杜大卫的个人贡献
垫江县太平小学地处国AA级生态旅游园华夏牡丹源”景区，人灵。
学校华夏牡丹之灵气、文化之精髓，孕育了“育牡丹骄子、唱牡丹赞歌、传牡丹文明、诵国学经典、建牡丹校园、施国色教育”的教育理念，谱写了一支支“牡丹文化进校园、进舞台、进教材、进课堂、进心灵，植根于校园的每一个角落，馨香馥郁、韵味绵长”的赞歌。
这里洋溢着“牡丹学子诵经典、传文明、畅理想、谱新篇、展未来”，好一个国色教育气息浓郁的牡丹文化校园。
从2006年9月以来，学校秉承“以学生全面发展为本，为孩子健康成长服务”的办学宗旨，努力打造“传承经典文化精髓，培育牡丹文化校园”的校园文化特色，通过显现的环境文化、深层的精神文化，人本的制度文化建设，大力推进牡丹文化校园建设工程，着力实施“文化育人、文化兴校、文化治校、文化强校”的发展战略，走出了一条有浓郁牡丹文化氛围的特色校园文化发展之路，初步形成了富有个性魅力和办学特色的校园文化。
一、培植优雅的校园环境，让牡丹气息散发诱人芳香 近年来，学校多方筹资加大投入，为师生创造良好的教育、学习环境。
新建了教学楼、办公楼，构建了信息化数字校园，新建了各功能室，增添了各类教育教学设施，学校办学条件得到了极大改善。
为了让校园的每一个角落，每一处设施和一草一木都能与师生交流。
学校十分注重物化、静态的校园文化的营造，使校园处处洋溢着浓厚的文化氛围，让整个校园成为学生德行文化教育的大课堂。
（1）楼名文化显个性 为使学校的办学思想深入师生心灵，学校把办学理念、校风、学风、校训等一一镌刻在校园。
对各幢建筑物、各功能室等进行命名挂牌，赋予其文化内涵；如：“爱学楼”、“乐学楼”、“勤学楼”、“善学楼”、“劲松场”、“憩梦苑”等；使学生随时受到“爱国爱校，勤学勤劳”的校训教育，充分体现了思想性、艺术性、知识性、观赏性的特点和环境育人的教育理念。
（2）文化长廊显风流 为大力实施文化治校，进一步普及和挖掘牡丹文化，打造牡丹文化特色校园，学校为全校师生开辟了知识窗、科普常识、艺术天地、涂雅园、经典故事，童话迷宫、教学平台等200米的文化长廊，架起了一座展示师生风采的竞技舞台，彰显了牡丹学子意气风发的精神面貌和从容信念，他们在这里写下希望与祝福，绘出美好憧憬和未来，这里是一道靓丽的学生涂鸦风景线。
（3）墙壁文化尽风采 “校园无处不育人”这句话在太平小学得到诠释与升华。
从“读经典的书，做有根的人”大幅标语，到“牡丹星级班级评比”、“十佳牡丹少年”等榜示；从镌刻着“好好学习，天天向上”的伟人教诲的恢宏的爱学楼，到贴着“人比天高，脚比路长”的凡人小语的文化橱窗里；从曲径通幽的走廊，到绿草茵茵的过道；从人头攒动的劲松场，到清新雅致的办公楼，校园每一处墙壁上无不烙下牡丹文化的印迹。
牡丹花影、牡丹诗文、牡丹画照、伟人风范、名人字画、名家名言、中外名著、古今建筑、民族音乐等大幅图片在校园内分类贴挂，既庄重典雅、落落大方，又错落有致、浑然天成。
二、开展校本教育活动，让经典文化弥漫校园 1、落实师生读书工程，建设书香型校园 近年来，学校把师生读书工程纳入教育源动力的重要工程来抓，以开展师生读书工程为切入点，以“重庆市国学教育试点校”建设工作为重点，努力创建书香型的牡丹文化校园。
（1）、教师们伴着经典，迅速成长 几年来，学校一直重视对教师坚持开展“四为主四结合”的读书活动，即：学习内容以学习教育专著和新课程理论为主，与博览群书相结合；学习形式以个人自学为主，与集体学习相结合；学习时间以业余为主，与撰写心得、学习笔记相结合；学习实践以理论指导、校本教研活动为主，与检查交流读书体会相结合。
特别是近两年，学校先后为教师汇编了《亲近教育名家名篇》《我与经典同行》两本校本教材。
落实好每周一次的读书活动，以汇报、交流、检查相结合的评估形式，加强教师的业务学习。
同时，学校每年举办一次“与教育名著对话、与教育名师对话、与课堂教学对话”为主题的教师读书交流活动。
借助读书研讨，使教师在自我反思、同伴互助、名家引领中进一步得到成长。
近年来，我校教师在经典的影响下，迅速成长起来，涌现出许多教坛新秀。
我校有市骨干校长一名，市级骨干教师一名，县级骨干教师十二名。
教学标兵、能手也相继涌现。
郑高、程鹏老师的优质课曾获市级一、二等奖。
学校的各项创新活动正如火如荼地开展着，为教师们搭建了成长的平台。
（2）、学生们积淀经典，传承文化精髓 有道是：“读书百遍，其义自见”，“读书破万卷, 下笔如有神”。
中国的历代圣人先哲们为我们留下了许多闪耀着智慧的篇章，她们是文化的积淀，她们是智慧的结晶，她们影响着我们的言、行，她们引领我们做儒雅的中国人。
为此，如何引导学生博览群书，传承华夏文化之精髓，从显现的环境文化不断深化到国学经典文化，从而使学生身心得以健康的成长，潜能得以充分地发掘，是学校值得思考的一个问题。
我校的具体做法是： ①开发校本教材，实施经典文化教育。
学校成立校本教材编委会，本着传播地缘文化、传承传统文化的宗旨，根据本校各年段的不同特点，编写了一套国学校本教材《经典诵读》——低段是《三字经、百家姓、千字文》；中段《古今诗词集萃》；高段《名言警句、歇后语》，同时还编撰了《牡丹之乡》校本教材，学生每人一本，分年级循环使用。
学校把“经典诵读”纳入课程计划，每周一节，专人上课，并组织考核，将经典文化普及、传承、推广教育活动落到实处。
为将学生的校本教材形成体系，编委会正在筹备再编写一套涉及面广、分不同年段、单元的《牡丹书院》。
②开展系列活动，感悟经典文化内涵。
每学年，学校都要举办一次大型读书节活动，以读书节系列活动为载体，引导师生与经典交朋友，深化师生读书工程，巩固读书成果。
为此，每学年在全校学生中开展“十个一”活动，即：结合“中华魂”主题教育活动，开展一次读书征文、演讲比赛；各中队开展一次以“好书伴我成长”为主题的中队活动；结合“书写经典”活动，举行一次写字比赛；各班出一期主题为“我与经典同行”的黑板报；读完、读懂、读透一本好书；完成一本读书笔记；创作一篇诗文；通过读好书，写一篇读后感；举行一次手抄报展评；举行一次课本剧、朗诵等表演比赛。
通过以上活动的开展，读中感悟、悟中创新，读创结合，相得益彰。
2、挖掘牡丹文化精髓，加强学生传统文化与现代文明教育 ①、以民族精神文化为核心，加强学生爱国主义教育、集体主义教育、社会主义荣辱观教育。
通过黑板报、宣传栏、手抄报、校园广播、主题队会、唱歌比赛、国旗下讲话、征文竞赛、知识竞赛等方式或途径，加强学生国情教育、集体主义教育，让“爱国爱校，勤学勤劳”的校训植根于每一个学生心中。
②、以道德文化教育为主线，突出道德教育的六大主题。
即：一是爱国爱校，信守不渝的忠贞教育；二是孝敬父母、尊敬长上的伦理教育；三是“天下兴亡，我的责任”的积极责任教育；四是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的养成教育；五是说中国话，诵读中华经典名篇的中华传统文化教育；六是勤学勤劳，为国家而求学问，为社会而学技能的刻苦学习、热爱劳动的利他、利群观念教育。
③、以丰富多彩的活动为载体，强化学生公民意识和主人翁意识：一是成立“四小”队：即：“小卫士”护绿队、“小脚丫”义务导游队、“小黄帽”义交队、“小广播”宣讲队。
二是组织开展好“三节”：即：艺术节、体育节、读书节等重大活动，以活动为载体，传承和弘扬学校的精神文化。
三是组织开展大型节日的庆祝、纪念活动，如“三八节” “植树节” “劳动节” “端午节” “儿童节” “国庆节” “重阳节” “建队日” “母亲节”等，让学生在参与中感受生活的多姿多彩，体验传统文化的深厚底蕴。
3、开展牡丹文化社会实践活动，增强学生社会实践能力。
为进一步挖掘牡丹文化，推动牡丹文化的创新，学校经常组织牡丹学子走出校园，开展丰富多彩的文化实践活动，在生活中体验牡丹文化，发展牡丹文化，服务家乡，服务社区。
（1）、开展以“牡丹”为载体的系列化社会实践活动 学校组织部分学生参加了历届牡丹园的开园庆典活动，为牡丹节助兴，培养了学生的爱自然、爱家乡意识。
组织学生参加了“牡丹旅游资源的开发”的考察实践活动，“丹皮大规模生产可行性”的考察实践活动，“牡丹文化寻踪”的考察实践活动。
牡丹节期间，还开展了牡丹源护洁护绿活动、义务小导游活动。
（2）、开辟百灵山牡丹源德育文化实践基地，定期组织学生进行社会文化实践，让他们从小树立保护自然环境、热爱家乡、热爱祖国的崇高精神境界。
利用学校德育基地的教育资源，开展形式多样的牡丹文化教育活动。
一是在牡丹节期间，组织学生开展了“小脚丫”义务小导游活动，二是进行了景区护洁护绿活动，三是对德育基地附近居民进行了社情民情调查，如：“居民厨卫现状调查”、“丹皮生产调查”等等，四是组织学生到百灵山牡丹源进行了“红歌献祖国”户外演唱活动，五是利用牡丹源文化基地先后组织教师开展了体育节户外长跑活动和清民节登山活动。
（3）、与社区、工矿联动，开展丰富多彩的文化服务活动 近年来，我校组织学生参与社区保洁活动、重阳节敬老活动、公民道德宣传活动、社区节水宣传活动、“家乡知多少”的调查活动、对水资源利用情况调查活动、水泥制造过程的考察活动等，既丰富了学生的社会阅历，又促进了校园文化与社区文化交融，推动牡丹文化的发展与繁荣。
三、落实科研课题的研究，拓展牡丹文化外延 1、以市级课题《农村小学个性化班级文化建设渠道的研究》（2008年12月已结题）为突破口，有针对性地开展班级特色文化活动，努力打造班级个性化文化。
通过课题研究,张扬了学生个性，涌现出如“雷锋中队”“牡丹中队”、“环保中队”、“鲁迅中队”、“绿荫中队”、“海尔中队”、“航天中队”、“书缘中队”……个性化中队的建设有力地促进了牡丹文化向着纵、深的方向发展。
教育部在“十一、五”重点课题“中小学特色学校发展战略研究”中，把我校的“牡丹文化教育”纳入其子课题的重点研究内容。
而今，班级个性化文化的研究正逐步深入，向常态化、生活化、精细化方向掘进。
2、《基于新课程背景下提高农村小学课堂教学质量的研究》《学生课外阅读方法指导的研究》《小学生作业的设计与批改》等一系列科研课题的实验研究，为拓宽牡丹文化的内涵，深化经典文化的传承、推广与普及，起着助推作用。
三、加强制度文化建设，构建和谐的团队精神 校园文化是一种微观文化，校园文化管理更是一种特殊的教育管理方式。
加强校园文化管理，就是将校园文化建设纳入规范化、制度化的轨道，促进教学水平、管理水平、育人水平的协调发展。
1、建立良好的管理机制 为加强对校园文化建设的管理，学校成立了以校长为组长的校园文化建设领导小组，在分管领导的牵头下，教科处、德育处、后勤处各负其责。
并形成了“高标准严要求，精雕细刻不将就”的管理作风。
学校建立了“学校——文化基地——社区”的三位一体的文化教育网络；确立了“学校领导——各处室——中队”的三级文化管理模式，大力开展牡丹文化校园建设工作。
2、完善科学的管理制度 “文化治校”的理念在学校管理中至关重要，这是一种管理者与被管理者通过管理互动的行为文化。
学校修订完善了各项工作管理制度，汇编了《垫江县太平小学工作规程》，制定了《垫江县太平小学校园文化建设方案》，明确了各部门各类人员职责，修订了教职工绩效考核办法并装印成册，印发给了全体教职工。
在管理文化中注入契约的概念，在学校集体中形成互相负责、互相认可、共同遵守的契约，并形成了“学校主人、岗位能人、学生亲人”的教师追求，在个体追求自身利益实现的过程中促进学校办学目标的实现。
3、形成和谐的师生团队精神。
通过制度文化的创新，“理解”“共荣”“协作”“进取”等价值取向成为全校师生的共识，形成了和谐的干群关系、党群关系、师生关系，创造了和谐的团队精神，培育了强烈的集体主义观念。
四、牡丹文化教育硕果累累 几年来，通过全校师生的共同努力，学校的牡丹文化教育大发异彩，特色学校的创建工作取得了阶段性的成果。
国家、市、县教育科研刊物先后8次对学校的牡丹文化校园特色进行专题报道。
学校先后获得二十多项国家、市、县级表彰或荣誉称号。
诸如：全国青少年主题教育“我的祖国”读书活动先进集体；全国青少年科创大赛“大规模生产丹皮的可行性调查”三等奖、市一等奖；学校校歌《启航》获重庆市中小学首届校园歌曲创作大赛银奖、参加垫江县学生艺术节文艺演出连续三届获得一等奖……这一块块闪着耀眼光辉的奖牌肯定了牡丹文化特色学校的创建成果。
近年来，师生参加各级各类大赛、撰写论文（含发表）获奖达200余件。
在办“人民满意学校”的评价活动中，学校的满意度为95%。
“牡丹花开，国色天香，美丽的校园，腾飞起稚嫩的翅膀，我们是雏鹰，在广阔的天空，老师引领我们自由飞翔……”聆听着太平小学动听的校歌《启航》，美丽的校园风光仿佛闪现在眼前，学校优良的人文环境和浓厚的文化氛围相得益彰，学生活泼的身影和老师饱满的热情交相辉映，一个朝气蓬勃、底蕴厚重的牡丹文化校园呼之欲出，学校将秉承“勤勤恳恳的敬业精神”“不甘落后的拼搏精神”，深入挖掘牡丹文化内涵，扎实开展牡丹文化教育，全面推进文化强校战略，为创建“重庆市校园文化建设示范校”和“牡丹文化教育”特色学校而努力奋斗看看这个有没有帮助和借鉴意义
请帮我解答一下这个紫薇命盘，详细点。
按顺序解答
好的加分。
紫微斗数的命盘上共有12个宫位分布，由各个宫位的交互连动应用，可以详论命盘主人的一生，举凡生、老、病、死、事业、钱财、婚姻、家庭、交友、福份厚薄都在其中，几乎一生的所遇所为，无所不包。
每个宫位依其名称各有直接、简单、基本的代表意义，陈述如下： 命 宫：为个人命运中「命」的缩影，可藉由命宫的星曜判断个性、相貌、才能及成就。
兄弟宫：从兄弟宫里的星曜组合，可以了解兄弟姊妹间之缘份及相处关系的好坏，与兄弟姊妹的成就。
夫妻宫：从夫妻宫里的星曜组合，可以判断出婚姻状况，早婚、晚婚、不婚、离婚等情况，且能读出夫妻间相处之关系。
子女宫：从子女宫里的星曜组合，可以解读出与子女间的亲情关系及子女的发展，并能间接的理会出性生活情形及搬家、外出运。
财帛宫：从财帛宫里的星曜组合，可以判断出职业取向，以何种事业进财较为适宜，并可间接的理会出待人处事的方式及态度。
疾厄宫：人通常是一体两面的，疾厄宫是为隐性的命宫，可藉由疾厄宫里的星曜组合了解一个人的身体健康状况，推测身体的哪个器官容易罹患病状。
迁移宫：可以看出远行、旅游、搬家运及活动力之表现，及在外之人缘关系及际遇。
仆役宫：从仆役宫里的星曜组合，可以判断与部属、朋友之间及人际关系的好坏。
官禄宫：是为气数的宫位，是为一个人精神所在地，兼可判断在就业职场或读书、工作领域内的精神状况。
田宅宫：从田宅宫里的星曜组合，可以判断财富及是否有祖业可承继或自置不动产，且能由此宫位解读出居家环境之情形，及个人与家人间的关系。
福德宫：与官禄宫同属精神层面的领域，为精神感受及生活层面的状况，同时也可藉由福德宫里的星曜去解读EQ。
父母宫：可藉以了解与父母间亲情的厚薄，也可以看出是否会有官非缠身及功名科就，从父母宫的星曜可以解读出父母间的相互关系之好坏
紫微斗数命盘上，除了紫微星系的紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞及天府星系的天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军， 14 颗主星外，尚有足以主导命格局朝向精密化统计用的擎羊、禄存、陀罗、文昌、文曲、左辅、右弼、火星、铃星、地劫、天空、天魁、天钺、化禄、化权、化科、化忌、天刑、天姚、红鸾、天喜星。
因为 14 颗主星的组合方式而建构出 12 种基本盘面，而每个盘面计有 12 个宫位，也因为每个宫位皆可能成为命宫，所以 1 个盘面可以形成 12 个命宫，那么 12 个盘面就有 144 个命宫。
在命宫里，有可能是单主星坐守、双主星共守或成为空宫，当你在命盘上定位出命宫之后，才能依序向逆时钟排出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、仆役宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫。
而这 14 颗主星在尚未定位为命宫或兄弟宫之前，皆属于中性星，没有吉凶好坏之别，只会有其象意上的特性，但当命宫的落点定位在命盘上的子、丑、寅、卯位置时，命宫里的星曜会受子、丑、寅、卯等 12 个“地支”的地气影响，或增强或减弱其原本的能量。
这是星曜因为落点位置的不同而出现强弱度的消长，譬如：属火的太阳落在午宫时，午宫属火地，那么太阳星的能量则会更兴旺，如果属火的太阳星落在属水的子宫，那么火的能量就会被消减；所以，当这 14 颗主星在组合之后进入命宫及落点位置时，星曜的能量便不大相同，那也才能做为命盘数算的依据。
因为子、丑、寅、卯等 12 个地支所蕴含的地气对各星曜构成影响力，而为因应研究者的方便性，便在 12 个位置里定出了各星曜的能量，所以一般是以庙旺、平闲、落陷等作程度上的区别。
所以每颗星曜在 12 个落点位置的能量是大不相同，命宫里各星曜的强弱度，在作实际推论命盘时，是为重要的依据
一个命盘，在布下羊、陀、火、铃、文昌、文曲等星曜之后，才能真正范定其真正的属性，例如：命宫的组合是天机擎羊时，那么除了要探讨天机星的特质外，尚须要加上擎羊星的特色，也因为擎羊星对天机星可以构成相当的影响力，所以足以使天机星有质变的产生，在开始学习的阶段，您只要先了解天机星加上擎羊星的特质是不同于天机星单独存在，而在实际的论命时，除了命宫的特质不尽相同外，一生的运气变化也不可能相同
这个观念则能为您往后的学习建立条理分明的观念，所以命理先生在为人论命时，那就绝不可能只讨论天机星，或只在天机星的特质作文章，那就无法发挥算命预测的功能，因为多一颗星足可影响主星的特质，也会使天机星的聪明程度、 EQ 好坏、高矮胖瘦、好人或坏人、做事态度、寿命长短，甚至是人生舞台、水平的高低皆可能产生变化，而那些影响主星的星曜，不论是一颗或二颗，都会在其生命的导向上发挥好或坏的影响力。
以天机擎羊来说，是冲动且有点暴戾性的天机，也会造成有魄力的天机；而如果命宫是为天机文曲的组合时，则变成犹豫不决的天机，也会使天机星导向牛角尖并成为多愁善感、行事反复，会为细节而迷失大原则。
从这两种不同的描述上，就可以明显的看出擎羊星及文曲星会对天机星产生程度不同的影响力；而天机擎羊的长相也绝不同于天机文曲的长相，就连高矮胖瘦也不相同，其步入大限之后，两者之间的运气发展也会有南辕北辙的可能。
再说，这个天机坐命子宫位置的人，对其造成最大影响力的则是四化星。
在进入紫微斗数领域前，您须具备的另一个观念，则是要彻底了解四化星的功能，才能使类似硬设备的星曜有了生命力的软件，而这四化也像是星曜的灵魂，在四化星落定后，则能使命盘动了起来，也会决定人生走向，所以同样是天机星坐命的人，有人仅喜欢投入研究分析的领域，有人却喜欢当导游，有人喜欢宗教哲学，这些则是受到四化的影响力而启动生命的走向
所谓的四化，则是化禄、化权、化科、化忌，在此先为各位建立四化星的正确观念，而这些观念也是衔接往后所有系统化的教学。
化禄是为动心起念，是欲望之开始，情欲之启创，是动机；化权是为精神挹注所在，是发挥执行力的地方；化科是成就化权、化禄的荣誉心、声望、地位之表征，也是化权、化禄不顺遂之时的事后救济星，所以也是粉饰、虚饰太平的星曜，也可以发挥解厄的能量；而化忌星则是结束与结局。
在斗数世界里没有好人有好报、坏人有恶报的结局，所以对这个化忌星在落点上的「结局」作探讨时，是不必要考虑任何宗教的宗条，而只有得失之分析。
这也是在学习前所须建立的观念，再说，这个子宫坐命的天机星，因为受文昌、文曲、擎羊、禄存等星的影响及经过四化星的作用力，就以喜欢作研究分析的人来说，也会有生命舞台大小之区分，是属于国家级或是上市公司计算机软件编撰工程师，或是证券公司股票分析，或是科学研究单位，或小公司的分析员，是有千百种不同的职业别。
总而言之，在生命历程上所拥有的人生舞台大小，也是须藉由 60 甲子花纳音的五行局来做定位，而 60 甲子花纳音则是大海水二局、井泉水二局、涧下水二局、松柏木三局、大林木三局等等，由 60 甲子花纳音也可以帮助界定是属于何种类型的天机星，那也是在学习的初步阶段所须了解的；假如说天机星坐命子宫的人是台北人，我们不能为台北人算命就是算命，而是要探讨的是住在台北市哪一区，哪一条街、邻、里、街、弄、几号、几楼的某一位特定的人，那才是命理推算的目的。
桃花在古代分为子 午 卯 酉。
何为桃花，桃花又名咸池，五行沐浴之地，为风流之星，主男欢女爱，八字带桃花的人，花心，容易吸引异性，也容易对异性感兴趣。
桃花不用查，见上4字就是。
现在人定义桃花已经有很大的区别，首先，桃花是美的象征。
除了相貌美丽，桃花也带有动感，内涵的美丽。
其次桃花是感性的象征，桃花之人多情，通晓人性，理解人性，敏感而不麻木，多为性情中人。
再者，桃花为艺术星，遇者多才多艺。
1、看小标题，和标点标点分类：“+”“和”代表必须都有，如“天机、太阴星坐命”即天机和太阴都要有。
“或”“or”代表有其一即可。
如 “擎羊or廉贞”即有其中任意一个就可以。
“、”比较特殊，要看内容具体分析，内容中如果分别介绍的，一般是有其一即可，如果是加起来介绍的则表示都要有。
标题分类如“命宫在申，天机、太阴星坐命”很简单，先找到你的命宫，如果命宫右下角的字不是申，则证明该条件不符合，如果符合则看下个内容，天机、太阴坐命即为两星一同在命宫。
如果都符合，那么下面的内容就适合你看啦。
如“福德宫不论在那一个位置，只要禄存在位即可”如遇这样的内容先找福德宫，即为不论福德宫在哪个位置都可以，只要宫内有禄存即为符合。
如“天同在卯或酉的位置”如遇这样的内容，则先找卯、酉，如内有天同则为符合。
如“天府、禄存入命宫,不加煞星”现找命宫，然后看有否天府和禄存，然后再看有无煞星（六煞星: 擎羊星，陀罗星，火星，铃星，天空星，地劫星等，对凶相有加强之作用，称六凶） 2、看术语，下面为斗数名次。
要注意“三方和四正”的解释，一般会用到。
十二宫: 即命宫，兄弟宫，夫妻宫，子女宫，财帛宫，疾厄宫，迁移宫，仆役宫，官禄宫，田宅 宫，福德宫，父母宫。
命宫: 命宫为先天运势，身宫为後天运势，研究命盤时以命宫为主，身宫为辅，配合迁移宫，官禄宫，财帛宫， 福德宫，可了解终生命运。
一生的历程，由性格到才能的发展以至於成就，都将在命宫中表露无遗。
兄弟宫: 主各人与兄弟关系，是否互相亲近和帮助或有否刑克。
夫妻宫: 主婚姻的迟早，配偶的类型与个性，以及婚姻生活美满已否。
子女宫: 子女的发展如何，子女多寡，是否孝顺等皆可由子女宫内星曜吉凶得知 财帛宫: 财运经济环境的好坏，财运如何 ? 适合何种职业进财。
疾厄宫: 体质先天的强弱，各部位的健康情形，和意外伤害的可能性，都在本宫表露无遗。
迁移宫: 有关运行，旅行，搬家，及是否离乡背井之命。
仆役宫: 暗示与同事，朋友的关系深浅，人际关系的好坏。
官禄宫: 宜从世事何种职业，是否创业，职业的高低大小。
田宅宫: 生活环境的美恶，是否继承祖业或是自置田宅，居处和办公室环境如何? 福德宫: 一生的福份多寡，辛劳或安逸，长寿或短命。
父母宫: 个人与父母关系，是否能得到父母的照顾及父母的各种状况。
主星: 共计二十八颗，对其所生之宫位具有相当大的影响力， 1 紫微星， 2 天机星， 3 太阳星， 4 武曲星， 5 天 同星， 6 廉贞星， 7 天府星， 8 太阴星， 9 贪狼星， 10 巨门星， 11天相星， 12 天梁星，13 七杀星， 14 破军星，15 禄存星， 16 天马星， 17 左辅星， 18右 弼星，19 文昌星， 20 文曲星，21 天魁星， 22 天钺 星， 23 火星， 24 铃星， 25 擎羊星， 26 陀罗星， 27 天空星， 28 地劫星。
副星: 除甲级主星及六吉星，六煞星外，其馀乙，丙，丁，戊级星皆为副星。
六吉星: 天魁星，天钺星，左辅星，右弼星，文昌星，文曲星等，其对吉相有加强之作用。
六煞星: 擎羊星，陀罗星，火星，铃星，天空星，地劫星等，对凶相有加强之作用，称六凶 四化星: 因主星之性性质不同而发生不同的变化，是由主星演化而来，包括化禄星，化权星，化科星，化忌星。
本宫: 是一种代名词，如果研究命宫则为命宫为本宫，如果研究夫妻宫则夫妻宫为本宫。
对宫: 以一宫为固定宫，期相对的宫位即是对宫。
在命盤上，子午宫，丑未宫，寅申宫， 卯酉宫，辰戌宫，巳亥宫皆互相对照，彼此为对宫。
三方: 凡命盤中，任何一宫，以为作主宫，顺时针方向数到第五宫，逆时针方向数到的五宫，加上本宫的对宫，共三宫位，即称三方。
四正: 指本宫加上三方，合称四正。
会照，逢，遇，加遇: 以上四名词意相同，皆指以本宫为主与三方星曜关系。
入庙[简称庙]: 指星曜的亮度。
以最光亮时称为入庙。
任何星以入庙为佳，能将其优点完全发挥，遇星吉可以增 光辉，即使逢煞星，因本身力量很强，所以不会受太多的影响。
旺: 指星的量度比[庙]稍弱，亦为吉利。
地: 星曜的亮度比[旺]稍弱，归为中等。
利: 其亮度比[地]稍弱，如遇吉星，可增加其力量。
如遇煞星，则对其优点有影响。
平: 指星曜无力。
其本身力量易受其他星曜影响，若同宫星为庙旺，推命时宜多考虑其性质. 落陷[简称陷]或不得地: 星的亮度全无，本身亦无力量，容易使缺点显现，逢吉星时稍可补救，遇 煞星则较不吉 闲: 星曜的优点及力量是中性，必须要依其他星来决定性质和力量。
天罗: 指命盤中的辰宫。
地网: 指命盤中的戌宫。
格局: 一群固定的星曜，呈固定的配合，而会有固定的现象发生。
称为格局。
例如[石中隐玉]指凶 中藏吉，必有扬眉 吐气之时。
同宫: 同在一个宫位的星曜，称其彼此为同宫。
杀，破，狼: 指七杀，破军，贪狼三星，永远互相会照，行运或流年逢之，机会多有变化。
竹罗三限: 指七杀，破军，贪狼三星，永远互相会照，如果逢煞星，称之为竹罗三限。
三奇: 化权，化科，化禄，在命宫或三方四正冲照，必能出人头地。
帝: 指紫微星。
拱: 每隔五宫称[拱]。
夹: 本宫之前一宫与後一宫，称[夹]，夹力量很大。
大限: 当你看完了固定命盤各宫位之特性後，首先要看大限的走势，即大限之宫位，把命宫以大限的宫位看之(命盤星垣之转移)，其他各宫跟著转动固定命盤之星曜全部不动，只有宫位动。
再定三方四正，如大限入子位，即借子位为今後十年之命宫，申位为财宫，辰位为宫禄，午为迁移，加上大限宫干之禄存及四化星(魁，钺不用)以看固定盤之要领，去看大限十年内之行运吉凶和各宫之变化而判断之。
小限: 分析完了十年大限行运之吉凶後，接著看小限，小限是以出生年支来起算如寅午戌以辰宫起一岁，男顺女逆的不断运行，小限所落宫位，即为该宫位当年的命宫，以看大限同样要领来看，该流年本身之运行，定出三方四正後，在加上该宫之宫干四化(魁，钺不用)，看清楚禄存，羊，陀及四化星落在小限的什麼宫位，再参看是大限的什麼宫位，命宫是大限的什麼宫位，宫位之特性须留意，如小限的命宫若落在大限的官禄宫，应特别留意事业或夫妻方面的事，以看固定盤的要领来分析小限的命盤，即可看出该年本身行运之顺逆和吉凶。
太岁: 是以上天赐予每一个人，四周环境之变化为外来因素，上天给予每个人相同之份量，但每个人的承受，因受每个人之运限而有所不同的造化，也就是说太岁的宫位和四化都一样，但对人的影响却大不相同，太岁流年的命宫以流年地支所落之宫位为命垣，再以命垣三方四正来看当年太岁流年对自己运程之影响程度。
1. 先看太岁落在固定命盤的什麼宫位。
2. 太岁的四化要以太岁的命盤为主。
3. 太岁之禄存，羊，陀，魁，钺则须以小限的命盤为主。
4. 太岁之命盤以三方四正星曜之好坏及强弱来分。
流月: 流月分太岁流月(主外来因素)，小限的流月(本身之运程)两种，分清内外，各有所司，太岁的流月固定以寅宫起正月，以太岁流月之宫干起四化，以寅宫起正月之命垣，依此顺行与分析要诀与太岁流年论法相同。
小限流月由斗君所落之宫位起正月由所浇之宫位的固定干支起四化，化该宫位为流月之命垣看该月之运程吉凶。
1. 小限的四化星以及羊陀所落的宫位，斗君流月逢之须特别留意。
2. 大限或小限所走的宫位，正星如果逢破或落陷时特别注意流年小星之特性，及所主的事. 流日: 太岁流日以五虎遁法推算或参照万年历即可，小限流日以流月所落知宫位起初一，顺行推算如流月在午宫，午即初一，未宫即初二…………。
流时: 以小限流日起子时(太岁流日不算流时)，顺时钟方向推算，如初一在午宫，子时即在午宫，丑时即未宫 紫微斗数的发明者相传为宋朝的陈希夷, 所流传的紫微斗数全集为清同治年所刻, 使用的辞汇及说明都是古文; 古文的问题有二, 一为艰涩难懂, 一为失之过简, 导致后代研究者各有解释, 发展成不同派别, “文无第一, 武无第二”, 各以不传之秘, 互相攻讦, 而不是互相探讨启发, 实在可惜; 对初学者而言, 当看了一大堆说法不同的书籍理论, 头昏脑胀之余, 还能研究下去的人已经寥寥无几了. 事实上, 紫微斗数最困难的部份在于如何导出命盘, 既然古人已经发明导出公式, 命盘决定后, 就只剩下解释的问题而已, 而如何正确解释, 就是研究的重点. 世界上同一时辰出生者大概三万人, 基本上都具备相同的个性特质, 只是后天环境及发展不同, 而有不同的人生及命运.
我是个业余的 想考导游证 但是导游考得很细很细 我感到无从下手 不知怎么学才更好 四本书 明年就要考了
★《白云楼》一文入选2007年度中国散文排行榜；★女摄影家卓雅友情客串，深入广州街巷，拍摄四时风物、市井万象；★“中国最美的书”资深评委、美国富兰克林图书奖书籍设计奖获得者袁银昌担纲设计。
1.内容简介：旧城广州，素馨花的清香和菩提叶的新绿氤氲成散淡云烟，穿木屐的区桃从街巷里走过，化作泛黄绢本上的艳影。
香语茶事中的草木春秋、素笺彩瓷上的南国景象、深巷老屋间的玉兰花影，凝成记忆遗珠；太史第里的诗书美食、珠江水面的桨声艇影、西关骑楼下的市井闲话，尽得人间情意。
广州女作家王美怡推出最新力作《广州沉香笔记》，以纯美笔调重现旧城广州的前尘影事，远逝的风物和人生，久违的优美和深思，无非沉香，飘在字里行间，落在记忆深处。
2.作者简介：王美怡，资深期刊编辑，作家，擅长散文和文化随笔写作。
曾在《深圳都市报》等报刊开设专栏。
曾参与策划、编撰《广州行——广州导游词》、并著有《凤凰城》一书。
其文化随笔如《岭南广记》、《广州沉香笔记》等颇受好评，而她的《白云楼》一文更是入选了2007年度中国散文排行榜。
颐和园长廊上的画简短导游词
容提要 The Summer Palace Of Beijing，the largest and best preserved of all Chinese imperial gardens ，boasts many features-a lake that occupies three-fourths of its 290 hectares ，a traditional seventeem-arched bridge ， ahill with palatial buildings as weell as quiet spots dotted by rustic pavilions and cottages ， a 36-metre Marble Boat to remind visitors that the garden was built by the despotic Empress Dowager of the Qing Dynasty with funds earmarked for a Chinese navy…… 目录 PART Ⅰ I.ANCIENT LEGENDS，FAIRY TALES AND FABLES Mother of Sericulture 嫘祖养蚕 The King Calls on a Young Farmer 尧王访舜 Yaowang Fang Shun 娥皇和女英 Ehuang He Nuying jiang Ziya the Peculiar Angler 姜太公钓鱼 Jiang Taigong Diaoyu King Wen Visits a Wise Man 王文访贤 Winwang Fang Xian Thousand League Eye and Wind Borne Ear 千里眼和顺风耳 Qianlian He Shunfeng'er chenxiang Rescues His Mother 劈山救母 Pi Shan Jiu Mu Han River Nymphs 江妃 Jiang fei …… Ⅱ.THE EASTERN ZHOU DYNASTY（770 B.C-221 B.C） Ⅲ.THE HAN DYNASTY(206 B.C-220 A.D) Ⅳ.THE THREE KINGDOMS PERIOD(220-265) Ⅴ.THE JIN(265-420)AND THE SOUTHERN AND NORTHERN DYNASTIES(420-589) Ⅵ.THE TANG KYNASTY(618-907) Ⅶ.THE FIVE DYNASTIES(907-960) Ⅷ.THE SONG DYNASTY(960-1279) Ⅸ.THE YUAN DYNASTY(1279-1368) Ⅹ.THE MING DYNASTY(1368-1644) PARY Ⅱ Ⅺ.THE STORY OF THE WHITE SNAKE Ⅻ.PILGRIMAGE TO THE WEST XⅣ.THE RED CHAMBER DREAM XV.THE ROMANCE OF THE THREE KINGDOMS XVⅡ.THE YANG FAMILY OF GENGRALS …… 颐和园长廊，发现长廊上187幅人物故事画中有5幅水浒人物故事画，其中包括“林冲风雪山神庙”、“三碗不过岗”、“鲁智深大闹野猪林”、“鲁智深倒拔垂杨柳”和“武松打虎”等。
公园管理处文物部。
秦主任出示了正在编撰过程中的《北京志•文化遗产卷•颐和园志》，其中资料显示：始建于清乾隆十五年（1750年）的颐和园长廊被英法联军烧毁后，清光绪十二年（1886年）重建。
光绪二十八年，在遭受八国联军破坏后，又进行了整修，当时的人物画记载就不详细。
他认为，光绪二十九年（1903年），慈禧大寿，应该会按照慈禧个人爱好重新绘制人物画。
当时，戏曲里面均有水浒故事，爱看戏的慈禧很有可能对水浒人物有所青睐而将它们加入长廊。
所以，可能这些画在清末就已经存在。
但是，也有另一种可能，即这些画是1959年颐和园建国后第一次大整修时加进去的。
当时，各间枋上的彩画不太清晰，人物画也少。
同时，民间盛传“三国”、“水浒”等各种小人书，所以画工们多按照小人书上的故事画出来，水浒人物自然不可缺少。
此后的几次整修，画面基本没改动过。
但颐和园总工程师耿刘同对此有不同看法。
耿工认为，很有可能在乾隆年间长廊上的水浒人物画就已经有了。
当时提倡“忠、孝、节、义”，武松“三碗不过岗”等等民间流传的故事就是典型。
他认为，长廊苏式彩画应该作为一种民间艺术来看待，不必把彩画人物看成是禁书《水浒》的人物，而应该把他们看成是民间故事里的人物。
这样就不会与朝廷的统治相违背了，跟“造反”自然也搭不上边。
他也同意秦主任的两种推测，他认为，三种可能性都有。
由于长廊上的画没有相关史料可供查寻，因此现有长廊上的水浒人物究竟是什么时候才有的
到底该不该有
水浒人物的出现是否有它深层的背景
有关专家和研究部门正积极考证。
同时，笔者在长廊画上还发现了“贵妃出浴华清池”的画面，画中的杨贵妃香肩裸露。
在封建王朝如此的“秽淫秽色”的画面竟能堂而皇之地进入皇家园林
看来长廊画还有许多耐人寻味的地方。
大家不妨有空仔细看看。
如何写关于黄山的解说词
本报讯（记者吴江海）今年下半年，游客在黄山风景区将会听到规范统一的导游词。
4月24日，黄山管委会召开《黄山导游解说文本》评审会，广泛征求业内人士的意见。
解释系统与景观资源、辅助设施构成旅游活动的基本要素，但黄山风景区的解释系统建设相对滞后。
调查显示，到黄山的游客74.5%%以上受过高等教育，而另一项调查结果表明，少数导游只带路不讲解，游客总体比较满意的仅占27%%。
从2004年开始，黄山管委会把编撰规范统一的导游解说文本作为一项重要课题，组织力量在大量调研的基础上，反复讨论修改。
与以往的导游词相比，此次送审的文本，以黄山的世界自然遗产、世界文化遗产和世界地质公园为重点，突出为黄山旅游品牌创新服务、为广大旅游者及旅游中介机构的需要服务，充分体现了科学性、知识性、趣味性和系统性，并首次引进国际上通行的《解说系统》概念，进行文本体系和形象定位的创新。
今天我就突然地想考个导游证，哪家导游培训好啊
我是本专业学生，考导游证只有2科（我是在四川考的其他地区也差不多），一门导游综合，一门法律法规。
初试结束还有口试，初试复习没多难都是基础的东西，全靠背了。
就买本教材看，里面全都是要考的内容，最多在去找一本书来练习足够了。
其次是口试，口试需要你熟练掌握一些导游词，和随即抽查一些问题不难。
培训的什么，如果楼主时间多，其实自学挺好的。
如果完全没基础，那么也可以参加培训，一般网上去查下，四川的导游考试在网上开办了网络课程。
在四川导游网有查询的。
当然培训老师就是我们的老师。
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最后楼主下定决心我相信一定能有收获，预祝您考试成功哈哈。
纯手打。
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