白鹿洞书院导游词分述
朋友们，先问大家一个问题：您知道在中国的历史上有那座书院对中国的传统教育产生了七百多年的影响，曾被称作“天下书院之首”。
这就是我们将要去游览的庐山白鹿洞书院。
白鹿洞书院地处庐山五老峰的山麓，他在五老峰呵护之下，又有卓尔山、后屏山、古翼山环合着，从高处俯瞰他，就象一个山洞样的。
白鹿洞书院是中国历史上第一所教育体系完备的书院。
在遥远的历史时期，这里是鹿的快乐家园。
到了唐代贞元年间，有一位叫李渤的洛阳少年带着他的弟弟来到了这里。
他们在此隐居读书，优美的山林，使他们学业长进的很快。
年少的李渤在读书之余与生活在这里的白鹿群中的白鹿做上了朋友。
这只经常与李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，尽然也善解人意呀!经常帮李渤到山外的集镇上购买些学习用品和投送书信的事情。
天长日久山外的老百姓以为李渤的这只白鹿是神鹿，于是就称李渤“白鹿先生”，李渤读书的地方就叫“白鹿洞”了。
李渤兄弟开创了白鹿洞以书为中心的时代先河。
在南唐的时候，南唐王朝在白鹿洞建立了国家级的学府“庐山国学”，这是国家办学的开始。
到977年的北宋太平兴国年间，宋太宗御赐白鹿洞书院《九经》等书籍，从这时开始白鹿洞书院在当时的中国就渐渐生出了名气。
南宋时大教育家朱熹来到庐山山南任南康军知军时，让白鹿洞书院散发出夺目耀眼的光辉。
这个时期中的朱夫子亲自担当白鹿洞书院的洞主，为学生讲学。
并且根据当时社会发展对教育的需求，制定出一整套完备的教学规范、学规(白鹿洞教条)，并将四书五经等确定为学生主修课目。
朱熹在白鹿洞书院中将他的教学主张变成教学实践。
系统地改革了旧时官办书院教育仅仅就是读书为做官的弊端，大胆的推行、创办出新型的书院教育制度。
特别注重对学生的德育的教育，以及全方位的素质教育。
为国家培养出急需的德才兼备的栋梁之材。
朱熹在白鹿洞书院的教育改革实践，直接影响了封建中国后七百多年的科举教育制定，并成为后世中国办学所遵行的样榜。
也就是从此时，白鹿洞书院开始享有“海内书院第一，天下书院之首”的美誉。
现在的白鹿洞书院的山林面积有三千亩，其中建筑面积占3800平方米。
整个书院沿贯道溪而建，座北朝南，尚有五组建筑。
在白鹿洞书院里至今有遗存着150多块历代碑刻和许多摩崖石刻。
这都是能感受当年书院浓厚的文化气息的地方。
让我们一同走进这个书香依旧的圣地，去感受一下书院的瀚墨香味……
游记导游词。
孔林：是孔子及其家族的墓地，是世界上延时最长、规模最大的一处家族墓地。
孔林位于曲阜城北泗水之上，占地3000亩。
中国古典建筑有四大类型，宫殿、园林、陵墓、寺庙。
孔府孔庙集中体现了宫殿、园寺庙的特点，而孔林则是陵墓和园林均而有之。
孔庙，孔府显示了孔子思想的博大精深，和大家族的庄严。
而孔林则体现了孔子及其后裔过世后的荣耀。
自孔子于妻合葬，人植树为孔林之始。
经过两千多年70多带的不断的延续拓展，逐渐形成了面积广大的孔氏家族专用墓地孔林。
神道：出去府城的北门，有条大道往前走直通古陵，所以大家称之孔林神道。
在古人的观念当中，神道是孔子接受祭祀时，神灵寄出的通道。
整个神道青石铺路，神道两边整齐排列着古柏，直到孔林的门前。
它们形态各异，始终忠实的毅力在神道两旁。
洙水桥：在我身后的就是洙水桥，而在洙水桥下流经的就是洙水河。
因为洙水河流经孔子的墓前，所以于圣脉攸关。
被后世誉为圣水。
洙水本是古代的一条河流，跟泗水共称为“洙泗”后来成为孟子发祥地的盖成。
古洙水河早已经没有了，河上有桥三座，都是平桥中间的一座拱桥在孔子墓前，所以叫做洙水桥。
孔子墓甬道：甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角(lu4)端、翁仲。
华表又称“望柱”，是进“天门”的标志。
文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。
角(lu4)端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。
文豹、角端都是想象中的怪兽。
翁仲，传说为秦代大将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。
甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。
解放战争时，朱德总司令曾在此召开过军事会议，所以又成为革命历史文物。
孔伋墓：孔子的孙子孔伋是我国战国时期著名的哲学家和思想家，孔子在世时，孔伋尚年幼。
孔子死后，孔伋拜曾子为师。
曾子，姓曾，名参，是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。
曾子著有<<大学>>等书。
据记载<<论语> >也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。
孔伋潜心研究孔子学说，著成<<中庸>>一书。
孔伋的学生又把孔子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成<<孟子>>一书。
以上<<论语>>、<<大学>>、<<中庸>>、<<孟子>>古称“四书”，是儒学经典著作。
由此可见孔伋是儒家思想学派承上启下的关键人物。
孔鲤墓：孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。
但因系“圣人”之子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。
孔子墓：孔子墓像一个隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。
孔子墓旁边是其儿子孔鲤墓，和孙孔伋墓。
这种墓葬布局为“携子抱孙”。
墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正统八年黄养正书。
孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。
这是有别于封号的最尊贵的称号。
孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。
此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。
到元武帝于大德十一年加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。
历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。
子贡庐墓处：孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。
子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。
孔子死后，众弟子为孔子守，独有子贡在此守墓六年。
后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
至圣林坊：从神道一路走来，走到牌坊边呢，就到了孔林中的至圣林了。
这里原名宣盛林。
在清朝的时候和孔庙一同改名为至圣林，此坊建于明朝，经多次重修，到现在仍然保持明代早期的建筑特点。
彩画精细，显得十分精美。
在文化大革命中被毁，1980年复制。
二门：二门市周围不接成华的一个楼门上匾额写的《恩赐重光》是明代皇帝所颁，因此也叫做重光门。
按照请定制，只有在帝王大典，迎接圣旨，或者迎接皇帝的时候，才可以在13响礼炮的过程中将此门打开。
两旁的廊坊是仿照封建王朝“六部”所建的“六厅”. 各位朋友，雄伟壮阔的“三孔”向人们展示了中国古代社会广泛而深刻的内容，在这里，我们将会直接感受到以孔子为代表的儒家思想在数千年历史中神圣而稳固的地位，从而去思考我们中华民族的民族意识、民族精神是怎样凝聚，怎样发展的，在这里，你不得不为曲阜骄傲，你不得不为孔子骄傲，你不得不为我们伟大的中华民族骄傲。
“三孔”的游览就到这里了，欢迎大家再次光临，再见!
与朱元思书，导游词
游客朋友们： 大
欢迎您来春江风景区，下面我将引领您浏览富春江沿岸的山山水水您饱览天下闻名的富春江美丽风光。
大家看一看，富春江风景区两岸山色青翠秀丽，江水清澈碧绿，而在山水之间还分布着许多的名胜古迹。
顺着我手指的方向大家看到的是风景区东线，东线以富春江七里泷风光带和富春江国家森林公园为主体，有“严陵问古”、“双塔凌云”、“子胥野渡”、“七里扬帆”、“葫芦飞瀑”等景点，有“人行明镜中，鸟度屏风里”之妙趣，是富春江回归自然旅游线； 而南线以“地下艺术宫殿”--灵栖洞天、“江南悬空寺”--大慈岩为主，其中“东海龙宫”、“中国第一天然立佛”等景观世之罕见，是科普考察和佛教文化观瞻旅游线； 再看这边的西线，以“华东明珠”--新安江水电站、千岛湖、好运岛等景点为旅游点，其中千岛湖集太湖之浩瀚、西湖之娟秀于一身，堪称天下奇观，是千岛湖山水风光旅游线；而新安江城又以“风凉、水清、雾奇”三绝闻名，是江南地区著名的城镇避暑胜地。
锦绣新安江被誉为中国的“多瑙河”。
新安江龙舟漂流、新安江九姓渔民水上婚礼、月亮岛等旅游项目、景点与新安江水电站、千岛湖、好运岛等景点组合成新安江城郊水上旅游线路。
’ 游客朋友们，置身于这样的山水之间，你有什么感觉呢
距今1600年前的大文学家吴均也曾来到富春江,大家来看看这位文豪写的《与朱元思书》 ： 与朱元思书 作者：吴均 风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译过来就是：风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。
让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。
从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。
江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。
游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。
湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。
两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。
山依恃地势争着向上，互相比高比远。
争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。
泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。
蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。
在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。
横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。
游客朋友们，你也有同感吗
欢迎您长留富春江三百年.今天我们的愉快旅途结束了。
祝各位一路顺风
再见
《导游基础知识》教案 第1章jc
第一章中国历史文化常识1.了解中国历史发展的脉络；2.熟悉不同历史时期社会政治、经济、文化发展状况；3.掌握中国古代官制的发展状况、帝王各种称号等历史小常识；4.了解中国古代主要文学、艺术和科技成就；5.掌握中国古代具有世界领先水平的科技成就。
6.能运用中国历史发展的常识，将各景点的文化内涵生动活泼地介绍给游客；7.能运用中国历史文化知识，解释旅游活动中涉及的文化现象；理解中国历史文化的主要常识运用相关知识，编写导游词，向游客展示中华民族博大精深的古代历史文化。
2课时。
第一节中国历史发展纵览一、原始社会时期（约170万年前—约公元前2070年）二、奴隶社会时期（约公元前2070年—公元前771年三、由奴隶制向封建制过渡的时期（公元前771年—公元前221年）四、封建社会时期（公元前221年—1840年）五、半殖民地半封建社会时期（1840--1949年）第二节中国历史小常识一、帝王称谓与称号二、古代官制三、古代行政区划四、天干地支、年月日辰、四时节气五、阴阳、五行、八卦、生肖六、科举考试、四书五经、三纲五常七、避讳制度及姓氏名字号第三节中国古代文学艺术与科学技术成就一、中国古代文学成就二、中国古代艺术成就
三味书屋导游词开头
1、因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。
三峡的水又是最有特色的，所以接着写水。
主要根据三峡江水的特点来选择写作顺序的。
先写夏水襄陵，再写春冬之时的素湍绿潭和悬泉瀑布，最后写秋天山涧的水枯了。
这是按水势由涨到落的顺序安排的。
先写夏水的凶险、迅疾，可以突出三峡夏水最盛的特点，给人留下深刻的印象。
2、本文写春冬之景，用素、绿、清、影四字突出其特点。
作者描写了春冬之时的八种景物是素湍、绿潭、回清、倒影、绝巘、怪柏、悬泉、瀑布。
作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味。
本段所写景物的特点是清幽秀丽。
描写泉、树、山、草的四个词是清、荣、峻、茂。
“素湍绿潭，回清倒影”是（俯视）；“绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”是（仰视）。
黑龙江齐齐哈尔扎龙 导游词 完整版
你应该补充一点~~ 如果写的好的可以~多给分~~那样人就多了~` 导游我没干过``我帮你差了下你说这些地方的资料~~你自己看看吧~ 对你应该有帮助~~ 【名称】：齐齐哈尔市龙沙公园 【联系地址】：黑龙江齐齐哈尔龙沙区 市内乘坐10、13、15、7、28、27路公交汽车 【电话】:0452-6672452 【传真】:0452-2423017 【景点图片】： 【介绍】： 龙沙公园坐落于市区中心，位于齐齐哈尔市公园路32号，距齐齐哈尔市火车站3.5公里，齐齐哈尔三家子机场11公里。
占地面积64公顷，其中水域面积20公顷，是东北地区最大的综合性公园。
龙沙公园始建于1904年，是黑龙江省建立最早的公园，因当时利用城西南部仓库基址，故称仓西公园。
俗称西花园。
1917年改称龙沙公园。
“龙沙”泛指塞外之地。
唐代诗人李白有“将军分虎竹，战士卧龙沙”之句龙沙公园由此而得名。
龙沙公园内设五个游览区：文化游览区，有藏书楼、望江楼、关帝庙、寿公祠、澄江阁等建筑。
劳动湖游览区，湖中有岛，岛中有湖。
曲桥、拱桥逶迤 贯通，亭台楼榭点缀其间。
动物展出区，有东北虎、非洲狮、金钱豹、棕熊、驼鹿和丹顶鹤等上百种禽兽。
游艺娱乐区，有电动宇宙飞船，升降式飞机和大型综合娱乐厅等。
花卉观赏区，有花卉140多种。
文化游览区的望江楼、寿公祠尤为壮观。
望江楼坐落于园内劳动湖东岸的假山上，建于1907年，是一座古典园林楼阁，它以精美别致的造型成为龙沙公园的代表建筑，是整个公园的游览中心。
登上望江楼，凭栏西望，劳动湖畔垂柳摇曳，湖面碧波 荡漾。
向东南望，青松、古榆、枝叶繁茂，满园郁郁葱葱。
楼下东侧，宽阔平坦的林荫道路直通花池，间落花池和立体坛中的花卉，争芳斗妍，多彩多姿。
寿山祠是1926年为纪念民族英雄寿山将军而建，是龙沙公园的园中之园。
近年新修建的胜龙山上的天远阁更为壮观，堪称齐齐哈尔最高点。
站在天远阁上极目远眺，市内风光尽收眼底。
每年冬季，龙沙公园举办“龙沙冰景游览会”，增添了一大景观，齐齐哈尔的冰雕作品，在国内外享有盛名，被视为鹤城奇葩。
吸引国外百万游人来观光，龙沙公园已列入《中国名胜词典》。
龙沙公园一角公园经过多年建设，现有5个游览区。
一进正门便是花卉观赏区，抬眼林木茂盛，草坪葱绿，古榆参天，百花开屏。
向园中走出，曲经见亭阁，湖心望孔桥，随处可见逼真的雕塑和各种建筑小品。
爬上胜龙山，登上天远阁，一览望江楼、关帝庙、寿公祠、澄江阁、藏书楼等古建筑。
极目远眺城廓新貌，跑车如蚁，人头攒动，令人赞叹。
西望劳动湖，水从嫩江来，湖水碧绿清澈，波光闪闪。
湖中有岛，岛中有湖跨水而建的彩虹式的拱桥，幽深的曲桥，飘洒的玉带桥，亭台楼榭装点其间。
泛舟环湖而行，风光如画。
南端是动物观赏区，汇集丹顶鹤、东北虎、金钱豹、棕熊等百种珍禽，游人流连忘返。
游艺娱乐区是一个神奇的儿童乐园，配有升降式飞机，电动宇宙飞船等新型活动项目。
同时还有供成人娱乐的大型多功能厅，给人们带来欢乐，成为齐市周边闻名的游览胜地和娱乐憩息的上佳之地。
扎龙的参考资料 卜奎清真寺坐落在黑龙江省齐齐哈尔市繁华商业区----卜奎大街一条深巷里,（卜奎为齐齐哈尔旧称,因齐齐哈尔又名卜奎，故名。
)始建于清康熙二十三年 (1684年)，早于卜奎建城七年，故有“先有清真寺，后有卜奎城”之说。
总占地面积6400平方米，建筑面积2000多平方米，是300余年前的旧城内保存较为完整的建筑。
从初建时的几间草房，经过多次修缮、扩建，形成了目前这座省内规模最大、历史最久、具有中华民族特色的伊斯兰宗教建筑。
该寺包括东寺、西寺、女寺三部分，过去分别挂牌为东寺、西寺、女寺，1958年合为一寺，1981年定今名。
东寺始建于清康熙二十三年（1684年），西寺始建于1852年（咸丰三年），两寺相邻，布局相似，均为砖木结构的精美的宫殿式建筑。
主体建筑由大殿、拜殿、窑殿、拱廓组成。
东寺的大殿(礼拜殿)和窑殿建筑艺术精美，融合了宗教和我国古典建筑风格。
大殿为凸字形，座西朝东，可容纳五百人诵经，大殿前宽阔的卷棚式庑廊，飞檐翘起，彩椽相街，数重龙爪菊似的斗拱，由六根大红柱衬托，正门门际上悬挂阿拉伯文太斯米赞主词横匾，左边题有急公好义匾额一方，20扇活页门雕刻着琴棋书画，四季花卉和桃李佛舍桔等精美的花纹，大殿内两面山墙上装饰着逼真的砖雕。
窑殿为三层三重檐，四边形塔式建筑，正面石雕上刻有天房捷镜四个金字，中间一层通体砖雕，图案呈柱形、齿形、回纹形。
每面还有九个圆形砖雕，上刻阿拉伯文的圣主名字和圣形。
攒顶用“风剥铜”材料建成，莲花府座上镶有高1.9米，直径0.9米的镀金葫芦，葫芦尖上嵌有40厘米长金色新月，是伊斯兰教弯月涵星的象征，金光闪耀，堪称一绝。
西寺礼拜大典由后窑殿、中大殿、门厅组成。
正房厢房安排为伊协办公室、教长室外和贵宾接待室、沐浴室等。
自1852年始建以来，西寺仍保持原貌，门庭、壮观，大殿威严，经1989年翻建，油彩绘画，堪称齐市可数的清代建筑群体。
女寺于1990年初建，后归于东寺院内，有女沐浴室，在大典内用围帐隔开礼拜。
寺内现珍藏有稀世手抄本《古兰经》和1858年（咸丰八年）出版的私塾教材《四书集注》等。
为省级重点文物保护单位。
清真寺，阿拉伯语意是叩真主处。
按照伊斯兰教教义，信奉伊斯兰教的回族人都要做赞念、礼拜、斋、课、朝勤等五功。
每周五的聚礼日，教徒们进入清真寺，面向麦加圣城克尔白天房方向叩拜真主，回历十月一日尔代节是清真寺最为隆重的一天。
据史料记载，清康熙时，为抗击沙俄的侵略，根据康熙皇帝的谕旨，作战基地设在齐齐哈尔一带，在马神庙附近设立卜奎驿站，并修筑齐齐哈尔城，从山东、河北移来戍边的回民在建城的当年(1684)，盖起几间茅舍即为最初的东寺，1852年，甘肃十二家伊斯兰教徒放逐于齐齐哈尔，他们分属于哲合林郁教派，因其宗教仪式与格迪木派有别，于是另建西寺。
卜奎清真寺是黑龙江省清真寺中规模最大保存较完整的寺院之一，对研究宗教历史和建筑艺术有重要价值，为省级重点文物保护单位。
2006年05月25日，卜奎清真寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
呐喊》的好词好句好段及读后感，，急急急急急急，就要开学了。
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伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。
读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。
那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。
恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有
救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂
那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。
多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿Q正传>序》)，即表现国民性的弱点。
阿Q性格极其复杂，充满矛盾。
他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。
但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。
这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。
他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。
他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
