大足石刻导游词怎么写
截止到2013年底，辖、、龙滩子街道、、、、、、、、中敖镇、三驱镇、石马镇、雍溪镇、智凤镇、玉龙镇、宝兴镇、拾万镇、铁山镇、回龙镇、国梁镇、金山镇、高升镇、季家镇、龙石镇、高坪镇、古龙镇等27个街道（镇）。
大足的习俗
婚丧嫁娶婚嫁 旧有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六礼。
临近婚期新娘要“坐歌堂”（唱哭嫁歌），哭父母、哭长辈、哭亲戚好友，由婶嫂及女友陪哭。
出嫁前一天要“过礼”（男方向女方送礼品）。
临上轿前行告别礼，先朝香火拜祖先，再拜父母及长辈，然后上轿，由送亲客陪送至男家。
有钱人家还以绮罗轿伞，吹吹打打接送。
陪奁摆成抬盒若干，两人一抬一盒，一字形前行。
新郎新娘行跪拜礼，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻交拜，而后揭盖头，喝交杯酒，入洞房。
次日谢媒，新娘回门耍九天（亦有三天返回的）。
凡嫁娶喜事，忌孕妇、鳏寡者帮忙，月之初五、廿二为忌日，不办婚嫁喜事。
解放后昔日婚礼仪式多废，提倡自由恋爱，婚事新办，勤俭持家，妇联，共青团等部门在节假日不定期主持集体婚礼（现基本无人搞集体婚礼）。
80年代始，贺亲迎客之风复起，宾客有多至数十桌者，有小汽车数辆披红扎花迎娶新娘者。
丧葬 本县人民一向崇尚土葬，“厚葬重殓”，礼仪繁多。
稍微富有之家，皆于生前早早备办棺木，以极厚柏木为料，外漆土漆。
将死之时，要剃发、更衣，死时烧“落气钱”。
死后设灵堂，做道场，子孙守灵，披麻戴孝。
丧家门前有的书写黄纸对联:“不迎不送丧家礼，或往或来吊客情”。
有客来灵堂，孝家跪迎，亲戚哭灵，孝子陪哭。
出殡前亲友聚集，读祭文，“打玩友”（打围鼓唱川戏）。
凡亲人不梳头，不洗脸，不食荤，吊丧亲友亦然。
吊丧亲友在孝家吃斋饭。
择地择期出殡，道土打“开路”，孝子端灵牌，执幡“引路”。
沿途抛洒买路钱”。
亲友护灵送葬。
富昔坟墓砌石树碑。
下葬后开荤宴请亲友。
三天后要看坟，烧七，做百期。
解放后提倡火葬，丧仪简化。
80年代开始，旧是丧葬习俗，民间盛行。
寿诞 满十为“大生”（整生），平时为“小生”（闲生）。
大生多做酒，唯独满10满20多家中“做生”，不全请客。
有的小生或小孩儿满岁也做酒。
老人满十，子女或近亲好友送以鞋、帽，衣物，寿面，糖果的。
寿家回赠“寿碗”，答谢送礼亲友。
解放后中央一再倡导不祝寿，但民间仍然盛行。
生育 生儿育女，第三天要打“三朝”，办酒席。
满月也要办满月酒。
产妇坐月，他人忌登其门。
产妇也不能去串门。
节日 旧俗崇尚过年（春节），清明、端阳（端午）、七月半、重阳等传统节日，其最隆重者为过年，次为端阳、中秋，称为“三大节”。
时至腊月，多杀年猪，办年货，制新衣，打扫扬尘。
清朝时腊月十六县官封印，不理民事。
商人倒牙，年关收账。
腊月二十三送灶神菩萨。
除夕日贴春联，贴门神，接灶神，张灯结彩，吃团年饭，饭菜丰盛，有余有剩。
其夜敬天祭祖，阖家围炉守岁取暖，闲话家常，长辈给晚辈或幼者押岁钱（压岁钱）。
正月初一凌晨烧子时香，小辈开始给长辈拜年，长辈说几句吉祥话，并给小孩儿“拜年钱”。
初一早晨吃汤元。
彼此相见，互助恭喜发财，说吉利话，以死，病、霉、鬼等不祥之语为忌。
初一，忌扫地倒垃圾。
老年人清早上山捡柴，已示“抱财归家”。
从初一开始，有衣官袍，捧财神（或挑劈柴，持扫帚）串门“送财”者；早晨还要去给逝去的祖先上坟拜年；耍狮子、龙灯、彩船，打莲萧庆贺新年者。
小辈向长辈拜年，亲友间互相拜年吃春酒。
亦习以赌取乐。
年节活动直至正月十五闹元宵，烧大龙告终。
元宵夜有“偷青”习俗，并且偷青之后别人骂的越凶越好，偷摘别家豌豆尖，青菜等煮熟后吃了才睡。
元宵节还盛行看坟，亮灯等扫墓活动。
清明节祭祖扫墓、“挂青”，各姓氏清明会集会各姓宗祠，祭祀祖宗，聚餐。
五月初五端阳节，划龙船，吃粽子，挂湿菖蒲（蒲剑）、艾草，喷雄黄酒，以辟邪驱虫。
八月十五中秋，打糍粑，吃月饼，赏月直到深夜看“月华”。
春节习俗大多保留，为封建迷信色彩较重则有所革除。
清明，端午，中秋等节俗皆依旧流传。
但耍狮子龙灯的少了。
旧习 昔日大足，求神打醮，十分普遍。
打醮 旧时农村插秧季节兴办“春祈会”，插秧后要画符“打秧苗醮”，祈求风调雨顺，灭虫除害。
秋收后，要办秋报会。
天旱，要打醮，或扎黄荆龙，沾场镇游行，群众备净水浇泼，祈求降雨，或抬灵官菩萨。
遇瘟疫也要打清醮，抬灵官菩萨。
驱天狗 遇日、月食，以为是天狗吃日、月，齐敲面盆等物驱之。
嫁毛虫…… 泼水饭…… 烧橙香…… 起水…… 敬小山…………习俗太多太多，一天半天难以说清。
上面说的这些都是省之又省少之又少的习俗，详细的习俗说几天几夜都说不完。
大足石刻的睡佛的旁边是什么?
1999年12月1日成为联合国教科文组织世界文化遗产。
大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。
这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。
重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。
它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。
它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。
