舞龙有八节的吗
舞龙 （dragon dance） 灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但“舞龙”的习俗，相信是承继殷周“祭天”的遗风。
龙在历史文籍的记载中出现的时间极早，而且“舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。
古人民智不开，大概由于龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，龙也就很自然地做了农作物的司雨神。
民以食为天，谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的生命。
按这意义敷衍，龙的重要性竟是超逾了祖宗——帝舜、契和后稷。
如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中，自然也不足为奇了。
《礼王制》称：“宗庙之祭，春曰钥，夏曰衤帝，秋曰尝，冬曰烤”。
人们所以要舞龙，与古代劳动人民在农业生产中对自然现象缺乏科学知识有关。
他们幻想龙是管雨的，想以舞龙来祈求神龙，以保风调雨顺、五谷丰登。
中华民族是一个富有创造力的民族。
综观各地、各族人民的舞龙表演，种类繁多，各具特色。
常见的有火龙、草龙、人龙、布龙、纸龙、花龙、筐龙、段龙、烛龙、醉龙、竹叶龙、荷花龙、板凳龙、扁担龙、滚地龙、七巧龙、大头龙、夜光龙、焰火龙等近百种之多。
龙灯的节数一般为7节,9节和13节。
从久远的年代起，舞龙活动经久不衰，二代又一代流传下来。
舞龙不再是某一民族独有的“自喻”项目，而是属于各个民族的了。
今天，在我们祖国这个多民族的大家庭里，“龙”已成为整个中华民族的象征。
舞龙的创造和流传是全中华民族光辉历史的一部分，为我们的民族和人民所喜爱。
[编辑本段]舞龙头 舞龙头是福建舍族祭祖活动中的一种仪式，由日、月、星等组成仪仗队。
龙头用木雕成，涂上色彩，显得古朴、庄严。
祭祖时，执龙头者随着鼓点作出各种动作，或进或退，或舞或止，或跳或蹲，有一定章法。
舞龙头表现了“九龙” 出世及成长的过程，包含了“九龙出世”、“东海嫁水”、“行云布雨”。
“深潭求亲”、“九龙归位”等套路的表演。
[编辑本段]舞麻龙 舞麻龙流传在四川济州龙溪一带羌族人民之中，是祭祖中的一项体育活动。
近年来羌族人民对舞麻龙这项活动加以改进，剔去糟粕，取其精华，保留了耍花棒、龙凤相会、神棍戏麻龙、跳神棍、麻龙追彩霞等套路动作。
表演者腰间系一串铜铃，女的手执一根扎有彩球和彩带的彩花棒，棒上镶铁环扣和铜铃；男的手中的彩棍，一端用麻扎成精美龙头，另一端用拖有7米余长的麻髯为龙身。
锣鼓声起，龙首时低时昂，麻龙飞舞，花棍旋转，龙击花棍，球戏麻龙。
龙身甩动中发出的啪啪响声，与腰间的铃声，棍上的铁环声，歌声、鼓声、呼喊声交织混合，风格独特。
[编辑本段]舞草龙 舞草龙是他佬族游艺习俗。
草龙用禾秆草编成。
编织者先编一条长长的草帘，编到最后分三个叉略往上翘起，象征“龙尾”；把草帘的另一头反折一层做两个弯角翘起，形似“龙头”；中间每隔约Zm扎一小捆椭圆形禾草，串上一根竹子做“龙身”。
在龙头前面单独做一个圆形草团作为“龙宝”（龙珠），再进行一些装饰，在龙头、龙身、龙尾挂上一些彩纸，便在村头村尾舞起来。
过罢春节，人们将草龙拿到河边烧掉，送龙回龙宫；平时如果村子里遇到什么灾害，或者久旱不雨，也扎草龙去河边焚烧，祈求“龙王”消灾、降福或降雨。
苏庄舞草龙 浙江省衢州市开化县苏庄镇的舞草龙又称草龙、稻草龙或香龙。
草龙捆扎以稻草搓成粗大绳索，再扎成龙首龙尾，形同长龙，绳索上插上点燃的香枝。
相传唐代便有迎草龙送龙神活动，一直延传至今。
每年中秋之夜，苏庄镇各村农民高擎香火草龙，或穿梭于村中大道，或起舞于晒场田野。
传说朱元璋在苏庄镇毛坦坞口村休整时，当地百姓为他献了宝马，并在中秋佳节迎舞草龙。
朱元璋非常高兴，认为这是龙位做天子的预兆。
登基后，御敕当年舞草龙的毛坦坞口村为“富楼村”，并赐联“百世安居金溪富楼胜地，千年远脉越国传裔名家。
” 中秋节晚上舞草龙，是浙江省开化县苏庄镇各村村民的一件“要紧事”。
白天，全村老小抱来刚从田里收割的新鲜稻草，扎成一条长达80多米的草龙摆放在祠堂里，并在草龙身上插满纹香。
当夜色降临时，村民聚集在祠堂里，拿着火把，当族长一声令下，全村人一拥而上，去点燃草龙身上的香火，据说谁点燃的香火越多，他家来年就会获得更好的收成。
然后，村里青年男女高举香火草龙，狂奔飞舞，穿梭在村庄小道上，起舞于稻田旷野中，皓月当空，火龙腾云驾雾，其景十分壮观。
浙江省衢州市开化县苏庄镇中秋舞草龙这一历史悠久、特色鲜明、群众广泛参与的传统习俗。
去开化看苏庄舞草龙是这个中秋假期的上上之选。
[编辑本段]泼水龙 泼水龙是湖南湘西土家族祭神求雨的仪式，一旦出现旱灾，当地头面人物就会出来组织泼水龙，演出极其隆重。
表演时有龙头1个，龙身9或11节，都不糊纸，不披布，只通插柳条，取“愿得柳枝甘露水”之意，并有鱼、虾、蚌、蛤等执事陪衬。
表演时赤膊者沿街舞龙，围观者以水泼之，舞龙人被淋得全身湿透，以此祈求天降大雨，水越多则预示雨越大，故周围村寨人人参加。
舞龙和执事者无特殊要求，但龙前执龙珠者须有武功，按“四门架子”、“八虎拳”、“苏公背箭”、“猛虎跳涧”等套路表演，相沿成习。
[编辑本段]香火龙 香火龙流传已久，在湖南汝城县志早有记载，其南乡一带较为盛行，多在元宵佳节举行。
表演香火龙时，必有两龙（母龙和子龙）、两狮（母狮和子狮）陪随而舞，一狮在龙前引路，一狮在龙尾跟随。
香火龙的全身用竹子和稻草扎成。
“母龙”长度一般为七节，“子龙”长度一般为五节，用当地特制的“罗汉香”（约0．53米长）插满龙的全身。
当夜幕降临时，以土炮三响为号，鼓输管弦乐器、花炮齐鸣，众人手持火把点燃龙身全部香火，抬龙出游。
情景十分壮观。
香火龙的表演程序上有：翻滚、喷水、沉海底、跳跃、吞食、睡眠等动作。
“沉海底”和“吞食” 表演技巧上难度较高。
引路和尾随的两头狮子，除各自作翻滚跳跃的动作外，还作些引龙和随龙“护驾”动作。
民间舞香火龙常在虫灾发生时举行，点燃的香火插在龙身上，点点火光组成了一条光闪闪的龙在夜空邀游，虫萤追逐龙身的点点火光飞来，“香火龙”穿过街巷，舞至田边地头，飞虫追逐香火，越集越多，突然，舞龙队伍在水塘边停下，猛地将草龙连头带尾，深深扎入水中，水淹没了龙，也淹没了飞扑香火的虫群。
香火龙在除害虫这一点上，较其他形式的舞龙有更高的实用价值。
[编辑本段]百叶龙 浙江省流行的“百叶龙”，是一种构思、制作均极奇巧的龙。
舞者手执荷花灯、荷叶灯、蝴蝶灯，翩翩起舞。
人们只见朵朵盛开的荷花，在片片荷叶中飘移、舞动，似一只美丽的蝴蝶在花丛中飞翔。
一段优美抒情的舞蹈后，舞者齐聚场中，突然间，一条巨龙在人们的眼前腾跃而出。
原来那一朵特大的茶花灯（或聚宝盆），背面绘制的是一个辉煌壮丽的龙头，朵朵荷花紧紧相扣连，组成龙身，片片花瓣，变成龙身上的片片鳞甲，美丽的蝴蝶成了抖摆的龙尾，而荷叶则成了朵朵白云。
舞龙的姑娘们喜欢一尘不染的荷花，就把天性神秘、时而神形毕露。
时而隐身藏形、时而又依附在各种物体上招摇过市的龙与荷花联缀一体，舞起了荷花龙，让气吞万里的神龙平添一股妩媚之气。
[编辑本段]烧火龙 烧火龙又叫舞火龙，是流传于广东丰顺一带的独特的民间传统项目，一般在春节和元宵夜举行。
关于烧火龙，民间流传着许多故事。
传说很久以前，丰顺地方来了条火龙，混身喷火，兴妖作怪，从此，土地干裂，禾苗枯死，农民心焦如焚。
这时，一对年轻夫妻挺身而出，带领大家凿山引水。
然而，水通了，火龙又来了，它张开血口，喷出烈火，烧死年轻夫妇，烤干了水的源头。
年轻夫妇留下男孩张共，继承父志，到峨眉山求仙学法。
三年后归来，与恶龙苦战三天三夜，用神火将恶龙烧死在洞里，他自己也力竭身亡。
从此，风调雨顺，五谷丰登。
当地人民为纪念张共，庆祝丰收，每年元宵之夜要举行烧龙活动。
年复一年，形成风俗。
烧火龙的“火龙”，是用纸扎成的，长 15～20米，分为五节，四周扎满五颜六色的鞭炮。
起舞前，先燃响鞭炮，以引龙出海。
然后一队赤膊袒胸、举着火棍的舞火龙者，随着快速的锣鼓声在场上快跑，反复三次，名叫“请龙”。
接着，“火龙” 出场了，它在场上绕着大圈子，先从龙嘴中喷出火来，然后，龙身上扎着的鞭炮被点燃了，从头至尾，火光四射，霹雳连声。
巨大的龙身就在烟火和爆响的包围之中，上下翻飞，左右腾舞，煞是好看。
此时，预先准备在场上的烟花架，朝天射出串串烟花，五彩缤纷，摧级夺目，从而把舞火龙推向高潮。
整个活动持续十多分钟，待烟火熄灭，火龙也被烧掉了。
而舞火龙者的胳膊上、胸脯上灼起一个个血泡，以血泡最多者为“吉利”。
广东梅州是个怎样的城市
梅州 中国广东省梅州市客家人有“中国吉卜赛人”之称，这不仅因为他们同样是迁徙民族，也因为他们才华出色，创造了源远流长的文化。
而梅州这一国家级历史文化名城，正是近代客家人集散中心，被誉为“客都”。
梅州位于广东省东北部，地处五岭山脉以南，闽、粤、赣三省交界处，东北邻福建省的武平、上杭、永定、平和四县，西北接江西省寻邬县，西面连的龙川、紫金县，西南、南面与汕尾市的陆河县、揭阳市的榕城区、揭西县相接，东南面和潮州市潮安县、饶平县相连。
下辖梅江区、梅县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县和平远县等6县、1区代管兴宁市。
梅州山多地少，有八山一水一分田之说。
面积1.58万平方公里，人口500多万。
梅州是，有文化之乡、华侨之乡、足球之乡的美称，素以文化教育发达著称。
梅州历史悠久，源远流长。
从南汉置敬州始，至北宋改为梅州，清朝设直隶嘉应州。
1949年10月设置兴梅专区，1952年8月并入汕头专区，1965年建立梅县专区，后改为梅县地区，1988年改建为梅州市。
现梅州城区为国务院颁布的历史文化名城之一。
梅州山区气候温和，资源丰富，山川雄奇险秀，终年满山碧绿，风景优美，人杰地灵，古迹众多，人文景观独具特色。
梅州是全国最大的客家人聚居地，是名闻遐迩的客家之都。
先入为主，后来为客，所谓客家是相对于土著而言。
客家的先民是中原汉族，由于战乱、饥荒等原因，逐步向南迁徙，形成客家人族群。
客家围龙屋、汉剧、汉调音乐、客家山歌等无不显现出古老的中原文化的韵味。
广东客家话主要流行于粤东北及粤北，今梅州、河源及韶关、清远所辖地区。
客家方言以梅县客家话为代表。
梅州旅游资源丰富，主要景点有：始建于唐代的千年古刹灵光寺、阴那山、五指峰。
还有历史名人文天祥、祝枝山、韩愈的足迹，黄遵宪故居、丘逢甲、叶剑英故居等遗址，1965年，郭沫若先生来梅州视察时，留下“文物由来第一流”的赞美诗句。
近年新开辟了以三高农业、生态农业为依托的雁南飞茶田旅游度假村、梅雁螺旋藻养殖基地、华银垦殖场和松口饶志章万亩林果基地等。
还有开发利用当地天然资源而建的丰顺温泉旅游度假区。
梅州凝聚了山韵、水韵、花韵、茶韵，可谓韵味无穷。
梅州的风味特产有梅州沙田柚、兴宁龙田龙眼、五华细核荔枝和桃李果。
土特产品有兴宁毛笔、珍珠红酒和旅游工艺木雕、竹编、石雕等手工艺品。
客家菜又称东江菜，是粤菜的一支，其特点是菜品多用肉类，较少水产和蔬菜，主料突出，造型古朴，味道浓郁，有香、肥的特色，烹饪法以砂锅菜见长。
客家宴上常见的名菜主要有酿豆腐、盐焗 鸡、梅菜扣肉、八宝窝全鸭、水晶扣肉、捶肉丸、清水鲩圆、醋溜鱼等。
自然地理【位置、范围、面积】 梅州市位于广东省东北部，地处闽、粤、赣三省交界处，东北部连福建省的武平、上杭、永定、平和县，西部和西北部接江西省寻乌、会昌县和本省河源市的龙川、紫金、东源县，东南部邻揭阳市的揭东县、揭西县、、汕尾市的陆河县、潮州市饶平县。
全境地理坐标位于东经115。
18’至116。
56’、北纬23。
23’至24。
56’之间，全市总面积15899.62平方公里。
全市辖梅江区、梅县、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县等6县、1区，并代管兴宁市。
市政府设在梅江区江南新中路。
梅州高速公路至广州384公里，至深圳345公里。
梅州普通公路至广州434公里，至深圳398公里，至汕头191公里。
有民航至广州航线，空中距离为316公里。
【地质、地形、地貌】 梅州市地质构造比较复杂，主要由花岗岩、喷出岩、变质岩、砂页岩、红色岩和灰岩六大岩石构成台地、丘陵、山地、阶地和平原五大类地貌类型。
全市山地面积占24.3%；丘陵及台地、阶地面积占56.6%；平原面积仅占13.7%左右；河流和水库等水面积占5.4%。
境内山系排列有序，分别由三列东北至西南和三列西北至东南或南北向的山地所构成。
主要三列山脉是东北至西南走向，即七目嶂—玳瑁山—阳天嶂—项山甑、石寮岽—李望嶂—鸿图嶂—九龙嶂—铜鼓嶂—阴那山（亦称阴那山脉）和凤凰山山脉。
梅州市境内主要高峰有铜鼓峰，海拔1560米；项山甑，海拔1530米；凤凰髻，海拔1497米；七目嶂1318米；阴那山五指峰1297米；明山嶂1245米；鸿图嶂1277米；西岩山1230米；皇佑笔1150米。
境内主要盆地有兴宁盆地，面积302平方公里；梅江盆地，面积110平方公里；蕉岭盆地，面积100平方公里；汤坑盆地，面积100平方公里。
境内主要河流有韩江，全长470公里，流域30112平方公里；梅江，全长307公里，流域13929平方公里；汀江、程江、石窟河、梅潭河、松源河、丰良河等。
此外，东江亦沿市境西北的兴宁市与河源市龙川县的边境流过，在梅州境内河段长24.8公里。
【气候】 梅州市属亚热带季风气候区，是南亚热带和中亚热带气候区的过渡地带。
平远、蕉岭和梅县北部为中亚热带气候区南缘，五华、丰顺、兴宁、大埔和平远、蕉岭、梅县南部为南亚热带气候区。
这种地处低纬，近临南海、太平洋和山地的特定地形影响，形成夏日长、冬日短，气温高、冷势悬殊、光照充足、气流闭塞、雨水丰盈且集中的气候。
年平均气温为20.6—21.4℃，7月气温最高为28.3—28.6℃；1月最低为11.1—11.3℃之间。
梅县极端高温为1971年7月25日39.5℃，极端低温为1955年1月12日—7.3℃。
日照平均年值为1714.6—2010.5小时，年日照百分率41—47%，太阳年辐射量高低值为5125兆焦\\\/平方米、4652兆焦\\\/平方米。
年平均降雨日为150天左右，多年平均年降雨量在1483.4—1798.4毫米之间。
由于山多，台风影响较沿海平原要小，然而台风带来的暴雨降水，又往往造成山洪暴发、山体滑坡、河水泛滥，水灾成为主要灾害。
同时，寒露风低温阴雨和干旱也是主要自然灾害之一。
历史沿革 梅州地方一级的行政区划建置，始于五代十国南汉乾和三年（945年）即后晋开运二年，升程乡为敬州，领程乡县。
宋开宝四年（971年）因避宋太祖祖父赵敬之讳，改敬州为梅州。
熙宁六年（1073年）废梅州复置程乡县，隶属潮州。
元丰五年（1082年）复置梅州，领程乡县，属广南东路。
绍兴六年（1136年）废梅州复设程乡县，隶属湖州。
绍兴十四年又复置梅州，仍领程乡县，属广南东路。
元至元十六年（1279年），梅州升为梅州路总管府，至元二十三年，复隆为梅州，领程乡县，属江西行中书省广东道宣尉使司。
元贞元年（1295年），梅州隶属潮州路，延祜五年（1318），改直隶广东道宣慰司。
明洪武二年（1369），废梅州复置程乡县，属广东布政使司潮州府。
清雍正十一年（1733），程乡升格为直隶嘉应州，统领兴宁、长乐、平远、镇平4县加上本属的程乡县称“嘉应五属”，直属广东省辖。
嘉庆十二年（1807）升嘉应州为嘉应府。
嘉庆十七年复为嘉应州，仍领兴宁、长乐、平远、镇平四县。
宣统三年（1911），嘉应州复名梅州。
民国3年（1914）废州府制，梅州改名梅县。
成立后，先后于1949年10月设置兴梅专区，1950年1月26日，国务院发文成立兴梅行政督察专员公署，辖梅县、兴宁、五华、大埔、丰顺、蕉岭、平远7县。
1952年底撤销兴梅专区，兴梅7县改隶粤东行政区。
1956年2月，粤东行政区分为惠阳、汕头两专区，兴梅7县属汕头专区。
1965年7月设立梅县专区，原兴梅7县从汕头专区分出，归属梅县专区，后改为梅县地区。
1979年3月，原梅县所辖梅州镇由区级升格为县级称梅州市后，梅县地区辖7县1市。
1983年6月，梅州市与梅县合并改为梅县市后，梅县地区由所辖7县1市改为6县1市。
1988年1月，广东实行市管县体制，梅县地区改为梅州市（3月正式挂牌），辖原兴梅7县及新划县级区梅江区，共7县1区。
1994年6月，兴宁县撤县设市（县级），梅州市即辖6县1区，并代管兴宁市。
客都概况梅州市位于广东省东北部，闽、粤、赣三省交界处，全市总面积1.58万平方公里。
现辖梅江区、兴宁市、梅县、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县，500多万人。
南汉乾和三年(公元945年)置敬州，北宋开宝四年(公元971年)改敬州为梅州，1949年后设兴梅地区、梅县地区，1988年由梅县地区改为梅州市，至今已有1000多年的历史，享有“文化之乡”、“足球之乡”、“华侨之乡”和“中国金柚之乡”、“中国单丛茶之乡”之美誉，是、、广东省卫生城市，有“世界客都”之称。
梅州名人辈出，是叶剑英元帅的故乡，清乾嘉年间的岭南才子宋湘，清末外交家、教育家黄遵宪，抗日志士、杰出诗人、教育家丘逢甲，著名的家、军事家、全国四大藏书家之一的丁日昌，著名爱国侨领张弼士和现代亚洲球王李惠堂等都是梅州人。
2003年以来，梅州全面实施“开放梅州、工业梅州、生态梅州、文化梅州”的发展战略，切实推动了山区经济的发展。
2004年全市生产总值271.64亿元，比上年增长12.3%，增幅创十年来新高，其中第一、二、三产业分别增长3.1%、19.2%和11.4%。
一般预算财政收入12.49亿元，首次突破10亿元大关，比增36.5%。
在发展山区经济工作中，梅州市委、政府高度重视发展旅游业，把旅游业定位为第三产业的支柱产业，专门出台了《关于加快旅游业发展的若干意见》、等一系列政策措施，推动了全市旅游业的快速发展，梅州旅游业发展潜力大、后劲足。
2004年，全市共接待海内外旅游者268.13万人次，旅游总收入28.36亿元，同比分别增长34.6％和43.4％，旅游业已成为我市经济发展的新亮点。
梅州市旅游形象鲜明，特色突出。
依托客家文化资源优势和生态、温热泉资源优势，梅州明确以“塑造世界客家之都，打造客家文化精品、热泉康体休闲特品和山水休闲度假名品（简称‘一都三品’）”为旅游发展定位，形成了以和为代表的客家文化和山水休闲度假旅游产品，以五华汤湖热矿泥浴山庄和丰顺千江温泉酒店为代表的热泉康体休闲旅游产品。
同时，我市以“创优”为契机，努力强化城市的现代旅游功能，提升城市品位，建成了“一江两岸”亮点工程、两个表演场所（白天和晚上为游客表演的场所）、三个中心（国际会议中心、展览中心和游客咨询服务中心）、四条街（鸿都美食一条街、凌风路客家风情购物一条街、义化路步行街、梅江大道霓虹灯一条街）。
改造新建一批城区旅游厕所，城市街道实现了“五化”（绿化、净化、美化、亮化、硬底化），使梅州城市功能变得更加完善，交通更加便利，环境更加和谐，空气更加清新，就业更加容易，创业更加适宜，塑造了一个“山水城相依，人与自然和谐统一”的旅游城市形象。
目前，全市有2个，省级旅游度假区2个，省级风景名胜区2个，省级自然保护区4个，国家级文物保护单位1个，省级文物保护单位24个，正在申报3A级景区有2个。
其中，、五华汤湖热矿泥山庄、五指石、长潭、泮坑被列为广东100家假日休闲好去处的景区，叶帅故居、龙鲸河漂流与神光山被列为广东100家观光新亮点的景点。
旅游概况 梅州市位于广东省东北部，总面积为1.58万平方公里，辖梅江区、兴宁市、梅县、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县和五华县，总人口500万，其中客家人占97%，是全世界客家人最大的聚居地，享有“世界客都”之称。
梅州是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、叶剑英元帅的故乡，同时享有中国客家菜之乡、中国金柚之乡、中国单丛茶之乡、文化之乡、华侨之乡、足球之乡、山歌之乡的美誉。
梅州历史悠久，名胜众多，物华天宝，人杰地灵，山清水秀，风景优美。
全市现有国家4A级旅游区及全国农业旅游示范点2个：以茶文化为主题的雁南飞茶田度假村，以展示南药文化并融合养生保健为主题的雁鸣湖旅游度假村；国家3A级旅游区2个：五华县独特的温泉泥浴汤湖热矿泥山庄，有“五奇”之称的丹霞地貌平远五指石风景名胜区；全国红色旅游经典景区1个：叶剑英元帅故居和纪念馆；国家森林公园1个：兴宁市的神光山旅游区。
另有2个省级风景名胜区、2个省级旅游度假区、各类景区景点55个。
还有古朴典雅的客家民居围龙屋、土围楼，优美动听的客家山歌，独具风味的客家美食，丰富多彩的客家特产。
这些旅游资源和旅游产品，无不彰显出客家文化特色的魅力，交织出千姿百态、异彩纷呈的客家大千世界。
全市共有旅行社29家，其中国际旅行社3家，国内旅行社26家；星级饭店26家，其中四星级3家、三星级10家、二星级13家。
旅游活动的行、游、食、宿、娱、购六要素配套完善，可为海内外游客提供一条龙的优质服务。
今日梅州，交通网络四通八达，至广州、香港有定期航班直达，广梅汕铁路、梅坎铁路每天数趟列车经停城乡。
高速公路西连广州、深圳，南接揭阳、潮汕。
珠三角地区自驾车沿梅河高速公路到梅州，仅需4至5小时车程，即可尽享轻松之旅和愉快之旅，完全适宜短线游、周末休闲游和自驾车旅游。
梅州拥有生态公益林600多万亩，森林覆盖率达71%，群山翠绿，林木茂盛，空气清新，实为天然大氧吧，加上一些高品位的温热泉资源和优质的高山流水，形成优雅的自然生态大环境。
在此基础上构建的众多景区景点和旅游度假村，是广大游客崇尚自然、回归自然、亲近自然、游览观光和休闲度假的最佳胜地。
探访全世界客家人的精神家园，感受博大精深的客家文化，体验健身康体的神奇热泉，饱览清纯秀丽的青山绿水——世界客都·休闲梅州，正张开热情温馨的臂膀，欢迎朋友们的光临
自然资源矿产资源 梅州市已发现的矿产有48种，530多处矿床（点）。
金属类有铁、锰、铜、铅、锌、钨、锡、铋、钼、银、锑、钒、钛、钴、稀土氧化物等，非金属类有煤、石灰石、瓷土、石膏、大理石、钾长石等。
其中煤储量2.7亿吨，占全省第二位；铁、锰储量分别占全省的20%和30%。
石灰石、瓷土分布广、储量丰富。
水资源 梅州市水资源比较丰富，而且还有相当大数量的过境水。
境内多年平均降雨总量250.3亿立方米，多年平均径流量128.7亿立方米，产水量（包括本市产水量和过境水量）259.7亿立方米，其中过境水量131亿立方米。
全市人均水量2718立方米，平均每亩耕地水量6363立方米。
境内水力资源理论发电量120.65万千瓦时，境内温泉多、水温高、水量大，如丰顺汤坑邓屋温泉，水温高达80—90℃，流量达4459公升\\\/秒。
动物资源 梅州市山地众多，野生动物种类繁多，经济价值较大的主要兽类和鸟类有200多种，两栖、爬行类动物有100种以上。
植物资源 梅州市境内有2000多种高等植物，经考察采集和记载的就有1084种，隶属于182个科、598属。
其中蕨类植物19科、29属、41种；果子植物7科、11属、14种；双子叶植物134科、471属、908种；单子叶植物22科、87属、121种。
按树种分类有：材用植物，药用植物，油脂植物，芳香植物，纤维植物，淀粉植物，果类植物，蜜源植物，鞣料植物，还有属于花卉、观赏和庭园绿化类的野生植物。
旅游资源 梅州市山清水秀，气候宜人。
境内有不少名山古寺，文物古迹，名人故居，温泉瀑布，秀丽湖山。
改革开放以来，海内外热心人士又捐建一批亭台楼榭，修葺许多名寺古迹，增添食宿游乐设施。
境内主要旅游区（点）有：千年古刹阴那山灵光寺，叶剑英元帅故居、纪念馆，清末爱国诗人、政治家黄遵宪故居人境庐，千佛塔，泮坑瀑布，梅县雁鸣湖、雁南飞旅游度假村、阴那山天文科普园、松源王寿山，兴宁合水湖山、神光山，五华益塘水库、热矿泥山庄，平远南台山、五指石，蕉岭长潭胜景、丘逢甲故居、释迦文化中心，大埔丰溪自然保护区，丰顺汤坑温泉、龙归寨飞瀑、龙鲸河漂流等等
六年级下册语文第二单元作文
梅州是你自己的家乡，可以从一下几个方面来写：（不知道你的作文主题是什么）1.民风民俗有些什么 在过年的时候，把那些喜气洋洋的过程写出来2.家乡的文化 什么古代传说啊都可以3.家乡的风景 你不会告诉我你的家乡什么都没有吧 就这样ok了给篇范文你看看吧你了解世界之客都梅州吗? 好想吃腌粉,再配上三基地汤,好好味,想吃猪肉圆,水晶猪肠,梅菜扣肉,酿豆腐,盐焗鸡等等，想再去雁南飞茶田，千佛塔，阴那山，沿江金岸等等，好想你－－我的家乡梅州．总有一天我会回家去看你们的． 素有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”和“山歌之乡、金柚之乡、单丛茶之乡”美称的国家历史文化名城——梅州市，位于广东省东北部，闽粤赣三省交界处，东临潮汕，北接福建龙岩和江西赣州，南邻河源市，辖梅县、蕉岭、五华、大埔、平远、丰顺、兴宁和梅江区六县一市一区，是客家人最主要的集散中心和聚居地，曾经举办过世界客属恳亲大会和世界客家联谊会，誉称世界的“客都”，具有浓郁的别有特色的客家风情。
客家，是中华民族中汉族的一支特殊民系，两千多年来，中原地区的汉人因逃避战乱、饥荒、迫害或因政府调迁大量南迁，集中定居在闽、粤、赣地区，又进而扩散至四川、广西、海南、台湾、香港、东南亚等各地。
相对于这些地区的原居民而言，他们是客，因而称为“客家人”。
从目前掌握的历史资料看，古代中原人发生过六次大规模南迁。
第一次是秦始皇时期派兵50万驻扎南岭地区；第二次东汉末年黄巾起义和三国两晋时期；第三次是唐朝中时至五代十国的动荡时期；第四次是南宋时期金兵南下汉人南渡；第五次是清兵南下客家人抗清失败而迁移；第六次是清代雍正年间“移湖广，填四川”，大量客家人向广西、四川等地迁移。
近一两个世纪，客家人向海外的迁移逐渐增多。
在客家人的迁移历史中，梅州是最主要的集散中心；由于元代梅州的原居民畲族人起义抗元失败而大量外逃，至明代梅州已不设“畲官”，几乎全为客家人所占据，成为客家人主要聚居区（现在仅在大埔有少量畲族人居住）。
从集散中心和主要聚居地这两个方面而言，梅州成为客家文化的代表区域，被誉为世界的“客都”。
（福建龙岩、江西赣州也是客家主要聚居区。
） 游览梅州，你可以瞻仰叶剑英、黄遵宪、丘逢甲等客家名人的故居，参观中国五大民居形式之一的客家围屋，欣赏原汁原味的客家山歌，品尝正宗的客家美食，学说古代汉语的“活化石”客家话，感受客家人尊师重教、勤劳热诚的人文精神，还可以游览新建成的“绿野明珠”雁南飞茶田和文化精品千佛塔寺，泡一泡有益身心的温泉，带上一些客家娘酒、白渡牛肉干和平远梅菜开心而归。
游览梅州，会给你留下美好的回忆
客家人有“中国吉卜赛人”之称，这不仅因为他们同样是迁徙民族，也因为他们才华出色，创造了源远流长的文化。
而梅州这一国家级历史文化名城，正是近代客家人集散中心，被誉为“客都”。
梅州位于广东省东北部，地处五岭山脉以南，桂、粤、赣三省交界处，东北邻福建省的武平、上杭、永定、平和四县，西北接江西省寻邬县，西面连广东省河源市的龙川、紫金县，西南、南面与汕尾市的陆河县、揭阳市的榕城区、揭西县相接，东南面和潮州市潮安县、饶平县相连。
下辖梅江区、梅县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县和平远县等6县、1区代管兴宁市。
梅州山多地少，有八山一水一分田之说。
面积1.58万平方公里，人口460多万。
梅州是国家历史文化名城，有文化之乡、华侨之乡、足球之乡的美称，素以文化教育发达著称。
梅州历史悠久，源远流长。
从南汉置敬州始，至北宋改为梅州，清朝设直隶嘉应州。
1949年10月设置兴梅专区，1952年8月并入汕头专区，1965年建立梅县专区，后改为梅县地区，1988年改建为梅州市。
现梅州城区为国务院颁布的历史文化名城之一。
梅州山区气候温和，资源丰富，山川雄奇险秀，终年满山碧绿，风景优美，人杰地灵，古迹众多，人文景观独具特色。
梅州是全国最大的客家人聚居地，是名闻遐迩的客家之都。
先入为主，后来为客，所谓客家是相对于土著而言。
客家的先民是中原汉族，由于战乱、饥荒等原因，逐步向南迁徙，形成客家人族群。
客家围龙屋、汉剧、汉调音乐、客家山歌等无不显现出古老的中原文化的韵味。
广东客家话主要流行于粤东北及粤北，今梅州、河源及韶关、清远所辖地区。
客家方言以梅县客家话为代表。
梅州旅游资源丰富，主要景点有：始建于唐代的千年古刹灵光寺、阴那山、五指峰。
还有历史名人文天祥、祝枝山、韩愈的足迹，黄遵宪故居、丘逢甲、叶剑英故居等遗址，1965年，郭沫若先生来梅州视察时，留下“文物由来第一流”的赞美诗句。
近年新开辟了以三高农业、生态农业为依托的雁南飞茶田旅游度假村、梅雁螺旋藻养殖基地、华银垦殖场和松口饶志章万亩林果基地等。
还有开发利用当地天然资源而建的丰顺温泉旅游度假区。
梅州凝聚了山韵、水韵、花韵、茶韵，可谓韵味无穷。
梅州的风味特产有梅州沙田柚、兴宁龙田龙眼、五华细核荔枝和桃李果。
土特产品有兴宁毛笔、珍珠红酒和旅游工艺木雕、竹编、石雕等手工艺品。
客家菜又称东江菜，是粤菜的一支，其特点是菜品多用肉类，较少水产和蔬菜，主料突出，造型古朴，味道浓郁，有香、肥的特色，烹饪法以砂锅菜见长。
客家宴上常见的名菜主要有酿豆腐、盐焗鸡、梅菜扣肉、八宝窝全鸭、水晶扣肉、捶肉丸、清水鲩圆、醋溜鱼等。
天兔的发展过程
1、方念馆 方方纪方方纪念馆，建于洪阳文化，为四层楼房建筑，面积约2700m。
该馆是为纪念新民主主义革命运动的先驱、老一辈无产阶级革命家、久经考验的共产主义忠诚战士和国家侨务事业的卓越领导人方方而建。
2、宝龙寺 宝龙寺普宁市大南山镇益岭村西南侧，“佛仔坐斗”之幽境的宝龙寺，创自清末宣统年间，1989年以来重修，宏伟壮观。
它距流沙市区5公里，流（沙）前（埔）公路寺前贯穿而过，交通便利，成为礼佛、游历的热点。
3、培风塔 位于普宁洪阳镇后坑村，因古时该处属乌犁乡，俗称“乌犁塔”。
清乾隆 七年（1742年）建。
是用三合土筑成的风水塔，里面有奇特的内转石阶可登上各层，逐层有窗可眺望。
塔檐以红砖叠涩出檐。
4、灵汇泉 灵汇泉灵汇泉在普宁故城洪阳镇东北方向、离城约10里的雨堂村，有一古井，井泉源远流长，泉水涓涓，经冬不涸，久旱不竭，有明清两朝，每逢大旱，县官必来此祷雨，以求上天怜悯乡民之苦，降甘露救民于旱灾之中。
5、云石岩 云石岩云石岩在月窟管理区云石岩山，海拔160米，诸山环翠，古枫飞丹，中间一峰飞来直插云霄。
云石岩建于半山，岩下石阶铺至山下共470级，古称“云石樵径”，上岩必沿石径拾级以登。
6、“流沙会议”旧址 “流沙会议”旧址即“八一”南昌起义军南下部队指挥部军事决策会议旧址，位于揭阳普宁流沙新河东侧。
“流沙会议”旧址原为基督教堂，清光绪16年建，为贝灰木平房结构，有前厢房、天井、后大厅、侧厅等建筑物。
1927年9月23日，“八一”南昌起义军南下部队抵潮汕，10月1日，前敌委员会、革命委员会领导人-、恽代英、李立三、-、聂荣臻等和工作人员从汕头撤至流沙，驻于教堂等地。
7、方耀故居 方耀故居方耀故居即德安里，在普宁市洪阳镇区东南，为清朝广东水师提督方耀府第。
始建于清同治七年（1868年），陆续用二十年时间建成，包括老寨、中寨和新德安里，及绍园。
老寨建筑格局为“百鸟朝凰”，中寨和新德安里为“四马拖车”，三寨相连，房屋773间，外置护寨河，总面积4万多平方米，是广东省内罕见的大型府第式建筑组群。
8、普宁华严寺 华严寺华严寺，位于洪阳镇之北5.5公里，水吼村北侧洪山山颠200米高处，在乾隆至民国期间号称“洪寺幽探”为普宁古“八景”之一。
9、马嘶岩寺 马嘶岩寺，创于唐朝中期。
位于普宁市池尾街道西部马山东麓。
寺宇为主座配左右两侧厢房，双凤朝凰式结构，占地约1000平方米，寺院坐北朝南，背靠狮山主峰，面临深涧；周围老树参差，古藤高持，穿云蔽日，鸟语花香；寺后千年古榕，冠若巨伞，覆盖主座大雄宝殿屋顶，根部神奇地露凸盘旋，宛若群龙护驾；寺前深涧皆若蹲若立的巨石，迭垒起伏，形似僧众聆听佛法；群石下，有深不见底神秘莫测的“无底洞”；寺左侧有状台骏马巨石，谓之“石马嘶风”；寺右旁有深邃狭谷，清泉于巨石下涓涓流出，源源注入僧厨，革冽清甜，称之为“洗钵流泉”。
10、揭阳关帝庙 揭阳关帝庙 位于揭阳市区天福路。
也称“武庙”，是揭阳市文物保护单位，建于明万历29年。
关帝庙祀关云长，褒其忠义。
庙为三进院落四合院布局，正殿为重檐歇山顶。
屋脊有花鸟嵌瓷，工艺十分精湛。
前厅有八卦形藻井，雕刻有“桃国三结义”等题材的人物画，为广东省同类建筑所罕见，有极高的文物价值。
中厅两边墙壁上嵌有石碑多处。
其中有光绪初年福建巡抚丁日昌疏奏慈禧及光绪帝为该庙赐盈额的碑文，对研究关帝庙的历史具有重要意义。
普宁哪里有好玩的地方
福建宁化石壁是世界罗氏的总祖地壁罗氏开景新公（33世）第十四世孙洪德公（珠系46世），娶九妻生十八子，后裔播迁全国，远徙海外，其分支已不可完全枚举。
在四川、重庆的客家罗氏中，亦有不少支派世传为洪德公九妻十八子之裔。
特据相关资料，专以为文，以为寻宗线索。
鉴于各地谱记不一，取舍请自勘定。
一、洪德公上源世系（景新公至洪德公）珠系卅三世宁化石壁罗氏开基祖景新公，字文新，号大庆，为仪贞公长子。
生于唐中和辛丑（公元881年）九月十七日午时。
随父避黄巢之乱，由西山徙虔州（宁都）太平乡鸦鹊林，后迁福建汀州宁化县石壁洞葛藤村紫源里居焉。
卒于后周广顺癸丑（公元953年），寿六十三。
葬鸦鹊林。
配邬氏，生于咸通癸巳年，殁葬兴教里曹隆坊林园前。
后迁葬石壁洞仙人提壶形，酉山卯向。
子七：仕伦、仕伟、仕俊、仕杰、仕传、仕仁、仕仪。
卅四世仕伦，名强修，字对山，行第一，景新公长子。
生于唐乾宁丙辰（公元896年）十月初六日丑时。
仕至宣教郎，宋举孝廉。
曾居吉水县巷口，为起居始祖。
宋开宝乙亥年殁，寿七十岁。
葬宁化县石壁村二十四都东山下麻油坑，王母点兵形，丑山未向。
配吴氏，宁都大布人女，葬黄沙罗潭；继配吕氏，葬宁化县石壁村二十四都曹顿麻油坑。
子三：元杰、元升、元捷。
卅五世元杰，讳振，字养晦，名先政，行二九郎，仕伦公长子。
生于后晋高祖天福丙申（公元936年）十二月二十日戌时。
宋初擢进士第。
历翰林学士。
仕江南扬州刺史，调任虔州太守，即今赣州会。
当其货书入广，偶遭厄，海涯不通。
后欲还乡，蒙傅平章相公吩咐湾太守马公送回，辞官不仕。
于雍熙甲申年八月叶琼还家。
因盐铁史仪贞公所遗世系，主修家谱，督侄立行纂修并集欧阳修、刘敞二先生作序。
公尝在永平、襄阳、长沙、豫章西山、山东、浙江等处访问宗族，立明世谱以垂后世。
卒于宋至和乙未（公元1055年）十一月十五日未时，寿一百二十岁。
葬宁化县十二都黄土板宫前，鹅形，午山子向。
配陈氏，封夫人，葬杨源社，人形，乙山辛向。
继配杨氏，封夫人，葬本村宫前夫墓侧；三配李氏，葬杨源社陈氏墓侧。
子六：子遵（杨出）、子遗（陈出）、子违、子建、子远、子达（皆李出）。
卅六世子建，字鼎，行六郎，元杰公四子。
生于宋乾德丙寅（公元966年）二月十三日酉时。
擢进士第世袭承事郎，官至礼部尚书。
卒于景佑丁丑年，寿七十二岁。
卒葬宁化县石壁村高坑，幡花龙形，丑山未向。
配殷氏，继配邓氏，续配陈氏，三妣同葬石壁村广昌牛角湾，走马攀鞍形，午山子向。
子二：仲太、伸太。
卅七世仲太，讳迪，行五郎，子建公长子。
生于宋淳化庚寅（公元990年）九月十二日巳时。
例授承事郎。
卒于宋仁宗皇佑己丑年，寿六十一岁。
葬上冷田，蟹形，丁山癸向。
配王氏，葬夫墓。
子二：谋、谟。
卅八世谋囗，字权周，行少七郎，仲太公长子。
生于宋真宗祥符丙辰（公元1016年）三月二十五日巳时。
卒于大观己丑年，寿九十四岁。
例授承事郎。
葬本里白竹山，海螺形，甲山庚向。
配黄氏，葬夫墓。
子二：俊、杰。
卅九世俊囗，字希贤，号秉仁，谋公长子。
生于康定元年庚辰（公元1040年）。
例授承事部郎，大学士。
卒葬天师迳，东南向。
配陈氏，合葬兴都里白坑，象形，山巽向。
继配刘氏葬夫墓。
子二：仲权、仲柄。
四十世仲权，字渊，号澹湖，俊公长子。
生于宋仁宗嘉祐壬寅（公元1062年）十月二十三日子时。
仕至山西参军。
偶遭时厄，致仕还乡。
结庐对泉，潜心力学，不求仕进。
士林重其名节，一时学者多师之，称澹湖先生。
卒于南宋高宗绍兴乙丑年，寿八十四。
葬于金坝上水，游鱼形，巽山乾向兼巳亥。
配赖氏，合葬夫墓，巽山乾向。
继配李氏，葬十四都虾塘。
载配黄氏，葬于黄金坝。
子三：安庆、乐庆、荣庆。
四十一世荣庆，字恭，仲权公三子。
生于宋元祐己巳（公元1089年）十月廿七日酉时。
为人宽洪厚重。
八十高龄祝寿时，朝廷赐匾，授耆民修职郎。
殁于南宋孝宗淳熙乙未年，享寿八十七岁。
妣谢氏，合葬本都岳源高冈，丁山癸癸向。
子四：思珩、思纯、思传、思广。
四十二世思珩，字真，荣庆公长子。
生于南宋高宗绍兴四年甲寅(公元1134年)二月二十一日巳时。
仕至吏部员外郎，转御史中丞。
殁于南宋中宗嘉定辛巳年，寿八十八。
葬上顶源罗家园，旗形，巳山亥向。
配龚氏。
葬上顶源黄家坪。
继配刘氏，葬黄家垅，南向。
子三：奉先、奉初、奉生。
四十三世奉初，字盛贤，号仲，思珩公次子。
生于宋高宗绍兴二十八年戊寅（公元1158年）三月二十日寅时。
任行台仓部郎中，仕至御史中丞。
配张氏，合葬罗家园。
继配曾氏，葬夫墓。
再配汤氏。
子五：昌龄、延龄、元龄、宏龄、享龄。
四十四世昌龄，讳文，字应朝，号鹤山，奉初公长子。
生于宋淳熙甲午（公元1174年）九月十五日巳时。
配曾氏，合葬罗屋背。
继配欧氏，合葬夫墓。
载配李氏。
子三：尚古、尚崇、尚立。
四十五世尚崇，讳史，又名崇古，字实高，昌龄公次子。
生于南宋宁宗庆元丁巳（公元1197年）七月二十四日酉时。
配谢氏，合葬罗屋背父墓傍。
子三：洪源、洪德、洪敬。
四十六世洪德公，讳用格，字必元，行五郎，尚崇公次子。
生于南宋宁宗嘉定八年乙亥（公元1215年）五月初十日午时。
理宗景定三年（1262年）壬戌科擢进士。
仕湖北咸阳县令，升抚州太守、桂林太守，累官至朝善大夫。
为官清正廉明，百姓讴歌云：“细阅后裔派系长，簪缨绵亘世流芳；孝子忠臣昭册史，才人学士著朝堂。
章台树历风霜古，桂籍名增日月光；试问根源何处是
豫章沟起姓无双。
”以直言忤旨，退休林下。
殁于元武宗至大乙酉年，享寿九十有五。
葬宁化县城东重冈巅，大坐人形，乙山辛向。
配九妻，生十八子，悉皆显达。
二、洪德公九妻十八子●一妣，钱氏，殁葬石壁村。
生女一：莺，号小乙娘。
●二妣，程氏，生子一：大一。
◎大一公，字君崇，洪德公长子。
生于宋绍定壬辰（公元1232年）五月十八日酉时。
考取明经进士。
配曹氏，讳大娘，生于宋端平乙未年三月二十九日未时。
因避蔡九五之乱，自宁化石壁故居迁入广东大埔湖寮。
考妣合葬大埔县高桥杭，丑山未向。
继配梅氏，生于宋端平乙未年，殁葬夫墓处。
生子三：次一郎、次二郎、次三郎（乾元）。
裔居大埔、丰顺、兴宁、梅县、河源、惠州、英德、清远、阳山等县。
●三妣，古氏，生二子：大三、仲五。
◎大三公，派名君兰，洪德公三子。
生于宋淳佑丁未（公元1247年）。
元朝郡庠生。
居福建宁化，南宋末，因避战乱，迁居福建汀州上杭县胜运里。
配邱氏，生殁葬失考。
生二子：安公、宁公。
长子安公，仍留居祖地，宁公于明洪武年间迁居广东长乐（今五华县）七都榕树下，后裔分支兴宁县刁坊黎岭、叶塘雷公岭、石陂、叶池等地。
◎仲五公，洪德公十三子，未详。
●四妣，董氏，生三子：孟二、小六、仲八。
◎孟二公，洪德公十一子。
生三子：华敬、华信、华时。
八世裔孙法忠，由闽迁粤大埔县黄贡坝。
◎小六公，又称伯六公，讳旋行，号梅溪，洪德公十五子。
生于南宋末期，元朝岁进士。
由福建汀州连城县瓜田里，赴任广东潮州府通判（相当于今专区检察长），解组后因世乱乃与弟伯七迁居梅县梅溪都下寨。
卒葬兴宁县佛子岭。
配吴氏，葬佛子岭乱墓冈。
◎仲八公，洪德公十七子，未详。
●五妣，郑氏，生三子：大二、大七、小三。
◎大二公，字杰，讳彦豪，行十三郎，洪德公次子。
配李氏，考妣生殁葬失考。
子二：仲二郎、仲八郎。
◎大七公，洪德公七子。
配蒋氏，生子四：仲一郎、仲四郎、仲十郎、仲十二郎。
三子仲十郎居广东兴宁。
◎小三公，讳福清，洪德公十二子。
生于宋宝佑乙卯（公元1255年）。
元岁贡进士，仕至宣教学录。
卒葬兴宁县东门外黄岭上。
原配未育，立九一郎为嗣。
继配刘氏，乡科刘贵元公女，生于宋开庆己未年，卒葬黄岭，东向。
生一子：九二郎字孟通，被奉为兴宁洋塘围开基祖。
孟通生二子：聪、惠（庠生、无嗣）。
裔孙居住兴宁县新陂镇、坜陂镇、永和镇、叶塘镇、龙田镇等处，至今已历二十三世，丁口繁盛。
●六妣，饶氏，殁葬南山。
生一子：大四。
◎大四公，洪德公四子，生殁配失考。
生三子：谷泰、谷富、谷安。
谷泰公迁居五华县伏一都玉茶乡，至其五十四世祖，永海公之妻戴太，带孙伯琼公迁陆河欧田珠岭开基，在珠岭建有祖祠安奉，大四公之孙法游公，作开基始祖，至六十六世止，各房共建有祠二十二座。
●七妣，白氏，生子二：大六、大十。
◎大六公，字君瑞，行四十三郎，洪德公六子。
生于南宋理宗绍定六年（1233），原居福建宁化石壁村，南宋理宗嘉熙年间举于乡，授官广东大埔县学正。
任满解组时，因战乱梗阻，遂定居大埔枫朗。
卒于元顺帝至元壬午年，享寿九十一岁。
葬大埔枫朗坎下罗浮里，蛇形，丁山癸向。
原配王氏，名六娘，卒葬夫墓所，庚山甲向。
继配龚氏，再配张氏葬夫墓山。
祭期：春二月十八日，秋八月十五日。
生子：循规、循矩、循简。
长子循规，生一子有富，由大埔迁居广东五华县潭下百安，为开基始祖。
二子循矩，生于南宋理宗宝佑三年（1255），迁居广东兴宁县郑岗、矮岗、罗岗等处，为兴宁县肇基始祖。
三子循简，迁居广东兴宁县径心油坑、菜畲、三枫树、竹丝湖等地，为迁兴宁开基祖。
◎大十公，字君琳，洪德公十子。
配杨氏，考妣生殁葬失考。
生子一：帝旺，字德元，为上犹开基始祖。
帝旺生子一：千二郎。
●八妣，蒋氏，生子四：大八、伯四、伯七、小九。
◎大八公，字君环，洪德公八子。
配彭氏，考妣生殁葬失考。
生子四：孔吾、奎吾、明吾、亮吾。
次子奎吾配钟氏，生子二：宾所、礼所。
长子宾所字瑞生，配梅氏，生子一：星秀。
星秀配雷氏，生子一：维藩。
余未详。
◎伯四公，讳元佑，洪德公十四子。
生于宋宝佑丙辰（公元1256年）七月十九日申时，由福建石壁村迁居上杭县蜡石下，卒葬本村峒尾虾公背，龙形，清朝乾隆元年五月初六日重修，寅山艮向。
配陈氏，名四娘，生殁失考，葬翁源县周坡藤山，癸山丁向。
生三子：千一、千二、千三。
长子千一，名志用，生四子：宗智、宗达、宗荣、宗华；始由上杭迁居广东翁源周陂腾山。
次子千二，名志聪，于明初洪武三年（1370）由上杭迁居广东新丰县大席石下。
其三子千三，名志惠，由上杭迁居广东连平县忠信镇石砌塘。
◎伯七公，字君垂，洪德公十六子。
以文学闻乡里，元朝至元甲申科乡试举入，历官奉直大夫，癸巳年任广东潮州府同知。
解组回乡，道出兴宁，见山川秀丽，乃卜南门社地址落业开基，为本派始祖。
与同母弟小九公望衡而居，情好愈笃，友恭之化，埀裕后昆。
配徐氏，封宜人，生殁失考，合葬兴宁东门外黄岭上张克赞公园内，仰天海螺形，壬山丙向。
生三子：均美、均绶、均章。
均章迁居潮州汤坑县砻巷等处。
伯七公自肇基宁邑，至今已历二十余世，丁口繁衍，人才辈出，遂成名族。
◎小九公，名君姿，字盛龄，洪德公第十八子。
生于南宋理宗景定二年辛酉（1261）十月初八日卯时，原籍福建宁化石壁村，派分江西宁都鸦鹊林。
南宋末，由贡生任广东循州学正，解组道出兴宁，见山川秀美，遂筑室县城东郊落业，即今宁新镇东风九厅十八井，意为纪念洪德公九妻十八子盛事也。
世人称之为九厅楼，屋宇保留至今。
小九公被奉为肇建兴宁东门罗的开基祖。
历传至今约三十世，以望族著名兴宁。
卒于元至正癸未年十月初五日未时，寿八十三岁。
葬兴宁城东马战冈爪墩岭，艮山坤向。
配黄氏，本邑黄贡元公女，卒葬东廓之田墩矮坝，鲶鱼形，又云虾蟆浮水形，艮山坤向。
生一子：振翰。
继配胡氏，生于宋景定重戌年七月十六日申时。
生一子：新翰。
再配曾氏，生于宋咸淳庚午年四月二十二日辰时。
生一子：升翰。
胡、曾二妣后迁合葬东廓甲墩黄妣墓所，艮山坤向，立碑为记。
小九公第七世孙维公娶曾氏生八子为左八房、又娶胡氏生八子为右八房，乃小九公第八世孙也。
（按：另说为新翰公至八世，分左八房；升翰公当七世，分右八房。
）●九妣，韩氏，生子二：大五、大九。
◎大五公，行八一郎，谥敦艺，洪德公五子。
生于宋末福建宁化石壁村，因避战乱，于元文宗天历二年（1329）由福建宁石壁村偕弟大九迁入广东大埔弓砂开基。
殁葬于大溪背鱼藤沙岗顶上转岗海螺形，坤山艮向兼未丑分金。
生一子：细弟。
细弟生三子：友直、友亮、友忠。
传至五世孙西峰公，生五子：松林、木林、禄林、柏林。
长子松林，迁居浒田下村；二子竹林，留居弓砂祖居；三子木林，迁居兴宁宝山；四子禄林，迁居三河，后又回迁弓砂故居；至十三世元兴，失传；五子柏林，迁居广陵青坑。
◎大九公，洪德公九子。
行八二郎。
生于南宋咸淳三年（公元1267年）。
因避兵乱，自福建宁化石壁村迁居广东潮州大埔安乐渡。
配杨氏十三娘，殁葬于潮州大埔安乐渡，鼠子落田形，庚山甲向兼申。
一九九九年因修梅坎铁路，故迁葬于安乐渡，与妻杨氏合葬安乐渡大座人形，壬山兼子。
其四世孙福廷，再迁居程乡县（今梅县）小乡村，至十一世廷章，又移居西岩，至今已历传二十一世。
又据廷章公九世孙江云宗长称：“其三世祖诚实公，原住梅县城社旬背，自四世祖起，迁居大竹堡沟湖，至廷章公，始分迁西岩”。
三、川渝洪德公派支系●重庆市荣昌县安富镇罗家坝奕遴公支奕遴公，谥端睦，复瑞次子。
原籍广东省惠州府长乐县黄龙约汤湖里，为洪德公六子大六公之裔。
大六公居大埔枫朗，生子：循规、循矩、循简。
长子循规，生一子有富，由大埔枫朗迁居广东五华县潭下百安，为开基始祖，生一子廷亮，廷亮生一子洋梅，四世至七世名讳事迹失考。
八世法选，迁居百安上罗竹头围，生四子：仕弘、仕华、仕鉴、仕美。
仕弘、仕华迁居河源七树岩。
其十一世（珠系58世）奕遴，于康熙五十七年戊戌岁迁居四川重庆府荣昌县古桥里安富场卜居而创业焉。
公生于康熙丙午年正月初七日亥时，卒于乾隆庚申岁九月初九午时，享年七十五寿，葬于罗家坝下屋背后，丁山癸向兼午子分金。
妣陈氏，生于康熙丁未年四月十六日申时，卒于康熙己亥年十月十七日巳时，享年五十二寿其时在安富场身故，曾上庄后迁葬于石燕子坝上，丁山癸未丑分金。
第二世即衍生仕先、仕元、仕光、仕亮、仕九、仕乾（它徙）、仕坤（早卒）七大房，遂为西蜀望族。
民国三十六年(1947)，客家学奠基者罗香林收集到一部该支系民国三年(1914)的《罗氏族谱》木刻本，更即声名远播。
长、二房旧字派为：奕仕裕毓在世守承先志；三、四房为：奕仕裕瑞应德作征济安；五房为：奕仕裕声明世朝国永亨。
民国三年甲寅谱撰立新字派为： 富贵尊荣集祯祥吉庆崇，文章常焕彩理学允光宗，大道敦和顺彝伦启孝忠，纪纲昭祖泽仁义绍兴隆。
●重庆市荣昌县汉槐公支汉槐公（珠系63世），字良村，号云轩，谥文惠，赓先公之季子，为洪德公长子大一公派下谷贤—彦邦公所发派的后裔。
清“雍正”四（1726）年丙午岁三月初一日辰时，生于广东省惠州府长乐县水塞约太平甲沙葛村；自清“乾隆”八（1743）年癸亥岁，远适台番，航海跋涉，共往外邦贸易三载；迨“乾隆”十（1745）年乙丑岁元宵之日始获顺风归家；配陈氏，生廷华一子；继后于“乾隆”三十七（1772）年壬辰岁腊月间，偕妣氏陈孺人与其年方九龄之长子廷华公，由粤入蜀，迁来四川省重庆府荣昌县，始居吴家铺，旋移城内大南街立业诸处；先后再生廷芳、廷饶二子。
入川至今，“珠系”64代廷芳公分支已在荣昌及其邻近地域发派十来代后人。
该宗支自“珠系”63代汉槐公起的字辈序列为： 汉廷高士志能成，守道行仁大本明，永振家声绍祖德，观光上国纪升平。
本支族人重视家族源流，珍惜祖宗功绩。
至今仍珍藏着于百来年前转抄的、有秦代凌甫公、宋代元杰公等历次修谱撰序记载，有从始祖祝融公直至入蜀鼻祖汉槐公连续各代直旁系祖宗世系记载，并有宋代大文学、史学家欧阳修题词《题罗氏世谱》的稀世谱牒《琳琅罗氏族谱》。
汉槐公历三朝目睹四世，寿享八十五龄，于“嘉庆”十五（1810）年庚午岁十二月初一日酉时终老牅下。
有嘉庆己卯（1819）科举李国崇撰《汉槐公墓志》传世。
●重庆壁山丁家文万公支文万公，洪德公十八子小九公之裔。
以小九公为始祖，二世祖新翰公，三世祖汉公，四世祖应午公，五世祖文立公，六世祖祖贤公，七世祖维公。
维公娶曾氏生八子，又娶胡氏生八子，为左八房右八房，但不知其祖为左右八房几公。
下传以有信公为始祖，二世祖文公，三世祖曲川公，四至九世不祥，十世祖贤位公，十一世祖赞公，十二世祖文仪公。
立仪公之子文万公于清乾隆二十余年由广东长乐县入川重庆壁山县丁家镇，繁衍生发至今。
沿袭宗谱字派为： 立万有兴洪世荣，君载朝廷福长春，道德传家诗书礼，文章治国启后昆。
2009年，丁家文万公后裔重新修整了“豫章宗祠”，成立了监事会。
并成功举办了清明祭祖联谊会，有500族人参加。
（注：另有一支属左右八房的小九公第十八代子孙，于乾隆年间入川在重庆市璧山县丁家镇，现在为小九公第三十代子孙和三十几代子孙 。
字辈为：“兴京合元名，云永万世昌，书香维正道，璧定发真祥”。
情况不详，待查）●重庆壁山丁家应俊公支应俊公，老谱记载为洪德公之裔，但具体上源不详。
原籍江南苏州，始祖鉴公，于大明洪武元（1368）年，以军功调镇湖广长沙郴州，解组后，落业宜章县笆篱堡，子孙世以家焉。
鉴公传下应俊公，配宋淑人，生子贤臣、贤佐、贤位、贤文、贤卿、贤相六人。
于清康熙四十八（1709）年，六子由楚入蜀，落业重庆府璧山县登里五甲二郎庙石家屋基，后置田业彭家屋基，张家屋基，八字墙，长五间等处。
越五载，返湖迎祖妣宋孺入永川就养。
时俊祖殁，葬先祖墓檀树下，绘像入川奉为鼻祖。
五十七（1718）年宋妣寿终，卜葬彭家屋基宅右。
六房分灶，未留祭产，只于宋妣墓前提熟土一幅，每年收租以作祭扫。
由兹而后，贤等六房嗣裔，云囗相承，螽斯衍庆，迄今已分居永（川）、璧（山）、铜（梁）、江（津）、巴（县）等邑，亦云盛矣。
宗谱字辈为： 廷贵宗荣显，应贤仕德崇，文亨通大圣，福禄万代兴。
该支罗氏于清同治年间在丁家石河间建立宗祠，同治八（1869）年告竣，并倡修新谱，未成。
光绪癸未（1883）年间，再事重修，历经三十八年，于五零年岁次庚寅仲秋告竣。
现热心族人正在着手清理家族资料，准备续修新族谱。
●四川三台茂敬公支茂敬公（珠系65世），维旺公之子，原籍广东省嘉应州长乐县，其资料记为洪德公三子大三公之裔，上源为：洪德公─大三公─宁公─承祖─万惠公─若锦公─祖生公─琼公─尚德公─法略公─重公（大一郎公）─缙声公─珍公─全公─停仕公─锐公─大财公─忠公─维旺公─茂敬公。
茂敬公于清康熙三十五年（1696年）丙子岁出生于东粤嘉应州长乐县董源硚（今广东省梅州市五华县华城镇董源，小地名扬波），清乾隆二十三年 (1758年)戊寅岁响应清廷号召，举家迁入西蜀，居住于潼川府三台县东路陈家沟（今四川省三台县忠孝乡五村一队）。
卒于清乾隆四十年（1775年）乙未岁十月初四日子时，享年79岁，葬陈家沟。
清乾隆四十七年（1782年）壬寅岁三月初九日被兴隆乡支系迁葬于今兴隆乡七村刘家湾半山上，葬制合广东豫章罗氏传统，乾山巽向，有碑，碑文尚可辨识。
妣李氏孺人，清康熙四十七年(1708年)戊子岁二月初三日戌时出生于东粤嘉应州长乐县（今广东省梅州市五华县）。
清乾隆二十三年(1758年)戊寅岁随夫(茂敬公)迁蜀，卒于清乾隆三十八年(1773年)癸巳岁十二月初一日戌时，享年66岁，葬忠孝乡五村一队坟山湾(又名一只燕、洗澡堂)半山上。
生六子：长子九朝、次子九明、三子九成、四子九彬、五子九煌、六子九德，遂为一大派系。
沿用字派为： 茂九思文登，兴朝国元清，广东嘉应德，一手定乾坤。
现已发派十一代，至珠系第76世。
●成都龙泉驿长安乡玉钦公支玉钦公，洪德公九妻十八子之裔，具体上源不详。
其谱载“元末明始，洪德公九妻十八子，有因冠而迁于江南者，有避乱而从居于湖广陕西者”。
继后，由闽入粤，迁广东惠州府永安县乌石约大陂甲龙树堂里。
清乾隆十九年(1754年)，玉钦公自永安县乌石约大陂甲龙树堂里率长子起麟及妻白氏入川，路经数月，历经风霜……其咸酸苦难言。
路过资州，隔龙泉驿区四日之程，时值白氏临产，寸步难行，即在斯地暂扎四十日……此辛苦往川者莫不皆然。
罗玉钦落业简州后，白氏独立支撑该家族创业发达，成为当地极受尊敬的人物。
她去世后，位于龙泉驿区金龙镇石碾村的墓道两边立有石人石马，显赫一时。
至今白氏祖婆的墓地仍在龙泉驿区金龙镇石碾村境内，前些年险遭盗墓。
该支罗氏至今已发派12代，有后裔200多人，主要分布在石碾村。
在石碾村罗家新祠里，至今供奉着一个香炉，据说“此香炉为（白氏）祖婆上川从广东原籍带来，供奉至今”。
（注：在东山木兰乡还有一支罗氏，入川始祖如乃公，洪德公长子大一公派下谷贤公之裔，于康熙至雍正年间自龙川直徙今木兰乡，人数约100多人。
）
徐氏家族的来历
徐姓起源参一 徐源出于嬴姓。
夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。
徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。
徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。
有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。
周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。
徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。
此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。
眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。
后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。
宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。
徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。
他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。
秦始皇答应了。
徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。
相传徐福后来成为日本的神武天皇。
徐姓起源参考之二 在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。
这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。
在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。
兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。
这个徐国的一个国王叫徐偃王。
他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。
这里呢都是徐偃王的后代。
那么徐偃王是怎么能够到了这里呢
因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。
徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。
那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。
” 徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。
以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。
历史上的徐姓名人很多。
如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。
三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。
明朝开国大将徐达。
明朝地理学家徐霞客。
在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。
徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。
在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。
同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。
那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。
雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。
躬恪慎，莅事精勤。
分双旌五马之荣，襄六典九条之治。
就是既按法制，又为人民服务。
所以这样呢为台湾的人民作出贡献。
” 除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。
因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。
胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。
从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。
” 胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。
我认为恐怕总数在20万以内。
徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。
徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。
这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。
章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。
” 徐姓起源参考之三 徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。
徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。
伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。
伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。
徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。
有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。
战争开始后，生灵涂碳。
徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。
周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。
直到公元前五一二年，被吴国所灭。
亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。
徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。
到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。
徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。
谱系信息：我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。
我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。
本人系山东栖霞大庄头徐家村人，全村皆为徐氏居民。
徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长。
徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员。
徐君颍：广东三水，全村皆为徐氏后人。
浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告! 本人现存宗谱序文如下：徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。
〕稽〔注：考证，考核。
〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。
上古时代，舜所建。
〕夏商周之久，子孙以国为姓。
自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。
东海，古治名，今郯城。
琅邪，今临沂。
〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。
〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。
〕焉。
予〔注：我。
〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。
因明末兵〔注：原文无“兵”。
〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。
〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。
闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。
〕，亦莫知所自出也。
今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。
礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。
〕云〔注：语气助词，无意义。
〕族姓繁衍。
有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。
其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎
若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。
夫循流必溯其源，按本可数其支。
予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。
〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。
〕，稍知此义。
今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。
〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。
〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。
〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。
〕则戒淫逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。
〕家声云尔。
裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。
〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。
〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。
〕长至〔张国伟注：冬至。
〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。
〕矣
原〔注：动词，推求，推究。
〕其义将以昭世系，志〔注：标记。
〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。
〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。
〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。
〕此也。
当〔注：应当。
〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。
〕，盘〔注：游乐。
〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。
〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。
〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。
〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。
指一家人幸福和睦。
〕之气未泯也。
未几，釜〔注：音府，古代炊器。
〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。
〕析〔注：即分家。
〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。
〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。
〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。
以上六字，意为分家。
〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。
比喻人处两地互不相见或互不和睦。
〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。
圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉
族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀〔注：音巧，忧愁，凄怆。
〕然者，虽椎〔杜靖注：音垂，椎，炳细身粗的大木棒，此为动词，意为敲，击。
〕牛而祭，其吐之矣。
噫
根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。
〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。
〕焉。
妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎
容〔注：副词，岂，哪。
〕可冀乎
章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。
未审〔注：审，动词，祥知，明晰。
〕西张族中亦有若是者否
每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。
〕然惧之，未敢为外人道也。
是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。
〕后随时收入，以昭慎重。
余俱照前谱增修，不日告竣。
诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。
〕。
然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。
〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。
〕。
高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。
〕因〔杜靖注：续。
〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。
〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。
〕改〔注：副词，重，再。
〕自〔注：副词，自然。
〕只〔注：只，副词，不过，仅仅。
〕一体耳。
每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。
〕，益触木本水源之墓，度〔注：音夺，推测，估量。
〕必有考〔杜靖注：通“孝”。
〕悌〔注：敬重兄长。
引申为顺从长上。
〕之心油然生。
天良之动不可己者，间或质美未学，狃〔注：音纽，习以为常。
〕于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔注：意为更换。
〕其积习。
斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。
至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆虫名，吃农作物。
古代用作祝颂子孙众多之辞。
〕之绳绳〔注：绳绳，戒慎的样子。
〕，庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜，小者为瓞。
典出《诗经》，有’绵绵瓜瓞’之说。
〕之绵绵，一续再续，以及无穷。
后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。
裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生。
〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。
〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。
〕谷旦〔杜靖注：即良辰。
〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安，太平又自芦塘迁。
始祖讳堂初择里，东郡东鲁两支传。
长支一子丁渐少，二支绵绵四派延。
昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联。
守达成排原并列，达成第后守兄先。
惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉。
登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连。
希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添。
宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然。
上下统计十四代，他日重续又何年。
献章记希游参修裔孙宝贤敬书 注①：“景元景荣芳环联”一句，少第二个景字，本人添。
注②：“行峰麟次均改添”一句，本人妄加次字。
徐氏族谱又序 徐氏之始大公讳明辅，公原籍长安五陵人，秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注：东海郡，今山东、江苏交界处，郡府在现郯城县，现仍存有豹公墩一处，传为徐姓发源地。
〕长史（二世）。
楚汉争峰，吾祖即罢官来回避秦乱，隐居海东云台山西坡徐家太平〔注：未名将太平改为大。
〕村（俗说当路），老守田园，修立宗谱，供奉云台，子孙世守，历代保存。
至大宋末年，皇帝昺〔注：音丙，宋朝末代皇帝，公元1278-1279年。
〕世乱，四十七世孙讳善堂公授任山西大同府，将谱带至衙内，敬奉楼上。
斯时，盗贼蜂起，将城攻陷，善堂公仅逃家属而已，不暇〔注：音霞，旧读虾。
〕他顾，因而谱被火焚失。
先世名讳无可考证，后人修谱无法，大家公议立善堂公为宗。
家之始祖善堂公生子一人，名从圣公。
公又生子二人，长子元文，次子元武公。
元文公生子三人，长子仁龙，次子义龙，三子礼龙（即迁山东诸城县凤敦之始祖也），改名单字聚字，复初公是也。
元武公生三人，长子智龙，次子信龙，三子惠龙。
仁龙公生三人，长子宝公，次子宽公，三子官公。
义龙公生子二人，长子寓公，次子寅公（即迁山东莒南县徐家岭村之始祖）。
智龙生子一人宣公。
惠龙公生子一人〔注：查无此字，自造〕公。
兄弟父子叔侄十三人，均在大明洪武二年〔注：公元1369年。
〕遭洪军赶散之难。
公等逃到一棵大树下，计画〔注：谋划。
〕分散而逃，以免同伴被害。
公等议定后会以何作凭，及后人叙过知系近支嫡派。
公等仰面而叹分难之苦，不知后会何时，见树上有喜鹊巢一个，公等见景生情，均议定以喜鹊窝为计〔注：同记。
〕，并嘱后世知，系由喜〔注：“喜”字，未名添加。
〕鹊窝而来者即〔注：“即”字，未名添加。
〕是近支嫡派也。
再叙洪军赶散之由。
有宗人徐寿辉率部占据东海郡。
朱元璋在皇觉寺出家后〔注：“后”字，未名添加。
〕，不当僧人，离寺招集英雄据守一方。
后又率部来投徐寿辉部，一同义举。
后因双方意见不合，发生恶感，竟将朱元璋之军全部改编，实欲害朱，以免后患。
朱先觉其不良，竟乃脱祸潜逃，后与郭子兴、李文忠、徐达等，赖诸将用命，夺据金陵称帝。
二年〔注：洪武二年，即公元1369年。
〕，政治达东海，帝旨下令徐寿辉率全部来降，辉恐帝记恨前仇，不敢来降，率部保守境土，坚持不降。
帝〔注：指朱元璋。
〕三令五申，奈辉势不敌，即瓦解。
因此，郡民遭洪军赶散之难（俗说洪军〔注：洪军，指朱元璋的部队。
因明祖朱元璋开国国号洪武。
〕赶散即此之谓也）。
吾先祖同遭洪军难，东西南北迁逃，各自图安，世代年远，支派繁衍。
失迷者更夥〔注：音火，即伙的繁体，意为多。
〕，虽嫡支近派视同路人。
一脉失迷，真正可叹
木有本水有源，何况人乎
吾等有见及此，自民国十七年〔注：公元1928年。
〕春，约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内，开全族会议，重修宗谱，以免支派永远。
经诸族人赞成，当推选徐氏修谱办事处，正副主事，常务监视二人，调查员二人，财政股二人。
蒙委余任调查员之责，即赴各县诸宗家处，调查世系行辈，叙清登册。
年余，调查竣，共加入总谱者数县。
复委余任编辑之责，录书谱册者五六人，计年余始完竣，即赴赣榆县署前怀人书〔注：“书”字，未名添加。
〕局石印。
未半，因事变城陷，幸预计将谱稿运邑〔杜靖注：邑，指赣榆城。
〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏，幸无损失。
又拟定南北流一大行，排行字五十个，字起系明辅祖六十七世孙。
排行字开列于后。
文明（德化）进大同，福国保安（天）泰。
云风肇其光，庆新周万代。
时贤广济美，循声自英迈。
家在苏鲁兴，孔繁一世界。
怀祖念厚图，群宗博以爱。
以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长，余去信令撰此排行字，油印五本，邮局邮来，于首以俾永垂不迷。
凡我宗〔注：此处未名加家字。
〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注：公元1945年。
〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书附注：徐家太平村清字辈系六十六世，献字辈是六十七世，与文字辈同辈，依此即知称呼了。
保徐太平村始祖原籍淮安，太平又自芦塘复湖迁至此处。
关于舞龙(简短，短的不能再短为止)急很急
非常急
舞龙在起源于中国的传统舞蹈。
舞龙和舞狮，古时是在一年中的大型节日里面节目之一。
随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国、台湾、香港、东南亚，以至欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，成为中华文化的一个标志。
舞龙运动是指舞龙者在龙珠的引导下，手持龙具，随鼓乐伴奏，通过人体的运动和姿势的变化完成龙的游，穿，腾，跃，翻，滚，戏，缠，组图造型等动作和套路，充分展示龙的精，气，神，韵等内容的一项传统体育项目。
中华民族是世界上人口最多的国家，世界上凡是有华人居住的地方都把“龙”作为吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞“龙”的习俗。
全国的舞龙有上百种，经过几千年的流传和发展，表现的形式更是多种多样。
舞龙能受到如此的喜爱，与它的群众性、娱乐性是分不开的，民间传说：“七八岁玩草龙，十五六岁耍小龙，青年壮年舞大龙”。
耍龙的时候，少则一两个人，多则上百人舞一条大龙。
最为普遍的叫“火龙”，舞火龙的时候，常常伴有数十盏云灯相随，并常常在夜里舞，所以“火龙”又有一个名称叫“龙灯”。
舞龙（dragon dance）的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。
龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。
龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。
舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。
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