知道连云港有什么好玩的地方的进（要详细点的噢）
建议最近别来，最近阴雨天气，不管是爬山还是去海边都不是很合适。
坐火车的话，下车打的到华联吧，在那附近找个宾馆住下，我估计不需要3、4天，如果最好的还是跟旅行团来玩，也就400多吧，连云港2日游。
希望你们玩的开心
山海经中的神兽
2,夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林. 0 《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。
它有如下几个特点： 第五，宋代《路史》（20）记载少昊后代有：“偃姓国22个，赢姓国57个，李姓国4个，纪姓国6个，蔑姓国2个，还有不知何姓的国9个。
总共6姓100个国。
说明少昊之后有纪姓（姜姓，因国而姓）。
第六，从考古学的角度讲，炎帝文化属于仰韶时期的文化，与仰韶时期相当的海岱地区文化是大汶口文化。
如果炎帝后裔从黄河中上游迁移到黄河下游的海岱地区，势必将仰韶文化带到海岱地区。
考古学证明，由一个族群和部落因迁移而形成的方国，必然留下该族群的文化痕迹。
因为除了迁移时携带的生活用品之外，即使到了一个新的环境之中，本族群的文化在他们制造的生活用品上也一定会得到反应。
在整个海岱地区，特别是在日照一带已发现了大量大汶口文化和龙山文化遗址，出土各种器物，但迄今为止并未发现有任何仰韶文化的痕迹。
也就是说，海岱地区在龙山文化之前无炎帝之姜。
海岱地区即使有炎帝之姜姓古国，也只能是在夏商期间迁移而来。
例如《左传.昭公二十年》记载的逢伯陵。
第七，许倬云（21）在《西周史》中列举了包括纪国在内的众多西周封国的迁徒，然后写道：“这些封国均曾远迁数百里甚至上千里之外，则随封君迁移的族群，一定是分封的主体。
以姬姓与姜姓封国迁移的路线来看，都由河南移往更东方或南方的新领土，为周室建立新的藩屏。
在新的地方，这些族群叠居在原居民的上面，构成封建的统治阶层。
《礼记》“王制”：“天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。
”所谓“因国”，也就是这些分封族群所君临的土地。
统治的族群在“因国”集中居在都邑之中，是即“国人”，而“因国”的原居民，散居在各处的聚落中，是即“野人””。
这样，唐代《元和姓纂》和宋代《通志．氏族略-以国为氏》所载的相传西周初年炎帝的后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县)的记载就有了合理的解释。
也就是说，古纪障之纪国的前身为黑齿国，帝俊之后姜姓。
在殷商时期姜姓纪国扩展到了寿光一带。
后来周王朝将炎帝后裔作为统治者分封到了纪国，炎帝后裔成了“国人”，帝俊后裔则成了“野人”。
因此才有了纪国姜姓，炎帝之后的说法。
《淮南子•修务训》（22）提到黑齿国：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟，西教沃民，东至黑齿”。
也明确说明黑齿国在华夏的东部。
4、十日国 《海外东经》“下有汤谷。
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
《大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。
上有扶木，柱三百里，其叶如芥。
有谷曰温源谷。
汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”。
《大荒东经》：有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日”。
就像帝俊生黑齿一样，羲和生十日表示羲和的后代建立了十日国。
“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”。
在古人的眼中，太阳的变化是清晨日出时凉爽，尔后温度逐渐升高变得炎热直至落山，循环往复。
古人对太阳在一天之内的温度变化不理解，因此产生了太阳女神羲和在甘渊中浴日，使其降温的传说。
这表现在《山海经图》中就是有一女子在甘渊中给太阳洗浴的场景。
到了文字《山海经》，就成了“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”。
根据黑齿国在“汤谷上（南）”，汤谷地望应在黑齿国之北，其地下考古所对应的是日照市的尧王城遗址，这就是所谓的“十日国”，羲和之国。
而汤谷就是东夷人祭祀太阳神的圣地。
尧王城遗址属全国重点文物保护单位，是一个相当大的“原始城市”，也是尧王城龙山古国的“都城”。
中美联合考古队调查后认为，该遗址面积（超过100万平方米）当与两城镇遗址面积相仿。
在这里首次发现了土坯房建筑，特别是奠基石的发现揭开了中国在建筑领域举行奠基仪式的先河。
墓葬的葬俗独具特色，在墓主人周围镶陶片构成方形墓框的现象是非常少见的。
该遗址出土的铜渣，表明该地最先迈进了铜石并用的文明时代。
根据山东大学东方考古研究中心与芝加哥自然历史博物馆组成的联合考古队普查结果，尧王城周边地区为三级聚落分布。
从地理位置上来讲，尧王城遗址面（东）向大海，背（西）靠老牛头顶，双山，白云寺等山系，右（南）是竹子河和大寨山和磴山，左（北）为傅湍河和奎山。
十足的帝王之气和风水宝地。
尧王城墓葬考古表明，墓向均朝向遗址南部的磴山一带。
磴山东北麓有石盆山，石盆山上有众多关于太阳崇拜和祖先崇拜的传说（23）。
现在仍然有太阳神石、石祖像、太阳神陵、鸡呴呴喽山、老母庙等遗迹。
石盆山中的山谷为秦始皇所命名的望仙涧。
根据清人王陨（24）的记载，望仙涧中有老母庙， 祭祀的是女娲和羲和。
(四) 其它方国地望的推测。
在奢比尸国（今江苏连云港连云区到赣榆一带）之南，有嗟丘和大人国。
《海外东经》“<长差>丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。
甘果所生，在东海。
两山夹丘，上有树木。
一曰嗟丘。
一曰百果所在，在尧葬东”。
《大荒东经》：“东北（疑为“南”）海中，又有三青马、三骓、甘华。
爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。
百谷所在”。
《大荒东经>:“大荒东南隅有，名皮母地丘”。
该“嗟丘”似为“皮母之丘”。
《海外东经》“大人国在其北，为人大，坐而削船。
一曰在<长差>丘北”。
《大荒东经>:“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之国”。
“有大人之市，名曰大人之堂。
有一大人踆其上，张其两耳”。
嗟丘和大人国的地望大约在江苏灌云县大伊山一带。
该区域的考古文化为大伊山新石器时代石棺葬遗址，该遗址在连云港市灌云县城北一公里处的大伊山东南角山麓台地的青风岭上。
遗址揭露面积700平方米，清理出新石器时代“石棺墓葬”64座，随葬文物150余件。
大伊山遗址反映出典型的大汶口等北方文化的类型特征，又含有苏南文化的某些因素，是东夷文化的前沿。
在赣榆之尸国之北，黑齿国（赣榆枳汪镇到岚山安东卫虎山镇）之南，除了青丘国之外，尚有君子国和困民国。
《海外东经》“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。
有薰华草，朝生夕死。
一曰在肝榆之尸北”。
《大荒东经》：有东口之山。
有君子之国，其人衣冠带剑。
珂案：说文四云：「东夷从大，大人也；夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。
」而博物志外国云：「君子国人，衣冠带剑，使两虎，民衣野丝，好礼让不争。
土千里，多薰华之草。
民多疾风气，故人不蕃息。
」 君子国的地望似乎应在连云区和赣榆青口镇之间（二者距离60公里）。
该区域的考古文化有如下代表：北青墩庙遗址（含苏青墩遗址），系新石器时代龙山文化遗址，位于城头镇青墩庙村北，为一大河湾沙滩，面积约15万平方米。
盐仓遗址（含庙台子遗址），该遗址位于海头镇盐仓城村，史载为春秋莒国盐官驻地，汉代在此驻城，为一东西走向的台地，长120米，宽115米，高3米。
《海外东经“在其北，各有两首。
一曰在君子国北”。
《山海经图》上有彩虹的虹字，图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（图示古汉字，熊国英著）。
古人根据《山海经图》著《山海经》时，把彩虹描述为虹虹“各有两首”，使后人无法知道到底是彩虹呢，还是有两首的怪物。
就连司马迁也说“余不敢言之也”。
《海外东经》“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。
在工虫北两水间。
其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄”。
朝阳之谷位于君子国和黑齿国之间。
秦始皇统一中国后‘东游海上，行礼祠名山大川及八神”，又“逮于海隅，遂登之果，昭临朝阳”，此朝阳或许彼朝阳也。
《大荒东经》有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
《海外东经》“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。
竖亥右手把算，左手指青丘北。
一曰禹令竖亥。
一曰五亿十万九千八百步”。
《大荒东经》有困民国，勾姓而食。
有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。
王亥托于有易、河伯仆牛。
有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。
帝舜生戏，戏生摇民。
据此，王亥的困民国应该是竖亥的方国。
远古时期人们的地理顺序是南、西、北、东，也就是说，《山海经图》与今天的地图恰恰相反，即上南下北，左西右东。
根据“竖亥右手把算，左手指青丘北”推测，困民国当在青丘国之西，正是临沂地区。
临沂是龙山时期尧王城类型的另一个中心区，也是殷人先祖聚居的地方。
在十日国（尧王城古国）之北，有雨师妾国、玄股国、毛民国和劳民国。
《海外东经》“雨师妾在其北。
其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。
一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟”。
郭璞云：「雨师谓屏翳也。
」郝懿行云：「楚词天问云：『蓱号起雨。
』王逸注云：『蓱，蓱翳，雨师名也；号，呼也。
』初学记（卷二）云：『雨师曰屏翳，亦曰屏号。
《山海经•大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。
雨师妾国可能在海曲古城（日照县城之西）一带，东海峪遗址遗址为其代表。
该遗址在2006年被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。
遗址公布面积有8万平方米，中美联合考古队进行“区域系统调查”时认为该遗址当为20余万平方米。
东海峪遗址房屋建筑分布密集，反映出这里是一处规模较大的原始村落。
从“东海峪遗址”房屋的建筑看，房屋台基的出现、夯筑技术的使用，都开启了中国传统的夯筑台基式土木建筑的先河，这在中国古代建筑史上具有重要的价值与意义，房屋建筑出现“散水”设施，说明先民已掌握了较为先进的防潮技术。
东海峪遗址明显不属于尧王城古国，因为东海峪墓向多以向河山为主，而尧王城墓向多朝向石盆山。
东海峪出土有陶玲，应当是雨师祭祀时用的乐器。
《海外东经》“玄股之国在其北。
其为人衣鱼食，使两鸟夹之。
一曰在雨师妾北”。
《大荒东经》：有招摇山，融水出焉。
有国曰玄股，黍食，使四鸟。
玄股国地望大约在两城遗址一带的地域。
两城遗址背山面海，面积约100万平方米。
据英国版本《世界史便览》称：公元前3500年至公元前2000年，中国山东日照市两城为亚洲最大的城市。
2005年被国家文物局列入全国100处重点大遗址保护项目。
该遗址文化层厚2—5米，文化内涵十分丰富。
文化层以龙山文化层为主，这里出土了全国唯一的一件兽面纹玉锛；出土的镶嵌绿松石玉钺也是玉器中的精品；陶器的器型十分丰富，出土的器物造型几乎涵盖了此后历朝、历代的造型，而且具有丰富的文化内涵，其艺术性也极强，遗址中出土的陶鸟、太阳纹陶盆就是其中的代表，证明两城镇先民不仅是一个崇尚鸟的民族，也是一个崇尚太阳的民族。
两城镇遗址有三圈城壕，遗址是所处聚落群的一个核心，是两城镇古国的“都城”；遗址内发现了近百平方米的房址，应为祭祀或大型聚会所用；葡萄酒的发现，驳斥了中国酿葡萄酒外来说，把中国酿葡萄酒的历史提前了两千年；浮选的小麦标本是考古的重要发现，证明龙山时代中国北方，鲁东南地区是一个旱涝适宜的农作区。
《海外东经》“毛民之国在其北，为人身生毛。
一曰在玄股北”。
《山海经•大荒东经》：有招摇山，融水出焉。
有国曰玄股，黍食，使四鸟。
」 毛民国有可能在胶南县，琅琊附近的灵山卫一带在春秋时代属莒国。
莒国在此设安阳邑，为莒国\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\五阳\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\之一。
《海外东经》“劳民国在其北，其为人黑。
或曰教民。
一曰在毛民北，为人面目手足尽黑”。
劳民国可能在胶州市三里河到青岛市区一带。
地下考古以三里河龙山文化遗址为代表。
该遗址属山东省重点文物保护单位，位于胶州市南关街道办事处北三里河村神仙沟西，面积约为5万平方米。
遗址的地层堆集分为上、下两层，上层属龙山文化层，下层为大汶口文化层，经两次发掘，出土文物达2000余件，是一处内涵极为丰富的古遗址。
其中，薄胎黑陶器(又称蛋壳陶器)是中国龙山文化独有的文化遗存，工艺之精，实属罕见。
在中国历史博物馆展出的1件该遗址出土的黑陶高柄杯，高20厘米，重39克，口盘部分仅厚0.3毫米，薄如蛋壳，光亮如镜，堪称绝世佳作。
另外，还发现龙山文化类型墓葬近百座，大汶口文化类型墓葬60余座及房屋遗迹、窑穴等。
古莒国曾立都于胶州市三里河不远的地方——计斤，即《左传》上的“介根”。
袁兆国(25)在《莒国文明注青史 激荡演义六百年》一文中说：“据有关历史考古专家推论新证：在历史上，随着莒国变迁，国都也多次转移新址。
其一说约在商代莒都曾一度迁于江苏赣榆，到西周时又迁回莒地，初都莒地陵阳河大汶口文化城，继而段家河龙山城。
又一说莒国初都介根（今胶州市西南），后徙于莒。
还有一说春秋莒国有三都，即：莒城、渠丘、郓。
莒城即今县城地；渠丘在莒城南，当在今江苏赣榆县西境；郓在莒城北东莞镇，当即袁家庄东周遗址”。
“东方句芒，鸟身人面，乘两龙” 本句指的是嵎夷之地（龙山尧王城类型）先民的图腾与崇拜。
句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。
死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。
太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。
他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙。
史迹茫茫，有的已永远无法考证。
但有如下几点比较明确：第一，奢比之尸（肝榆之尸）位于今之连云港赣榆之间；第二，黑齿国姜姓为古纪国之地，亦即今之岚山区安东卫虎山镇一带；第三，十日国在尧王城遗址一带。
其它地望有待进一步考证。
附：《海外东经》方国及其地望 海外自东南陬至东北陬者。
（江苏灌云县至青岛市区沿海） <长差>丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。
甘果所生，在东海。
两山夹丘，上有树木。
一曰嗟丘。
一曰百果所在，在尧葬东。
古 大人国在其北，为人大，坐而削船。
一曰在<长差>丘北。
（江苏灌云县） 奢比奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。
一曰肝榆之尸在大人北。
（连云港市连云区，汉代为赣榆县所在地） 君子君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。
有薰华草，朝生夕死。
一曰在肝榆之尸北。
（连云区与赣榆青口镇之间） 工虫在其北，各有两首。
一曰在君子国北。
（此地有彩虹） 朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。
在北两水间。
其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
（此地有朝阳之谷） 青丘国在其北，其狐四足九尾。
一曰在朝阳北。
（赣榆青口镇以北） 帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。
竖亥右手把算，左手指青丘北。
一曰禹令竖亥。
一曰五亿十万九千八百步。
（竖亥的困民国在青丘国之西，临沂地区） 黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。
一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
（岚山安东卫，帝俊后裔，古姜姓纪国） 下有汤谷。
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
（十日国，崇拜太阳，发明十月太阳历，尧王城遗址） 雨师妾在其北。
其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。
一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
（日照故城，东海峪一带） 玄股之国在其北。
其为人衣鱼食，使两鸟夹之。
一曰在雨师妾北。
（两城镇遗址） 毛民之国在其北，为人身生毛。
一曰在玄股北。
（胶南县） 劳民国在其北，其为人黑。
或曰教民。
一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。
（青岛市区，胶州三里河一带） 东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
（太昊图腾崇拜。
句芒：春神） 1精卫填海 炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿，他的女儿可以说是德智体全面发展，文采很好，乐于助人，从不因为自己的父亲是炎帝就欺负人民，更重要的是她会许多体育运动，如游泳、踢鞠球等。
炎帝事情很多，每天做到累得眼睛受不住，非得闭上时，他才肯回家歇一会儿，顺便带些东西回家做，休息了不足几小时又开始做了。
女娃很关心她的父亲，总希望能为他分担些什么。
最近她听说现在最令父亲头疼的是东海，人们有的不会游泳，那么他们就根本不能到对岸，而且有时又会洪水泛滥，淹没了庄稼、房屋。
于是，女娃一有空便帮父亲想办法。
终于有一天，女娃高兴地把一个像大块橘子皮一样的东西给她的父亲看，说这个东西就叫做“船”。
说它可以帮人渡过东海，炎帝并不相信这玩意可以，认为只是女儿在闹着玩。
于是他笑着说：“孩子，父皇还有许多东西没有做，自己出去玩吧。
”可是，女娃却很倔强，她相信自己发明的这个东西肯定可以帮助人们，于是她自己悄悄抬着自己发明的“船”来到了东海边上。
她驾着自己的“船”上，就真的出发了。
不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。
当炎帝知道这消息后，大吃一惊，然后就陷入了无比的痛念之中，独自神伤嗟叹了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。
女娃虽然化作了精卫，但她依然记得东海对人们的危害，又想起自己是被无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要为人民除害。
因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。
她想只有把东海填平了，才可以真正的解救人民。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平。
” 精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平
” “你为什么这么恨我呢
” “因为你不仅夺去了我年轻的生命，你又会危害到人民，将来还会夺去许多年轻无辜的生命。
我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。
” 精卫衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。
终于，有一天，在血红的黄昏下，一只柔软的身体轻轻落下……
赣榆区青口镇李城村有多少年历史
小学时学的课本我也不知道是哪个版本，里边所学的古诗很多都已经忘记了，还会背的只有以下的了，我知道还有几首没有写全，但是我实在记不起来了，有谁记得帮忙添加一下吧： 锄禾：锄禾日当午，汗滴和下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
鹅：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
画：远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
梅：墙角数枝梅，凌寒独自清。
遥知不是雪，未有暗香来。
春晓：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
草：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
（还有四句：远方侵古道，晴翠接荒城。
有送王孙去，凄凄满别情。
这四句没有收进小学课本） 村居：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
大林寺桃花：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
所见：牧童骑黄牛，歌声振林越。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
小池：泉眼无声细细流，树阴照水爱轻柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
夜宿山寺：危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
江上渔者：江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
（有时后第三句也写成：君看一孤舟） 早发白帝城：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
绝句：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
山行：远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
望庐山瀑布：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
江雪：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
逢雪宿芙蓉山主人：日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
冬景：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。
咏柳：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
寻隐者不遇：松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
题西林壁：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
题林安邸：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。
早春：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，决胜烟柳满皇都。
泊船瓜洲：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还
宿新市徐公店：篱落疏疏一径深，树头花落未成荫。
儿童急走追黄碟，飞入菜花无处寻。
三衢道中：梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。
山中留客：山光物态弄春晖，莫拟轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
宿建德江：移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
杂诗：君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未
绝句：江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年
马：大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当轻络脑
快走踏清秋。
塞下曲：林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石林中。
前出塞：挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能治侵陵，岂在多杀伤
杂诗：九州生气似风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
秋夜将晓出篱门迎凉有感：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
望湖楼醉书：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
请问谁可以系统的介绍下连云港话?万分感谢
连云港是齐鲁方言区与吴越方言区的过渡地带。
连云港北方的赣榆方言接近山东话。
南方的灌南接近淮阴话。
各个地方都有区别。
连云港祝其游乐园有限公司怎么样
简介：连云港祝其游乐园有限公司成立于2015年05月29日，主要经营范围为室外游乐园设备管理服务等。
法定代表人：李楠成立时间：2015-05-29注册资本：200万人民币工商注册号：320721000143927企业类型：有限责任公司(自然人独资)公司地址：连云港市赣榆区青口镇祝其路619号
