描写湖 导游词
天下第一武侯祠 女士们、先生们，大家好
今天我们游览的是素有“天下第一武侯祠”之美誉的——汉中勉县武侯祠。
汉中勉县武侯祠位于勉县县城以西3公里处，前依108国道，后濒汉水，坐南向北，占地30余亩，由7院60余间殿宇房舍组成。
建筑雄伟，布局严整，现存建筑多为清代所建。
为什么称其为“天下第一武侯祠”
这是因为在全国众多的武侯祠中，汉中勉县武侯祠修建时间最早。
它始建于蜀汉景耀六年（公元263年）；同时，它是由后主刘禅亲自下诏修建，是全国唯一的官祠，其他的武侯祠均为民间集资兴建。
进入景区来到武侯祠的标志性建筑——牌楼前，您首先千万不要小看脚下这条青石板小道，它东连金牛道，西通褒斜道，是当年出秦入蜀的必经要道。
从古至今，来此之人，文官要下轿，武官要下马。
为什么呢
就是因为这座高10米、八角上翘重檐两滴水的高大牌楼。
牌楼正中上书“汉丞相诸葛武乡忠武侯祠”。
蜀汉建兴元年（公元223年），后主刘禅封诸葛亮为武乡侯，开府治事。
蜀汉建兴十二年（公元234年），诏谥亮为忠武侯（《谥法》危身奉上、险而不辞难曰“忠”，威强敌德曰“武”）。
三国时封爵之制，皆以本郡邑为封土。
诸葛亮，汉末徐州琅琊阳都武乡人，封侯拜相时，其家乡属曹魏领地，恰巧汉中也有一地名武乡，“借地封侯”的典故就由此而来。
与其说是巧合，还不如说是命运永远垂青于那些生命不止、奋斗不息的人。
正所谓“时也、运也、命也
” 穿过牌楼南行便为“琴楼”，为券洞式城门建筑，钟、鼓楼居其两侧，楼中设一石榻，上置一古琴，相传为诸葛遗物。
此楼为后人根据罗贯中《三国演义》中“空城计”一段附会其说而建。
琴楼正中上书“高山流水”四个大字。
高山流水典出《列子 汤问》：“俞伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山；志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
后子期亡故，伯牙愤摔谣琴再不复弹。
” 高山流水由此便成为知音的代名词。
为什么要将高山流水题写于此呢
您可能认为它比喻诸葛亮与刘备的知音相遇之意。
事实并非如此，诸葛亮真正的知音不是别人，正是司马懿
人的一生不可能永远一帆风顺，真正造就您、促使您成就大事的，往往不是您的朋友，而是您的敌人。
暮年的康熙在千叟宴上举杯讲到：我这一杯酒不敬别人，敬的是鳌拜、吴三桂、葛尔丹，我希望他们来世再与我为敌
2002年世界杯期间使小小的塞内加尔一战成名的不是别人，正是他们的强劲对手——上界冠军法国队。
为什么诸葛亮三气周瑜，使周瑜发出“即生瑜，何生亮”的感慨，仍要去江东吊孝
一方面是为了吴蜀联盟，但是更为重要的是从此少了一个强劲对手，幸皇天不负，又来一位司马懿，否则孔明先生岂不要成为东方不败、独孤求败了吗
过琴楼，穿戟门，便来到了拜殿，又名献殿。
殿内遍悬慕倾之匾，为祭拜诸葛亮之地。
在拜殿左侧有一个醒目的石碑，上书“成大事以小心一生谨慎，仰流风於遗迹万古清高”，为冯玉祥将军于民国十七年（1928年）南京行营所题。
想必许多人都认为诸葛亮一生谨慎，不敢弄险。
客观的来看，当年诸葛亮小心谨慎有三个原因：1、从人口来看，蜀汉章武元年（公元221年），刘备称帝，建立蜀汉政权。
当时，北魏人口504万，东吴265万，而西蜀仅94万人。
2、从人才来看，西蜀建国最晚，当时天下一流人才均为魏吴所有，以至于“蜀中无大将，廖化作先锋”。
3、从局势来看，成立仅两年的西蜀因刘备怒而兴兵，国力受到重创。
东吴伺机报复，北魏欲借机吞蜀，南方蛮夷拥兵叛乱，蜀汉局势恶化。
此时此刻，诸葛亮怎能不小心谨慎
从另一个方面来看，小心谨慎与冒险并不矛盾。
诸葛亮一生都在冒险。
公元207年，刘备三顾茅庐而诸葛亮不见，他是在冒险
他在冒“与狼共舞”的险
刘备如非明君，此生孔明先生可真要在隆中与狼共舞了
公元208年，诸葛亮舌战群儒，以孙刘联军区区三万之众凭长江天险与曹操百万大军决战于赤壁，他同样是在冒险
从公元227年到公元234年，诸葛亮以西蜀五万精兵为主力，六出祁山五次北伐，使魏军“畏蜀如畏虎”，他还是在冒险
不过，诸葛亮的冒险，是三思而后行的冒险，是深思熟虑、综观全局的冒险，更是运筹帷幄之中、决胜千里之外的冒险
正如大殿门前的一幅对联所讲： “扶汉心坚惟谨慎乃能担当事业，伏龙誉早必深潜而后腾绰云霄” 过拜殿便为武侯祠的大殿，正中神龛上为诸葛亮的塑像，羽扇纶巾，鹤氅方裾，潇洒睿智，栩栩如生。
大殿后为崇圣祠。
正门有清代王鼎丰所题对联一副“兵在攻心三分聊竭解悬力，鱼如得水六出诚为尽瘁哀”。
我们先看上联，《孙子兵法-谋攻篇》中讲道：是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。
夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。
诸葛亮出山时，刘备兵不过三千，将不过关张赵，谋不过孙糜简，势单力薄，可谓上无片瓦，下无立锥之地。
从公元207年诸葛亮出山到公元219年刘备攻占汉中，短短12年间，三分天下的局面形成，诸葛亮靠的就是不战而屈人之兵。
他虽明知“操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可于之争锋。
”，仍立北定中原、兴复汉室之志；虽明知三分天下后，西蜀无论政治、经济、军事与北魏均相差悬殊，仍六出祁山五次北伐；虽明知天下大势，分久必合，合久必分，天下一统是大势所趋，仍明知不可为而为之，鞠躬尽瘁、死而后已……作为中华民族智慧象征的孔明先生，他为的是什么
图的又是什么呢
——“鱼如得水”
您细细品味这四个字，无水之鱼为死鱼，无鱼之水为死水。
鱼与水是相辅相成、相互依存的关系，这不正如今天的西部大开发，招商引资固然重要，但是同样重要的是良好的投资环境
“大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄”，掩卷长思，不竞为其“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的精神所折服，他就象中华民族在漫漫文明长夜里的一盏孤灯，如同苏武牧羊时那根没有旗旄的光秃秃的节杖一般，永远萦绕在每一个炎黄子孙的心头
求一篇长治沿途讲解导游词
各位游客大家好
我是本次带团导游小子。
今天很高兴和大家相聚在一起，祝大家在今天有一个愉快的旅行。
今天我们要参观的是具有魅力城市之称的长治市。
长治市位于山西省的东南部，向为晋东南政治、经济、文化、交通的中心。
市行政管辖城区、郊区两区和长治县、潞城县两县。
全市人口约八十七万余人，面积一千四百四十七平方公里。
市区地势南高北低，海拔高度为六百四十米至九百七十米，市中心区最高点老顶山达海拔一千三百六十八米。
这里气候属暖温带季风型大陆性气候，四季分明，年平均气温为八点九摄氏度，年平均降水量为六百二十毫米。
长治市交通方便，公路四通八达，太焦、邯长两铁路线交会于此，并有民航班机与外地联系。
长治市历史悠久，古有壶关、潞州、隆德府、潞安府之称。
远在新石器时代，这里即有人类活动；商周时，为黎国；春秋时为赤狄人的潞子国；战国初为韩国别都，后属赵；秦时置上党郡，后周时又设置潞州。
隋开皇年间，在现在地址筑城，距今已有一千四百多年历史。
宋崇宁间称隆德府，明嘉靖八年，升潞州为潞安府，附郭置长治县，取长治久安之意，长治之名由此而始。
一九四五年十月建市，一九五三年改为省辖市。
长治市的战略位置至为重要，自古为兵家必争之地，向有“得上党而望中原”之语。
建安十一年（ 206），曹操不顾羊肠坂道之艰难，亲自带兵来这里征服袁绍的外甥高干。
他的著名诗歌《苦寒行》，就是纪述这次行军的情景的。
战国时著名的秦赵长平之战，就是在长治的附近进行的。
在现代战争史上，也同样显示了长治市战略位置的重要。
抗日战争时期，八路军总部、中共中央北方局为领导抗日，开辟革命根据地，先后在市境内的故县、北村、南村等地驻扎。
揭开解放战争序幕的上党战役，也发生在这里。
长治市地上地下文物丰富，名胜古迹甚多。
市郊区壁头村和潞城县合室村的新石器时代古人类遗址，都是省级文物保护单位。
长治县西南的师庄羊头山石窟，创建于北魏孝文南太和年间，为石窟艺术的杰作。
出土文物以市内北城墙根分水岭春秋战国古墓葬的文物为著名，除战国车马外，还有象错金豆、铜皿、铜犀立人擎盘、铜镜、铜编钟等不少上乘精品。
市境内的古建筑星罗棋布，主要有上党门、梁家庄的观音堂、长治县的玉皇观、潞城县的原起寺等。
长治市物产资源丰富 ，市区以及周围地区地平水浅 ，是山西省有名的一个“ 米粮川”。
矿产资源黑（煤）、青（石炭岩）、黄（硫磺矿）、白（石膏）都有。
煤的储量大，质量优，品种齐全，开采条件好。
石炭石分布广，现已探明的储量占全省的百分之十七。
长治县刘家山的硫磷矿和潞城县的石膏储量也相当可观。
除此之外，水资源充足，地表水有漳泽、陶清河等水库，地下水潞城县辛安（西流）泉平均流量为每秒九点五立方米，这些都为建设城市、发展工农业提供了优越的条件。
长治市的土特名产以党参、潞麻、潞酒、大风丸、草帽辫、铁货为最著名。
上党是党参的故乡。
这里所产党参名闻四方，封建社会里一直是送往皇宫的贡品。
潞麻色泽洁白，皮薄性韧，纤维修长，柔软光滑，为麻的上品，称誉海内。
潞酒酿造历史悠久，北宋时，在晋冀鲁豫一带就很有名。
它以透明清香，绵软味长而著称。
潞城的草帽辫以色泽清白，起光发亮，扳平码方，文纹均匀，草质柔韧而有弹性，拉力强度大而闻名于国内外，从清同治年间出口，一直畅销于加拿大、法国、日本等国。
潞城制作的大风丸已有四百多年的历史了，它适用于男女老幼四肢麻木，半身不遂，筋骨酸困，遍身肿疼，胎前产后风等病症。
明清时，长治县荫城的铁货行销全国各地，还远销到蒙古、印度、尼泊尔、阿富汗、伊朗一带，因此有“千里荫城”之称。
清乾隆、嘉庆年间，交易额达一千万两白银，民谣有“千里荫城，日进斗金”的说法。
接下来，我要给大家介绍的是长治有名的景点，他们是：上党门在长治市东南，为古上党郡府署衙之大门。
据明《潞州志》载：“州治（上党郡署衙）在城市北润德坊子城之内。
子城隋开皇三年（583年）筑，周围三里十步，今址犹存。
”唐武后时，唐明皇李隆基曾任潞州别驾，住于郡署之中，因而此处建筑在玄宗登基后，得冠龙凤之名，如：飞龙宫、德凤亭等。
位于长治市壶关县境内，由五指峡、龙泉峡、王莽峡和紫团山组成，占地面积5848公顷，共有景观44处，景点400余个。
景区内有浓荫蔽日、绿浪滔天的林海，刀削斧劈的悬崖，千奇百态的山石，甘甜可口的清泉，如练似银的瀑布，碧波荡漾的深潭，雄奇壮丽的庙宇，引人入胜的溶洞，令人神往的传说。
五指峰是五指峡的入口，形状好像是伸出的五指。
五指峡就是因为这座山峰而得名。
五指峰集雄、奇、险、幽、美于一体，不仅有刀削斧劈的悬崖，又有千奇百态的山石。
古人曾如此描写五指峰：“五朵危崖五指开，亭亭玉立绝尘埃，惊涛忽涨清泉水，是否翻云覆雨来”。
太行山大峡谷的山势千奇百怪各不相同，有悠闲品茗，切磋棋艺的仙人对弈；有镇守着自己领地的凛凛雄狮，有“超然云雾中，不与群山伍”的照壁峰，有沐浴朝阳的金鸡报晓，各个超然出众。
有两座造型奇特的山被当地人称做纸（指）山，后面稍远的好象一张薄薄的纸，前面的又象一根手指头，所以都被叫做纸（指）山，但却代表着不同的造型。
五指峡中的黑龙潭水非常清澈，终年流淌不息，在这个还有一个很有趣的说法，据说每到大旱的时刻人们就到这几来求雨，但是求雨的人一定要是属龙和蛇的，因为守护着黑龙潭的是一条黑龙。
清澈的山涧为来到这里的人们带来了快乐。
游人可以泛舟水上，进行皮筏漂流。
游记导游词
楚悠声音游记——苏州平江路 开篇 苏州是一座拥有二千五百多年历史的古城。
人们都说“上有天堂，下有苏杭”，能把苏州城与这天堂相比，可见这座城市的非凡魅力了。
其实早在春秋吴越时期，苏州就已经形成了城市的格局。
可是，在苏州民间却还有这样的一种说法：“先有平江路，后有苏州城”。
那么，这条平江路与古城苏州之间究竟有着怎样的亲缘关系呢
我带着满满的好奇心，来到这条位于苏州古城东北角的老巷一探究竟。
说到平江路，在苏州当地老百姓心目中的地位那可是相当的重要的啊。
一位在平江路上生活了七十多年的老阿姨告诉我，早在宋、元时期，这苏州府原本叫做平江府。
而我国现存最早的城市平面图——《平江图》，就是800多年前苏州古城的城市地图。
所以啊，在地道的苏州人心目中，平江路才是老大，这苏州城啊只能算得上是老二。
走在平江路上，踏着一块块被苏州古老历史细细打磨的青石板，真不清楚这老街上的一砖一瓦到底留下了多少故事传奇，我真是迫不及待地想知道啦。
1 悬桥巷 钱伯煊故居 我最先来到的就是连接临顿路和平江路的悬桥巷。
悬桥巷本是条极为普通的小巷子，却因为与明朝万历年间的大宦官魏忠贤扯上了关系而被人们熟知。
根据《吴县志》的记载，悬桥巷本名叫做迎春巷、员桥巷。
后来，魏忠贤在巷内建了真馆，出于安全考虑修了座悬桥，小巷也就跟着更名为悬桥巷了。
别看这悬桥巷只是短短的一段，这巷子里的建筑几乎都是以明清时期为主的。
更值得称道的是，除了魏忠贤之外，悬桥巷的历史还与住在这里的另外几个名人紧紧联系在了一起，先让我故弄一下玄虚，答案马上揭晓。
悬桥巷21号、23号、25号就是一代名医钱伯煊故居，25号门口悬挂的镏金招牌上赫然写着“钱宅”两个字。
有人说：“苏州状元、御医多”，也有人说：“吴人疗病多神异”，这些赞美之词都说明了“吴门医派”如同“吴门画派”一样誉满天下。
钱伯煊就是这样2 一位吴中名医。
钱伯煊是二十世纪下半叶在全国颇具影响的妇科专家。
据说这位钱大夫曾经治好了一位东欧某国外交官夫人的不孕症，因此成就了一段佳话。
我所在的这座钱宅历史悠久，确切的始建年代已经无从考证了。
整个老屋都是在明代住宅基础上逐年改建而成的，其中最为古老的要算是主轴线上的第二进大厅了，无论是构架还是局部构件，至今仍然保持着明代建筑的特征。
厅前庭院敞亮，砖刻门楼古朴典雅，上面题写着 “世德流芳”四个字。
老宅当年曾经用作诊所。
钱大夫在1982年离岗退休后，就回到了这间老屋颐养天年，直至去世。
2 洪家大院 从钱伯煊故居出来，接着往前溜达这就到了悬桥巷27、29号，这里被称为洪家大院，产权人正是清末状元洪钧。
这位洪状元十分了得，曾经先后担任俄国、德国、奥地利、荷兰四国外交大臣，成为中国古代状元中惟一的外交官。
就是不知道咱这第一外交官的是不是精通四国外语的精英了。
提起洪状元，知道的人可能少了点儿。
但是说到他的夫人赛金花，知道的人那可就多了。
当时的民间有一种非主流说法是：晚清中国的两个名女人，一个是慈禧，另一个就是赛金花。
可见这位赛金花女士的人气。
那绝对是人气排行榜上响当当的人物啊
话说当年洪钧在服孝期间结识了苏州名妓赛金花，据说，两人初遇之时，这洪钧已经四十九岁了，而赛金花呢才十三岁，还不是中国十大名妓的当选人。
但就这样的一段忘年恋情，让赛金花摇身一变，从青楼名妓成了大清状元的第三房姨太太。
这也称得上是麻雀变凤凰的一次成功转型了。
这洪钧对赛金花也算得上的有情有义，不但没有嫌弃她的卑微出身，还带着她一同出使了欧洲，引得当年街头巷尾到处议论纷纷，各种报纸不惜长篇累牍登载此事，而这段故事也不断地出现在了小说、诗篇中。
据说洪钧当年还专门给赛金花造了房子，就是洪家大院传说中的“第七进”房，也就是现在的27号。
当年的赛金花，茶余饭后的休闲活动就是在大院里听听评弹，唱唱昆曲、京戏，闭上眼睛想象一下，这满耳的字正腔圆也是不错的享3 受。
在下人的眼里，她是个温和善良的人，丝毫没有转型不成功女人的那种尖酸与刻薄。
惟一让她觉得有些郁闷的，就是大夫人对她总是冷鼻子冷眼的。
1890年的盛夏，周游完四国的洪钧带着已经声名大噪的赛金花回到了苏州，这次他们住进的是悬桥巷29号。
这座29号状元府第是洪钧出使回国后所建的。
占地3000平方米。
祠堂在住宅东南部，有门屋，享堂及两庑，是四合院布局。
享堂梁枋雕刻繁复。
洪钧死后，赛金花就搬离了这座曾经给过她无数美梦的老宅院，去了上海，重操旧业，摇身成为一代晚清名妓，最终取得中国十大名妓排行榜上第九的位置。
3 石桥 走出悬桥巷，我又回到平江路的主街道上。
这儿面街的老房子坐东朝西，二层楼房居多，粉墙黛瓦、飞檐翘角，清一色的砖木结构，显得古朴典雅。
由北往南，我逆着平江河的流向而行。
平江路沿河而筑，路边全是石砌低栏。
既然有河，那就少不了桥。
平江路上的桥可真不少。
打南边儿由苑桥起，到华阳桥落笔，中间还有思婆桥、寿安桥、雪糕桥等等十多座石砌古桥。
这些石桥造型古色古香，只是这名字多少透着些古怪。
路边一位晒着太阳的老大爷乐呵呵，慢悠悠的跟我说，你别瞧这名字古怪，其实每个名字啊都是很有来历的，就说那座雪糕桥吧，就是因为“张孝子转雪为糕以奉亲”而得名的，再说那座思婆桥，原本是叫“师婆桥”，就是因为桥旁原来有一个尼姑庙，后来就被大家讹传为“思婆桥”了。
4 卫道观前 潘宅礼耕堂 跟老大爷道别之后，我按照他的指点，来到了一条名为卫道观前的巷子。
一开始，我很好奇，卫道观前
这是个什么名儿啊
后来才知道，苏州人喜欢在某某标志性建筑后面，加上一个“前”或“后”字，比如卫道观前、玄妙观前、镇抚司前„„等等等等不胜枚举。
卫道观前就是因为街道位于一座名叫卫道观的元朝道观前边儿而得名。
包公祠导游词4分钟
大家好
欢迎你们来到包公祠参观游览。
“开封有个包青天，铁面无私辩忠奸……”来到古城开封，相信大家自然就会想起北宋名相——包拯。
包拯是中国历史上家喻户晓的著名清官，他一生爱国爱民、不畏权贵、执法如山，人们颂称他为“包公”、“包青天”。
下面，就让我们一起在包公祠里走近包公，去了解一下这位历史先贤的传奇一生……据史料记载，早在金、元时期，开封就建有包公祠，历经金、元、明、清历代。
现在的包公祠为国家首批4A级旅游景点，它于1983年在原址上恢复重建，是海内外规模最大、规格最高、资料最全、历史最为悠久的包公纪念场馆。
包公祠由大门、二门、照壁、碑亭、二殿、大殿、东西配殿、半壁廊、灵石苑、假山等组成，它凝重典雅，具有浓郁的宋式建筑及园林风格， 它不仅是开封、也是中原旅游区的重要景点。
好了，现在请大家随我往里面参观。
这是包公祠的二门，首先映入大家眼帘的是门头悬挂的这块匾额，”德昭古今”四字，表明了历代人民对包公清正无私的无限敬仰，也是对包公精神最好诠释和写照。
大家再来看这朱漆红门，这其实是封建社会严格等级制度的体现，是权威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，红门上有门钉,建筑上称做“沤钉”，它数量的多少直接反映了不同的地位和等级。
比如说，皇帝的宫门上是九钉九带，也就是九排门钉，每排九个，因为九是最大的奇数，而奇为阳，阳世即人间，九钉九带表示唯我独尊的帝王之尊。
皇帝以下王公大臣按职位高低依次减少，包公是北宋时的重臣，所以门前也是带有相应级别数量门钉的。
往前看，前面一座石墙遮挡了大家的视线，这就是我们常说的照壁。
它的作用一是遮挡人们视线，不让人直视正堂，使庭院更显曲折幽深；二是阻止传说中不会转弯的小鬼和煞气的进入，保佑主人家吉祥平安。
但是，这种色调灰青、图案简洁明了的照壁却不多见，这使得包公祠更加的庄严肃穆。
各位游客，现在我们来到的是包公祠的中院，这里安静幽雅，花香四溢，我们看到东西两边各有碑亭一座，东边碑亭内是明朝人胡谧在公元1473年为开封府重修包公祠而写的《包孝肃公祠记》。
碑文开头就说“开封府故有宋包孝肃公祠，盖祀其知开封时功也”，意思是开封府原来就有宋朝包孝肃公的祠堂，是以祭祀来纪念他担任开封知府时的功绩的。
请大家再看这里，“祠在府治厅事北，创始未详，岁月历金、元以迄我朝”，这句话的意思就是包公祠在开封府衙办公大厅的北面，始创年月不详，但经历了金、元等朝代，直至我们明朝。
这就充分证明了开封包公祠的悠久历史。
西边亭子石碑上刻的是1988年河南大学教授于安澜先生写的《重建包公祠记》，这也是人们对包公深切怀念的最好见证。
写一篇绵竹年画村的导游词
大家好，我是你们的朋友小王。
年画村，位于四川省绵竹市孝德镇射箭台村，距市区5公里，距离成都、绵阳只有八十公里左右，规划占地面积4平方公里，核心区域450亩，是专业加工、制作、经营绵竹年画系列产品一条龙的生产经营作坊。
年画村农产品开发，依托年画村丰富的农产品资源，开发出年画村牌的松花皮蛋、猫儿猫儿鱼、香辣酱、豆腐干、特色泡菜、山腊肉浆腊肉等民间食品1、绵竹年画村水上乐园位于绵竹年画村东湖 是一座集骑马、射箭、水上飞人、烧烤自行车等为一体的综合大型娱乐场所。
2、夏威夷水城，宝贝水城两大主题玩水区，适合小朋友，大朋友，全身心投入童话般的玩水区。
3、绵竹年画村水上乐园，蔚蓝的海水，清新的空气，刺激的设备，来这里，感受快乐
西安碑林导游词
碑林--西安碑林博物馆导游词 女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。
顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。
它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。
所以，人们又将其称为“石质书库”。
西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。
唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的；以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的。
这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。
唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。
在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。
由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。
于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。
这便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。
它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。
这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。
博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。
碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。
它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。
孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。
汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。
不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。
而碑林的门却是东西向的。
这是怎么回事呢
这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。
西门称为“礼门”东门称为“义路”。
南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。
大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。
它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。
上面的这些彩画是和玺彩画。
中国古代制度森严，彩画也是有等级的。
最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。
大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。
按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。
“泮”是三滴水加个一半的半。
汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。
孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。
在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。
在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。
传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。
当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。
所以就有了成语“旁门左道”。
现在我们已经进入了棂星门内。
中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。
那么，碑林也不例外。
碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。
两边的房间为临时陈列室。
大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。
这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。
马是古代重要的交通和作战工具。
在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。
它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。
在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。
现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。
你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。
那么为什么会少一撇呢
难道这是一个错别字吗
显然这是不可能的。
这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。
鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。
当时路经西安，写下了这两个字。
有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。
其实，并不是这样的。
你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。
这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。
现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的。
它是碑林中最大的石碑。
是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。
全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。
并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。
认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。
的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。
后半部分是孝经的原文。
那些小字是李隆基为孝经作的注释。
在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。
又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。
这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。
碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。
碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。
碑座底下有三层石台，形制特殊。
“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。
这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。
现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。
这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的。
“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。
“经”，是指中国古代儒家的经典著作。
包括12部著作，除外，通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；、和是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；、、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。
这些都是封建社会文人学士的必读之书。
因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。
《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。
清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。
中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。
加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。
各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。
这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。
其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。
有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。
和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。
〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。
这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。
唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。
长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。
自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。
一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。
各位游客请看这块碑石。
在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。
而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。
它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。
原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。
明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。
“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。
景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。
据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。
从此，景教在中国大范围流传开来。
“景”是光明、美好的意思。
碑首刻有基督教标志十字架。
这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。
为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。
《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。
此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。
一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。
1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。
现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。
在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。
分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。
颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。
在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。
合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。
后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。
颜真卿的书法字如其人。
他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。
颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。
他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。
《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。
《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。
《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。
行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。
现在我们来到了碑林的第三陈列室。
通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。
据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。
这里我们看到的是《仓颉庙碑》。
其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。
篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。
他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。
这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。
篆书在秦代时达到了高峰。
但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。
由篆到隶是我国书体的一大变革。
隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。
在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。
从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。
楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。
历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。
楷书和行草书在这里都有代表的作品。
因为时间的关系，我们就不一一概述了。
石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。
陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。
石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。
陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。
西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。
他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。
汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。
石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。
内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。
汉画像石记载了大量的历史史实。
因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。
《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。
隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。
我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。
这种犀牛的品种非常奇特。
大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。
这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。
据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。
建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。
这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。
接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。
它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。
六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。
相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。
原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。
唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。
六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。
每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。
由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。
1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。
这两骏便是拳毛弧与飒露紫。
大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。
1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。
所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。
它们虽然是残缺的，但却是真品。
大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。
老子像是道教的教主李耳的雕像。
因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。
不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。
据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。
他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。
老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。
台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。
它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。
后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。
于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。
好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。
感谢各位的参观，谢谢
你要的东西还真多
感动中国十大人物“孝”
感动中国十大人物2015朱晓晖——最孝女儿朱晓晖，女，黑龙江绥芬河市民。
朱晓晖的父亲在2002年患弥漫性脑梗塞，从此瘫痪在床，失去了生活能力。
为了更好的照顾父亲，朱晓晖辞掉了在报社的工作。
为了给父亲治病，她不但卖了房还欠下一身债务。
因为不堪重负，朱晓晖的丈夫带着孩子离开了她。
朱氏父女在社区的车库里安了家，一住就是12年。
朱晓晖曾是一位有才气的诗人，诗歌在全国获得过很多奖。
父亲生病前，她喜爱读诗、写诗;而现在她看得更多的是医学护理和养生方面的书籍。
老人患病后落下了瘫痪的毛病，腿脚不便，大小便也不能控制。
朱晓晖几乎每天都要给他擦洗身体。
在她的细心照料下，老人卧床12年都没有得过褥疮。
但常年的操劳，使得才41岁的她早已满头白发。
维持两人生活的唯一来源是老人每个月一千多元的养老保险。
父亲治病的开销不能省，朱晓晖就只能去市场里捡人们不要的菜给父亲吃，自己则用咸菜就着米饭度日。
虽然生活环境艰苦，但朱晓晖一直努力让父亲生活的更舒适些。
老人因为心疼女儿，常常痛哭。
除了每天照顾父亲的起居外，朱晓晖在周末还有一项重要工作，就是给三四个“债主”的孩子补习。
对于别人的帮助，朱晓晖感恩在心，她也在用自己的行动把爱和善意传递给更多人。
感动中国组委会给予朱晓晖的颁奖词： 十三年相守，有多少日子就有多少道沟坎。
命运百般挤兑，你总咬紧牙关，寒风带着雪花围攻着最北方的一角，这小小的车库是冬天里最温暖的宫殿，你病重的老父亲是那幸福的王。
关于甘肃武威文庙的导游词
武威文庙也叫圣庙、孔庙。
位于武威市区东南隅，是一组造型雄伟的，始建于明正统四年（公元1439年），历经扩建，规模宠大，号称“陇右学宫之冠”。
文庙坐北向南，原由东中西三组建筑物构成。
东为文昌官，中为文庙，西属凉州府儒学，现存建筑以圣庙和文昌宫保存完好。
总面积1，500平方米，是历代文人墨客的祭祀孔子之地。
武威文庙 位于凉州城区东南隅，坐北向南，由三部分组成，东为文昌官，中为文庙，西属凉州府儒学院。
占地平面呈长方形，南北长198米，东西宽152米，占地面积30096平方米。
整个建筑布局对称，结构严谨，是一组造型雄伟的宫阙式建筑群，规模宏大，气势雄壮，明清之际被誊为“陇右学宫之冠”，是凉州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一。
武威文庙景点(20张) 据《凉州卫修文庙暨儒学记》碑载：武威文庙始建于明正统二至四年（1437—1439年），后经明成化、清顺治、康熙、乾隆、道光、及民国年间的重修扩建，逐成一组布局完善的建筑群，迄今已有五百余年。
该庙目前只有东、中两组建筑，现儒学院已毁，其南面的忠烈祠和节孝祠尚存，明伦堂、存诚、敬德二斋及前后附属建筑已经无存。
现东边的文昌宫以桂籍殿为中心，前有山门、戏楼，后有崇圣祠，中为二门戏楼，左右有牛公祠、刘公祠。
文庙西以大成殿为主，前有伴池、状元桥，后有尊经阁，中有灵星门、戟门，左右有名宦、乡贤祠。
文庙原设有正门，面南而开，但最南端被一堵称“万仞宫墙”庄重稳健的影壁所隔，由于数百年来凉州一直未出状元，所以开正门之事也就搁置至今。
影壁两侧各开小门，朝东的叫“义路”，往西的称“礼门”。
由“义路”进入庙院，影壁北面是半月型的拌池。
池上架一座石料拱桥，名“状元桥”。
棂星门是明正统时建筑的一座木质牌桥，四柱三间，翘檐飞角。
穿过棂星门，就可看到戟门，戟门两侧是乡贤、名宦祠，为供养地方贤达和清官牌位的地方。
戟门是大成殿近前的一道门，大成殿建在宽阔的石筑台基上，雄伟而壮严，保留着明清建筑风格，大有至圣至尊的气派。
大成殿是文庙的主殿，三宽三间，进深三间，重檐歇山顶，顶置九脊，鸱吻螭兽俱全，脊皆以缠枝莲纹砖砌筑。
正脊中设桥形小珠。
屋面尽覆琉璃筒板瓦。
檐下为五铺作双抄双平昂。
柱头、补间铺作华丽，棂格隔扇、腰华板、裙板等皆有简单雕饰。
周围绕以回廊、高台基，大有庄重、肃穆、文雅之风韵。
殿内迎门原供奉着大成至圣先师孔于的画像，旁立着孔子七十二弟子的牌位。
大成殿之后的尊经阁，是两层土木结构楼，重檐歇山顶，坐落在高达2米的砖包台基上，是武威现存最高大的古代重楼建筑。
阁周绕以回廊木栅栏。
顶部三重翘角上均悬有风铃，清风徐来，铃声叮铛，为沉寂的庙宇增添了些许生气。
大成殿东侧的桂籍殿是供奉文昌帝君的。
建筑自成一组，为文昌宫。
内有过殿，左右设耳房供道士居住。
过殿之后，魁星阁与桂籍殿遥相呼应。
武威文庙内古柏参天，古朴静雅，富有我国建筑庄严雄伟的特点，雕梁画栋，檐牙高啄，碑匾林立，品位之高，为世罕见。
被列为“全国重点文物保护单位”，甘肃省爱国主义教育基地。
今武威市博物馆设于庙内。
《甘肃省武威县地名资料汇编》、《甘肃古迹名腾辞典》、《丝绸之路辞典》、《丝绸之路文化大辞典》、《甘肃大辞典》、《凉州年鉴（2008）》 收有辞条。
文庙原来设有正门，面南而开，它的最南端是一堵庄重稳健的影壁，称“万仞宫墙”。
影壁两侧各开小门，朝东的叫“义路”，往西的称“礼门”。
由“义路”进入庙院，影壁北面是半月型的拌池。
池上有一座石料拱桥，名“状元桥”。
棂星门是明正统时建筑的一座木质牌桥，四柱三间，翘檐飞角。
穿过棂星门，就可看到戟门，戟门两侧是乡贤、名宦祠，为供养社会贤达和清官牌位的地方。
戟门是大成殿近前的一道门，大成殿建在宽阔的石筑台基上，雄伟而壮严，保留着宋元建筑风格，大有至圣至尊的气派。
殿内迎门原来供奉着大成至圣先师孔于的画像，旁侧侍立着孔子得意弟子颜回、子思、曾子和大名鼎鼎的“亚圣”孟子的牌位。
大成殿之后的尊经阁，是两层土木结构楼，重檐歇山顶，坐落在高达2米的砖包台基上，是武威现存最高大的古代重楼建筑。
阁周绕以回廊木栅栏。
顶部三重翘角上均悬有风铃，清风徐来，铃声叮铛，为沉寂的庙宇增添了些许生气。
大成殿东侧的桂籍殿是供奉文昌帝君的。
建筑自成一组，名日文昌宫。
内有过殿，左右设耳房供道士居住。
过殿之后，魁星阁与桂籍殿遥相呼应。
1981年9月1日被甘肃省人民政府重新核定为省级重点文物保护单位之后，这里成立了武威市博物馆。
馆 武威文庙内收藏有历代图书、字画、碑刻及其它文物3．6万余件。
其中汉简、木雕、木乃伊、铜奔马、鸠杖、凉造新泉、西夏牌、西夏铜火炮等都是举世闻名的珍品。
同时辟有7个文物陈列展室，所列历史文物、文字说明和图片，简要地反映了从新石器时代到明清时期的武威历史。
