侗族是怎么一个民族(导游词)
(十万火急)
给大家讲到的山,我们来到贵州所要事之一来到贵州你需要做的事是三看三了解:看山看溶洞,了解少数民族文化、了解我们的酒文化、了解红色文化。
水在被说成是:百河、千江、万湖。
降水丰富,沟壑纵横,河网密度大,在贵州省流域面积在10平方千米以上的河流就有984条,虽然没有像长江黄河那样大河大江,但是河湖却不计其数。
有句话说,一江春水向东流,在贵州的西部的雷公河的水呢却流向了我们的珠江流域和长江流域,所以这句话在贵州叫做一江春水两头走。
天时造就了地利,水资源丰富造就了贵州各式各样的水态水景,比如我们的亚洲第一的黄果树大瀑布、位于世界遗产地赤水的十丈洞瀑、地球上最美丽的疤痕马岭河大峡谷,南江大峡谷、乌江三峡、息烽温泉、剑河温泉等等,优质的水源酿造了众多美酒,世界三大名酒之一的茅台酒就产在贵州,除此之外还有我们的习酒、董酒、珍酒等等。
我们有好山和好水之外呢,还有好酒。
所以来到贵州醉于美丽风景的同时怎么能不醉于美酒呢
在贵州的洞穴中岩溶洞穴数量最多,规模最大,结构最复杂,景观最奇特,在中国乃至世界都是首屈一指的,全省具有旅游价值的溶洞就有1000余个,全国已知的长度在10公里以上的大洞仅有10个,而贵州就占了8个。
在贵州所有的洞穴景观中,织金洞最以其气势恢宏,景观奇特和具有极高的审美、观赏和科研价值而闻名,前国际洞穴协会主席评价织金洞为“世界一流名洞”,有句话说是:黄山归来不看岳,用在织金洞就是织金洞归来不看天下溶洞。
当然贵州两个5A国家级风景名胜区的龙宫虽不及织金洞之气势博大,却是另一种幻恍诡异,神话世界般的岩溶风光体验。
这些名洞绝景是游客漫游在“地下世界”中增长知识,所有要想高品位的美学享受,贵州无疑是最理想的首选之地了。
与自然环境相映衬,古朴淳厚、绚丽多彩的民族风情,多层面的呈现出原始文化色彩斑的神秘基因。
云南是七彩云南,而贵州省的一个省委领导却说我们是多彩贵州啊
的确,贵州是个多民族的大家庭,3900多万人口中,少数民族就占了1\\\/3,而贵州世居的包括我们的苗、侗、布衣、土家、仡佬、瑶、彝等少数民族就有17多种,这些民族的建筑、服饰、饮食、婚俗、祭祀、节庆等方面无不发出异彩分层的人文文化光芒。
对于少数民族有“三里不同风,五里不同俗,大节三六九,小节是天天有”。
各个少数民族的歌舞也独具各自的特色, 民族原生态歌舞被列入非物质文化遗产的就有侗族大歌、木鼓舞、锦鸡舞、八音坐唱等等,侗族有句话说“饭养身,歌养心”,足以体现歌在侗族人心中的重要地位。
侗族大歌就是侗歌中最具代表性的,它是一种多声部,无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐,侗族大歌唱进了法国巴黎,唱进了维也纳音乐厅,侗族大歌还入选2010年上海世博会的开场表演,侗族大歌可以说是一个种族的声音,一种人类的文化。
被誉为“清泉般闪光的音乐”;八音坐唱是布依族世代相传的民间说唱艺术,八音坐唱是八人持各种布依族乐器围圈伦递坐唱,新中国成立后,我们贵州兴义市布衣八音队多次应邀参加国内外演出,被誉为是“凡间绝响,天籁之音”,“声音的活化石”,“南盘江畔的艺术明珠”,由于少数民族大都分散在贵州的不同地方,游客们很少有机会同时欣赏那么多少数民族艺术活宝,所以贵州省博物馆从贵州各少数民族聚居地把这些原生态的非物质文化遗产挪到到了省博物馆,向来自于全国乃至世界各地的朋友宣传我们多彩的少数民族风情,让大家能够体验世界上绝无仅有的原生态歌舞
西江千户苗寨导游词
位于贵州省雷山县东北部的雷公山麓,距离县城36km,距离黔东南州州府凯里35km,距离省会贵阳市约260km。
由十余个依山而建的自然村寨相连成片,是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
据统计,在清朝咸丰年间(1729年)有600多户,1964年第二次人口普查为1040户,1990年增至1227户,1997年为1115户。
据2005年的最新统计,现共有住户1258户,人口5326人,其中苗族人口占99.5%。
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地,清澈见底的白水河穿寨而过,苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。
千百年来,勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作,日落而归,在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田,形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制,生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点,在半山建造独具特色的吊脚楼,上千户吊脚楼随着地形的起伏变化,层峦叠嶂,鳞次栉比,蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗,在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树,成为当地重要的自然景观之一。
西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分,现主要居住的是苗族的“西”氏族。
作为全世界最大的苗寨,西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀,这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型,而且保存较好。
西江苗族过去穿长袍,包头巾头帕,颜色都是黑色的,故称“黑苗”,也称“长裙苗”。
西江苗族的语言属于苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言,这里现使用的文字是通用的汉语言文字,尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具,但苗族人之间的交流仍然使用苗语。
在清雍正开辟“新疆六厅”以前,西江基本处于化外之地,地方事务多由自然领袖管理,与汉族地区有显著差别,实行自主管理内部事务。
西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等,不同性质的自然领袖其职责也不同,相互之间具有分工协作的性质,共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖,每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨,“寨老”是每个苗寨的最高领袖,“族老”则是某一家族的领袖,“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任,主要负责民间纠纷的调解、裁断,“榔头”主要负责刑罚,维持地方治安,“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动,“活路头”则主持安排农业生产。
其中,鼓藏头和活路头是世袭的,而其他自然领袖一般是群众选举出来的。
“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序,由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会,以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。
议榔大会一般每年举行一次,如果社会安定,无争无议,也可两、三年举行一次,遇外敌来犯时则临时召开。
西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。
清政府在苗疆实施“改土归流”后,西江苗寨接受中央政府的管辖,方老、寨老等自然领袖已基本不存在了,但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
长期以来,农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。
刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口,人们过着自给自足的生活,但社会经济发展速度十分缓慢。
1982年,西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点,1992年被列为省级文物保护单位,2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一,2005年11月“西江千户苗寨馆”在此挂牌,西江千户苗寨的旅游知名度不断提高,前来观光旅游的游客日益增多。
近年来,随着旅游业的兴起,西江千户苗寨的后发优势开始显现,为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。
西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。
距今5000多年以前,生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中,与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突,经过长时间的征战,以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败,蚩尤被黄帝擒杀。
大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙,放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原,并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。
随着三苗部落的日渐强大,尧、舜多次对“三苗”进行征剿。
舜帝即位后,“南巡狩猎”,对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠,苗族先民再次被迫向西南和迁徙,其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”,成为西羌的先民,一部分则因人口增多,耕地少而向平原地区迁徙,从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部,有的更向南、向西深入老挝、越南等地。
而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处,成为后来“楚蛮”的主要成员。
战国时期,秦灭楚以后,一部分苗族背井离乡,长途跋涉西迁,进入武陵山区的五溪一带,形成历史上著名的“武陵蛮”。
到西汉时期,这部分苗族先民在这里较快地发展起来,形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。
公元47年,汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”,迫使苗族再次离乡背井,一部分进入黔东北地区(今铜仁一带),一部分则南下广西融水,后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。
苗族在数次大迁徙中,分化成了许多不同的分支。
其中,柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江,由于西氏族在榕江多处辗转,到达西江的时间晚于柳氏族。
西氏族到达西江的年代约在600多年以前,但在西氏族到达以前,这里已经居住着苗族“赏”氏族。
西江地名中的“西”指西氏族,“江”通“讨”,即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方,“西江”因此而得名。
“西”氏族到达并定居在西江以后,陆续又有其他苗族分支迁来,形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。
传说西江有千年以上历史。
西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。
根据中记录的西江苗族子连父名的世系谱,从蚩尤到1732年间共有284代,说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。
清乾隆年间,清政府为了管理苗疆,对苗族人民实行编户定籍,强行取消了苗族子连父名的传统,用苗名的谐音来定汉姓,目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。
,雷山属牂牁国与且兰国之边地,战国时属大夜郎国,秦时属象郡且兰县边境,西汉时处且兰、毋敛两县之间,东汉时属毋敛县,三国属蜀国之牂牁郡辖之边地,魏晋时期属牂牁郡宾化县境,唐朝时属于罗恭县,五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州,元初属“管外苗族地区”,元朝中期属湖广省播州宣慰司,明属管外苗族地区。
从秦汉到元、明、清初,雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及,但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱,甚至没有直接治理,在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生苗”、“生界”等。
雍正七年(1729年),贵州巡抚张广泗开辟苗疆,设“新疆六厅”,置丹江厅,下辖丹江卫和凯里卫,西江属丹江卫。
乾隆三年(1738年),丹江卫设置了分土司,包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司,鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村,从此西江才被列入中原政权的治理范围。
1914年,丹江改厅称县,西江属其辖内,1945年,丹江撤县,西江改归台江县管辖。
1944年,置雷山设置局,西江复归雷山管辖,改为西江镇。
1950年,雷山设立县人民政府,西江属于第二区公所。
1954年,建立雷山县苗族自治区,西江千户苗寨所在地属西江区,1959年,雷山、炉山、丹寨、麻江并入凯里大县,西江属于凯里县的雷山片。
1961年,恢复雷山县,建丹江、西江、大塘、永乐四区、44个公社,千户苗寨当时属于西江区西江镇。
1992年,撤区并乡后,千户苗寨属于西江镇管辖至今。
西江千户苗寨是典型的山区农业村寨,虽然近年来不少村民外出务工或就地从事旅游接待,但绝大多数居民主要的经济来源仍然是农业生产,依然沿袭着小农经济的生产方式。
苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活来源,主要种植水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等。
西江千户苗寨已合并,根据原资料统计,各村的基本社会经济状况如下: 原羊排村:下辖12个村民小组,345户,1308人,2005年国内生产总值259.94万元,1510元,其中农业收入900元,劳务收入400元,旅游收入210元。
全村现有耕地面积1346亩,其中水田1225亩,旱地121亩,农民人均占有粮食412kg。
原东引村:下辖7个村民小组,308户,1318人。
2005年国内生产总值243.30万元,为1460元,其中农业收入810元,劳务收入470元,旅游收入180元。
现有耕地面积769亩,其中水田面积692亩,旱地77亩。
农民人均占有粮食381kg。
原南贵村:下辖8个村民小组,235户,899人。
2005年国内生产总值159.92万元,为1458元,其中农业收入790元,劳务收入490元,旅游收入178元。
现有耕地面积640亩,其中水田面积564亩,旱地76亩,农民人均占有粮食371.2kg。
原平寨村:下辖10个村民小组,397户,1495人。
2005年国内生产总值230.90万元,农民人均纯收入为1380元,其中农业收入750元,劳务收入510元,旅游收入120元。
全寨现有耕地面积824亩,其中水田面积767亩,旱地57亩,农民人均占有粮食366.5kg.西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候,年降水量约1300~1500mm,年平均气温14~16℃,冬无严寒,夏无酷暑。
当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时,这里却清凉宜人,是消夏避暑的好去处。
西江千户苗寨所在地为一断层谷地,清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。
谷地两侧山地并不对称,相对高度达数百米。
西南侧山高坡陡,宛若一道高大的屏风,护卫着千户苗寨千百年来宁静的田园生活;东北侧的山地则舒缓得多,鳞次栉比的吊脚楼依山而建,顺着地势的起伏呈现出多样的变化。
苗寨东南侧,是白水河长期侧向侵蚀塑造成的一个山间盆地,盆地虽然不大,却是西江苗族同胞世代耕作、赖以为生的地方,盆地底部是成片的水田,北面山地已被开垦为梯田和旱地。
西江千户苗寨四周的山地上,森林植被保存较好,尤其是苗寨西南部的山坡上,尚保留着大片的乔木林。
苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林,呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。
相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观,构成了一幅优美的苗岭山水田园风光,极具旅游美学和开发价值. 西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主,为穿斗式歇山顶结构。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类,一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房,堂屋外侧建有独特的“美人靠”,苗语称“阶息”,主要用于乘凉、观景和休息,是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。
西江吊脚楼不但造型美观实用,而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。
1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方,是中华上古居民建筑的活化石。
这种建筑已有数千年的历史,距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。
苗族最早的文明发源于长江中下游一带,西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。
2005年,西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、西江吊脚楼结构严谨,建筑工匠巧妙运用力学原理,运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合,柱柱相连,枋枋相接,构成了三维空间的网络体系。
这种建筑看似上实下虚,但牢实坚固,非常实用,在建筑学方面具有较高的价值。
3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上,上千栋吊脚楼相连成片,形成一个整体的环形,形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体,和谐统一,相得益彰,使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。
4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上,将农业生产条件较好的平地用于耕作,反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理,在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。
5、西江苗族在建房时,对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌,特别是上梁的祝辞和立房歌,具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
因此,苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值,而且还是苗族传统文化重要的承载者。
除了吊脚楼外,风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。
出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑,多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥,以关风蓄气和挡风遮雨。
西江以前有风雨木桥,主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。
由于是木质结构,几经修复又被洪水冲毁。
现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥,是在过去风雨桥的基础上恢复重建的,由于采用水泥和木材的混合结构,使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。
虽然农业依然是西江千户苗寨的主导产业,但在过去十余年间,大量慕名而来的旅游者陆续前来观光,推动了西江旅游业的发展。
调查表明,除了本省游客以外,前来西江旅游的国内游客主要来自重庆、广东、广西、湖南、湖北、北京以及上海等全国各地,国外游客主要来自美国、法国、日本、英国、西班牙和比利时等。
由于旅游接待设施不够完善,目前主要以一日游游客为主,一般上午到达,下午离去。
少部分多日游的客人,主要为前来写生的艺术专业大学生和从事西江研究的专家学者。
统计表明,在过去六年间,西江千户苗寨的游客数量持续增长。
2000年至2005年0.75万人、1.2万人、2.4万人、2.15(非典)、3.5万人,2006年猛增至7.5万人,国外游客也从2000年的200人发展到2006年的3000人。
目前,西江千户苗寨已有苗家乐100余家,旅游商品店铺30余家,已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。
随着旅游开发的深入,旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。
求舌尖上的中国关于贵州美食的解说词
贵州旅游景点大全 :是中国最大的瀑布,属国家5A级风景名胜区,在1999年被大世界吉尼斯总部评为世界上最大的瀑布群,列入世界。
龙宫:全世界电磁辐射最小地方,有全国最长、最美丽的水溶洞,还有很多类型的喀斯特景观,被游客赞誉为“大自然的大奇迹”。
天星桥:国家4A级风景名胜区,观赏石、树、水的美妙结合,是水上石林变化而成的天然盆景区。
:是“地球上一道美丽的疤痕”,是一个集雄、奇、险、秀为一体的国家级景区。
舞阳河:包括舞阳河三峡、、铁溪、历史文化名城镇远等景点,融自然山水,名胜古迹。
:由十余个依山而建的自然村寨相连成片,全世界最大的苗族聚居村寨。
西江有远近闻明的银匠村,苗族银饰全为手工制作,其工艺具有极高水平。
赤水丹霞:。
保持了最完整、具有代表性的中亚热带森林生态系统和,形成“丹山”、“碧水”、“飞瀑”、“林海”有机结合的丹霞景观。
万峰林:千万座奇峰组成,气势宏大壮阔,山峰密集奇特,整体造型完美。
荔波:地,有至今保存着的世界上面积最大的喀斯特原始森林。
分布着峡谷、伏流、地下湖等,充满了神秘、奇特的色彩。
双乳峰:喀斯特的峰林绝品,是鬼斧神工的自然造化。
这里的布依族群众一直把它当作“大地母亲”和“”来崇拜。
两座兀立的石峰形同女性丰满的双乳,且逼真得让女人看了脸红,男人看了心跳。
织金洞:最宏伟最奇特的溶洞,被称为“岩溶博物馆”。
洞内空间开阔,岩质复杂拥有40多种岩溶堆积形态,包括世界溶洞中主要的形态类别。
黔灵山公园:位于贵阳市中心,是全国罕见的天然城市。
园内古木参天,植被茂密,集贵州高原灵气于一身。
梵净山:得名于“梵天净土”,中国十大避暑名山,著名的弥勒菩萨道场,是国家级自然保护区,联合国“人与生物圈保护区网”成员。
斗篷山、剑江:是国内距离城市最近的原始林区,原始森林覆盖率近90%,其中海拔1800米的高山台地上,有原始古林近百公顷,林木根部全部长在岩石缝隙之中。
剑江景区资源丰富,是一个集自然山水、园林、桥梁、文物古迹、民族风情为一体的独具特色的风景区。
百里杜鹃:是“世界上最大的天然花园”,有“地球的彩带、世界的花园”的美称。
跪求西江千户苗寨导游词
贵州黔东南苗族侗族自治州雷山县千户苗寨,是中国仅有的,世界无双的千户苗寨。
1285户苗家的木质吊脚楼依山而建,层层相叠,鳞次栉比,气势恢弘。
西江是苗语音译,意为苗族西氏支系居住的地方。
西江千户苗寨由于聚居着众多的苗族人,被誉为“苗都”。
在这层层叠叠、高低错落的苗寨深处,隐藏着太多的传奇和神秘。
外人来到西江,尚未进到寨内,无不为其巨大的规模与恢宏气势所震撼:与其说这是个村寨,不如说是一片森林,一片由吊脚木楼组成的森林,自山顶直铺到山脚,将整座山都严严实实地包裹起来。
等到傍晚时分,寨子里炊烟四起,汇集在半空中如云如雾,那场景,就更加难以形容。
寨子座落于河谷,四面群山环抱,重峦叠嶂。
源于雷公坪的白水河蜿蜒流淌,穿寨而过。
河水将西江苗寨一分为二,层层叠叠的吊脚木楼,从河两岸依着山势,迤逦向上展开,连绵成片的红彤彤板壁,在阳光照射下,一片辉煌。
西江千户苗寨是省级历史文化名城(镇),为全省13个保护与建设的民族乡镇之一、被誉为苗族民族文化艺术馆,是研究苗族历史、文化的活化石。
西江有远近闻名的银匠村,苗族银饰制作具有极高水平。
苗族银饰如大角银、小角银、银冠、银衣等的珍品大多出自西江。
西江鼓藏节(苗年),闻名四海,小节年年有,大节13年一次,鼓藏节集中展现苗族的芦笙、铜鼓、银饰、服饰、挑花刺绣、婚嫁喜庆、斗牛、斗鸡、对歌、年饭等民族风情,是观赏和研究苗族传统文化的最佳时机。
苗寨,就像一个现代的人走进一座历史博物馆,当抚摸着那些历史文物的时候,就想到咱们人类祖先的一种生存状态
侗族大歌有那些特点
侗歌从大角度来说,可分为四种类型:大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌。
大歌由歌队(最少5人)在特定的公开场合即鼓楼集体演唱(异性歌队之间的公平对唱)的歌种,也是侗族地区各种集体民俗活动的中心内容。
侗族大歌按其风格、旋律、内容、演唱方式及民间习惯又分四大类:1、“嘎所”直译为“声音大歌”,这种歌以强调旋律的跌宕、声音的优美为主,一般歌词短少,以显示旋律为主,突出拖腔部分,拖腔部分无具体歌词,只用衬字来炫耀曲调的动听和体现歌队的好嗓音。
拖腔时由几个歌手轮流换唱高音,高音之间此起彼伏。
低音一般由其他歌手齐唱一个很长的持续音,与高音(领唱部分)形成反差和映衬。
“嘎所”有的旋律多模仿自然界的虫鸣鸟叫、小河流水之声,其标题(歌名)常以昆虫鸟兽或季节时令命名,如“嘎俩”《蝉歌》。
此外,声音大歌也常以其产生的村寨命名,如《嘎银潭》和《嘎高顺贵州》等,并以其曲型的旋律方式成为特有的地方性标志。
2、“嘎嘛”直译为柔声大歌。
这是以抒发男女之间情感为主要内容的大歌歌种,可译为抒情大歌,其特点:歌词多,拖腔部分较短,旋律有的缓慢、婉转,有的节奏轻快、活跃,如《装呆傻》等。
3、嘎想(伦理大歌),这是一种以劝诫为主要内容的大歌歌种。
其音乐旋律起伏不大,主要注重歌词内容的表达,通过歌唱形式来传颂伦理道德,如《父母恩情歌》、《懒汉歌》、《单身歌》等。
4、嘎吉(叙事大歌),这类大歌以民间故事情节和人物对话为主要内容,音乐旋律较工整,大多低沉而忧伤。
以单人领唱歌词,众人集体在持续低音上唱一个固定衬词为其主要表现方式。
这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。
侗族大歌之所以享誉海内外,其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
侗族大歌主要由领唱声部、高声部和低声部构成。
“礼俗歌”是在特定民俗和礼仪场面中使用的歌种,往往与大歌的使用形成不可分割的礼俗系统。
礼俗歌按不同礼仪功能又分为:拦路歌、祭祀歌、酒歌。
“小歌”一般使用在异性的单独交往中,内容以性歌为主。
小歌分为:琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、山歌、流水歌。
“叙事歌”自弹自唱或领唱,内容为神话、历史、伦理、婚恋等,并以故事的形式传唱本族经典,根据演唱方法和歌词的不同可分为:叙事歌、琵琶叙事大歌、牛腿琴叙事歌。
湖南旅游带团心得2000字
长沙至凤凰沿途导游词 长沙市总面积11819平方千米,其中主城区面积969平方公里。
2009年全市人口646.5万人,其中主城区人口289.3万。
长沙市辖芙蓉、雨花、天心、开福、岳麓5个市辖区、3个县,代管1个县级市。
湘潭市总面积5006平方千米。
总人口281万人(2003年)。
其中市区面积281平方公里,人口65万。
湘潭市辖2个市辖区、1个县,代管2个县级市;其中韶山市面积 210平方千米,人口 10万。
益阳市总面积12144平方千米。
总人口446万。
市区总面积280平方公里,人口36万。
全市辖桃江、安化、南县三个县,沅江一个县级市,大通湖、北洲子、金盆、千山红、茶盘洲五个县级国营农场,市区设赫山、资阳、朝阳三个区。
常德市总面积18189.8平方千米。
总人口6010523人。
常德市辖2个市辖区、6个县,代管1个县级市津市。
常德市区总面积约为1970平方公里,人口约103万. 张家界市全市总面积9653平方公里。
总人口160多万。
其中市区城市总面积145.88平方公里;建成区面积17.48平方公里。
市区城市人口16.84万人。
辖两区两县。
其中桑植为国家级贫困县。
湘西自治州全州总面积15462平方公里。
2005年底人口268.34万。
现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山8个市县。
州府吉首市总面积1062平方千米。
总人口29万人(2003年)。
除吉首市外其余均为国家级贫困县。
益阳市,12144平方公里 ,人口443万,包括南县、安化、桃江3县和沅江、益阳2市,及6个国营农(渔)场。
这是我得到的最基本的资料。
可是再一看手机,有条短信会提醒你说:欢迎来到银城益阳
为什么会有银城之说
我去过益阳,问了许多本地人。
答案不一。
再结合资料,大致会有如下答案: 原来益阳地处洞庭湖边,是湖南正北的一座城市,也是湘西北到省城长沙的必经之路。
有“资水”贯穿全市。
在靠水路运输的解放前,这个城市极具战略地位。
夸大一点说,益阳曾有过国内其他城市少有的辉煌。
具体来讲,它曾创下过湖湘文化之首。
二三十年代的益阳,居然就有长达十五华里的商业步行街,丝毫不亚于而今上海的南京路。
至于衣食住行玩乐方面,更是有“吃的十大品牌,玩的十大景点”之说,至今还在老人们口里回味赞美
解放前有句话说得好“金湘潭,银益阳”。
另一句话则一语道破天机:铁打的宝庆,银铸的益阳。
至于当时的省城嘛,则是“纸糊的长沙”。
看看,难怪益阳有“银城”之称了。
但是今天的益阳在湖南人心目中是一个什么样的地位状况呢
除开官方的GDP数据外,我主要以张家界、常德人的眼光来看:六十年代住一晚,七十年代吃顿饭,八十年代喝碗茶,九十年代撒泡尿,二千年后放个屁。
呵呵,高速公路拉通之后,益阳不就是一个中途停靠5分钟的城市么
其实,益阳不光是一个解放前的“银城”。
更是有名的作家之乡,羽毛球冠军之乡,美人之乡
毛主席非常敬重的作家中就有益阳的“三周一叶”(周谷城、周扬、周立波、和叶紫)。
益阳还有凭借《将军吟》获得过首届茅盾文学奖的莫应丰。
谈起体育,则有安化县的唐九红,龚智超等羽毛球冠军。
而为什么是美人之乡
1928年,一个益阳人的女婿,天才的作曲家黎锦晖先生一曲《桃花江是个美人窝》响彻国内外。
至今依然在台湾老兵的口中传唱
常德市,18190平方公里,人口600万。
辖6县2区一市。
市区人口60万。
这个建城2200余年的楚城,城市名片除了“优秀旅游城市,园林城市,卫生城市”之外,还有一个国内大中城市很难得到的一个封号:联合国最佳人居环境。
常德古称“武陵”,是中国的“诗人之乡”。
有个成语出自常德:囊萤夜读。
说的是晋朝的车胤每天白天去拼命抓萤火虫,晚上用来读书的典故。
这个典故和“凿壁借光”“悬梁刺股”一样的有名。
可是我总在想:要是白天的时间全部用来看书了,还至于晚上熬夜吗
抓萤火虫容易吗
但是不管怎么说,都说明了常德群众有着勤奋刻苦的优良传统。
到了5-6月份,会有一个“中国诗人节”在此举行。
谈到“诗人”乃至“诗歌”,很多人会露出不屑一顾的神情来。
呵呵,我遇见这样的人,一定会建议你去我们沅江边上看看用1.8个亿打造出的“中国诗墙”。
全长3公里的诗墙上,包括港台在内的948位当代中国著名书法家和篆刻家用行书、隶书、篆书、草书等书写和篆刻下了1267首中外名诗。
来到这里,哪怕对诗歌不感兴趣的人,心中也会升起一种对于文化的敬畏来。
谈到诗,刚好你还在常德境内的话。
那么有一个人的故事是必须要知道的。
这个人就是刘禹锡。
唐朝805年,他成了常德市委书记。
他为什么要来常德做官呢
原来刘禹锡天资聪颖,敏而好学,从小就才学过人,气度非凡。
他十九岁游学长安,上书朝廷。
二十一岁,与柳宗元同榜考中进士。
同年又考中了博学宏词科。
唐贞元九年(793),刘禹锡中进士后,官至太子宾客,加检校礼部尚书,这个时候的他官运亨通。
后因他参加王叔文的“永贞革新”运动,得罪了当朝权贵宠臣,被皇帝老儿贬得远离京城。
王叔文实行改革的时候,不但一批宦官恨王叔文,还有不少大臣嫌王叔文地位低,办事专断,也对他不满,到了唐宪宗即位,大伙都纷纷攻击王叔文。
原来支持王叔文改革的八个官员,都被看作是王叔文的同党。
宪宗下了诏书,把韦执谊等八个人一律降职,派到边远地方当司马(官名),历史上把他们和王叔文、王伾合起来称作“二王八司马”。
这“八司马”当中,有两个“明星”来到了湖南。
柳宗元和刘禹锡。
这一回,柳宗元被派到永州(今湖南零陵)当市委书记,刘禹锡被派到朗州(今湖南常德)。
这两个家伙,到了这么偏僻的地方还不安分,结果柳在永州产生了〈永州八记〉和《捕蛇者说》。
刘则创作了《竹枝词》诗体。
两个人在地方一干就是十年。
日子久了,朝廷里有些大臣想起他们来,觉得这些都是有才干的人,放在偏远地区太可惜了,就奏请皇帝,把刘禹锡、柳宗元调回长安,准备让他们留在京城做官。
刘禹锡回到长安后,看看长安的情况,已经发生了天翻地覆的变化,朝廷官员中,很多新提拔的都是他过去看不惯、合不来的人,于是心里老憋着气,看谁都不顺眼。
也合着老刘倒霉。
京城里有一座有名的道观叫玄都观,里面有个道士,在观里种了一大拨桃树。
春暖花开了,招引了不少人附庸风雅。
老朋友就说老刘啊我们也去玄都观看看桃花吧。
老刘一想,到那里去散散心也不错,就跟着一快走了。
你说你看桃花就看呗,手还不安分。
他过了十年的贬谪生活,心里本就有气,回到长安一看满街都是趾高气扬的权贵,又看到玄都观里新栽的桃花,很有感触,回来以后就写了一首诗,叫《游玄都观》: “ 紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。
玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。
” 这家伙的诗本来就老有名了。
这作品一出来,狗崽队马上就在长安传开了。
有一些大臣对召回刘禹锡,本来就不愿意,读了刘禹锡的诗,就细细琢磨起来,里面到底有什么含意呢
最后,也不知道谁谁就说了,老刘头这诗表面是写桃花,实际是讽刺我们这些新提拔的权贵呀。
这还得了
唐宪宗对他也不满意了。
本来主张留他在京城的人也不敢说话了。
刘禹锡又被派到播州(今贵州遵义市)去做刺史。
刺史比司马高一级,似乎是提升,但以前的遵义那个穷啊,比常德更远更偏僻,整一个鸟不拉蛋的地方。
刘禹锡家里还有个老母亲,已经八十多岁了,需要人伺候,如果跟着刘禹锡一起到播州,老人家肯定吃不消。
于是裴度拼了命的在皇帝老儿面前替刘禹锡说情,宪宗总算答应把刘禹锡改派为连州(今广东连县)刺史了。
半路上,老刘又直奔广东而去。
此后十四年,刘禹锡调动了好几个工作单位和地点。
反正都是瞎折腾。
这种情况,等裴度当了宰相之后,才把他调回长安。
老刘又重新回到京城啦
又是暮春季节。
他想起了那个惹来麻烦的玄都观,有心旧地重游。
到了那里一瞧,谁知原来种桃的道士早已仙去了,观里的桃树没人照料,有的被砍,有的枯死了,满地长着燕麦野葵,一片荒凉。
他想起当年桃花盛开的情景,联想起一些过去打击他们的宦官权贵,一个个在政治争斗中下了台,而他自己倒是顽强地坚持自己的见解和做人的品格。
想到这里,他就写下了一首《再游玄都观》,抒发他心里的感慨,诗里说: “百亩中庭半是苔,桃花净尽菜花开。
种花道士归何处
前度刘郎今又来。
” 你说他这不是倔强是什么
一些大臣听到刘禹锡写的新诗,认为他又在发牢骚,挺不高兴,在皇帝面前说了他不少坏话。
过了三年,又把他派到外地当刺史去了。
桃源县,一个“桃花源里的城市”。
这个县名有着1045年历史的地方(宋963年得名),在4441平方公里的土地上,生活着回族、维吾尔族、土家族、满族、侗族、壮族、瑶族等13个少数民族。
全县有130万人口。
史学家翦伯赞出生于此。
车过桃源,不得不提的就是陶渊明和他的《桃花源记》。
这个东晋的诗人,给我们描绘了最原始的“共产主义”的蓝图。
留给我们后辈俗人们若干关于仙境的想像。
天上的玉宇琼楼根本是遥不可及的,但是桃花源,因为有了那个成功“遇仙”的渔人做导游,倒是离我们的生活近了许多。
那个渔人,以渔船代替“豪华巴士”,挥舞着船桨代替导游旗,告诉我们“缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
”到了后来却是“遂迷,不复得路”的结果。
看来这个渔人导游是冒牌的,毕竟当不了真。
但是关于桃花源中“鸡犬相闻,怡然自乐,不知有汉”的生活场景,还是惹起了许多人的惆怅。
难怪连“草圣”张旭也要问了“隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边
”那个通往仙源的洞究竟在哪里呢
似乎没有答案。
连“桃花源”究竟在哪里,也有许多的争议。
但是渊明先生的这篇记叙文开始就点明了时间,地点和人物了。
“晋太元中,武陵人捕鱼为业。
” 看看,还不明显吗
武陵人,就是一个常德人。
说穿了,就是沅江边上的一个渔父。
说到“渔父”,有一个人的名字不得不说。
我胆敢妄言一句,他如果不早死,中国的近代史可能要改写
他是谁
桃源人的杰出代表:宋教仁。
宋教仁,生于1882年的桃源县城,字遁初,号渔父。
22岁与黄兴,陈天华策划起义。
23岁加入同盟会。
是同盟会元老级的人物。
熟悉中国近代史的都知道,孙中山有两个最得力的朋友兼助手。
黄兴和宋教仁。
呵呵,刚好这两个人都是湖南人。
但是宋教仁,可能更让袁世凯之流感到害怕。
于是,1913年3月20日深夜的上海火车站,国会召开前夕,宋教仁被袁世凯刺杀身亡。
年仅32岁。
宋教仁只活了32岁,但他的名字在中国史上怎么也甩不掉。
无论是支持民主,还是反对民主的人,都绕不开宋教仁这个名字。
他在20世纪初那个昙花一现的瞬间所掀起的民主旋风,至今仍是中国民主宪政史上一道最壮丽的风景线。
沅陵县,这个湖南省内面积最大的县,5852平方公里,人口只有65万。
却生活着汉、苗、土家、回、白等25个民族。
你知道湖南最大的水电站在哪里吗
沅陵县的五强溪水电站
这个1994年1月1日启动的水电站,面积170平方公里,是省内第一,国内十大水电站之一。
你知道“学富五车,书通二酉”的成语出自哪里吗
沅陵县的二酉洞
相传秦始皇“焚书坑儒”时,朝廷博士官伏胜冒着生命危险,从咸阳偷运出书简千余卷,辗转跋涉,藏于二酉洞中,使先秦文化典籍得以流传后世。
成语“学富五车,书通二酉”出于此。
这些书简在秦灭汉兴时献给汉高祖刘邦,刘邦在获得伏胜所献大量秦前书简时大喜,亲自将二酉藏书洞封为“文化圣洞”,将二酉山立为“天下名山”。
从此,历代文人墨客留下了大量的诗词。
在山半石洞下方,留有原燕京大学校长、湖南督学使者张亨嘉于清光绪六年(1890年)二月所立的榜书碑刻“古藏书处”四个大字。
你知道“马革裹尸”的典故出自哪里吗
沅陵地区
西汉时,沅陵还属于“五溪南蛮”地方。
此地土民彪悍无比,不服从朝廷礼法。
朝廷派兵征讨。
马援将军主动请求出征。
临出发时,他向士兵们说:“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬尔。
”后来马援在一次战役之后,伤病身亡。
完成了他的诺言。
毛主席曾引用过这句话。
在毛岸英牺牲之后,周总理曾请示是否把他的遗体运回国内安葬,毛主席回答说:“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还
” 你知道世界上最古老的佛学院在哪里吗
沅陵县的龙兴讲寺
这个建于唐贞观二年(628年),距今已1380年,是世界上现存最古老的佛学院。
理学大师王阳明曾在此讲学。
书法大师董其昌为其题写“眼前佛国”。
你知道“西安事变”后张学良将军曾软禁在哪里吗
沅陵县的凤凰山
民国28年(1938年10月),特务头子戴笠受蒋介石旨意,指使特务队长刘乙光把张学良从苏仙岭秘密密转押沅陵,囚禁在凤凰寺内,过着“山居幽处境,旧雨行心寒,辗转眠不得,枕上泪难干”的痛苦生活,在这个三百多年历史的破败古寺里,将军惆怅地写下了“万里碧空孤影远,故人行程路漫漫。
少年鬓发渐渐老,唯有春风吹又还”的诗句。
而就在半年前,年轻的将军被囚禁于郴州苏仙岭时,就刻下了“恨天低,大鹏有翅愁难展
”的激愤之词。
现在看来,到了凤凰山之后,将军的悲愤之情日益深重了。
此情此恨,为了个人
为了民族
怀化市,2.76万平方公里,人口500万。
辖10县1市2区,一个省级开发区和一个省级工业园,其中,市区面积32平方公里,人口37万。
怀化是一个多民族文化村。
侗族的合拢宴,整个村子的人都出来摆酒席欢迎远方的客人。
酒席用长桌相连,可出现上百米长的壮观景象。
苗家婚宴,传说中的“夜郎古国”,惊险刺激的龙底原生态漂流,总能勾引游客的眼睛。
“夜郎自大”是一个成语。
通过这个成语,我们知道了以前曾经有过“夜郎”这样一个部落。
现在已经灭绝。
但是在怀化新晃县,据考证正是古夜郎国所在之地。
怀化是历代诗人罢免流放之地。
唐朝的王昌龄,在芙蓉楼上,面对好朋友即将离去,自己仍然孤自一个在这里,轻轻地写了一首诗:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”《芙蓉楼送辛渐》打动了无数谪客游子的心。
李白还特意写了一首关切老王的诗:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
” 怀化是一个英雄城市
多项荣誉属于这里。
大将粟裕,革命家滕代远,向警予为中国革命立下了赫赫战功。
“八年烽火起芦沟,一日降书落芷江”,湘西会战中,八万鬼子在武器超前的状况下硬是降下了膏药旗,日本天皇向整个中华民族发表声明赔罪,1945年8月21日的芷江抗战胜利受降坊,让中国人扬眉吐气
“杂交水稻之父”袁隆平获得了国家最高科学技术奖
我发现很多人不理解杂交水稻的真正意义,不少人认为自己是北方人,吃的是小麦,不吃水稻,就和袁隆平没关系。
举个简单例子:假设世界上有100个人,而粮食只够90个人吃,粮食紧缺再加上财富分配不均衡,那么就会出现50个人有充足的粮食,而另外40个人没粮食吃,就会爆发大规模的饥荒和战乱,这场危机最终要波及全部的100人。
如果世界有100人,而粮食够110-120个人吃,那么粮食就不再紧缺,就不会出现饥荒。
全部的100人都可以避免这些危机。
袁隆平的出现正是改变了全世界人的吃饭问题
凤凰县,一个神话中的名字。
一种传奇的鸟。
一个中国最美丽的小城。
完美的结合在了一起。
1751平方公里的土地上,人才辈出。
据不完全统计,从清道光二十年(1840年)至清光绪元年(1875年)短短的36年间,这里就涌现出提督20人,总兵21人,副将43人,参将31人,游击73人等三品以上军官。
民国时,凤凰出中将7人、少将27人。
当代,民国第一任内阁总理熊希龄,两度被诺贝尔文学奖提名的沈从文,鬼才画家黄永玉,为凤凰奠定了浓浓地人文气息。
走进凤凰,假如命令我讲解。
刚好你又爱听的话,我一定会说一说沈从文和张兆和的故事。
三十年代的中国,冰心与吴文藻,丁玲与胡也频,林徽因和梁思成,沈从文和张兆和,是当时最为引人钦羡的“黄金搭档”。
被赞誉为“四大珠联璧合”的夫妻组合。
他们的爱情,照亮了飘摇的三十年代。
我最近两天在看《沈从文传》。
有两个版本。
一个是中国人凌宇的《沈从文传》,一个是一个美国人写的《凤凰之子——沈从文》。
一个是《从文自传》。
个人觉得,写得很有人情味的是凌宇的《沈从文传》,而可惜的是,那个美国人写的《凤凰之子》,在凤凰卖得很火。
沈从文,在家排行第二。
张兆和叫她“二哥”。
生于1902年,逝世于1988年。
张兆和,苏州富家千金。
在家排行第三。
沈从文叫她“三三”。
生于1910年,逝世于2003年。
今天说说大师当年的一个有趣的片段,第一次教书: 1928年,当沈从文仍在生活困境里挣扎时,徐志摩曾写信给他说:“还是去北京吧,北京不会因为你而米贵。
” 沈从文没有因此重返北京。
后来,他又对徐志摩谈及自己想进上海美术专科学校,跟刘海粟学绘画的念头。
徐志摩说,“还念什么书,去教书吧
” 而在早些时候,沈报考燕京大学时,考试时一问三不知,结果连同三块钱的报名费都被燕京大学退回。
而三年后,燕京大学准备聘请沈为教授时,沈则不与理睬。
这个时候,胡适正担任吴凇(上海)中国公学校长。
由徐志摩介绍,胡适竟然同意聘用沈从文为中国公学讲师,主讲大学部一年级现代文学选修课。
沈从文以小学毕业的资历,竟被延揽为大学的教师,这即便在当时,也不能不说是一种大胆而开明的决断。
这一年。
沈从文26岁。
我们到现在还有很多误区,认为沈从文是凭借《边城》而进入中国公学任教的。
其实错了。
沈从文自1924年后开始发表作品,并与胡也频合编了《京报副刊》和《民众文艺》周刊。
1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志。
与徐志摩、梁思成、林徽因、丁玲胡也频等人过从甚密。
已经在北京小有名气了。
而《边城》,则发表在1934年4月25日,天津《大公报·文艺副刊》第61期。
第一次登台授课的日子终于来了。
沈从文既兴奋,又紧张。
在这之前,他做了认真而充分的准备,估计资料足供一小时使用而有余。
从法租界的住所去学校时,他还特意花了八块钱,租了一辆包车。
第一次以教师身份跨进大学的门,不能显得太寒酸
按预先约定的条件,讲一个钟头的课,只有六块钱的报酬,结果自然是赔本
当时,沈从文在文坛上已初露头角,在社会上也已小有名气。
因此,来听课的学生极多。
今天又是第一堂课。
更有一些并不听课,只是慕名而来,以求一睹尊容的学生。
等他来时,教室里早已挤得满满的了。
他们中已有不少人读过沈从文的小说,听到一些有关他的传闻,因而上课之前,教室里有人小声议论着沈从文的长像、性格、文章和为人。
——他们知道沈从文是行伍出身,小说里又不乏湘西地域荒蛮、民气强悍的描写,在他们的头脑里,遂不时浮现出想象中的沈从文的形象:一个身材魁伟、浓眉大眼,充溢着阳刚之气的男子汉。
亦或是五大三粗。
结果自然是让他们失望了。
沈着长衫,带眼镜。
文弱之极。
眼前这个低着头,急匆匆走上讲台的真实的沈从文,却与他们想象中的沈从文判若两人:一件半新不旧的蓝布长衫罩着一副瘦小的身躯,眉目清秀如女子,面容苍白而少血色;一双黑亮有神的眼睛稍许冲淡了几分身心的憔悴。
他站在讲台上,抬眼望去,只见黑压压一片人头,心里陡然一惊,无数条期待的目光,正以自己为焦点汇聚,形成一股强大而灼热的力量,将他要说的第一句话堵在嗓子眼里。
同时,脑子里“嗡”的一声炸裂,原先想好的话语一下子都飞迸开去,留下的只是一片空白。
上课前,他自以为成竹在胸,既未带教案,也没带任何教材。
这一来,他感到仿佛浮游在虚空中,失去了任何可供攀援的依凭。
一分钟过去了,他未能发出声来;五分钟过去了,他仍然不知从何说起。
众目睽睽之下,他竟呆呆地站了近十分钟
开始,教室里还响着人声。
五分钟过后,教室里的声浪逐渐低了下去。
到十分钟时,满教室鸦雀无声
沈从文的紧张无形中传播开去,一些女学生也莫名地替沈从文紧张起来,有的竟低下头去。
终于,他好容易开了口。
这第一句出去,就像冲破了强敌的重围,大队人马终于决城而出。
他一面急促地讲述,一面在黑板上抄写授课提纲。
不料,预定一小时的授课内容,竟然在紧张中,十五分钟便把要说的话全说完了。
他再次陷入窘迫。
最终,他只得拿起粉笔,在黑板上写道:“我第一次上课,见你们人多,怕了。
” 然后扭头就逃了。
下课后,学生们议论纷纷。
消息传到教师中间,有些别有用心的人马上对胡适说:“沈从文这样的人也来中公上课,半个小时讲不出一句话来
”胡适却不觉窘迫,竟笑笑说:“上课半天都讲不出话来,学生还不轰他,这就是成功。
” 就是因为胡适这句话,沈在中国公学站稳了脚。
就在沈从文第一堂课进行的时候,课虽只讲了15分钟,可是他却记住了一个人一辈子。
这个人就是张兆和,他未来的妻子。
时年18岁。
刚以预科第一名的成绩升入大学部一年级。
面目秀丽,身材窈窕,性格平和文静,是学生中公认为中国公学的校花,因肤色微黑,沈从文后来称之为“黑凤”。
兆和身后有许多追求者,她把他们编成了“青蛙一号”、“青蛙二号”、“青蛙三号”。
二姐张允和后来曾取笑说沈从文大约只能排为“癞蛤蟆第十三号”。
自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情,他悄悄地给兆和写了第一封情书。
老师的情书一封封寄了出去,点点滴滴滋润着对方的心。
女学生张兆和把它们一一作了编号,却始终保持着沉默。
后来学校里起了风言风语,说沈从文因追求不到张兆和要自杀。
张兆和情急之下,拿着沈从文的全部情书去找校长理论,那个校长就是胡适。
兆和把信拿给胡适看,说:老师老对我这样子。
胡适校长答:他非常顽固地爱你。
兆和马上回他一句:我很顽固地不爱他。
胡适说:我也是安徽人,我跟你爸爸说说,做个媒。
兆和连忙说:不要去讲,这个老师好像不应该这样。
没有得到校长胡适的支持,张兆和只好听任沈老师继续对她进行感情文字的狂轰滥炸。
沈从文开始了他马拉松式的情书写作。
结果自然是沈老师如愿以偿了。
其实张兆和的文笔也非常的好。
自从接受沈从文的爱后,张兆和更变得更加温柔可爱,才情荡漾。
她写出了这样美仑美奂的句子:“长沙的风是不是也会这么不怜悯地吼,把我二哥的身子吹成一片冰
” 也只有沈从文的“我行过很多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。
”来相匹配了。
可惜的是她的好多书信在战火中流失了,在《与二哥书》中,只收集了张兆和写给沈从文的两封情书。
《与二哥书》的插页里,有一些张兆和写给沈从文的信,看到的全是柴米油盐的生活。
比如:“我很奇怪,为什么我们一分开,你就完全变了,由你信上看来,你是个爱清洁,讲卫生,耐劳苦,能节俭的人,可是到我一起便全不同了,脸也不洗了,澡也不洗了,衣服上全是油污墨迹……”爱情与生活始终是不可分离的。
张兆和的小说与随笔也写的绝妙,《湖畔》《费家的二小》《招弟和她的马》等,如果不说出来,与沈从文的小说放在一起看,还真很难分辨。
《玲玲》就收到《沈从文全集》第七卷,沈从文并在文后注明“改三三稿”,可改了什么,改在哪里,却完全看不出来。
在张兆和的字里行间,看出一份干净与从容。
正如《与二哥书》序中所言:“温润而贵重的性灵。
” 诸位,你看,来过了,又刚好遇见了;爱过了,又被对方爱过了;这样的日子,多好……