风景导游词
精神的小屋 精神的三间小屋 毕 面对那句——人灵，应该比大地、海洋和天空都更大的名言，自惭形秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在景仰之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念，人的肢体活动，需要空间。
人的心灵活动，也需要空间。
那容心之所，该有怎样的面积和布置
人们常常说，安居才能乐业。
如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是住三居室啊
……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值
有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒爱乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座堇色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。
假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你发精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。
销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。
哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。
所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
第二间小屋，盛放我们的事业。
一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。
按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。
倘若一直干到退休，那就是70000个小时。
在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。
假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光
假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例
从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。
不要轻觑了事业对精神的需养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固幽雅的要决。
第三间，安放我们自身。
这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，有住着谁呢
可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。
我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。
我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。
在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等到地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康。
我们不伟大，但我们庄严。
我们可以不完满，但我们努力。
我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。
关于古诗《灵隐寺》的导游词
各位团友，现在我们来到了灵隐寺的山门前。
大家请看，这堵赭红色墙的照壁上写着“咫尺西天”四个大字，就是说，我们再走进一步，前面就是佛国世界了。
进入寺庙我们还要走一小段路，沿途要经过合涧桥、春淙亭、壑雷亭和冷泉亭，趁这个机会，我来简单介绍一下灵隐寺的建寺情况。
灵隐寺又名“云林寺”，创建于东晋咸和元年(公元326年)，距今已经有1600多年的历史，现在是杭州最大的丛林寺院，也是全国十大名刹之一。
灵隐寺比少林寺的创建要早170年(少林寺建于公元495年)。
关于灵隐寺的创立·，据{灵隐寺志}记载，公元326年，印度僧人慧理来到杭州，，看到这里山峰奇秀，。
风水蕴藏着灵气，于是就把对面的这座飞来峰比作天竺(印度)灵鹫山的一座小岭，不知何时飞来，认为“佛在世日，多为仙灵所隐”，于是就在此驻足，建立寺庙，取名“灵隐”。
起初山门寺额，题名“绝胜觉场”，到了北宋景德四年(公元1007年)改题为“景德灵隐禅寺”，明朝后直名为“灵隐禅寺”，一直沿用至今．历朝以来，寺院屡毁屡建先后14次，现在的殿宇，是19世纪重建的。
目前灵隐寺可供游人游览的主要建筑有：天王殿、大雄宝殿、药师殿和云林藏室等；各位，现在我们来到了灵隐寺的第一个寺院——天王殿。
大家请看殿屋重檐下悬挂着两块横匾，“灵鹫飞来”金匾是黄元秀居士的题字，还有一块“云林禅寺”的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书。
这就是康熙皇帝将“灵隐寺”改为“云林寺”的由来。
那么，灵隐寺为什么又叫云林寺呢?这里有两种完全不同的说法。
民间，传说在清康熙二十八年，康熙皇帝南巡到杭州。
有一天，康熙喝得酩酊大醉，前呼后拥，一路游到灵隐。
寺庙住持和尚深知这位皇帝喜欢作诗题字，于是就提出想请康熙重题一块寺额，康熙也就乘着酒兴，满口答应。
不料因酒误事，落笔太重，把“灵”字上半截的“雨”字头写得太大，下半截的三个“口”和一个“巫”字，再也写不下去。
康熙一慌，’急得汗如雨下，、酒都醒了。
正在为难之际，旁边有位大学士名叫高江村，急中生智，在手掌心上写了“霎林”二字，然后假装磨墨，向皇帝暗示，康熙也就随机应变，把“灵”字写作“雩”字，于是“灵隐寺”也就变成“云林寺”。
到杭州旅游，一看西湖，二看灵隐，灵隐位于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远，可谓“不可不去”。
相传始东晋时印度僧人慧理来杭，相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。
灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。
灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来
”，因此称为“飞来峰”。
飞来峰是江南少见的古代石窟艺术瑰宝，可与四川大足石刻媲美。
苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。
1993年，灵隐景区新辟了“中华石窟艺术集萃园”，它借飞来峰山林之势，把中国著名的石窟艺术经典造像（如：乐山大佛、龙门石窟等）微缩于此，值得一看。
特别关照：到灵隐旅游，一定要到飞来峰最大的石刻--大肚弥勒佛前照个像，餐饮:游灵隐，看飞来峰，可别忘了:山外有山，天外有天。
在领略佛教文化之后，你可以到合涧桥畔的天外天菜馆重食人间烟火。
涧水在楼前潺潺流过，古刹钟声隐约可闻，在此品尝美味佳肴，是不是别有一番风味啊?灵隐寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飞来峰前，是中国佛教著名的“十刹”之一。
相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。
寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。
天王殿入口的弥勒佛坐像，已有200年历史。
弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋时作品。
大雄宝殿高33.6米，是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一。
殿内正中有贴金释加牟尼像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米，坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严。
大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神态各异，栩栩如生。
殿后侧有海岛立体群塑，共有浮雕150多尊。
大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年(969年)所建经幢，距今已有1000余年。
清康熙皇帝曾题“云林禅寺”四字。
灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称:“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来?”故称“飞来峰”。
飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异。
无石不奇，无树不古，无洞不幽。
飞来峰的厅岩怪石，如矫龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。
山上老树古藤，盘根错节;岩骨暴露，峰棱如削。
明人袁宏道曾盛赞:湖上诸峰，当以飞来为第一。
飞来峰奇石嵯峨，钟灵毓秀，在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏传佛教(喇嘛教)造像最为珍贵，堪称我国石窑造像艺术中的瑰宝，故为全国重点文物保护单位。
飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息，飞珠溅玉，如奏天籁。
明代画家沈石田诗云:湖上风光说灵隐，风光独在冷泉间。
冷泉池畔建有冷泉亭。
愚公移山一词多义
1.其惧其不已也【代词，他】其如土石何【助词，加强反问语气】帝感其诚【他】其妻献疑【他的】其真无马邪
其真不知马也
【第一个“其”是“难道”的意思，表反问语气。
第二个是“其实”的意思】[5] 2.之以君之力【的】虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】告之于帝【代词，这件事】跳往助之【代词，代指愚公】3.且年且九十【将要，快要】且焉置土石【况且】4.焉且焉置土石
【疑问代词，哪里】始一反焉【加强语气】5.而面山而居【表示修饰】何苦而不平 【表示承接】而山不加增【表示转折】
集一词多义
【通假字】 1、悟言之内 “悟通“晤”,会面 2、趣舍万殊 “趣”通” 【古今异义】 1、列坐其 古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次. 今义：① 次第较后；第二.② 次要的地位. 2、亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅,又指文化或文人 3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负.今：①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算. 4、引（之）以（之）为流觞曲水. 古义：把……作为. 今义：认为. 5、所以游目骋怀古义：①表凭借,用来. ②……的原因.如：所以兴怀. 今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）. 6、俯仰一世 古义：形容时间短暂. 今义：低头抬头 7、俯察品类之盛古义：物品,物类.指天地万物. 今义：物品的种类【词类活用】 1、形容词作名词 群贤毕至,少长咸集.贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人. 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等 3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒 4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同,把……看作一样. 5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴,即：使感叹产生, 6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目【一词多义】（一）临 1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀：面对,引申为“阅读”. 2、把酒临风,其喜洋洋者矣：面对,引申为“迎”. 3、临不测之渊,以为固：面对. 4、故临崩寄臣以大事也：将要. （二）一（1） 一起.例：若合一契 （2） 一样.例：其致一也 （3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞. （4） 一边……一边…….例：一觞一咏 （三）次 1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等 4、余船以次俱进 次序 5、太上不辱先,其次不辱身：下一等. 6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”. （四）致 1、所以兴怀,其致一也 情致 2、假舆马者,非利足也,而致千里 达到 3、家贫,无从致书以观 得到 4、此人可就见,不可屈致也 招致（五）修 1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 高 2、况修短随化,终期于尽 长 3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建 6、修守战之具 整治（六）期 1、况修短随化,终期于尽 至 、及 ,注定 2、不期修古,不法常可 期望、要求 3、会天大雨,道不通,度已失期 时间期限 4、期（jī ）年之后 周、满 5、、君与家君期日中 约定 【虚词运用】 1、所以 所以兴怀,其致一也 表原因 所以游目骋怀,足以极视听之娱 以此 用来 吾知所以距子者,吾不言 表方法 2、之 仰观宇宙之大,俯察品类之盛 助词 表定语后置 曾不知老之将至 助词 用在主谓间,取消句子独立性 及其所之既倦 动词 往 达到 每览昔人兴感之由 助词 的 以之兴怀 代词 回指上文中的事. 暮春之初 音节助词 衬足四个音节【特殊句式】 （一） 判断句：死生亦大矣. （二）倒装句： ⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）： ① 会于会稽山阴之兰亭——于会稽山阴之兰亭会（）； ② 不能喻之于怀——不能于怀（在内心）喻之 ③ 亦将有感于斯文——亦将于（对）斯文有感 ④ 当其欣于所遇——当其于所遇欣 ⑵ 定语后置：虽无管弦之盛——虽无盛之管弦仰观宇宙之大,俯察品类之盛——仰观大宇宙,俯察盛品类（三）省略句： 1、省略句： ⑴ 省主语： ① （群贤）会于会稽山阴之兰亭 ② （群贤）引以为流觞曲水 ⑵ 省介词宾词：引以（之）为流觞曲水 ⑶ 省介词“于”： ① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室之内
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