浙江江郎山是AAAA级旅游区吗
是的
李白故里的文化旅游
终南山 年代：【唐】 作者：【王维】 体裁：【五律】 ，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
[译文]终南山接近京城长安，崇山峻岭相连一直到海边。
四边观望，白云缭绕，聚合不散；远处青青的烟云，接近后又看不见了。
地域的分野在主峰成为分界，向阳背阴的山峰山谷阴晴各不相同。
想到有人居住的地方投宿，隔着流水询问砍柴的樵夫。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
终南山相对于其他山脉，没那么厉害，是个好去处，没那么多游客感触会多一些。
另外大山深处有许多隐居者，如果有缘能见到。
所谓的旅游区也只就是山下的一些寺院，这个应该是收费的。
如果你想只在终南山周围转转，一天足够，如果去大山深处。
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一天肯定不够，大山深处也有寺庙，道观，还有茅屋。
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至于路线，对一个西安人了解起来不困难。
建议与朋友结伴同行。
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祝你路途愉快
用一张地图描述李白的一生
据李白诗文中所记载，综其一生，他游历过新疆、甘肃、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、河南、山东、河北、山西、陕西、贵州、北京、重庆等18个地方（省、市、自治区），总共到过206州县，登过80多座山，游览过60多条江河川溪和20多个湖潭。
全国现有34个省市自治区和特区，李白就走了一半，他的一生旅游的行程已远超过了二万五千里，而且这些行程都是他在古代交通不发达和工具不先进的情况下，以骑马或行船为代步工具、甚至是用步行一步一步走过来的，其艰苦是可想而知的。
说李白是中国最大的旅游家，这是一点也不夸张的。
李白的一生，几乎都在游历中度过的。
他平生的漫游行踪大致可分为三个漫游地圈，两条漫游主线。
三个地圈是巴蜀游历圈、越中游历圈、皖南游历圈；两条漫游主线是长江流域游历线和黄流域游历线。
地图的话没有，不过给你路线哈
旅游风景区作文还要插入景区中的伎传说故事的作文
腊子口位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县,四面环山,地势险要,是四川通往甘肃的关口,旅游景区作文.走进腊子口,满山的花草树木缤纷艳丽,白色的羊群,黑色的牦牛,缀满山野,悠然地吃着青草.车行驶在蜿蜒崎岖的山路上,仿佛在一幅美丽的油画中穿行.微风吹过,树叶犹如无数只金光闪闪的蝴蝶在空中翩翩起舞.不时,天空中还会飘来一阵细雨,像牛毛、像细针,飘飘扬扬洒落着.雨过天晴,空气清新,透着清香,浓雾从山底升腾起来,慢慢飘移,四周的群山若隐若现,犹如梦幻一般,花儿上的小露珠晶莹剔透,就像满山洒满了珍珠.车在山中盘旋,朵朵白云从我们身边飘过,山朦胧,雾朦胧,啊!腊子口,太美了!我已完全陶醉在这美丽迷人的景色中. 这时,几十辆写着纪念红军长征胜利七十周年,人民警察重走长征路的车队从我们身边缓缓而过,车身上鲜红的长征精神万岁几个大字映入了我的眼帘.我好奇地问爸爸：红军长征是不是经过了这里?这里是不是我们书上提到的腊子口战役的发生地呢?,爸爸表情凝重地点点头,紧接着动情地给我讲起了发生在腊子口战役中的故事： 1935年9月红军长征途经此地时,敌人重兵把守,企图阻挡红军北上抗日.有一名叫‘甘人’的小战士,参加红军前,曾是一个差一点被饿死的乞丐,是红军救了他.腊子口战役打响后,甘人奋不顾身,攀上悬崖,身上缠满了手榴弹,高喊着‘红军胜利万岁!’,纵身跳向敌人的碉堡,与敌人同归于尽,为红军夺取腊子口天堑献出了年轻的生命.为了缅怀这些像甘人一样英勇的红军战士,毛主席饱含热泪赋诗赞扬他们： 红军不怕远征难,万水千山只等闲. 五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸. 金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒. 更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜.的家乡就是举世闻名的茅盾故乡乌镇.全国各地的游客纷纷前来我们家乡参观游览.现在还有许多外国人也经常来我们家乡旅游.我们家乡的旅游景区特别好.那里有一座寺院叫修真观.白天,常常有许多人站在台前观看台上的演出.晚上,许多人聚集在修真观前面的广场上唱歌跳舞,真是非常有趣!修真观的南面有一条清澈的小河,那就是东市河.它轻盈流畅,真像一条绿色的绸带.夏天的晚上,月牙儿倒映在透明的小河里,显得是那样的幽静动人.有一些小朋友来到这里,边跑边脱衣服.然后,他们一下子跳到河里跟月亮玩起了游戏.这是多么好的景色呀!小河两旁有许多明清时期的建筑.那里的居民全都住在这样的房子里面.那里还出卖许多好吃的东西,有姑嫂饼、一口粽、杭白菊……我最喜欢吃姑嫂饼了,景区里面的食品还有最有名的三白酒,保证你喝了一口还想再喝.景区里面还有许多名胜古迹,有财神湾,拳船,钱币馆……我非常喜欢拳船.因为那里有许多人在耍刀舞剑.这些人的功夫真好啊!我真想和他们一样会武术.啊,我们乌镇的旅游景区真是一处旅游胜地.我爱家乡的旅游景区!1．自然纯美性旅游散文所反映的对象常是大自然的,而且是大自然中被人们所公认的是天工造化的,是绝妙景观,也可以说是自然美的集中体现.所以旅游散文表现的,便是这种自然美的艺术化,是用文字把这种美描绘出来,再展示在读者面前,使读者读后,重新感受到这美的存在,并且能从这种自然之美中获得愉悦.被誉为中国第一编辑的崔道怡先生在领略过三峡神女峰的英姿后,就曾感叹地写道：这就是你呀,屹立群山之巅,俯瞰江水漫漫,飒爽孤标傲世,气概直刺青天.一轮硕大落日,圆圆的,红红的,静静的,匍匐在你脚下.斜阳为你挺拔而婀娜的姿容,镀上了一轮耀眼的金光……你可不是驻足一般的地方,你巍巍屹立于浩浩长江.你是站在中华大地的一个至高点上,你给予我们民族的精神营养,不仅只是忠贞的爱情,还有奋进,还有坚强,还有智慧,还有力量.崔先生把这种自然的纯美用文字再现于读者面前,使读者更加领略到神女的风采.2．文化深层性一般来讲,旅游是一种轻松的休闲方式,可是旅游散文的作者却常常是在这种轻松之中去寻找不轻松,常是去下功夫发掘寻找每一个景区能让人们感受到的那种文化,而且这种文化常常被从深层之中发掘出来,以致使人们能够重新审视景区,去感受景区文化的厚重.可以说,这种文化的深层性反映在旅游散文中是非常突出的.甚至可以这样说,旅游散文如果失掉这种文化的深层性,便会显得苍白.余秋雨先生被誉为当代文化散文的代表,它的这种文化性可以说很大程度上都是通过旅游散文而体现出来的.在谈到散文创作时,余秋雨先生曾讲过一句话：最重要的是要有意思,并把那意思变成一种味道.这里所说的意思,对于旅游散文而言,那就应该是文化,而这种文化就变成了散文的味道.3．情感至真性对于散文而言,是非常看重一个情字的,情真才意切,中学生作文《旅游景区作文》.这种至真的情感在旅游散文中同样体现得很充分,好的旅游散文为什么能令读者引起强烈的共鸣,正是因为旅游散文中这种真情,深深地打动了读者.在旅游过程中,景区中某些景点,某些故事,或者某些文化内涵,常常强烈冲击着人们的心灵,也容不得你不去产生某些联想,生发出某种情愫,这些会自然而然地在文章中体现出来,这种情感的至真,便构成了这类文章的一种共性.正如韩作荣先生说的,散文是作家心灵的窗口,是作不得假的文字、真的性灵、真的情感,对生活的真切体验,真知卓见都蕴含于娓娓道来,亲切动人的语调之中.如果你打开的这扇窗口是假的,那么读者读到的只能是一种虚伪.4．旅游记录性旅游散文总是与旅游有密切的关系,没有旅游便不可能有旅游散文.散文作者游览过某些景区,对那些好景区、景点发生了浓厚的兴趣,这样才会把它通过文字表现出来.自然,作者对景区、景点的了解,是因为有了旅游这个媒介,所以常常在文章中将这次旅游作了文章的引子,因而,文章中,有关作者的游踪便被记录下来,这样,也便成了这类文章的一个显著特点.明代大旅游家徐霞客所著的《徐霞客游记》一书便清晰地显示了这个特点.虽然我们没有跟随他旅游,但我们读过这本书后,便会清晰地看到他旅行的踪迹,似跟着他旅游一般.随手翻开一段文字《楚游日记·卷二下》：十七日,早餐后,仍由新庵北下龙头岭,共五里,由旧路至络丝源下.先是,余按志有‘秦人三洞,而上洞惟石门不可入’之文……便可体会到这种记录的特性来.5．风格多样性散文风格是多样性的,体现在旅游散文中,其风格同样有着多样性.由于各景区景点的那种美,那种文化对人心冲击的程度不一样,也由于旅游散文的作者所追求的创作风格不一样,因而,便形成了旅游散文的风格多样性来.如果你追求记实,那么文章往往朴素；如果你追求发掘文化内涵,那么文章往往深遽；如果你有着丰富的想象,那么文章往往飘逸；如果你欲抒发感情于不可仰止,那么文章往往空灵.过去,人们读《登泰山极顶》和《古战场春晓》,便会读出两种不同的风格来；现在我们读《放逐深圳》（王小妮）和《安塞腰鼓》（刘成章）同样会读出两种不同的风格.同是写长江,读读刘白羽《长江三日》,再读读陈荒煤《长江上永不消逝的彩虹》,那风格自然不同.二、旅游散文的种类旅游已成了时尚,人们出去走走,自然想写点旅游类文章的人是越来越多,见诸各报刊、各杂志的相关文章是没法统计,这些既给旅游散文的分类提供了佐证和帮助,但同时也增加了写作的难度.然而,不论怎样,从历代旅游散文的创作情况来看,以下四种情形仍是最常见的：1．游览纪胜类这一类散文是最多的一种,人们出去旅游,对某景区某景点的那种美、那种奇、那种清新发生了极浓的兴趣,换句说,是那些独特的景色给你心灵以巨大的冲击,使你不得不提笔去记录那些景之所在,去表现那些美之所在,把这些信息再传达给他人,使他人能够与你一样走进这景区、走进景点,去目睹其风彩.读一读《徐霞客游记》便能有更深的体会：历险数次,遂达峰顶.惟一石顶壁起犹数十丈,澄源寻视其侧,得级,挟予以登.万峰无不下伏,独莲花与抗耳.时浓雾半作半止,每一阵至,则对面不越其右,则雾出于左.其松犹有曲挺纵横者,柏虽大干如臂,无不平贴石上如苔藓然.山高风世,雾气去来无定,下盼诸峰,时出为碧峤,时没为银海；再眺山下,则日光晶晶,别一区宇也.日渐暮,遂前其足,手向后据地,坐而下脱；至险绝处,澄源并肩手相接.度险,下至山坳,螟色已合.徐霞客在这段文字中,不仅记述了自己的游历经过,还把黄山天都峰维妙维肖地展现在读者面前,使读者有身临其境之感.2．触景生情类一些作者到了景区,欣赏到了景区的那种美,感受到了景区的那种文化,心灵受到冲击,因而产生了一种情,或是爱国之情,或是友谊之情,或是爱恋之情等等,便让它宣泄出来,于是由景及情,便形成了文章.以致于这一类的文章大量产生,也便成为旅游散文的一个重要类别.我们读历代散文,也能读到很多这类优秀作品.欧阳修《醉翁亭记》可称为一家代表：环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也.已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.欧阳修写醉翁亭,正如人们评说的：是山水游记,但抒情气氛很浓,写景抒情,一派快乐景象.全文贯穿一个乐字.但这乐只是表象,其中包含着比较复杂的内容.实质上就是他借山水之乐来排遣心中谪居生活的苦闷.他把欣慰与艰苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中.
有关风景名胜的文章急急急急急急急急急快快急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
要重新写一个出来是个比较难的问题 相当于论文了 但这个文章里有很多点都可以用 稍微改一下就成了 希望对你有点帮助 近二十年来，随着中国经济的快速发展，旅游事业也呈现出强劲发展的势头，伴随而来的是旅游文化、包括旅游文学创作的勃兴。
以游记散文为主体的旅游文学，作为文学大系的一个分支，正在传统的肥沃土壤上蓬勃生长，迎来一处繁花似锦的春天。
一 我国是一个旅游文学传统深厚的国家。
早在公元五六世纪的南北朝时期，就产生了以大自然为描摹对象的山水诗文，标志着我国旅游文学的破土出苗。
从当时流传下来的屈指可数的游记作品中，以谢灵运的《游名山志》最为著名，而谢灵运的山水诗更是当时文坛的奇葩。
因此，在中国文学发展史上，谢灵运被公认为是旅游文学的鼻祖。
与谢灵运同时代的著名文人鲍照、吴均、陶宏景、哪道元等也写出了多篇记述山水的佳作，其中以哪道元的《水经注》较为著名，虽然这部作品是《水经》一书做注的古代地理科学著作，严格说来不能称其为游记文学，但是由于它是以文学的语言、形象表现自然风貌的，因此在文学史上占有一定位置，并对以后旅游文学的产生起了催动、促进的作用。
唐代是中国文学鼎盛的时期之一，诗歌、散文创作空前繁荣，其中游记散文也在吸取前代经验的基础上，进入一个创新的时期，出现了元结、柳宗元这样的文学巨擎，创作了《右溪记》、《钻丰溺罩记》、刎、石潭记》等等多篇出色的游记珍品。
他们扬弃了谢灵运 等单纯勾勒山水景色的模式，开创了游记中以景带情、托景抒情、情景交融，敢于表露作者思想、个性的创作方法，使自然景物同思想感情契合无间，其艺术手法达到炉火纯青的地步。
唐代在全盛的诗坛中，也涌现了一批倘祥山水、描摹自然、恣情风物的山水诗篇，李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参等，都创作了许多这样的佳作，成为唐代旅游文学的重要组成部分。
到了宋代，写作游记和以诗词纪游之风趋盛，著名文学家中多有游记作品问世。
由于受到宋代官宦文人崇尚理学思想的影响，不少游记作品出现了议论化的倾向，在写景抒情中渗进作者对社会对人生的一番说理。
游记样式也有所创新，像日记体的游记就是由南宋爱国诗人陆游以其著名专著《入蜀记》首开先河的。
这由故乡山阴前往巴蜀赴任途中的所见所闻所想，以日记形式记录下来，文中描绘山 水胜迹，记述民憾风俗；作考证，籽胸臆，评世事，内容丰富，笔法自如，是宋代游记文学的扛鼎之作。
这部名著为后世的日记体游记、特别是对明代的《徐霞客游记》的写作产生了深刻影响。
元代出现了我国历史上第一部由外国人写作的记述中国的长篇游记，它就是驰名中外、流传古今的《马可波罗游记》。
这是中西文化交流史上的一大奇书。
它对我国旅游文学的发展也产生了不可低估的影响。
由唐宋发展起来的旅游文学，到了明清更臻成熟，艺术成就也更加突出。
明末兴起的山水小品别具一格，成为游记文学的新品种，在当时文坛中独领风骚。
它既继承唐宋游记的风骨，又承袭汉魏小品文的传统。
写景抒情不刻意雕琢，借题发挥不故作张扬，行笔洗炼，言简意赅。
这种创作手法和风格对后来的清代山水小品也有很大影响。
明代还产生了我国第一部以地理考察为内容的长篇游记——《徐霞客游记》。
作者徐宏祖以一个地理学家的身份，只身跋涉、游历近半个中国，历时三十多年，沿途考察情况都在日记中精详记载，内容丰富，文笔生动，极富艺术感染力，具有很高的文学价值和科学价值，被后人誉为“古今纪游第一”的大书。
明末清初，一些散文作家多因回避政治，而寄情于山水之间，其游记之作多倾注于自然美景的描绘，有洗尘脱俗、清新流利的特色，其中以钱谦益的游记较为突出。
乾隆、嘉庆以后，清王朝己趋巩固，思想统治加强，文学领域中与之相适应的重义理、考据的“桐城派”散文风格，在游记作品中也有所反映，出现了不少渗入地理、古迹考证和儒家正统思想议论的作品，如方苞、姚诵的一些游记可为代表。
整个看来，清代朝野显贵、士大夫阶层大多崇尚出行游乐（连皇帝都喜欢驾游江南、北国），纪游文章之多更胜于前代，且不乏像钱谦益《游黄山记》、朱彝尊《游晋饲记》、袁枚《游黄龙山记》、浑敬《游庐山记》、龚自珍《己亥六月重过扬州记》那样的隽逸清新之佳作。
此外，在清代，因朝廷重视边疆问题与边情的需要，不少受派或被遣戍到西北、西南边疆省区的博才之上，在探究边疆史地中，也写出不少文学色彩浓郁的长篇纪游作品。
其中如祁韵士的《万里行程记》、朱占科的《滇游记程》、陈鼎的《滇黔纪游》、洪亮吉的谴使伊犁日记痔，都很有文学价值和史料价值。
20世纪初叶的五四运动，点燃了我国新文学运动的烈火，以白话文为主体的各种文学创作呈现勃勃生机，旅游文学同样在革新求进。
一大批代表着新时代新思潮的文学大师、青年作家，都曾结合个人的生活经历和游踪履迹，创作了散文体、日记体的游记，并取得了 突出的成就。
其中的著名作品，至今仍然受到文学界的推崇。
例如朱自清的《欧游杂记》、徐志摩的《巴黎的鳞爪》、冰心的《寄小读者》和萧乾的《人生采访》等游记专著，都是记述祖国山水景物、风土人情和介绍域外风物的上乘之作。
新中国成立后，神州大地旧貌换新颜，许许多多的名山大川、古迹名胜，作为国家保护的旅游资源，逐步对外开放，不断吸引了国内夕嘴客。
新中国的旅游事业也由初创、开拓而趋于逐步发展，但在“文革”十年浩劫中遭到破坏以致萧条停滞，直至改革开放才得以恢复，随后便出现了迅猛发展的势头，与旅游事业有着不解之缘的旅游文学也呈现了欣欣向荣的崭新面貌。
游记、山水小品、纪游诗等作品如雨后春笋，出现在全国各种媒体中。
中央、地方办的旅游文学刊物，全国每年出版的旅游文学书籍更是不胜枚举。
几乎所有的知名作家以及许多来自海外的各国学者、作家、翻译家和新闻工作者，都发表过旅游散记或旅游观感文章。
过去闻所未闻、见所未见的神奇俊美的天然景物，包括域外山水、异国风情，都历历展现在读者面前。
尤其是近些年，电视散文、电视艺术专题片等旅游文学的姻亲形式大为兴盛，与旅游文学互为映照，互为促进。
我们完全可以期望，21世纪将是我国旅游事业大发展的世纪，也将是我国旅游文学更加繁荣的世纪。
二 我国旅游文学经历了一千多年的发展历史，取得了丰硕的成果，它的社会作用和艺术特色己受到人们的普遍注意。
首先，旅游文学能直接地、形象地给予亿万人民以热爱祖国的教育。
祖国，这个无比崇高的词语，有着非常丰富的内涵，而最基本的莫过于她的神圣领土、美好河山，她的风景名胜：一山一水都与祖国血脉相连。
因此，我们的文学、美学对祖国大自然的描绘、赞颂，都是对人民进行潜移默化的爱国主义的教育。
旅游文学描写的主要的对象就是大自然，是万里江山、风景名胜，特别是游记，最便于充分运用文学的语言、形象，栩栩如生、浑洒自如地去描绘大自然，描绘祖国锦绣河山的美和生命。
只要我们对琳琅满目的我国历代游记文学的珍品作一个简略的回顾，眼前就会展现一座千姿百态、色彩缤纷的画廊，那奇峰出峋的黄山，碧波做湘的西湖，绩丽灵秀的桂林，雄伟壮丽的长城，无一不被细腻尽情地描绘，令我们目迷神驰，为之心醉。
我们从这许许多多的游记名作中既畅览祖国山河，又从中增加了对各地历史掌故、风土人情、博物特产等等的了解，由此而联想在历史长河中多少炎黄儿女为爱护、建设、繁荣祖国河山而做出的贡献
这正如所说的：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰广由此可见，旅游文学在进行爱国主义教育中是发挥了重要作用的。
其次，旅游文学在一定程度上能够起到反映时代历史真实面貌的作用。
我们从很多古代旅游文学作品中看到，作者在特定的环境、特定的时间描画山水景物，记述旅途见闻中，往往会反映出当时当地的社会现实；不少作者借景抒情，寓物言志，常常会触及其所处时代的历史背景，流露出作者对当日柑会问题的思考和品评；还有不少作者借助游记讲义理、发议论，阐述他们的政治立场和人生观。
所有这些，都为后人认识和研究古代不同时期的社会历史提供了借鉴。
再次，旅游文学中有相当数量的作品具有很高的科学价值，对人类探索自然，研究科学起着传导的作用。
因为这一类作品大都是自然科学工作者、人文科学工作者，特别是那些必须深入山林湖海进行野外考察的地理学家、考古学家、生物学家、探险家以及求法高僧们的杰作。
他们负疫远行，攀山越岭，涉水穿林，并不是单纯为了游山玩水，恣情名胜，而是借旅行观察，去探究自然之奥秘，实现自身科学研究的计划、目标。
他们以科学家的缤密、执著，深入常人所不去的野地，精详记录其行踪履迹、所见所闻，以及沿途考察实况和科学发现。
由于这些特殊的旅游者拥有高学识、高素质及其专业知识的优势，他们写出的游记就更加思想深逢、内容丰富、翔实生动，既是引人入胜的旅游文学大作，又是很有学术价值的科学专著。
晋法显的《佛国记）、唐玄类的《大唐西域记》、徐宏祖的《徐霞客游记》就是这一类古代旅游文学的伎伎者。
近代以来，由于科学发达，多学科多门类的科学考察活动日趋普遍，由科学家、考古家、探险家、作家、记者撰著的游记一类的著作就更多了，我们从中也更加认识到旅游文学在促进科学研究方面所作出的贡献。
旅游文学同所有文学品种一样，都是语言文学艺术，都需要有思想性、艺术性。
回顾我国历代旅游文学的卓越成就，探索它们的艺术特色，我认为有两点值得我们研究。
首先，任何旅游文学作品都应该真实反映作者的旅游生活，叙述、描绘作者在游程中见闻、接触的自然现象与社会现实，不容虚构，无需矫饰。
不到黄山，就写不出黄山游记；虽然你可以根据参考林料为黄山写知识性、注释性的文章，但不能看做游记。
从这个意义来讲，旅游文学的真实性也是它的艺术性，是它的艺术生命。
其次，旅游文学作品不同于单纯为旅游业服务的导游材料和旅游手册（当然有些旅游手册也有一定的文学色彩）。
它从属于文学，遵循文学的创作规律，体现它自身的艺术特色。
它的艺术特色鲜明地表现在：一是高度注意语言艺术。
凡是胎炙人口的历代谢己、旅游小品，文字大多不长，但语言洗炼流畅、生动活泼、富有文采，写得栩栩传神，真切感人；而一些平庸之作，往往是语言枯涩呆滞，令人读之味同嚼蜡，再一个是注意突出艺术形象。
作者首先要对所见所遇的景象事物做一番“消化”“辨析”“筛选”的功夫，剪去杂枝，剔除琐碎，突出表现饱满而富有情趣的形象。
还有一个是作品应具有个性。
作者在叙事写景中要敢于袒露思想，抒发真情。
任何作者对所见所遇之景物人事，都不可能没有思想情感的反应，高明的作者还会有自己的独特见解。
正如《文心雕龙》所言：“登山则情满于山，观海则情满于海。
”历代出色的纪游作品，大多是托景抒情，寓情于景或借景谈理，寓理于景，做到情景契合或达到景、情、理水乳交融的。
三 在追溯我国旅游文学发展史时，新疆的读者也许会留意到在法显《佛国记》、玄类《大唐西域记》、耶律楚材《西游录》、李志常《长春真人西游记》等古代游记巨孽中，有不少内容是描述新疆景况的。
确切他说，在张骛出使西域以及古代丝绸之路开通之后，新疆就不断出现了大量记载当地历史地理、社会生活的著作，这些著作己成为今天人们研究新疆史地、丝路文化、中外交通以及宗教等方面的文献资料。
其中有不少还是游记作品，可以归入我国古代旅游文学的范畴，它们的作者多是新疆历史上的知名人物，包括出使西域的使臣、将官，遣戍边塞的滴吏，随军而来的幕僚，求经西行的高僧，开发边疆的博学有识之士以及骚人迁客，他们多属学识广博、笔墨隽永的文臣武将，时代精英。
在往来丝路、跋涉征途中，他们对新疆迷人的山川景色，奇特的历史风貌，绚丽多姿的民族风情流连赞叹，并勤加采录，赋予文学之笔谕燃烧游皂作：这类著述除了上列作品之外，还有唐杜环的《经行记》，宋高居海的《使于阎记》、王延德的《猴高昌记》，元刘郁的《西使记》，明陈诚的〈洒域行程记》，清洪亮吉的〈谴使伊犁日记》、祁韵士的《万里行程记》、方上涂的《东归日记》、景廉的《冰岭纪程》、林则徐的《荷戈纪程》和陶保廉的《辛卯侍行记》等等，都是古代新疆出色的纪游作品，此外，唐代诗人岑参、高适的边塞诗中的写景抒情诗篇以及清代纪晓岚的《游览〉等诗，则是新疆纪游诗的珍品。
这些丝路文化的珍贵遗产，我们应予以继承、研究和保护。
始发自19世纪末、迄今己一百多年的“丝绸之路热”与“西域探险考察热”，一直是国际学界的关注热点。
19世纪20世纪交替的一段时间，先后有一批批外国探险家，在新疆土地上频繁交替地进行考察旅行，其中不乏才学渊博的学者，但也有一些借考古之名掠夺我 国文物的文化盗贼。
外国探险家的足迹遍及天山南北的荒漠、绿洲，甚至深入到‘冗亡之海”塔克拉玛干大沙漠腹地。
他们运走了我国甘肃、新疆等地的大量珍贵文物，也带走了大量的考察记录，随后陆续写出了一部部考察报告和探险游记，其中一些己在我国先后翻译成中文出版。
例如瑞典学者斯文·赫定的《亚洲腹地旅行记》、英国学者斯但因的《西域考古记》，皆洋洋洒洒，几十万言，以“中亚二记”著称于世，数十年前我国就有中文版印行。
虽然它们是外国学者所著，但对我国考古学术研究仍有重要参考价值，其科学性、文学性对我国学者撰写丝路探游一类的著作，也有一定影响和借鉴作用。
20世纪初叶至硼年代，我国先后也有谢彬的《新疆游记》、吴蔼寝的《新疆纪游》及沈雁冰（茅盾）的《新疆风土杂忆》痔著作间世，成为新疆现代游记文学中具有代表性的力作。
新中国成立以来的五十年，特别是改革开放二十年来，新疆同全国一样，作为经济建设新项目的旅游事业很快发展，加之文化艺术全面繁荣，这也为旅游文学的兴起提供了适宜气候和丰沃土壤。
在重振丝路雄风的号角声中，我区的许多作家、记者、科学工作者结合 本身工作，纷纷踏上丝绸古道，闯荡天山南北，以极大的创作热情撰写并发表了大量的反映社会主义时代的游记散文、旅游小品或游记专著。
新疆许多出版社陆续出版了一些旅游文学作品，新疆文学刊物《中国西部文学》（现改名为《西部》）、《绿洲》和1986创刊的《丝路游》杂志、2000年创刊的《探险》杂志都为纪游类文学作品提供了出版与发表的园地，促进了旅游文学创作的繁荣。
外，本文前面提到的以丝路探险为主题的一批外国著作，近年已由新疆人民出版社编入《西域探险考察大系》丛书（己出版十多本），此外还陆续出版了（探险与发现）丛书（己出版十本）、《亚洲探险之旅》丛书（已出版十本）等。
这些图书中都有一些可以列入旅游文学范畴的作品。
如今，21世纪的帷幕已经拉开，在我们面前，祖国正辉映着灿烂朝霞，万里江山更显壮丽，名山胜水格外娇艳，秘境奇迹不断发现，文化景点遍地开花。
紧随着国民经济的持续增长，现代化交通工具的迅速应用，人民生活水平的普遍提高，一个遍及全国的大众化的旅游黄金时代已经到来。
面对着新的社会发展景象和人民大众对于新文化的迫切要求，旅游文学也应该有更大的作为。
就我们新疆而言，凭借西部大开发的东风和我区的魁力，近几年从沿海、从内地、从港澳台、从世界各地滚滚而来的旅游热、探险考察热、文化交流热、投资经商热，给古丝路、新欧亚大陆及其沿线的城镇、乡村、草原、绿洲以至湮没沙海的故城古驿带来了蓬勃生机。
成千上万的“背包人”川流不息地在这里来去，其中就有许多博才饱学的作家、艺术家、记者、地理学家、历史学家以及多门类的科学工作者，他们的行囊装满了世人大感兴趣的旅行纪录材料，他们是富有写作潜力的人群，要鼓励和充分发挥他们撰写旅游文学作品的积极性。
我们的作家更要为旅游文学的发展故出努力，首先从时代的要求出发，去除以往对旅游文学在认识上的拘泥。
过去有些同志把旅游文学看成单纯的玩娱之作而不屑了顷，有的同志一提到写旅游文学，就以为有涉“高级导游广告”之嫌。
类似的有碍旅游文学发展的陈旧观念，是不是应该改变一下呢
文学是社会生活的反映，社会在演变，文学的内容、形式以至于体裁等方面也会随之相应地调整而不断发展、前进。
今天，我们对旅游文学的历史作些回顾，对其发展的现实意义作点探讨，这对旅游文学在新世纪的勃兴将不无裨血。
谁有有关名胜古迹的诗词啊
- 中国名胜古迹旅游诗词集 总目录 序 一 序 二 分卷目录 卷一：京华吟唱 卷二：河北诗草 卷三：津门题咏 卷四：上海歌行 卷五：安徽揽胜 卷六：渝州风采 卷七：蜀道诗旅 卷八：湖南浩歌 卷九：湖北行吟 卷十：福建神韵 卷十一：江西胜概 卷十二：浙江游踪 卷十三：江苏名胜 卷十四：云南风月 卷十五：贵州山水 卷十六：河南诗赋 卷十七：陕西今古 卷十八：甘肃踏歌 卷十九：青海云峰 卷二十：新疆画图 卷二十一：西藏秀原 卷二十二：山西壮怀 卷二十三：山东瞻瞩 卷二十四：辽宁丰采 卷二十五：吉林景观 卷二十六：黑龙江风光 卷二十七：内蒙古傲啸 卷二十八：宁夏雄襟 卷二十九：琼州抒怀 卷之三十：广西叠翠 卷三十一：广东涛声 卷三十二：港澳风情 卷三十三：神游台湾你按这些内容搜下就有了。
西游记路线图
虎丘（关于介绍景点类的作文） 著名的虎丘座落在江南名城苏州，距今有2500多年的悠久历史了，今年春节时我们全家慕名参观了这座著名的景区。
进入虎丘北大门，跨过石桥后映入眼帘的是一座高高的小山，有块石头上刻着“虎丘”两个大字，虎丘公园就是因此得名。
当听到爸爸说我们要爬上这个小山时，吓得我腿都站不直了。
我爬几步歇一下的上到了山顶后，我真希望有一张床在那等着我啊
虎丘山顶屹立着歪斜的云岩寺塔，我看它可是比意大利有名的比萨斜塔还要斜一些。
绕过云岩寺塔从另一面下山走到山脚就是“剑池”了。
“剑池”名字的由来有两种解释：一种是说它的形状像一把剑；另一种解释是说剑池里藏着一千把宝剑。
剑池的前方是一个宽阔的广场，它叫“孙武练兵场”在这里参观的游客没有一个说不好的。
广场边上有几个千奇百怪的石头，其中一块巨大的石头从中间被劈为两截，所以叫“试剑石”；还有一块石头长得像一个大桃子，所以被取名叫“寿桃”，真是有意思极了。
虎丘还有很多美丽的景色，因为时间晚了，我们只好告别了它，我希望以后有机会再次来参观它。
黄果树瀑布 黄果树瀑布，真是一部大自然的杰作
刚进入黄果树风景区，我们便听到“哗哗”的声音从远处飘来，就像是微风拂过树梢，渐近渐响；最后像潮水般涌上来，盖过了人喧马嘶，天地间只存下一片喧嚣的水声了。
透过树的缝隙，便看到一道瀑布悬挂在岩壁上，上面折为三叠，好像一匹宽幅白练正从织布机上泻下来。
那“哗哗”的水声便成了千万架织布机的大合奏。
瀑布激起的水花，如雨雾般腾空而上，随风飘飞，漫天浮游，高达数百米，落在瀑布右侧的黄果树小镇上，形成了远近闻名的“银雨洒金街”的奇景。
黄果树瀑布泻落在一片群山环抱的谷地里。
我们自西面顺着石阶往下走，一直来到谷底。
坐在水边岩石上，离那道瀑布近得很，中间只隔着一口小小得绿潭，仿佛一伸手便可以撩过来洗洗脸。
瀑布泻入谷底溅起的水珠直洒到我们的脸上，凉丝丝的舒服极了。
黄果树瀑布虽不如庐山瀑布那样长，但远比它宽，所以显得气势非凡，雄伟壮观。
瀑布从岩壁上直泻下来，如雷声轰鸣，山回谷应。
坐在下面仿佛置身于一个圆形的乐池里。
四周乐声奏鸣，人就像漂浮在一片声浪之中，每个细胞都灌满了活力。
我们久久地坐着，任凉丝丝的飞珠扑上火热的脸庞，打湿薄薄的衣衫。
聆听着訇然作响的瀑布声，只觉得胸膛在扩展，就像张开的山谷，让瀑布飞流直下，挟来大自然无限的生机。
离开潭边，我们循着石径登山溪旁的一个平台。
绿树掩映间，有一座徐霞客的塑像。
他遥对瀑布，仿佛在凝神谛听远处的瀑布声。
他完全沉醉乐。
此时此刻的我们，也完全沉醉了。
黄 山 奇 松 被誉为“天下第一奇山”的黄山，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，而人们对黄山奇松，更是情有独钟。
山顶上，陡崖边，处处都有它们潇洒、挺秀的身影。
黄山最妙的观松处，当然是曾被徐霞客称为“黄山绝胜处”的玉屏楼了。
楼前悬崖上有“迎客”、“陪客”、“送客”三大名松。
迎客松姿态优美，枝干遒劲，虽然饱经风霜，却仍然郁郁苍苍，充满生机。
它有一丛青翠的枝干斜伸出去，如同好客的主人伸出手臂，热情地欢迎宾客的到来。
如今，这棵迎客松已经成为黄山奇松的代表，乃至整个黄山的象征了。
陪客松正对玉屏楼，如同一个绿色的巨人站在那儿，正陪同游人观赏美丽的黄山风光。
送客松姿态独特，枝干蟠曲，游人把它比作“天然盆景”。
它向山下伸出长长的“手臂”，好像在跟游客依依不舍地告别。
黄山松千姿百态。
它们或屹立，或斜出，或弯曲；或仰，或卧；有的状如黑虎，有的形似孔雀……它们装点着黄山，使得黄山更加神奇，更加秀美。
莫高窟 敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。
她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。
莫高窟保存着两千多尊彩塑。
这些彩塑个性鲜明，神态各异。
有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。
有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。
看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹。
莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。
壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。
壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。
莫高窟里还有一个面积不大的洞窟--藏经洞。
洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。
由于清王朝腐败无能，大量珍贵的文物被帝国主义分子掠走。
仅存的部分经卷，现在陈列于北京故宫等处。
莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、第一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
大明湖之春----作者：老舍 北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。
济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了
记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。
第二天去看院中的两株紫丁香，花已象煮过一回，嫩叶几乎全破了
济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。
有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。
济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听
一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。
事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。
“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。
水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。
东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。
艇行沟内，如穿高粱地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。
夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。
春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。
所以，它即不大，又不明，也不湖。
话虽如此，这个湖到底得算个名胜。
湖之不大与不明，都因为湖已不湖。
假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。
这个，也许一时作不到。
不过，即使作不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。
北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。
千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。
因为山在北方不是什么难找的东西呀。
水，可太难找了。
济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。
泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。
它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。
设若我们游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片——大明湖；城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿——黄河。
这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。
况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。
懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那里的龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。
不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花蓇葖出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。
我写过一本小说——《大明湖》——在一二八与商务印书馆一同被火烧掉了。
记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。
桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。
我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。
对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。
济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。
这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。
“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。
不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看，半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静的立在山头上。
往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。
往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字了。
桑先生那张画便是在北城墙上画的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。
湖外，他画上了千佛山；湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。
对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢
桨声灯影里的秦淮河------作者：朱自清 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。
我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。
于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。
这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。
秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。
大船舱口阔大，可容二三十人。
里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。
窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。
窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。
“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。
而最出色处却在它的舱前。
舱前是甲板上的一部。
上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支着。
里面通常放着两张藤的躺椅。
躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。
大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。
舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。
但好歹总还你一个灯彩。
这灯彩实在是最能钩人的东西。
夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。
从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。
在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢
只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀
我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。
我们真神往了。
我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。
于是我们的船便成了历史的重载了。
我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了。
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么
我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。
等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。
这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。
沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。
我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。
于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。
从东关头转湾，不久就到大中桥。
大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。
桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。
桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路
这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。
我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。
现在却只剩下一片黑沉沉
但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。
过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。
一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。
但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。
此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。
大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。
我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。
但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。
我想，不见倒也好。
这时正是盛夏。
我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。
南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。
任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。
我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。
他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。
他自己却静静的蹲着。
他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。
这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。
