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广州特色购物导游词北京路商业步行街 北京路是广州古城发展的中心轴线，也是历史上最繁华的商业集散地,被誉为岭南名街。
现在日均人流量约35万人次，是广州市最繁华的步行街，其范围包括附近的中山四路、中山五路、西湖路、教育路和禺山市场以及周边商业网点。
步行街北面越华路一带从西汉南越国时期起至清代，均是广州城的中心地区，而北京路是唐、宋、元、明、清历朝广州城内的主要街道，自明代起逐渐形成市内最繁华的文化商业街。
在北京路一带及周边地区，沉淀了广州城多姿多彩的历史风貌与文化古迹，据有关史料和专家考证，目前北京路、教育路、西湖路的周边区域已有或已建成及挖掘出土的历史文化遗址有：秦汉番禺城、秦汉造船工场遗址、西汉南越国宫署遗址、唐清海军楼遗址、南汉御花园遗址等十多个朝代的十多个具有较高历史文化价值的文物古迹。
同时，又是百年老店和广州老字号商铺的集中地，云集了广州市最早的肉菜市场——禺山市场，百年老字号“陈李济”、“太平馆”、“三多轩”，还有四十年代全市闻名的大百货公司之一的新大新公司。
所有这些令广东人耳熟能详、如数家珍的老店名店，无不一一印证着羊城的历史变迁和文明进程，历久常新。
人们也许要问，为什么朝代的更迭，历史的变迁，北京路、越华路一带在广州城的中心地位始终没有改变呢
北京路是广州城建之始的所在地，既有像广东省财政厅大楼这样的近代西洋古典建筑，又有巍然矗立着如广州大厦、丽都大酒店这样的现代高层楼宇。
这里名店、专卖店林立，五湖四海游客云集。
改革开放以来，各路商家各显神通，充分利用这一黄金宝地，在这里开发了各种店铺、门市，以及餐饮、酒楼、娱乐场所和银行等500多家，其中时装、皮具专卖店近300多家，服装、鞋业、精品、百货等综合商场20多家。
相继建成新大新公司和广州百货大厦、银座广场、夜明珠广场 、省特需商品大夏等一批高起点、高品位的大型商业购物中心及堡狮龙、佐丹奴、百图、多利安奴、卡佛连、科得春、莱尔斯丹等中外名店，形成国营、合资、私营各显神通的多种经营格局，在良性的循环竞争中共同构筑着广州市最兴旺、繁华、热闹的购物天堂。
这里文化氛围极其浓烈，光是新华书店就有七八家，科技书店、工具书店、少儿书店、美术书店、外文书店，鳞次节比；而摄影器材、文化用品、眼镜首饰商店则比比皆是。
这里又是饮食文化荟萃之地，遍及大街小巷的饮食点档、茶楼食肆、冰室甜品店、凉茶铺、西餐厅、咖啡店、大排档、小摊档等等，举目即是，客似云来。
根据这一地区独特的历史文化渊源和鲜明的经济优势，广州市政府确定把北京路、教育路一带规划为“广州北京路商业步行区”。
1997年2月的农历初二，北京路正式开通为双休日步行街。
在广州市“三年一中变”中，越秀区人民政府投入5000万元整饰北京路，南至江边，北至中山四路，逐步实现北京路全日制步行。
2002年5月29日，广州市政府及有关部门又投入1000万元从新整饰北京路商业步行街。
如今，一条魅力独具的北京路以崭新的姿态展现游人面前。
500米大街上，环境优美，秩序井然，装饰一新的商业大夏，道路两旁独特的骑楼建筑，精致典雅的牌匾广告，汉白玉龙纹玉壁图路标，新型防滑广场砖，街头小景、雕塑、花圃，异彩纷呈的文化生活，使人们从远处、高处、近处都可领略到它优美的姿容，成为商都广州一道亮丽的商业风景线。
漫步北京路，令人仿佛置身于一个漫长的历史长廊，对于不断追求时代潮流的人来说，无论在物质上或是精神上，都是一种巨大的能量充实。
一代又一代的耕耘者在这片神奇的热土上，取得了丰硕的成果，留下了求索者辛劳的汗水和深深的足迹。
改革开放的东风，鼓舞着700万广州人民，他们将沿着前辈成功者的足迹，满怀信心地走向光辉灿烂的明天。
广州街道的故事
光阴的故事 这些是西关并不遥远的记忆：一棵百年的老榕树，一个过街楼的门口，一个坐在门口拣菜或做针线活的大妈，街头的一声叫卖……如此的熟识又如此的遥远。
但是，故事毕竟随着流水远去了，只有在岁月的缝隙中漏出一点点光阴，接在手心…… 旧日广告 现在的广州广告劣制品泛滥，于是人们大呼创意，有独特创意的广告，不仅对其本身所宣示的产品能收到“广而告之”的效果，甚至于流传久远。
殊不知，早在几十年前的老广州，已经有令人眼界大开的极有创意的广告，比起今时今日，也丝毫不输呢
仅就笔者的记忆，选集两段播音、两幅户外画、一副对联，与读者诸君共享。
55年前，省港澳各地的老百姓走在大街小巷上，几乎都会听到从收音机传出来的广告词，其一是：“有个细蚊仔，住□双门底，餐餐食饭唔开胃，咬手指，流鼻涕。
唔使问阿贵，梗系生积滞。
自从食咗芝良饼，屙一堆虫仔。
即时开胃夹消滞，瘦仔变翻个肥仔
”其二是：“亚洲汽水，汽水亚洲。
亚洲最靓汽水，汽水最靓亚洲。
有亚洲汽水咁长气，无亚洲汽水咁好味。
有亚洲汽水咁好味，无亚洲汽水咁长气。
隔邻二叔婆都话无亚洲汽水咁长气咁好味
”于是，“你长气得过亚洲汽水么
”成了当时的市井语言。
当年广州惠爱中路李占记钟表店左侧二楼有间“半瓯”茶室，为提高知名度，曾以“共饮一瓯甘露”征下联，一时在知识分子中产生轰动效应。
后来不知什么人答了“能生两腋清风”，于是，这副对联就成了名牌，挂在厅堂上。
笔者年少，却也过目未忘。
抗日战争胜利后，广州西关有间以“银丝细面”为名牌的“欧成记面家”，在街面上挂出一幅广告画：一位食客正拿着筷子夹住面条爬在梯子往上攀登，面条一直垂落碗里。
于是，“去欧成记担梯食面”也成了当时的市井语言。
我至今还记得那食客喜滋滋的表情。
印象中，这幅画落款是用魏碑字体，写明“大地广告社”。
那时广告画都时兴由设计公司落款，一是承担责任，二是“搭顺风车”，乘机为广告公司卖广告——你觉得这幅画好，就帮衬我们吧。
风趣鬼马的街头叫卖曲 如果说广州的流动小贩是羊城街头一景，那沿街的叫卖声则是一首反映民间风情的交响曲。
以往小贩们都是挑着担子穿街过巷的，为了招揽顾客，他们往往会编些顺口溜来唱，以引起人们的注意。
特意为大家摘录了一部分可以称得上是“经典名曲”的叫卖，以飨读者。
（文章叫卖独白都以粤语为发音） 卖白榄的： 沙榄啵，茶滘货，一分钱，买两个。
唔好食，不逗货
食落爽甜无渣啵
食过好食呢，再来买过
卖鸡公榄的： “嘀嘀嗒，嘀嘀嗒，嘀嘀嗒……”唢呐声，接着小贩就喊：“鸡公榄，一分钱，榄两只。
” 卖不倒翁的： 白须公，好笑容；推不跌，长立中。
来啦，买个不倒翁
卖凉茶的： 王老吉——王老吉，王老吉，四时感冒最使得，饮一茶啦最止咳
百草堂——百草堂卖好凉茶，喉痛发热有揸拿；一碗二文无贵价，饮落凉喉顶呱呱
神农茶——神农茶，神农茶，癍痧发热唔使怕，买包饮下有揸拿。
神农茶，顶呱呱
常炯堂——常炯堂，有声雷；发冷病，尽驱除
补锅的： 补锅——有烂锅拎出来补啦
焊铜焊锡，焊铜煲锑煲，修整烂瓦煲，有烂的铜煲、锑煲、瓦煲都拎出来补呀
补伞的： 补洋遮——修整烂雨遮，补洋遮整遮骨，修补烂雨遮
收破烂的： 烂铜烂铁，收买烂铜烂锡。
烂锑煲、烂铜煲锑煲，烂烂都买。
有玻璃酒樽旧的药水樽，有咩铜仙钱币，书纸报纸旧的新闻纸，有就拎出来卖啦—— 话说西关（一）——西关内街之谜 我自细系西关长大，从幼儿园到中学都系呢边读书，对西关有着深厚的感情。
对于西关历史，其实知道的只是皮毛，做了兼职导游之后，才多了解了一些。
西关的故事，西关的文化，在广州文化中无疑是极重要的一章。
从现在起，我会尽量多搜集一些西关的故事放上来，也会写一些自己对西关文化的看法，希望可以起一个穿针引线的作用，让更多的人了解西关，亦都希望其他西关小姐，西关少爷可以上黎讲下有关西关嘎古仔拉：） 西关内街为何这般怪
你且翻开任何一幅清末以前绘制的广州城坊图，只见城里头街名、建筑物名一窦蚁也似，西关却几近白茫茫大地真干净。
但你若再翻开任何一幅近代绘制的广州街道详图，却眼屎般白———荔湾区的内街比哪个行政区都要密集，且迂回曲折有若迷宫，一不小心陷将进去，半天钻不出来
这般怪现象分明藏着个历史哑谜。
谜底在哪
记得1997年末，有人郑重其事宣布：“荔湾区是广州最古老的城区
”怀着敬畏之心，鄙人特修了段“西关秘史”，立马发现前述谜底赫然存焉
“西关秘史” 拆毁城墙开马路之前，广州西城墙矗立于今日的人民路，城墙外是河汊纵横的郊区，向称“城外头”，晚至清代中叶，当局在护城河侧设立汛所驻兵维持治安，所号“西关汛”，这十数里方圆才得名西关。
西关原住民乃南海县属农户，世代聚居在永安围和西乐围这两座大庄子里，庄里有村有墟，庄外有桑基禾田，围内人自给自足同时自生自灭，毋须知晓什么“三朝十帝”，历史对这等围内人也懒得理睬。
折腾出“西关秘史”的，乃是不绝如缕地出没于围外的异乡人。
翻开那部专门记录古广州状况的权威汇编《广州城坊志》，当发现有关明代以前西关的文字如凤毛麟角，但其中有一条由明代学者追述宋代史迹的材料颇堪玩味，它依稀透露出早在宋时即有不少异乡人在西关晃逛的神秘消息———安乐庐，宋嘉定四年经略使创建，以待旅人无归者；在城西绣衣坊。
“无归旅人”惊动官府特建“安乐庐”收容他们栖身，其数量之多且造成社会问题之严重可以想见。
西关小姐嫁闽商 绣衣坊，一个很容易撩起人对西关小姐的深闺生出绮思的香艳词儿。
这早已湮灭的处所，位在今天的上下九，有宣传家望文生义，把它广泛介绍为后世广州妇女用品业的渊源,此说滑天下之大稽
清代广东《吴川县志》的编者见识极高，指出，绣衣坊乃专用名词，各省皆有，为御史（中央执法官）指定地方特设，“取绣衣直指之义”。
何谓“绣衣直指”
却说汉武帝年间，京城一带游民曾大规模闹事，御史以常规手段无法制止，武帝严令本来担任顾问闲职的光禄大夫穿上象征特殊权力的绣衣，指挥军队，把闹事者强行镇压下去。
该位光禄大夫，加号直指使者，“直指”———指谁杀谁
如此这般绣衣坊，性质类乎明代的锦衣卫。
宋代广州当局，特选专政机关之侧集中收容游荡于西关的大批异乡人，究竟发生了什么事，史无记载。
凡识趣的史家，自晓得反映主流社会的积极面———清初，福建当局隔海跟郑成功父子对峙，沿海厉行海禁，闽省外贸从业人员蜂拥到广州谋出路，聚居在仅存地名的绣衣坊。
无从稽考那厮们是娶老婆抑或包二奶，总之身边不乏西关女，有《西关竹枝词》为证：“阿姨家近绣衣坊，嫁得闽商惯趁洋
”本土知识分子不以本土贫下中农入诗而选题闽商，足见当日“福佬”在西关的强大影响力，彼辈赚个盘满钵满挟着西关农家“阿姨”衣锦还乡者固然不少，而乐不思“闽”者则理所当然成了“老西关”。
异乡人的西关 异乡人深刻影响后世的西关故事，紧接着大批闽商落籍而展开。
故事之一是宜民市。
康熙初年，作为海禁的配套，清政府在浙、闽、粤三省沿海地区实施“迁界移民”政策。
珠江口一带?家万余人，被强徙至广州的西村和泮塘———对日后西关的人口构成而言，这数字意义重大影响深远。
须知道，当年整个南海县的人口才得9万
悠悠350载过去，该批?家的后裔堪称正牌“老西关”
沿海?家以渔为生，苦口苦面捡得“西关户口”却失了业，为填肚计，遂挈妇将雏在河涌摸鱼虾，就近奔往第一津做“走鬼”，城郊冒出个新墟市，时称“移民市”。
后来官府嫌“移”字扎眼，正名宜民市，即今西华路。
另一故事是十三行。
“潘卢伍叶”，已成口碑，十三行首富也。
这四大家族的开山祖均出身贫寒，神话般发达，有西关人稀里糊涂认他们作乡贤，究其实，卢家来自广东新会，潘、伍、叶三家来自福建，跟那帮赤贫?家一个样，同是移民西关的异乡人。
眼看着十三行商人先富起来，西关原住民纷纷跟进。
外贸并非人人做得，围内人便攀附外贸业车边，开机房织布供出口。
织布业本少利多，围内机房如雨后春笋，其结果，一是大量农舍改建作机房，二是连片阡陌日渐丢荒。
原住民洗脚上田，永安、西乐两围土崩瓦解。
当“老细”须得配备打工仔，天作之合，无业蛋家正急欲受剥削，彼辈围外人缘此而跟围内男女水乳交融，时称“机房仔”。
打工胜似务农，古今同理，跻身机房仔队列有运可行的消息传至四乡，三江五岭贫雇农潮水般往西关涌，清代文士有笔记云：“乡人初至城市佣工，俱集长寿寺（注：故址在今长寿路）前，任人选雇，长年服役，谓之住年仔。
”四乡住年仔源源不绝，西关人口构成又添新元素
劳动力市场竞争激烈，输家顿成“无归旅人”，最倒运者的最佳选择当是做乞丐。
西关丐帮阵容鼎盛，大本营在华林寺周遭。
流氓无产者无法无天，西关治安形势严峻，当局懂得“两手抓”，一面设立刀光闪闪的西关汛，一面在十八甫设立施粥借被的爱育善堂———这两个机构，跟宋时的绣衣坊和安乐庐在西关史上前呼后应，交相辉映。
丐帮闹西关 迨至咸丰年间，北方丐王陈起凤驾临西关。
这厮武功了得，揍翻华林寺丐首，肇造新朝。
陈起凤时代乃西关丐帮全盛期，各省成百上千乞丐争先恐后投他麾下。
后来陈起凤跟有官府撑腰的华林寺僧发生争拗，无奈何率一支嫡系小分队登陆广州新开发区河南岛。
去年因胡闹“西关小姐竞芳华”，一群风雅男士肉麻当有趣，启用两句报废民谚，叫做“西关小姐，东山少爷”，却又故意免提杀风景的第三句———“河南地痞”（痞，粤语读作meo）。
河南本为净土，地痞源头何处
陈起凤的小分队是也
区区小分队即有能耐把河南闹个沸反盈天，可知西关大本营何等猖獗
那阵尚未发明“流动人口暂住证”，大本营中全部牛鬼蛇神无条件成为西关合法居民。
看来，这些“过江龙”高效地融入了西关社会。
清代后叶，广州出现专为丧主哭丧的特殊行业，从业者多为猬集于西关光雅里烂地上的男女乞丐。
够格上岗的必备条件之一是粤语发音准确无误，若把人家新死“老窦”的尊称哭出差讹，丧主不抄起“崛头扫把”将该“专业人士”拍个抱头鼠窜才怪
平心而论，此辈乞丐快速掌握粤语的能力，显然远胜于近年来数以千计的外省来穗白领。
乞丐幕天席地，正经异乡人却需有瓦遮头。
同、光年间，早跟异乡人融成一体的西关原住民只有“茂叔”才会务农（茂，在粤语里跟“谬”同音），桑基禾田纷纷抛售，改作建屋用地。
旧谚有云：西关出门三步水
逶迤西关的大观河，其下游拥挤着18个埠头的热闹航道被填平，从水中浮出日后西关最繁华的商业街上下九。
少数富人拣择毗连荔枝湾的“西关角”营造堂皇大屋，多如蝼蚁的劳苦大众则在随便哪处河涌新填地密匝匝堆砌低矮潮湿陋宅，穷得没钱买绳上吊者唯有挨凭着人家墙角胡乱搭窝棚———街巷者，陋宅窝棚之间的缝隙是也
“城中村”沤出“西关话” 这就回到拙文开头端出的那个“哑谜”。
若想见识“形象谜底”，烦君且到当代广州城乡结合部的“城中村”兜一圈，里头“握手屋”挨挨挤挤，出租屋鳞次栉比，未经规划的幽暗横街窄巷九曲十八弯，操着半咸不淡广州话的各色异乡人穿梭般转。
这般景致，正是西关内街形成过程的当代版
在近三百余年的广州史中，西关的人口构成堪称多元，诸种方言以及风习的互动演化内涵至为复杂。
有学问家言之凿凿宣称，广州话以“西关话”为最纯最标准———不知高论何所据
(
广东省惠州市的历史介绍。
壮族是由古代百越的一支发展而形成的，是我国少数民族中人口最多的一个民族，共有1548万多人，其中云南有100万，主要聚居在文山州，红河、曲靖也有一部分。
在1965年统一称壮族以前，壮族的自称和他称较多，仅云南就有40多种，主要有“侬人”、“沙人”、“土僚”等。
云南壮族和广西壮族同源，是我国历史较悠久的一个民族，早在公元前三世纪，居住在今广西、云南的壮族就和当时中原人民有了较为密切的交往。
壮族人民在历史上就善于利用丰富的水利资源种植水稻，妇女则擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。
在服饰上，男子与汉族无多大区别，女子则多姿多采，特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹、人物、鸟兽、花卉，五花八门，色彩斑澜。
壮族还以唱山歌闻名，山歌言语婉转、讲究押韵、富有感染力。
山歌有讲述历史的古歌，传授生活技术的“生产歌”，以及“酒歌”、“情歌”。
民歌主要是“苦歌”，如“长工歌”，“妇女苦情歌”等。
壮族还善舞，具有悠久历史的“铜鼓舞”，节奏鲜明，舞步雄健。
壮族的传统节日主要有“陇端”（壮语，赶田坝之意），相传这个节日已有700多年的历史，原是为了纪念民族英雄侬智高（壮族）于公元1052年4月起兵反对宋王朝的事迹。
现在，陇端街已发展成为富宁县一带壮、瑶、苗、彝、汉各族人民进行物资交流，共同欢庆的传统节日。
壮族的其他节日与汉族相同。
壮族中国少数民族。
主要分布在广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等省区。
以广西最多。
1990年人口1548万。
使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
南宋时已出现方块汉字构成的土俗字。
但使用面不广，多用于书写地名，编山歌、记事。
1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文得到推广，1982年又作了部分修订。
壮族是岭南的土著民族，历史悠久。
春秋战国时，是百越的一支，南宋时始称僮人、撞丁。
明、清时与土、依、沙并称。
中华人民共和国建立后统一为“僮”，1965年根据周恩来倡议，国务院批准，把“僮”改为“壮”。
壮族地区石灰岩分布很广，是世界有名的岩溶地区，石山拔地而起，石山里有岩洞和地下河。
这种地形构成了“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”的名胜景色。
沿海盛产各种名贵海产，尤以南珠闻名。
壮族地区气候温和，雨水充足，以农业为主，种植水稻、玉米、薯类等。
果品也很丰富，森林面积广，盛产柳州杉、银杉、樟木等名贵木材。
驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区久负盛名的特产。
壮族人民能歌善唱，每年定期举行的唱山歌会，称为歌圩。
以农历三月初三最为隆重。
大的歌圩有万人以上参加。
被誉为歌仙的刘三姐是壮族歌手的典型代表。
歌圩期间还举行男女间的抛绣球、碰蛋等娱乐活动，吃五色糯米饭、唱壮戏、兼办物资交流等，预祝五谷丰登。
唐代壮族已有舞蹈。
广西宁明、龙州等地的断崖陡壁上留下了壮族先民绘制的众多崖壁画。
铸造和使用铜鼓在壮族已有2000多年历史。
壮锦是享有盛名的纺织工艺品。
壮族的婚姻，过去是父母包办，但婚前恋爱自由。
盛行不落夫家或“坐家”，现在有些地方仍有此俗。
住房多数与当地汉族相同。
部分地区居民住二层干栏，楼上住人，楼下养畜堆物。
近年来已有改变，实行人、畜分居。
服装大部分和汉族相同，但还有许多地方仍保留着本民族服饰特点，且各地不一。
男子多穿唐装。
衣料过去多为自织的土布。
过去有文身习俗，现已改变。
饮食方面，喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。
主食大米和玉米。
年节时，用大米制成各种壮族妇女粉、糕。
妇女有嚼槟榔的习俗。
结婚送聘礼时，必赠槟榔。
除祭祀祖先外，还有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太阳神等。
唐宋以后佛教、道教先后传入壮族地区。
近代有传教士到壮族城镇建立基督教、天主教教堂，但影响不大。
在壮族居住地，人们在路上与老人相遇时，须主动与老人打招呼，并退让到路旁请老人先过去。
老人进屋时，要请老人坐上座，如果有人在老人面前翘腿二坐，则被认为是对老人的不尊敬，会受到众人的谴责。
为什么叫江西老表，知道请回答，有个说因为江西是做手表的，所以叫江西老表求大神帮助
谁这么说啊、疯掉了、 江西老表这是一个故事。
、 大家叫江西人都叫老表、老表是一种比较亲近的称呼、 这个故事和明太祖朱元璋有关、话说当时朱元璋在这边打仗输了、。
江西人款待他。
、他很感激就说将来如果我做了皇帝一定不会忘记江西老表的、 后来他果真在南京做了皇帝、江西又一年闹灾情、于是。
找了几个有声望的代表人物去南京找明太祖、就说是他的老表来了、。
朱元璋想了一会就明白了、后来给江西免税啊、支援啊。
等等。
、以后江西人就得了老表的这个尊称、简单的就是这样、回头你来到江西游玩、导游会告诉你的、。
呵呵、
