大阳山一日游作文500字
今天是星期五，也是我们秋游的日子。
早晨9点多钟，我们就排好了队伍上了车。
今天我们的目的地是阳山，因为路程比较远，所以车子在路上颠簸着走了一个多小时才到了阳山。
在阳山，我们看了许多表演。
一开始，表演的人在准备，个个看起来都很文静。
但是一舞起来就发狠了
忘情了
没命了
几十位在这大山里的叔叔阿姨们犹如几十条巨龙一般，把刚刚仍在熟睡中的“狮子”叫醒了。
骏马一样，是豪放的气势；流星一样，是急速的舞姿；威龙一样，是连绵的身姿；锣鼓一样，是动人的气魄。
阳山的广场上爆出一场多么豪放，多么震撼人心，多么令人叹为观止的表演啊——舞狮子。
表演的人把狮子舞活了——站立起来，跳跃起来，奔跑起来
会眨眼，会摇头，会使人感到害怕他到底是不是假的
太像了
四只狮子变换着队形，它们的胳膊、腿、全身都舞了起来。
人与人之间配合得很好，使人感受到他们的默契。
我仔细观察——如果想让狮子站起来的话，狮子中的一个人要把另一个人扛在肩上，而往往是被抬起来的人满头大汗。
只要被举起来的人一不小心就会让下面的人增加压力。
舞狮子进入了高潮，一只一只的狮子踩上了梅花桩，让人们惊心动魄，梅花桩下面可是水啊
而狮子们似乎已经习惯了这种危险，一蹦一跳的前行着。
还剩最后一个了，只见前面的人一跃，后面的人一推，随后也一跃，一只狮子就平安的落地了。
太险了，这么远都能跳过来，真是厉害
这场表演真是激动人心啊
游大阳山植物园作文
今天，我和爸爸一起到植物园玩。
一下车，首先映入眼帘的是“植物园”几个红大字，两边的树木长得十分茂盛。
刚进门，花儿向我们微笑，草儿向我们弯腰，小树向我们点头。
我高兴地跑着，看到了五颜六色的花儿：红的、黄的、蓝的、紫的、粉的……一团团、一簇簇、一丛丛……花香袭人，娇艳欲滴，我仿佛进入了童话故事里的仙境。
我们一直向前走着，不觉来到了一个池塘边，看见小朋友正在捕鱼捉蟹。
我和爸爸挽起袖子，也加入了他们的行列。
爸爸使劲地搬开石头，我在一旁睁大眼睛，搜寻着螃蟹，好像在寻觅珍宝一样。
突然，有一群小蝌蚪向我游来，我悄悄地把手伸里，有两只小蝌蚪游进了我的手心，它们摆动着黑油油的小尾巴，好像在“你看到我们的妈妈了吗”
我们又来到了一片草地，当时我们也玩累了，就躺在那里休息一会，躺在草坪上软绵绵的，闻着花香，听着鸟叫，看着白云追逐嬉温暖的春风吹着我的小脸蛋，我不知不觉地进入了梦乡……不知过了多长时间，爸爸把我叫醒了。
哦，该回家了。
虽然有一些景点没看完，但我下次来的时候一定把它们统统装进脑袋。
家乡的名人有哪些
太阳从东方(汤谷，扶桑)升起，到西方(禺谷，若木)落下《山海经》的记载比较混乱，有:方山，丰沮玉门，日月山，鏖鏊钜，常阳山，大荒山，嵎夷，旸谷，甘水，甘渊等等。
《山海经·大荒西经》:西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
……大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
……大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。
吴姖天门，日月所入。
……有女子方浴月。
帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
……大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。
……大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
……大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。
《初学记》卷一引《淮南子》:“月一名夜光，月御曰望舒 ，亦曰纤阿 。
”《史记·司马相如列传》“ 纤阿为御” 裴骃 集解引《汉书音义》:“纤阿，月御也。
” 司马贞 索隐引 乐产 曰:“ 纤阿，山名，有女子处其岩，月历岩度，跃入月中，因名月御也。
”都来用作月亮的名称，也作:明舒、素舒、圆舒。
南朝 梁 萧统《铜博山香炉赋》:“吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。
”屈原《楚词·离骚》有记载:“前望舒使先驱兮”，王逸注:“望舒，月御也。
”洪兴祖补注:“《淮南子》曰:‘月御曰望舒，亦曰纤阿。
’”可代指月亮，见于晋 葛洪 《抱朴子·任命》:“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。
”望舒又名“纤阿”。
“纤阿”，御月者。
见于《史记·司马相如列传》“阳子骖乘，纤阿为御。
”集解:“纤阿，月御也。
”索隐:“纤阿……美女姣好貌。
又乐产曰:‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。
’”《史记·司马相如列传》:“ 阳子 骖乘， 纤阿 为御。
” 司马贞 索隐:“ 服虔 云:‘ 纤阿 为月御。
或曰美女姣好貌。
’又 乐产 曰:‘ 纤阿 ，山名，有女子处其岩，月历岩度，跃入月中，因名月御也。
’”《文选·司马相如〈子虚赋〉》“作 孅阿 ”。
《文选·束晳〈补亡〉诗之四》:“ 纤阿 案晷，星变其躔。
” 李善 注:“《淮南子》曰:‘ 纤阿 ，月御也。
’” 南朝 宋 谢惠连 《前缓声歌》:“ 羲和 、 纤阿 去嵯峨，覩物知命，使余转欲悲歌。
”一说古之善御者。
《楚辞·刘向》:“ 纤阿 不御，焉舒情兮?” 王逸 注:“ 纤阿 ，古善御者。
”《淮南子》卷三《天文训》:“至于虞渊，是谓黄昏。
”《太平御览》卷三:“《淮南子》曰:薄于虞泉，是谓黄昏。
”《山海经·大荒北经》:“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
《列子·汤问》:“夸父不量力，欲追日影。
逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
”向秀《思旧赋》:“余逝将西迈，经其旧庐。
于时日薄虞渊，寒冰凄然。
”《书·尧典》:“分命羲仲 ，宅嵎夷 ，曰旸谷 。
” 孔 传:“东表之地称嵎夷 。
” 陆德明 释文:“ 马 曰:嵎，海嵎也;夷，莱夷 也。
” 汉 王粲 《游海赋》:“处嵎夷之正位兮，同色号之穹苍。
” 明 方孝孺 《御书赞》:“昧谷、嵎夷，髫童骀叟。
大训宏谟，传诵人口。
”《书尧典》“宅嵎夷，其说有六”，(甲)《孔传》东表之地称嵎夷，(乙)《释文》马融曰，嵎、海嵎也，夷、莱夷也，(丙)《后汉书东夷传》夷有九种，曰畎夷、干夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，昔尧合羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，巢山潜海，厥区九族，是以九夷为嵎夷也，(丁)《说文》嵎山在辽西，一曰嵎铁，旸谷也，(戊)《薛士龙书古文训》“嵎夷，海隅诸夷，今登州，于钦齐乘因以宁海州为嵎夷，今登州，”于钦齐乘因以宁海州为嵎夷，宁海州，今之牟平、文登一带,文登古属宁海州所辖。
(己)《东坡书传》当在东方海上。
《尚书.尧典》记载，羲和浴日的汤谷(旸谷)在一个叫做嵎夷的地方。
“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。
孔安国注云:“东夷之地称嵎夷。
”《海外东经》“下有汤谷。
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
《大荒东经》:“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。
上有扶木，柱三百里，其叶如芥。
有谷曰温源谷。
汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”。
《大荒东经》:有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
《大荒南经》:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日”。
就像帝俊生黑齿一样，羲和生十日表示羲和的后代建立了十日国。
“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”。
常羲为月御(为月亮驾车的神)，与羲和(日御)同为帝俊之妻。
常羲生了十二个月亮，即为一年十二个月。
一说常羲即为嫦娥，但无可靠依据。
《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
为什么月神要调和阴阳?这是由中国历法的特点所决定的。
和现代全世界普遍使用的所谓公历不同，中国传统历法，是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮(太阴)的运行规律制定历法，由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气;另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。
阴阳合历方便百姓使用，据阳历的节气务农时，据阴历的月相知时日，但是却有一项很麻烦，就是太阳和月亮的运行周期参差不齐，不可公约，太阳公转一周大约需要365天，而月亮绕地一周则大约28天，一年包含十二个月还余10多天，如果不加调整的话，过不了多久就会导致季节和月份发生巨大的错位，比如说今年的惊蛰在二月，过两年可能就到了三月，这就是日月运行不同步、阴阳不齐导致的。
解决这个问题的办法就是置闰，即每间隔几年(三年)就在一年十二个月之外增加一个月，这个月就叫闰月。
说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。
《山海经》说:“有女和月母之国。
……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。
”就是说的这个意思。
东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月(最初闰月都设置在岁末，叫十三月)，使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。
由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。
常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
《山海经.海外东经》曰:“下有汤谷。
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”。
“大荒之中有山，名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。
有谷，曰温源谷。
汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。
“一日方至，一日方出”是太阳从东方(汤谷，扶桑)升起，到西方(禺谷，若木)落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。
“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族， 仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。
《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。
《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。
《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。
禺谷之名得自“禺”--夸父(猴)图腾，当然不一定是从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就有了。
《淮南子》:“若木在建木西，末有十日，其华照下地，。
”因为若木是日落之地，十日全在下。
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——岑参《碛西头送李判官入京》嗟险阻，叹飘零。
关山万里作雄行。
——刘克庄《玉楼春·戏林推》
