我来当导游介绍一下明皇陵
嘿!游客们,大家好,我想你们介绍一下,我是旅游社的一名导游.今天我你们去美丽的风景区——明皇陵,位于安徽省滁州市凤阳县中都城西南7公里处，陵墓中安葬着朱元璋父母及兄嫂、侄儿的遗骨。
是明清皇家陵寝的一部分，2014年成功申遗为世界文化遗产。
依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。
它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。
明皇陵陵墓是椭圆形覆斗式大平顶，高出周围地面5米。
陵墓堆土而成，封土堆底边东西长50米，南北宽35米，占地面积1750平方米。
陵前北部的金水桥向北，有长257米、宽6．3米的神道，两旁对称排列着雕琢精美的32对石像生。
自北而南依次排列的石刻有：独角兽卧像2对；石狮蹲像8对；石华表2对；马官、石马与控马者立像6对；石虎立像4对(现缺一对)；石羊卧像4对；文臣立像2对；武将立像2对；内侍立像2对。
这些石像生是目前所知明代最早、数量最多、刻工最精细的皇家陵园石刻，具有很高的石刻艺术价值。
不仅数量居历代帝王陵墓之冠，而且雕刻技艺上也有独到之处。
均用整块石料雕琢，无论是人像，还是动物，均造型生动，刻琢精细，具有高超的技艺和强烈的艺术感染力。
它们是宋元石刻艺术发展的最早产物，对明清的石刻造型艺术发展产生了深远影响。
神道南端紧连金水桥遗址，遗址南侧的东西两边各竖立一块大碑，东为无字碑，西为皇陵碑。
两碑尺寸相同，规格一致，均高6．87米，分别由螭龙碑首、碑身、龟趺三部分组成。
皇陵碑额篆有“大明皇陵之碑”6个大字，因碑文系朱元璋亲自撰写，又名“御制皇陵碑”。
朱元璋为了让子孙后代了解艰辛家世和开创江山的艰难，秉笔直书，历述家世实情与戎马生涯，一改历代帝陵碑刻粉饰夸功、谀墓不实的恶习。
皇皇大著，堪称一绝。
碑文长达1105字，是研究朱元璋家史与元末明初历史的珍贵史料
河北省和四川省的自然地理，人文地理，地形地貌，气候特征，著名景观，交通，各色小吃等旅游知识
百灵鸟的叫声真美啊，美得让你感觉不到你还在呼吸；百灵鸟的叫声真翠啊，翠的让你感觉不到其它的声音；百灵鸟的声音真甜啊，甜的让你即使嘴里喊一颗糖都是苦涩的。
桂林 桂林是最适合自助游的旅游胜地，它地处低纬，属中亚热带湿润季风气候。
气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分明，气候条件十分优越。
桂林“三冬无雪”、“四季常花”，年平均气温在摄氏19度左右，春夏秋冬一年四季都是游览的好季节。
桂林，无论是晨昏午夜，阴晴雨雾，景致变化无常。
美景层出不穷。
春天，是桂林最冷的天气，但平均气温也在摄氏8度左右，而且以晴日居多。
这时，北方还身披银装，桂林却已是一个花红柳绿，春意盎然的世界了。
春季三月，平均气温在摄氏10度左右，有时也有沥沥春雨，寒风还不时侵入肌肤，但只要身着春装，带上比较御寒的风雨衣，也就能应付自如了。
你如果选择在春季旅游桂林，最好备好雨具。
夏季，是桂林的雨季，降雨量集中在4、5、6、7月。
桂林全年降雨量为1900毫米，而夏季降雨量将近1000毫米，占全年总降雨量的一半以上，有“雨桂林”之说。
在雨雾烟岚之中观看桂林山水，更有飘飘若仙之感。
“漓江烟雨”更是世界一绝，如果来游桂林，没能领略“漓江烟雨”，是一大憾事。
漓江两岸的青竹丛，碧翠如滴，浓荫作朵，长长的排成十里长廊，因此，“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一绝。
秋天，金风送爽，天高云淡，是桂林旅游的高峰季节。
此时，天气晴朗，气温适人，波平如镜，是看群峰倒影的最佳季节，江水澄澈，明净若镜，整个江底世界，清清楚楚的呈现在游人眼前，幻化出山托水，水浮山的“船在青山顶上行”的神奇境界。
初冬的十月，平均气温在摄氏20度左右，是桂林市的市花——桂花盛开的时节，金桂、银桂、四季桂、丹桂洒满枝头，迎风怒放，满城飘香，遍植数十万株桂树的桂林城又变成了一座花城。
桂林的冬季，平均气温在摄氏8度左右，很难见到大雪，在最冷的春节前后，到兴安县的猫儿山、市区边的尧山，在山顶间或可以欣赏到冬雪的景致。
---------------------------------------------------------------------------------- 人们都说：“桂林山水甲天下。
”我们乘着木船荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。
我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。
漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。
船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。
我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。
桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽到下来。
这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上人在画中游”。
桂林城徽的象征—象鼻山 象鼻山之所以成为桂林城徽的象征，主要有以下三个原因。
一、独特的地理位置，像象鼻子一样的孤零零的一座山静静的站在漓江与桃花江的交汇处。
二、面对漓江、山上刻有唐、宋、明、清等各个时期的优秀作品、山洞内是桂林市著名的三宝之一桂林三花酒的酒窖藏地，据说存放最久的三花酒已达百年以上，桂林三花酒酒藏博物馆马上在象鼻山旁开业了。
三、象山公园依然是桂林市民和游客向往的地方。
象鼻山：在桃花江与漓江汇流处,西距文昌桥200米。
海拔200米,高出江面55米,长108米,宽100米,山体面积1.3公顷。
由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成,酷似一头巨象伸长鼻子吸饮江水。
象鼻山原名漓山,又名宜山、仪山、沉水山,简称象山。
象山以神奇著称。
其神奇,首先是形神毕似,其次是在鼻腿之间造就一轮临水皓月,构成“象山水月”奇景。
因此,象山成了桂林山水的代表、桂林城的象征,桂林乃至广西地方产品多以象山作为标记。
水月洞：在象鼻山的象鼻和象腿之间。
距今1.2万年前,地壳抬升,漓江缩小,加速了水月洞的发育,形成一个东西通透的圆洞。
长17米,宽9.5米,高12米,面积约150平方米。
水月洞洞口朝阳,亦名朝阳洞。
但洞在水上,如明月浮水,十分形象,所以水月之名,一直沿用至今。
“象山水月”是桂林山水一大奇景,与南望的穿山月岩相对,一悬于天,一浮于水,形成“漓江双月”的奇特景观。
象鼻岩：与水月洞相邻,因在象鼻山的象算稍后处而得名。
岩高1.9米,宽3.3米,长约13.5米,面积44.5平方米。
岩品面江,东向,呈条形封闭状,是纳凉、眺望江景佳处。
云峰寺：市重点文物保护单位。
位于市区象鼻山西南麓。
相传唐代这里曾建有温灵庙。
宋嘉定七年（1214年）方信孺在此建一书斋,取名“云崖轩”。
明代这里又建“范方祠”,祀范成大、方信孺。
清代改为寺,名“云峰寺”。
普贤塔：市重点文物保护单位。
在市区象鼻山顶。
是一座喇嘛式实心砖塔。
建于明代初期。
塔身第二层正北面嵌有青石线刻“南无普贤菩萨”。
远看此塔,像插在象背一支剑柄或置于象背一只宝瓶,故亦有剑柄塔、宝瓶塔之称。
塔通高13.6米。
塔座为双层八角形。
塔身为宝瓶形,上覆伞形盖,顶冠两圈相轮。
此塔造型与周围山水相映成趣,颇为和谐壮美。
桂林山水,桂林山水图片,桂林山水甲天下,桂林山水风景图片,广西桂林山水资料 桂林山水的美是多方面的，有些很难用语言描绘： 桂林山水风景里，漓江的清秀脱俗，阳朔的悠闲自在，龙胜资源的万种风情，靖江王陵与灵渠的辉煌神秘…… 黄昏漫步在榕杉湖的林荫道上，会被桂林的妩媚所震撼，就像桂林米粉一样令人回味无穷。
享受桂林应当是从容不迫的，如果匆匆而过，留下的可能不仅仅是遗憾。
在品尝不同的米粉后，可以加入正阳街从容的时尚人群中； 也喜欢找一个清新的雨后细细品味愚自乐园那些触及心灵深处的雕塑 或者干脆到阳朔小住，在朋友中“失踪”几天，把自己融入咖啡音乐山水中……
香格里拉值得一去吗
你好
读读以下文字吧，这只是香格里拉一面。
首先要说的是，再多华丽的词藻也不过是浮云，在蓝天下呼吸到的空气才是真的香格里拉。
“香格里拉”这一词，最早出现在一本英国人的书里——《消失的地平线》，文中描述了一个天堂里才会出现的地方：高耸连绵的雪山、一望无际的草原、色彩各异的山花、波光粼粼的湖泊和与世无争的村庄。
香格里拉就是人们用以逃离现实的梦，一个对美无止境追求的梦。
然而，这梦幻中的一切终归在探险家和背包客的探索下，被放到了现实之中。
——它，就是云南迪庆。
迪庆是云南省一个藏族自治州，下设三个县：中甸、德钦、维西，而中甸就是人们因为那个发音不标准的老外而寻找了半个多世纪的“香格里拉”。
淳朴的普达错 “普达”有“普度众生，达到幸福”之意。
在藏语中，“错”则是湖的意思。
普达错国家公园里最重要的两处景观为碧塔海和属都湖，都是高山湖泊。
在高原湖泊边散步可不同于在平原，你一定要有绝对强健的身体素质，3000多米高的海拔还真让人有些胸闷气短。
不过，放慢脚步，身边的美景也是你在平原绝对看不到的：在这里，一切色彩都是分明的，天是蓝的，云是白的，水是绿的……普达错仿佛就是一个单纯到不容掺杂一丝浑浊的世界，连藏民脸上的笑容都是淳朴而明媚的。
而在草甸上悠闲吃草的牦牛、牧马和羊群，好像静止在画中一样，你的来，你的去，都完全不会改变它们平静的世界。
只是它们恨极了闪光灯，切记不要用闪光灯照它们，否则你是在亵渎香格里拉的宁静。
我们的队伍从普达错回来的路上，天空开始转暗，大片大片的乌云如同黑风怪一般席卷而来，迅速笼罩山头。
天边还有太阳，那是香格里拉的方向，仿佛佛光一样光芒万丈，与乌云抗衡，极富挣扎的美。
然而更神奇的景象出现了，光影透过了云层，在香格里拉城上空投下一个光影之笼，罩住了那个神奇的地方，让它拥有了神奇般的力量。
那一刻，我真的相信，香格里拉是神的地方。
行走tips：普达错国家公园的海拔很高，刚到云南的旅客可能会有些高原反应，所以一切动作都要像老人家一样缓慢，不要急跑。
香格里拉的天气也很善变，可能前一分钟还是阳光万里，下一分钟就开始狂降冰雹。
所以，一定要带好雨具，并带上一件可以御寒的衣服，以防万一。
宁静的明永冰川 明永冰川是卡瓦格博峰下其中一条长长的冰川，这是一条低纬度热带季风海洋性现代冰川，山顶冰雪终年不化。
由于它所处的雪线低，气温高，消融快，靠降水而生存，因而它的运动速度也快。
到冬天，它的冰舌可以从海拔5500米往下延伸到海拔 2800米处，如一条银鳞玉甲的游龙，从高高的雪峰一直延伸到山下，直扑澜沧江边，离澜沧江面仅800多米。
上明永冰川只有两种方法：徒步或是骑马。
据说，纯正的藏民都是徒步爬上圣洁的冰川的。
但我们时间有限，便选择了最原始的交通工具——马，先上到太子庙，然后再徒步上冰川。
其实说是骑马，大部分的都是骡子。
因为骡子腿力好，个头大，会比骑马轻松很多。
我骑在骡子背上感受它高高低低的步伐，听着牵骡子的小扎西粗犷却又悠扬的歌声，伴随着骡子颈上叮叮当当的铃铛响，闭上眼抬头感受太阳从树缝里透过来的温柔，心里会泛出一股出世般的宁静。
山道上的桃花开了，红的、粉的，簇拥在一起，在忽悠飘过的微风里频频点头，那架势，像极了一群有些害羞又引人注目的七八岁小孩子。
走到太子庙的时候，曲折的山路顿时豁然开朗，明晃晃的冰川像变魔术一般突然矗立在眼前，让人感到一种神圣的震撼。
一个巨大的白塔立在太子庙前，红红绿绿的经幡一条条挂在山间，让我的脚步都不由得变得“虔诚”起来。
过了太子庙以后，便徒步上冰川。
由于差不多要上到4000多米海拔的地方，每迈一步都好像是离天更近了一步。
湛蓝的天空，间或有云悠然飘过，眼前的冰川仿佛会呼吸一样，不时吞云吐雾，不时发出轰轰的声响——那是雪崩的声音。
那龟裂的冰川，表面虽覆盖这沙石，缝隙里却透出晶莹的如宝石般的蓝色光彩。
下山的时候，我突然一瞥，在苍茫的冰川上突然看到了一片碧绿，在冰川的环抱下闪烁着刺眼的光芒。
那是水
我陡然惊觉，难道那是冰川中聚集的水池吗
身边没有导游，也不知道要怎么去解释这种现象，那么，就当它是一种神迹吧。
或许，那是卡瓦格博峰送给我们的礼物。
行走tips：要想与骡子和谐共处一小时，就一定要摸清它的脾气。
不要使劲夹着马肚子，也不要大声尖叫，这些动作都会吓着它，从而直接吓着你自己。
山上温度很低，要注意保暖。
最好戴墨镜，女生要记得抹防晒霜。
肃穆的“小布达拉宫” 这个被誉为“小布达拉宫”的寺庙，全名是噶丹松赞林寺，有着一种金碧辉煌的肃穆。
主殿的黄金屋顶，在阳光的照耀下闪烁着奇异的光彩，愈发凸现其庄严和雄伟。
拾阶而上，白色的石阶与金黄的寺庙让人形成一种错觉，好像一直走下去，便能超脱，便能升华。
高高悬挂的经幡随风飘动，当地的喇嘛念念有词，脸上写满神圣的神情……一切的一切，都让人有种不真实的错觉，在这里没有纷争，没有罪恶，没有欲念，没有虚伪。
沿着阶梯而上，两旁可以不断看到喇嘛，皮肤黝黑，身材壮实，跟平原所见的和尚、道士颇为不一样。
各个殿宇中都有大量的彩绘、雕塑、民间传说，据说包括文成公主入藏，格萨尔王与他的战士，各种佛像以及天地间各路神灵等都可以在这里找到影子。
在寺中，是一定要按顺时针的顺序绕殿而行的，这样代表了幸福和美满。
站在寺中往下俯瞰，可以看到香格里拉县城的全景：远方是隐约的建塘镇，右侧不远就是有名的纳帕海草原，湖水在远方的阳光下闪烁。
行走tips：从中甸县城有巴士直达景点，票价2元，也可乘3路公交车直达景区。
香格里拉有句话：“春看绿草夏看花，秋观秋色冬观雪”，除去碧塔海、属都湖等已经被开发的旅游景点不说，单是春日大草原上遍地的野花，夏天生机勃勃的绿草和杜鹃，秋日青稞架上晾晒的粮食和满山的红叶，冬季纷飞的白雪和漫天的寒鸦就已经让人心醉。
所以对于香格里拉而言，没有绝对的旺季和淡季，每个季节你都可以在那里找到一份属于自己的美景。
美食：到了香格里拉一定要吃牦牛肉，不论是干巴还是小炒，味道都超正；有机会的话，尝尝烤全羊，1只羊够20个人吃，大概700元一只。
住宿：香格里拉县城有星级酒店，古街里也有藏族风情的客栈。
推荐一家名为“滇藏驿站”的客栈，现存的主体建筑建于大约170年前，为当地的一个大奴隶主所有。
2003年改建成滇藏驿站。
驿站落成之日，松赞林寺的几位高僧亲自前来为小店开光祈福，祝福每一个将要来到的游客。
现在的店老板是一名刚从中山大学毕业不到一年的学生，店内摆放了几百本书籍，涵盖历史学、美学、建筑学、艺术、文学等各个领域，让笔者惊叹不已。
少林寺导游词简介
少林简介】 少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。
南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。
太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。
寺处少室山林中，故名少林。
据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。
此后少林禅法师承不绝，传播海内外。
北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。
大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。
隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。
唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。
高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。
唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。
宋代略有修葺。
元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。
一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。
元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。
明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。
清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。
1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。
寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。
千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。
寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。
寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。
该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。
现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。
编辑本段【建筑风格】 少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。
从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。
山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。
门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。
神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。
锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。
gl经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。
穿过天王殿，其后有大雄宝殿。
殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。
大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。
殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。
藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。
乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。
心依六禅静，寺据万山深。
树古风留籁，地灵夕作阴。
应教半岩雨，发我夜窗吟。
”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。
东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。
达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。
东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。
千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。
另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。
少林寺的文物也十分丰富。
寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。
少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。
这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。
古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。
右下图为古塔林现貌。
tl 从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。
它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。
殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。
大殿神龛内供着达摩祖师像。
从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。
洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。
洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。
传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。
周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。
从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。
相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。
殿前有四眼井，传说是慧可所凿。
这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。
编辑本段【少林传说】 对于人世间而言，没有比佛性情更好的人，佛的最显著特点是修养好和脾气好。
迎佛迎到家，你要我来我招之即来，送佛送到西，你让我走我飘然而去，充分显示了好聚好散的心态。
最初东汉明帝时，明帝在一个夜深人静的夜晚，梦见了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。
第二天上朝，明帝就把这些讲给大臣们听，大家不知道如何回答，一个名叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。
皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。
跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有一大批佛经佛像。
印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为佛教的东来作出了卓越贡献，佛教在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。
汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。
白马寺是中国有史以来的第一座佛寺。
唐朝诗僧灵澈的诗句“经来白马寺，僧到赤乌年”说的就是佛教初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。
在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。
高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。
太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。
东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。
每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香静坐，以待月出。
须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。
此景谓“嵩门待月”，乃嵩岳第一胜境。
两位高僧佛心为之所动，决定在这里“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房”。
寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都大法王寺”，晚于白马寺三年，这是中国第二座佛教寺院。
汉明帝笃信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从官员多次亲临道场，听经拜佛。
明帝还下令，新任命的官员，不论职位高低，都必须到大法王寺听经学法后方可上任。
摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，凝思静虑，译经布道。
继永平十一年他们在白马寺完成中国第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山大法王寺陆续译出几种小乘佛教的早期经典。
佛教犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。
东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。
“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。
除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。
随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。
三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。
出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。
当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。
他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。
在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。
十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。
当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。
《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。
北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。
少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。
但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。
少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。
人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。
佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。
达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。
于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。
离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。
面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。
这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。
达摩面壁端坐，不置可否。
神光没有气馁。
他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。
古人尚且如此，我有何德何能
当自勉励
”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。
夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。
达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事
”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。
”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。
神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。
达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。
少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。
禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。
禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。
教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。
针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。
所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。
禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。
禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。
达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。
众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。
一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。
少林功夫便起源于僧人的日常生活。
相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。
在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。
少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。
最高深的功夫其实也是最普通的功夫。
被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。
菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。
相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。
聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。
铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。
当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。
慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。
寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。
后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。
在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。
慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。
大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。
自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。
嵩岳山林天生与佛有缘。
隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。
隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。
玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的见解差异。
这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。
他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。
玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。
唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。
此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。
并完成地理学巨著《大唐西域记》。
唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍。
武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。
李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。
以后各朝代相沿成习。
庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。
由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。
宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。
元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。
在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。
在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。
这是我国最大的塔林。
塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
少林寺内还保存了不少珍贵的文物。
山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。
山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。
其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。
编辑本段【少林历史】 少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。
32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。
以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。
达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。
禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。
由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。
因此传说少林拳是达摩创造的。
少林寺在唐朝初年就扬名海内。
slsws1673年,少林寺派人参加战争,帮助康熙皇帝打赢了一场战争,但是,随后,康熙命蒙古八旗进攻少林,少林寺被夷为平地,有五名僧人逃了出来,据说加入了天地会。
右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。
少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。
可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。
现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。
千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。
殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。
脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。
千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。
【多少个少林寺
】 我国有多少个少林寺
据北京出版的《少林寺资料集》统计，共十个。
其中真的七个：登封 、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。
假的三个，分别在福州、山东和台湾。
当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺编辑本段【旅游信息】 2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
景区门票：100元／人 最佳旅游时间 嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。
四季分明，寒暖适中。
嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温10.2℃。
春季、秋季是旅游的最佳季节。
此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。
【交通】 公路 郑州：去嵩山可先乘火车或飞机到达河南省会郑州市，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点（车很多，人满即开）。
从郑州经登封去著名的嵩山少林寺，约需3小时左右。
郑州火车站有一日游专线车，游览新密市打虎亭汉墓、中岳庙、嵩阳书院和少林寺，往返车票40元。
（1）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车。
（2）在郑州各长途客车站，都有发往登封的班车。
洛阳：洛阳离少林寺更近一些，不到2小时就可到达。
洛阳火车站东侧每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺。
洛阳往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程。
（1）乘坐旅游专线车， （2）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车 旅游贴士 嵩山上主要有许多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
一、忌称呼不当。
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。
喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
二、忌礼节失当。
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三、忌谈吐不当。
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。
四、忌行为举止失当。
游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
同时，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼无知而做出不礼貌的事。
编辑本段【二、电影·少林寺】编辑本段【基本资料】 ◎译 名 少林寺 ◎片 名 The Shaolin Temple ◎年 代 1979 ◎国 家 中国香港 ◎类 别 动作 ◎导 演 张鑫炎 Chang Hsin Yen ◎主 演 李连杰、计春华、丁岚、于海、于承惠 ◎剧情介绍隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。
王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。
著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。
小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。
这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。
大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。
与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。
◎幕后制作这是一部把十三棍僧救唐王的历史传奇与一个为报父仇、出家学武的惊险故事掺杂在一起的优秀功夫片。
李连杰成功塑造出了觉远这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象，表达出了反对暴政、反对分裂、渴望统一的主题。
剧中的主要演员都由我国武术界的精英出任，全部真人真戏，不用弹床不用替身，拍摄都是一镜到底，不靠特技剪接，给人以真实遒劲之感，为功夫片开创了一个新的时期。
编辑本段【电影插曲】 牧羊曲 歌手：郑绪岚 日出嵩山坳晨钟惊飞鸟 林间小溪水潺潺 坡上青青草 野果香山花俏 狗儿跳羊儿跑 举起鞭儿轻轻摇 小曲满山飘满山飘 莫道女儿娇无暇有奇巧 冬去春来十六载 黄花正年少 腰身壮胆气豪 常练武勤操劳 耕田放牧打豺狼 风雨一肩挑一肩挑 少林少林 有多少英雄豪杰都来把你敬仰 少林少林 有多少神奇故事到处把你传扬 精湛的武艺举世无双 少林寺威震四方 悠久的历史缘远流长 少林寺美名辉煌 千年的古寺神密的地方 嵩山幽谷人人都向往 武术的故乡迷人的地方 天下驰名万古流芳 少林…… 少林……编辑本段【故事简介】 隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。
王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。
著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。
小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。
这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》在80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。
大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。
与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。
少林寺最新演出是禅宗少林音乐大典
三年级上册语文第五 单元的作文怎么写
教师应引导幼儿在游戏中开展合作、竞争等活动，培养幼儿的合作分享、积极交往的能力和热爱集体的意识；指导幼儿活动的技巧；启发幼儿克服困难，解决问题；培养幼儿勇敢顽强的品质和个性；激发幼儿做事的责任性。
区域游戏能促进幼儿的社会性发展。
关键词：形式丰富 社会缩影 集体意识 勇敢顽强 责任意识正文：实践证明，幼儿园的区域游戏应具有丰富多样性，如创设做服装设计、时装秀台、照相馆、苗苗、洋洋邮电局、小菜场、小吃店、凉凉冷饮店、烧烤店、银行、娃娃家、美美理发店、乐乐超、建筑部、体育馆等区域，就好像一个社会的缩影。
在区域游戏中，幼儿个个以社会成员的身份呈现在大家面前，他们模仿成人角色与同伴相互交往，这一协同活动的过程为发展幼儿的团结、友爱、合作、关心、谦让等社会性特征提供了良好的机会和条件。
另外，在区域游戏中，幼儿要遵守活动的常规和规则，克服在活动中遇到的困难和问题。
在竞赛中要争取优胜，学会长时间坚持观察和护理，这对培养和提高大班幼儿遵守规则、勇敢、顽强、有责任感等优良个性品质有着十分积极的作用。
因此，我们认为区域游戏活动能促进幼儿社会性的发展。
一、利用合作性强的区域游戏，引导大班幼儿积极的交往。
现今的孩子大多是独生子女，不管是城还是农村且多生活在单元式结构的建筑中，邻里间很少来往，减少了幼儿交往的机会，也直接影响到幼儿社会性发展和交往能力的提高，而幼儿园的许多区域游戏活动合作性较强，单靠一个人力量开展不起来，必须以小组形式才能展开游戏。
在实践中，我们发现这些小组游戏能给予幼儿更多的接触交往机会，也能使大班幼儿有更多机会来模仿社会成员的良好交往行为，从而较好地促进幼儿交往能力的提高。
如：乐乐超、苗苗、小吃店、凉凉冷饮店、漂亮照相馆、美美理发店、建筑区、表演区等区域，更适合大班幼儿在每天的游戏中协商分工、按角色进行模仿性表演、询价还价、借物还物，相互化妆、配合表演等，他们积极地扮演角色相互交流着。
同时我们组织大班幼儿结合教育主题和季节开展丰富多彩社会性游戏。
当夏季来临时，孩子们的话题越来越热忠于冷饮，我们就发动家长、孩子共同收集饮料瓶、棒冰棒、棒冰袋、冰淇淋、蛋筒盒子、杯子，还用颜料调制了各种颜色的“饮料”，用泡塑、橡皮泥、海绵做棒冰、蛋筒、椰果肉、珍珠，孩子们戴上漂亮的食品帽，站在冷饮店的凉棚里大声吆喝：“快来呀，冷饮啦，”。
“新推出了香香甜甜的水果味，西瓜、香蕉、菠萝、水蜜桃，你想什么就有什么，还有大家喜欢的变色蛋筒噢，快来吧
”小顾客们忙着观看商品，选购商品询价还价。
潜移默化地提高了幼儿的交往能力和口头表达能力。
大班末期，幼儿对升小学、学做小学生充满了憧憬，他们心目中都有自己喜欢的小学模型。
老师就和孩子们一起开辟了“美丽小学”建构区。
孩子们结伴认真地商讨小学的布局，用纸盒、废瓶、废罐做校舍，搭建池塘、。
孩子们还对小学没有玩乐设施感到遗憾，小组商议开辟了游乐场，滑滑梯、空中大飞盘、迷宫等应运而生。
在小组长的指挥下，小伙伴搬的搬、铺的铺，一会儿道路修建得平整而宽敞。
有的小朋友共同设计的围墙新颖而别致，是用牛奶瓶的红黄相间的响铃器械围建的，非常漂亮。
当小小建筑师们领着“观慕团”参观“美丽”小学做导游介绍自己的作品时，语调是那么自豪，讲述是那么通畅，脸上荡漾着合作游戏成功的满足感，促进了幼儿的自主性发展和创造能力的提高。
二、通过竞赛性强的区域游戏，增强幼儿的集体意识。
科探区、益智区、生活区等竞赛性强的区域游戏既能给大班幼儿带来欢乐，也为幼儿的爱集体教育提供了良好的条件。
在竞赛性强的区域游戏中，幼儿情绪高昂，场面热烈，他们会为小组的优胜而奋力冲刺，会为了同伴的比赛而齐声呐喊“加油”，此时此刻，他们每个人都融进了集体当中。
在游戏中，幼儿自然而然地形成了与同伴互相合作的集体意识。
在竞赛性区域游戏中，我们为幼儿创设了合理的竞争条件，鼓励幼儿公平竞争。
同时不单纯地评价结果，还注意评价竞赛的过程，只要孩子们在比赛中遵守规则，尽心尽力，坚持到底都给予肯定并给予小红花奖励。
我们抓住每一个细小的环节对幼儿进行友好合作，集体主义的教育，培养幼儿爱同伴，爱集体的品质。
例如：在科探区中，老师投放了新的探索材料“吹弹珠”。
孩子们组合分成苹果、香蕉、菠萝队比赛。
苹果队的队员在吹弹珠时，一个队员把双手撑在桌面上，伸长脖子，低下头用力吸一口气鼓起嘴巴对准弹珠使劲一吹，弹珠一下子滚进了纸杯中，鼓劲的幼儿不住喊了出来：“你真棒
”香蕉队的队员上场选了一根粗吸管对准弹珠就吹。
弹珠向前滚了一会儿停了下来，但他低下头再吹时身体太前倾了，台板也被身体推向前，香蕉队的队员见状急忙说：“双手扶住桌子，我帮你推住，你再用力吹。
”结果弹珠吹偏了，掉到了地上，香蕉队队员们跺着脚直嚷：“臭球，这下子我们要输了。
”菠萝队上场大家推选大力气的小朋友上场，只见他举起双臂伸了伸，一副大力水手的神态，队员们助威：“加油
加油
”那热烈的场面吸引了其他区域的小朋友也来观战。
在领奖台上，优胜队员相互负肩搭肩接受大家的祝贺。
孩子们的集体意识充分展现出来。
三、开展有一定难度的区域游戏活动，培养幼儿勇敢顽强的个性。
体育区的有些活动，如：走平衡木从高处往下跳，玩轮胎，攀爬舞草龙……有一定的难度，也需要一定的技巧，还需要幼儿克服困难，战胜自身的怯懦、畏难等心理弱点，付出一定的努力才能完成。
我们根据大班幼儿的特点，循序渐进、由易到难地逐步提高难度，同时又注重到个体差异，只要孩子在原来的基础上有了提高都加以表扬，而不必强调幼儿之间的横向评价。
这样能使每个幼儿都能感受到克服困难，取得成功的喜悦，从而又对发展幼儿勇敢顽强，积极向上的优良品质有着潜移默化的作用。
例如：有个小朋友个子矮，骨骼小，平时跑、跳、拍、投、踢、踩等技巧性运动还勉强能应付，但在攀爬项目上他的弱点就呈现出来了。
他惧怕高度，双臂同时抓力不够，下盘不稳，双腿容易发抖。
在刚玩攀爬架时，他在网上只能向上爬到第三层网，就站在那里，脸色发白不敢再向上迈步了。
我们就站在他背后扶住他的手臂给他打气，鼓励他双眼向上看，双手双替向上爬，当他爬到顶端时，就及时表扬他。
在活动结束点评时，还在集体面前奖他“勇敢之星”，当他再次参加攀爬活动时，他不再那么胆怯，也不用别人来帮忙，就能自己单独向上攀爬。
通过无数次的努力，现在他不仅能独自玩攀爬架，还敢从攀爬架上翻越过去，并能爬用轮胎架空的竹梯呢
勇气大增，他自信了许多。
如舞草龙游戏需几个小朋友动作协调相互配合，并要有坚持性。
通过教师多次指导幼儿训练，从不会舞到熟练舞，锻炼了幼儿的顽强意志。
四、借助对区域游戏材料和自然角的管理，激发幼儿做事的责任感。
人的责任感不是与生俱有的，它必须靠后天的不断的培养才能养成。
因此我们幼儿教师在培养幼儿的责任感方面有义不容辞的责任。
特别是对大班幼儿而言，如何在区域游戏中，培养幼儿的责任感，就显得尤为重要。
首先我们抓住幼儿对区域材料的爱护，收拾归放这一环节着手。
每次活动中，教师把那些爱护游戏材料，会收拾、会归放材料的幼儿行为及时拍摄下来，在活动点评时放给大家观看，给幼儿树立良好的榜样。
其次，我们还利用幼儿在自然角中的对动物的喂养、植物的护理观察、记录等来培养幼儿的责任感。
他们分工包干，给鱼、虾、小鸟、乌龟喂食物、换水、处理垃圾，给花草、蔬菜施肥、浇水、治虫、去枯叶、搭棚架，并把动植物的生长情况及时观察、记录下来，讲述给同伴、老师听。
再者，我们让幼儿在生活区整理学习用品、折衣裤等培养幼儿一丝不苟认真负责的精神，提高了幼儿完成任务的责任感。
综上所述，区域游戏活动本身能为幼儿社会性和道德意志品质的发展提供良好的途径和内容。
因此，教师只要注重有目的地指导，并注意在活动中激发幼儿交往的动机，为他们提供处理人际关系的机会，尊重并严格要求幼儿，那么各种社会化特征和良好的个性品质，必将在幼儿身上逐步形成不断得到巩固和发展。
