都匀导游词
座落在苗岭山脉南侧，风光无限的黔南自治州首府都匀市，是贵州省南部政治、经济、科技、文化、交通、信息中心，贵州省实施“南下”通道经济开放带动战略的前沿城市,也是“南下通道”和东联西进的重要节点。
在面积2274平方公里的土地上，生活着45万布依、苗、水、汉、侗等31个勤劳奋进的民族，少数民族人口占总人口的65.7％。
各民族辛苦劳作，共同建造着这片美好的家园。
有着广袤丰硕的资源、水资源蕴藏丰润、生物资源门类繁多、旅游资源得天独厚。
享有黔南第一山之称的斗篷山海拨1961米，山中峰奇谷秀，迷人的风光数不胜数。
都匀民族风情多姿多彩，民族节日可谓“大节三六九，小节天天有”，较有影响的节日近100个。
市区及近郊分布着中央、省、州、市属企业200多家，乡镇企业3000多家，以机械、电子、化工、建材、食品加工、药业等行业为主，工业总产值占整个黔南州的40％以上。
农业产业化已开始起步，并初步形成茶叶、蔬菜、经果、饲料加工、优势药材等产业。
都匀毛尖茶是我国传统历史名茶。
电话实现计算机网络程控化和国内外直拨。
开通了数字移动通讯、无线寻呼和因特网业务，形成了都匀通向世界的信息高速公路网。
全市交通网络纵横交错，共有国、省、县、乡道路及工矿区道路184条，总长921.5公里。
即将竣工通车的贵新高等级公路北接贵遵高等级公路和成渝高速公路，南出湛江、北海、西联滇藏，东接凯麻高速公路直通湖广。
西部铁路干线之一的黔桂铁路横贯都匀，使成都、重庆、昆明与广西柳州虽相距天涯却近若比邻，贵州通往东南沿海的湘黔铁路与正在施工的国家重点工程株六铁路复线的最近枢纽车站距都匀仅半小时车程。
因此，都匀特有的地理位置和区位优势，使都匀成为南下通道和东联西进挤进东南亚经济圈的“桥头堡”。
成为东南沿海经济战略西移的“落脚点”。
都匀市是贵州省黔南布依族苗族自治州首府，黔南州政治、经济、文化和交通中心，贵州省的新兴工业城市。
市境位于贵州省南部偏东地区，地处东径107°7′至107°46′，北纬25°51′至26°26′之间。
东与丹寨、三都县毗连，南与独山、平塘县接壤，西与贵定县相邻，北与麻江县交界。
东西宽64公里，南北长63公里，总面积2274平方公里。
都匀是贵州的南大门，市区西北距省会贵阳铁路里程146公里，东南距广西防城港的直线距离不足400公里，为贵州离海港最近的城市。
导游词怎么写?
一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。
1.习惯用语 习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和离别时的告别语。
开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客的希望五个方面，放在导游词的最前面。
如： 来自×地的朋友们： 大家好
大家辛苦了
首先请允许我代表我们××旅行社欢迎各位朋友来我市观光旅游。
我姓桂，是××旅行社的一名导游，大家叫我“桂导”好了。
这位是我们的司机×师傅。
在我市旅游期间就由×师傅和我为大家提供服务，我们十分荣幸
大家在此旅游，可以把两颗心交给我们：一颗是“放心”，交给×师傅，因为他的车技娴熟，有12年的驾龄，从未出过任何事故；另一颗是“开心”，就交给桂导我好了。
旅游期间，请大家认清导游旗的标志，以免跟错队伍。
请大家记清集中和游览时间，以免因一人迟到而影响大家的活动。
大家有什么问题和要求请尽量提出来，我将尽力解决。
最后祝大家这次旅游玩得开心、吃得满意、住得舒适。
谢谢
告别语包括感谢语、惜别语、征求意见语、致歉语和祝愿语五个方面，放在导游词的最后面。
如： 各位朋友： 眼看火车站就要到了，桂导我也要和大家说再见了。
常言道“相见时难别亦难”，“送君千里终有别”。
在此，桂导我非常感谢各位朋友对我工作的支持。
短短几天时间，大家给我留下了非常深刻的印象，谢谢大家的合作
在几天的游览过程中，若有不尽人意之处，还请各位批评指正，您的意见将是我们努力的方向，您的建议将是我们改进的目标。
在返程途中，如果有什么不足之处，还请多谅解。
希望大家有机会能再来我市，欣赏我们的春季湖水、夏日荷香、秋天红叶和冬季的雪光。
一年四季的美景等着您，到时桂导我再来给各位当导游。
最后祝愿大家一路平安
合家欢乐
身体健康
2.概括介绍 概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等，目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解，引起游览兴趣，犹如“未成曲调先有情”。
概括介绍应根据时间和游客情况，可长可短，可详可略。
3.重点讲解 重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行详细的讲解，使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解。
这是导游词最重要的组成部分
介绍息烽玄天洞的导游词
玄天洞的出名始于明朝末年，时有四川道人半月（号月天）云游此，见此古洞，认为是一个修仙炼道的好地方，便不离去，就地请人在洞内修建两间小屋，利用剥下的树皮盖顶，取了一个很随意的名字：木皮庵，供奉的是道家祖师之一的玄武大帝（亦称真武大帝），故也叫玄帝庙。
自此，玄天洞香火日盛，并不断扩修，最盛时，这个3400平方米的洞内，有玉皇宝殿5间，三官殿（即三清殿）3间，上殿7间，下殿3间，外加厨房、居室等共有大小房屋30多间。
洞内供奉神像数十尊，前殿供道家三仙师：玄武大帝、李老君、邱祖（邱处机），后殿供玉皇大帝，玉皇两侧为金童玉女及四大天王。
玄天洞是位于息烽县城东8公里南望山麓的一个天然溶洞，洞顶高处15米，宽54米，深130米，洞内总面积3400平方米，仅有一条小路与外界相通。
洞前和洞内原有明朝以来修建的玉皇殿、三清宫、地母庙等建筑。
抗日战争期间，玄天洞成为“息峰集中营”的监牢之一，1938－1946年，抗日爱国虎将杨虎城将军与家眷被密秘囚禁于洞中，与世隔绝近8年。
玄天洞前方是一座大山，两山中间形成一个峡谷，中有一条小溪。
玄天洞至谷底高差103米，原有毛石小路，2000年后已修成石阶梯，有570多级。
后来又在离玄天洞洞口约300米处发现一个溶洞，深300余米，洞中立着一钟乳石，活像一个老妇人，人们把它尊为地母，在洞前修了一座大庙，名地母庙。
由于香火旺盛，游客日增，一到谷底就必须爬山，很不方便，又在山脚平处修了一座长五间带厢房的庙，内供道家三清，所以取名三清宫，因上玄天洞从这里起步，所以人们又把这里称为“踏脚寺”，士人认为太俗，改称“塔脚寺”。
从远处看，玄天洞像山张着一张嘴；从洞内看，又像一口反扣着的锅。
洞口有一棵古樟，树龄500多年了，仍枝繁叶茂。
这个古洞在深山中沉睡了亿万年，直到明朝末年才被四川道人半月（号月天）发现。
半月云游至此，看见此洞，认为是一个修炼的好地方，便在洞内修了两间小屋，因无需遮雨，所以只用建屋时剥下的树皮盖顶，故名木皮庵。
半月道人在洞内供玄帝像，此洞因此得名“玄天洞”。
半月开始布道后，玄天洞香火日盛，方圆数百里都有人来进香听道。
清乾隆年间，地方人士集资重修，后又不断扩建，到民国时期，洞内3400多平方米的地方已有玉皇宝殿5间、三官殿3间、上殿9间，加上厨房、居室等共有大小房屋30多间。
洞底有一眼小泉，用竹笕引入厨房，可供数百人饮用。
洞口处有一幅石刻对联，上联是“玄机活泼”，下联是“天理自然”，横批“玄天石洞”。
洞内正殿有两道高1米左右的石堡坎，石坎上有花鸟图案和神仙人物故事均精雕细刻。
人物大小不过数寸，但形态逼真，是难得的石雕珍品。
洞内有石雕神像数十尊，前殿供道家三仙师：真武大帝、李老君和邱祖（邱处机），后殿供玉皇，玉皇两侧除金童玉女外，还立着横眉怒目的四大王，象征风、调、雨、顺。
谁有2011年的山东地区中文导游词
帮忙一下啦
山东省是中国东部沿海的一个重要省份，位于黄河下游，东临渤海、黄海，与朝鲜半岛、日本列岛隔海相望，西北与河北省接壤，西南与河南省交界，南与安徽、江苏省毗邻。
山东半岛与辽东半岛相对，环抱着渤海湾。
特殊的地理位置，使山东省成为沿黄河经济带与环渤海经济区的交汇点、华北地区和华东地区的结合部，在全国经济格局中占有重要地位。
山东省在北纬34度25分至38度23分、东经114度36分至112度43分之间，东西最长约700公里，南北最宽420公里，陆地总面积15.67万平方公里，约占全国总面积的1.6%，居全国第十九位。
山东省的地势，中部为隆起的山地，东部和南部为和缓起伏的丘陵区，北部和西北部为平坦的黄河冲积平原，是华北大平原的一部分。
山东省的最高点是位于中部的泰山，海拔1545米;最低处是位于东北部的黄河三角洲，海拔2米至10米。
山东省地形以平原丘陵为主，平原、盆地约占全省总面积的63%;山地、丘陵约占34%;河流、湖泊约占3%。
山东省境内河湖交错，水网密布，干流长50公里以上的河流有100多条。
被誉为“中华民族母亲河”的黄河自西南向东北斜穿山东境域，流程610多公里，从渤海湾入海。
著名的京杭大运河自东南向西北纵贯鲁西平原，长630多公里。
其他比较重要的河流还有徒骇河、马颊河、沂河、沭河、大汶河、小清河、胶莱河、淮河等。
山东较大的湖泊有南四湖和东平湖。
南四湖由微山湖、昭阳湖、独山湖和南阳湖组成，总面积1375平方公里，为中国十大淡水湖之一。
山东主要的山脉有泰山、蒙山、崂山、鲁山、沂山、徂徕山、昆嵛山、九顶山、艾山、牙山、大泽山、孟良崮等。
山东省属于暖温带半湿润季风气候区，气候温和，四季分明。
全省年平均气温11度—14度，年平均降水量550毫米—950毫米，无霜期沿海地区180天以上，内陆地区220天以上。
山东自古就是中国政治、经济、文化中心地区之一。
公元前21世纪夏朝时期，东夷各部族就活跃在山东地域。
商朝(约公元前17世纪——前11世纪)早期的活动中心在今山东西南部。
春秋战国时期(公元前770——前221)著名的齐、鲁两国是西周(约公元前11世纪——前256)在今山东境内最大的诸侯国。
由于齐、鲁两国发达的经济、政治、文化在中国历史上的重大影响，所以山东又称“齐鲁之邦”，并以“鲁”为山东省的简称。
山东作为地理名称始于战国时期，当时，泛指太行山以东的地区。
山东作为政区名称，始于金代(公元1115——1234)。
元朝(公元1206——1368)置山东道，明朝(公元1368——1644)设山东布政使司，形成与今天山东省大体相同的版图，大部分县名沿用至今。
清朝(公元1616——1911)正式设山东省，治所在济南府。
新中国成立后，经过几次调整，山东省形成了目前的行政区划。
山东省现辖17个市，139个县、县级市和市辖区。
山东省的省会济南市，位于山东省中部，是著名的历史文化名城，因泉水众多，被称为“泉城”。
位于山东半岛东部的青岛为副省级全国计划单列市，是著名的海滨城市，也是2008年北京奥运会水上项目的协办城市，是山东省对外开放的“龙头”。
山东省人口9041万人，居全国第二。
城镇人口占总人口数的39.2%。
山东是一个多民族杂居的省份，共有39个民族。
其中汉族人口占总人口的90%以上。
在少数民族中，回族人口最多，占少数民族人口总数的95%左右，其余为满、蒙、朝鲜、壮、土家、高山、纳西、维吾尔、白、黎、苗、俄罗斯、锡伯、布衣、侗等民族。
在山东，回族、满族、蒙古族有聚居或杂居的村镇、社区，其他民族没有固定的聚居村落或社区。
东岳泰山 各位朋友： 你们好
热诚欢迎你们到泰山来，今天我将和大家一起从泰山中路登上山顶。
这座高大、古老的泰山蕴含了丰富的自然与文化的积淀，已被联合国教科文组织列入世界自然与文化遗产名录。
现在，我们仍要像古人那样问一句“岱宗夫如何”，然后，同我一起步入大山，去领略泰山的神韵。
这里是岱庙。
从岱庙开始，经岱宗坊、一天门、红门、中天门、升仙坊至南天门、是古代皇帝封禅泰山所走过的路，现在被知名人称为“登天景区”，也称中路，是如今泰山登山6条路中最古老的一条。
我们将从这条路登上极顶。
大家注意到了巍峨的岱庙前，还有一座较小的庙宇，这就是“遥参亭”，是当年皇帝封禅泰山的起始点。
当年帝王来泰山举行封禅祭典时，都先要在这里举行简单的参拜仪式，因此明朝之前，称此为“草参亭”。
明代加以扩建时，改名为“遥参亭”。
虽是一字之易，基虔诚却尽含其中了。
朋友们，中国的古代建筑在世界建筑史上是有着独特地位的，这座遥参亭的建筑构思既出于封禅大典将由此为前奏而步步进入高潮的需要，也是中国古代先抑后扬的美学思想的体现。
正阳门内就是岱庙了，平是一个神奇的方。
岱庙有着如此的魅力，决定于它自身的特征。
首先，它的围墙便与一般庙宇不同，围墙周1300米，5层基石，上砌大青砖，呈梯形，下宽17．6米，上宽11米，高约10米，共有8座门：正中为正阳门，是岱庙的正门。
由正阳门进得岱庙来，迎面是配天门，取孔子说的“德配天地”之意。
配天门两侧，东为三灵侯殿，西为太尉，三殿之间以墙相连，构成岱庙中间第一进院落。
过了仁安门，便是雄伟高大的宋天贶，它又叫峻极殿，是这座庙宇的主体。
天贶殿面阔9间，643．67米，进深5间，17．18米，通高23．3米。
大家看，天贶殿坐落在宽敞的白色台基之上，周围石雕栏楹环绕，云形望柱齐列，使天贶殿与四周的环境产生了奇妙的效果。
天贶殿周围施以回廊，形成了一个大院落，在中国的建筑中，廊是起着使空间有联贯、敛气、紧密、严谨而又富于变化的作用，这是世界建筑史上都加以称道的。
岱庙的回廊把一座重檐庑殿的大建筑物紧紧地环抱着，平直与崇高的对比更激起了人们对天贶殿的崇仰。
我国古代建筑家深知世上没有绝对大绝对小，大小是从对比中产生的，除了四周低平的回廊外，天贶殿前平台上还修了两个精巧的御碑亭，既突出了天贶殿，又于雄伟中寓含着恬静闲适，因此天贶殿并不是雄伟两个字可以概括得了的。
从天贶诬后门出，有砖石甬道与后寝宫相连。
宋真宗封泰山时，因将泰山封为“帝”，帝则应当有“后”，于是便为之配了个夫人“淑明后”。
从这一点看来，岱庙与其说是道教神府，还不如说更像皇家宫廷，这种布局进一步透露了封建统治者利用岱庙进行政治活动的功利目的。
刚才，我们是沿着岱庙的主轴线游览，而主轴线两侧，原另有4个别院，东面前后两院，前为“汉柏院”，相传汉武帝所植的6株古柏就在此院内；后为“东御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。
这里就是泰山有名的十八盘了。
大约25亿年前，在一次被地质学家称作“泰山运动”的造山运动中，古泰山第一次从一片汪洋中崛起，以后几度沧桑，泰山升起又沉没，沉没又升起，终于在3000万年前的“喜马拉雅山造山运动”中，泰山最后形成了今天的模样。
古老的造山运动造就了泰山南麓阶梯式上升的三个断裂带，最上一层从云步桥断裂带到极顶，海拔陡然上升400多米，使得这一层地带与四周群峰产生强烈对比，犹如宝塔之刹，形成了“东天一柱”的气势。
这里是紧十八盘，也是整个登山盘路中最为艰难的地段了。
大家看，石壁上古人的题刻：“努力登高”、“首出万山”、“共攀青云梯”……那是在勉励我们。
大家再看，那负荷百斤的挑山工，再想想当年无名无姓的凿石修路人……大山无言，但它们能激励人们向上。
朋友，登山犹如干任何事业，只有义无反顾地向上，才能战胜险阻，才能到达最高的境界
南天门到了，我们现在已置身“天界”了，虽然我们并没有成仙，但我们在这里领略到了“登天山而小天下”的豪迈。
进了南天门，与之相对的是大殿取名为“未了轩”，未了轩两侧各一门可以北去。
出门往西有一山峰叫“月观峰”，山上有亭，名月观亭。
据说，天高气爽的深秋时节，在这里还可以一览“黄河金带”的奇异景观：在夕阳映照的天幕下，大地变暗了，惟有一曲黄河水，反射出了太阳的光辉，像一条闪光的金带，将天在地连在一起。
入夜，在皎洁的月色下，由此北望可见济南的万家灯火，因此月观峰又称“望府山”。
出南天门院落东折即为天街。
天街，天上的街市，多富诗意的地方。
沿天街东行，中北有一坊，匾额上题有“望吴圣迹”，这就是相传孔子与颜渊看到吴国阊门外一匹白马的地方。
坊北有孔子庙。
天街最东端就是碧霞祠了，我给大家讲讲碧霞元君的故事。
碧霞元君的前身是泰山女神，在民间被称作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被称作“泰山奶奶”、“泰山老母”。
民众对泰山老母的候信仰与喜爱，是一种历史积淀下来的埋藏在人们心灵深层的对母亲的爱。
多少年来，碧霞元君赢得了百姓的爱戴，至今仍高踞泰山之巅，接受着善男信女的香火，召唤着去乡离国的游子。
好，让我们进到碧霞寺来。
2500平方米的地方，建起了山门，正殿，配殿，3座神门，钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。
泰山碧霞祠的高度建筑技巧被认为是我国古代高山建设的典范，人舞到这里来进香并不感其小而觉其高大，神圣感油然而生。
如今，泰山碧霞祠建筑群中独具一格的神品。
出碧霞祠东神门北折沿盘道再上，可见一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大观，人称“大观峰”。
大观峰西侧，几年所有的石上也都有古人的手笔，这一带可谓是露天的书法艺术博物馆。
沿大观峰西侧盘道而上，至最高处，那些一路上看似走不完的石阶终于到了尽头，这里就是泰山的极顶－－玉皇顶了。
玉皇庙建在极顶上，红墙碧瓦像是给泰山戴上了一顶桂冠。
由山门进庙，最先看到的是院中央的“极顶石”。
极顶石卧在一圈石栏中，高不盈米，表面粗糙，如果在别处，将是一块最普通不地的石头了。
但是在这里，它的旁边有碑恭恭的写着：“泰山极顶1545米”。
根据地质学分析，就是它，在3000万年前从海槽中率先拱起，它根植于1万米的地壳深处；就是它，有着数百平方公里的基座，整座大山在托举着它，使它高耸云天，以至玉皇庙中的玉皇大帝简直就成了它的守护神。
朋友们，一天的行程已经结束。
希望你们能再度到泰山来。
谢谢大家
独山的传统文化
独山花灯的形发展简述编辑独山花贵州南路花灯的代表，它历史悠久，据打羊乡墨寨八十多岁的布依族花灯老艺人介绍说，他祖父那辈就唱花灯来的，按此推算花灯在独山流传至少有二百年以上的历史。
独山花灯最早是“地灯”，其源于正月闹元宵玩灯的习俗。
《独山县志》风俗篇载：“上旬内（正月）街坊龙灯彼此争胜，尤以无宵为最，自十一日至十五日，土民具香楮，酒脯於祖墓前展拜曰：上灯。
此后市人开张、书童上学皆择吉，乡村龙灯间有习灯唱者，或具帖赴某村庆贺或某村招之演唱，同曰：‘玩年’。
”“地灯”，顾名思义是一种不择场所徒步于地上表演的艺术形式。
多以扇帕为主要道具载歌载舞，通常与闹元宵的耍龙、舞狮、划早船、车车灯等一起，通称闹花灯，后“地灯”的表演形式被“还愿”的习俗所借用，形成“愿灯”，其内容是娱神、酬神了愿，驱魔去邪、消灾化结等，代有封建迷信色彩。
“愿灯”逐渐形成一整套的程序，其中要扎灯、塔台唱灯。
就出现了“台灯”。
从清咸丰间（1851）年，愿灯盛行独山城乡时，歌舞中就带有戏的成份，如《打头台》已经由歌舞发展到人物，有故事情节的别具风格的“灯夹戏”。
“台灯”表演分为两部分。
开台的第一个节目是《踩新台》，接着是《打头台》，俗称“打花折”，之后才出折子戏（正戏）。
“台灯”的出现，标志着独山花灯戏的形成。
独山花灯遗产丰富，有300余首曲调，40多个舞蹈身段动作，上百个传统剧目。
独山花灯最早是以歌舞为主，演出节目有《灵宫扫台》、《踩新台》、《打头台》等，随着历史变迁、变通便达、商贸繁荣、人流频频，外地文化不断传入，加之花灯艺人们与领省民间艺人的交流、创造，使独山花灯这一地方民间艺术逐渐丰富，不断发展。
出现了如《红灯记》、《金铃记》、《八宝记》、《莽蛇记》、《槐荫记》、《还魂记》、《五鼠闹东京》、《九件衣》、《前娘后母》等花灯传统剧目。
然而，旧社会在历封建统治阶级歧视和禁固下，花灯受到统治者的桎梏和摧残，故发展缓慢。
演出剧目多系根据当时流传的唱本或民间故事编演，无固定的唱词，多系演出时表演者根据剧情随意发挥。
称所谓“条纲戏”。
演员均为男性，男扮女装。
建国后，独山花灯发展很快，在各个历史时期都有不同的发展。
五十年代可称独山花灯繁荣的一个极盛时期。
解放后，在党的“双百”文艺方针的指引下，独山花灯获得了新生。
民间花灯班（队）如雨后春笋应时而生。
据统计，58年县境内的专业余花灯团、班（队）已有170余个。
53年县举办首届民间文艺会演，各方花灯艺人汇聚，登台竞艺。
独山花灯这一民间艺术登上了大雅之堂，丰富多彩的传统花灯剧目《踩新台》、《打头台》、《红灯记》、《鸟金记》等，初显它艺术的魅力。
随后县成立了业余花灯剧团，县文化馆组织专、业余文艺工作者对花灯的优秀传统剧目进行收集整理、加工。
在省、州艺术工作者的指导和帮助下，独山花灯从剧目创作、音乐、表演到舞美等方面逐步进行不同程度的改革，并先后培训了一大批业余花灯骨干，整理和创作了一批优秀节目，如《妇女矿工排》、《蛇郎》、《红花遍地开》、《姑嫂忙》、《包二回门》等。
县及州、省连年举办民间文艺汇演，使演出的水平逐步提高。
56年贵州省花灯剧团在独山成立，对推动独山花灯的发展取到了积极的作用。
58年县开办了文艺学校，培养一批年青的花灯艺术骨干，随后建立了半专业性质的独山花灯剧团，创作挑练演出了一大批花灯剧目，活跃了城乡群众文化生活。
花灯早已成为城乡各族群众雅俗共赏，喜闻乐见的地方艺术。
特别值得一提的是55年在县第三届民间文艺会演中出现了独山花灯诞生以来的第一个女旦角，就是基长区上道乡新民村井寨的女青年罗天兰。
当时她与花灯艺人石玉成（也是她的师傅）表演《打头台》，引起了全县轰动，。
此后众多有文化的姑娘也爱上了花灯，加入了花灯演出队伍，登上了文艺舞台。
这意味着“好女不看灯”的年代已经结束了，独山花灯已进入“好女唱新灯”的新时代。
六十年代，独山花灯发展处于底潮。
县花灯剧团由于处于经济困难时期，生存艰难，于61年底自行解散。
此时，农村的花班（队）也走的走，散的散，活动萧条。
65年县组建独山县农村文化工作队，创作和移植了《夺印》、《打铜锣》、《补锅》、《一袋麦种》、《办喜事》、《跑驴》等一批花灯剧。
深入农村巡回宣传演出。
活跃了城乡文化生活，同时对花灯的传承取到了一定的作用。
66年中旬，“文化大革命”开始，文艺也进入“十年动乱时期”。
县文化系统一度陷入派性斗争。
69年农村文化工作队解散。
花灯一度被视为是“封、资、修”的东西铲除。
民间花灯班（队）地被勒令改散。
花灯生存极为艰难。
七十年代，全国戏剧改革，进入“样板戏”时代。
虽然样板戏搞的是“三突出”，“一花独放”。
但从客观上讲在戏剧的改革方面是取得了积极的推动作用。
73年县文化馆重新恢复建立后，县组织了一批专业余文艺工作者对花灯移植样板戏进行研究，先后移植了《沙家浜》、《红灯记》选场（段）和《龙江颂》一、二、八场。
推动了独山花灯戏剧的改革。
使花灯有了突破性的发展。
主要是在音乐创作方面，改变了以前配曲、套曲的方法。
采用了新的创作方手法。
在做法上，一是作者在充分熟悉素材（花灯曲调）的基础上，从中选出特性的基调或特性乐句、乐汇，重新组织柔和，加以发展；二是根据剧情、人物性格和唱词的长短，采用拉长、缩短的手法，对同一素材作不同调试处理，以塑造不同人物形象；三是采取主题贯串法，在一个人物的各个唱段中，根据剧情需要、运用同一素材来变化发展，由此既保持了独山花灯音乐的风格，又增强了音乐的表现力。
在演（伴）奏上实行分谱，较前跨了一大步。
同时在乐队编制也有了较大的发展。
文场：计有花胡、二胡、板胡、高胡、中胡、大胡、月琴、三弦、柳琴、大提琴、杨琴、单簧管、笛子、笙、锁呐等；武场：计有板鼓（兼堂鼓）、小锣、小钗、大钵、大锣、水钗、木鱼、碰铃等。
另外，在舞美方面也有很大改进。
采用了硬景记（画档）、软景（沙网）尤其是使用了背景投影，加上灯光色彩变换更增加了舞台的效果。
十一届三中全会后，我国进入了历史性的变革时期，在党政改革开放路线的指引下，经济、社会快速发展，独山花灯又恢复了生机。
农村民间花灯队又活跃起来。
据80年代初县文化部门开展“三项调查”（即民间艺术形式，民间组织和民间艺人），县境内民间花灯班（队）计有百余个，其中季节性活动的有70余个，有很多花灯队（班）在演出形式，创作和演出水平上有很大的发展。
如下司拉查村花灯队，能移植演出大型古装花灯剧《审椅子》、《奏香莲》等，并创作演出了《打葵花》、《追猪》、《红管家》、《落榜回家》、《送公粮》等一批现代花灯剧目。
伴奏武场阵容也较宏大。
又如基长镇基高村花灯队，除演出《包公斩国舅》、《莽蛇记》、《金陵记》、《张郎休妻》、《铜盆记》等传统花灯剧目外，还创作演出了《双喜临门》、《婚事新办》、《戏中戏》、《只生一个好》、《社教队下乡来》等花灯节目。
再如麻万镇平原村花灯队，村支书带头，紧密配合形势创作并演出了《情满人间》、《顾二公》、《三延婚期》、《两分田》、《李村长上任记》等几十个花灯节目。
既活跃和丰富了农村群众文化生活，又宣传了党的方针政策。
从专业方面看，82年县建立了民族文工队。
二十年来创作演出了一大批现代体裁的花灯节目。
花灯小戏有：《哥笑了》、《春归校园》、《归家》、《邻里情》、《老部长》、《金鸡常呜》、《凤归桃林》、《鹊桥会》、《铁税官》、《拜年》、《送药》、《舞步情》、《山村女教师》、《收费风波》、等；花灯歌舞有《春恋》、《雨情》、《辣媳妇》、《地灯舞》、《泉浴》、《绣女》、《相亲》、《五姑游春》等，曲艺节目有：《文化中心好》、《哥俩接爹》、《送崽上学》、《闹店》、《憨哥进城》、《同心树》、《太平石》、《残汤宴》等。
县文工队常年深入农村演出，既丰富了城乡群众文化生活，也弘扬了花灯艺术。
在参加历届省、州，以至全国性的会（调）演中多次获奖。
并多次到邻省、邻县，外专州演出，深受观众欢迎，以至在省内外产生了一定影响。
总之，改革开放二十年来是独山花灯繁荣和发展的辉煌时期。
主要表现在几个方面：一是花灯艺术创作极度繁荣，城乡广大专业余文艺工作者，坚持“二为”方向，深入生活，紧扣时代主旋律，创作和演出了大批现实题村的优秀花灯剧目，充分展现了独山花灯艺术的时代风貌；二是挖掘了花灯艺术的表演形式，使独山花灯的表演形式不断扩展和完善，歌舞、戏剧、曲艺等表演形式具全。
从而丰富了独山花灯艺术的表现力；三是在花灯舞蹈创作方面有突破性的发展。
由原来说唱歌舞形式向纯歌舞发展，由情绪舞发展到情节舞。
如《雨情》，按照写舞蹈脚本，作曲、编舞的创作程序，采用写意与写实相结合的手法突出主题。
舞蹈力求有创意，如《地灯舞》，采用传统的地灯锣鼓伴奏，加上吸收了地方民族舞蹈动作，更突出《地灯舞》火爆热烈，纯朴粗犷的艺术风格。
八十年代中期全国开展文艺十大集成志书的收编工作，在县委、政府的重视和有关部门的积极配合、帮助下，通过县文化部门上下共同努力，先后完成了“独山花灯音乐集成”、“独山民间舞蹈集成”和民间文学“三套集成”，以及文化志、戏曲志、曲艺志等资料的收编工作，为独山花灯的继承和发展留下了极其宝贵的历史资料。
90年代中期，全国推行文化先进镇、文化先进县、文化乡、艺术乡、“蒲公英”计划、文化带等文化工程建设。
94年基长镇被省命名为“花灯艺术之乡”，97年我县被省命名为文化先进县，97年为全国文化先进县。
2独山花灯走进金色大厅编辑地处贵州省南大门的独山县是座历史悠久的千年古城，其建置可远溯至汉代、三国牂牁郡的毋敛，系布依、汉、苗、水族等多民族聚居地，这里盛开着一朵非遗奇葩“独山花灯”。
独山花灯源于“社”的祭礼活动，从功能上分：一为崇尚天地与自然，二是娱人精神情感；从形式上分：一为地灯，二为台灯。
它以灯戏兼容的独特风格，鲜明的地域民族文化特色，优美的舞姿与曲调闻名于世，是独山人特殊的生活方式、民族个性与文化多样性的审美习性“活”的显现，展现了勤劳勇敢、淳朴善良的独山人达观与进取的精神。
2003年，文化部特授予独山县基长镇为“中国民间艺术之乡”。
2008年，国务院正式公布“独山花灯戏”为国家级非物质文化遗产。
在经历了500多年活态流变的发展传承，独山花灯从此迎来了大发展、大繁荣。
独山人都以“花灯人”为自豪。
在独山，不管是重大节庆或是祭祀活动，唱花灯都是必不可少。
“人人会拿花灯扇，个个会唱花灯调”，这是独山花灯普及化最真实的写照。
在独山，学生书包里装着、手里拿着花灯扇，已成为街头巷尾一道独特的景观，而开展花灯“进校园、进社区、进农村、进机关”的“四进”活动，无疑是对非遗保护传承的巨大推动。
有着9年花灯表演经验的布依族姑娘罗来红是独山花灯民族文工队的一名普通演员。
来自布依山寨的她，从小就跟随大人看花灯、听花灯，被花灯艺术的精髓深深吸引。
当她在舞台上表演时，那种激情与亢奋、灵魂被震慑的感觉是她一辈子也忘不了的：“我的生活充满花灯，60岁后我还要演花灯，”这是笔者与独山花灯友人聊天时，最为真挚的感动……如今，独山花灯更形成了产业化发展，大街小巷飘扬的都是花灯的韵律，音像店里摆放醒目的也是花灯光盘。
为满足群众的文化精神需求，独山县花灯领导小组还组织创作了大量优秀曲目。
这里几乎每一个乡镇都有自己的花灯演出队，在保持本真性的前提下进行生产性方式保护的演出，独山花灯已然走出了大山，走进了周边省市……在与现代多元文化的融合中，独山花灯也做了很多尝试与创新，特别是借鉴交响乐的理念来丰富花灯，并与歌舞剧、影视剧结合，树立独山花灯文化的高度。
“在独山花灯普及的基础上，考虑更多的则是文化制高点问题。
”独山县文化局局长、独山县非遗领导小组办公室主任池继霞介绍，“先占领文化制高点，打造独山花灯精品，以辐射更广的人群，从而拉动独山花灯金字塔塔基的建设。
”2009年3月16日，独山花灯登上了世界音乐艺术的圣殿——维也纳金色大厅，《干哥干妹踏青来》、《牵牛郎郎要接亲》、《踩新台》等原生态的天籁之音折服了音乐之都，独山花灯也迎来了更加璀璨的未来。
泰山导游词350字作文
各位朋友：大家好
我是导游张鸿霄。
今天，我将带领大家一起到五岳之一的泰山旅游观光。
泰山位于山东省中部，泰安市之北，海拔1545米，为我国五岳之东岳。
泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，像一座民族的丰碑，屹立于中华大地。
1987年，泰山被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产。
游泰山，一般先游岱庙。
岱庙位于泰安城内，南起泰安门，通天街，北抵泰山盘道、南天门的中轴线，为历代封建帝王到泰山封禅时举行大典的场所。
你们看，这是岱庙主殿天贶殿，是我国三大宫殿建筑之一，始建于北宋。
岱庙碑刻林立，由秦至清共160余块，多藏于汉柏院内。
大殿前还有秦始皇的无字碑。
院北东御座是帝王来泰山封禅时休息的地方。
岱庙真是一个历史文物、诗文、绘画、书法、雕刻艺术的综合博物馆啊
各位游客，现在我们所在的位置是主峰。
主峰的东侧有一个观日石。
传说古人爬山时，很难看到日出，人们齐心协力从山上搬来一块大石头，成了今天的观日点。
现在人们只要站在观日点上，就可看见日出了。
大家休息一下，留个影，如果留完影的话，请跟我一起下山。
游客们，泰山的景色确实很雄伟。
如果您还没有尽兴，那就带着您的亲朋好友再次来泰山旅游观光。
小张在泰山随时恭候您的光临
谢谢大家!
济源黄河三峡玄天洞导游词
构造奇特、玄妙莫测的玄天大溶洞位于黄河三峡凤凰山的半山崖中，与王母洞、娘娘龛和夫子堂毗邻。
该洞是2009年河北一驴友在黄河三峡景区登山探险中意外发现的。
两年来，景区根据玄天大溶洞保护开发方案，在地质、洞穴、美学等方面专家的现场指导下，累计投资2000余万元，使玄天大溶洞打造成为集地质科普、上古文化与现代科技相融合，集科普性、观赏性和娱乐性于一体的大型景观溶洞。
玄天大溶洞全长2000余米，有大小12个厅。
120万年前黄河漂天时在这里留下了很多泥沙，早期人类在此居住留下了多处遗骨、遗物。
洞内起伏跌宕，构造奇特，拟人状物，玄妙无限，是远古时期罕见的一处地下暗河奇观。
全洞以道文化为主线，将天龙地龙文化、王母寿文化、娲皇文化、风水文化及忠孝仁义文化等相串连。
洞中景点繁多，意趣盎然，探游此洞，可使游客达到地质科普认知、文化感悟心灵、参与体验快乐之感受的一处大型溶洞，为王屋山世界地质公园的精品地质奇观。
