了我们的珠江流域和长江流域，所以这句话在贵州叫做一江春水两头走。
天时造就了地利，水资源丰富造就了贵州各式各样的水态水景，比如我们的亚洲第一的黄果树大瀑布、位于世界遗产地赤水的十丈洞瀑、地球上最美丽的疤痕马岭河大峡谷，南江大峡谷、乌江三峡、息烽温泉、剑河温泉等等，优质的水源酿造了众多美酒，世界三大名酒之一的茅台酒就产在贵州，除此之外还有我们的习酒、董酒、珍酒等等。
我们有好山和好水之外呢，还有好酒。
所以来到贵州醉于美丽风景的同时怎么能不醉于美酒呢
在贵州的洞穴中岩溶洞穴数量最多，规模最大，结构最复杂，景观最奇特，在中国乃至世界都是首屈一指的，全省具有旅游价值的溶洞就有1000余个，全国已知的长度在10公里以上的大洞仅有10个，而贵州就占了8个。
在贵州所有的洞穴景观中，织金洞最以其气势恢宏，景观奇特和具有极高的审美、观赏和科研价值而闻名，前国际洞穴协会主席评价织金洞为“世界一流名洞”，有句话说是：黄山归来不看岳，用在织金洞就是织金洞归来不看天下溶洞。
当然贵州两个5A国家级风景名胜区的龙宫虽不及织金洞之气势博大，却是另一种幻恍诡异，神话世界般的岩溶风光体验。
这些名洞绝景是游客漫游在“地下世界”中增长知识，所有要想高品位的美学享受，贵州无疑是最理想的首选之地了。
与自然环境相映衬，古朴淳厚、绚丽多彩的民族风情，多层面的呈现出原始文化色彩斑的神秘基因。
云南是七彩云南，而贵州省的一个省委领导却说我们是多彩贵州啊
的确，贵州是个多民族的大家庭，3900多万人口中，少数民族就占了1\\\/3，而贵州世居的包括我们的苗、侗、布衣、土家、仡佬、瑶、彝等少数民族就有17多种，这些民族的建筑、服饰、饮食、婚俗、祭祀、节庆等方面无不发出异彩分层的人文文化光芒。
对于少数民族有“三里不同风，五里不同俗，大节三六九，小节是天天有”。
各个少数民族的歌舞也独具各自的特色， 民族原生态歌舞被列入非物质文化遗产的就有侗族大歌、木鼓舞、锦鸡舞、八音坐唱等等，侗族有句话说“饭养身，歌养心”，足以体现歌在侗族人心中的重要地位。
侗族大歌就是侗歌中最具代表性的，它是一种多声部，无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐，侗族大歌唱进了法国巴黎，唱进了维也纳音乐厅，侗族大歌还入选2010年上海世博会的开场表演，侗族大歌可以说是一个种族的声音，一种人类的文化。
被誉为“清泉般闪光的音乐”；八音坐唱是布依族世代相传的民间说唱艺术，八音坐唱是八人持各种布依族乐器围圈伦递坐唱，新中国成立后，我们贵州兴义市布衣八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为是“凡间绝响，天籁之音”，“声音的活化石”，“南盘江畔的艺术明珠”，由于少数民族大都分散在贵州的不同地方，游客们很少有机会同时欣赏那么多少数民族艺术活宝，所以贵州省博物馆从贵州各少数民族聚居地把这些原生态的非物质文化遗产挪到到了省博物馆，向来自于全国乃至世界各地的朋友宣传我们多彩的少数民族风情，让大家能够体验世界上绝无仅有的原生态歌舞
