成都武侯祠中的三义庙导游词
三义庙 纪念桃园三结义,原位于成都提督街，康熙初年建，1997年，因城建需要，整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾联等均采用原物。
现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。
大殿内塑有刘、关、张的泥塑像。
如果说武侯祠原塑像造型更多参考历史的话，三义庙塑像造型则主要表现了文学与民俗。
大殿正中、刘备塑像前，悬挂着一方“神圣同臻”大匾，上款为“道光乙巳年艾月吉旦”，下款为“靴鞋行众姓弟子立”。
刘备幼年丧父，家境清贫，曾经“贩履”。
《三国志·先主传》说：先主少孤，与母贩履织席为业。
《三国演义》中，袁术曾大骂刘备为“织席编履之夫”，曹操骂刘备为“卖履小儿” 。
对此，诸葛亮还曾专门进行过驳斥，说：“昔高祖皇帝，起身乃泗上亭长，而终有天下。
织席贩履，又何足为辱乎
”我国古籍中有关“贩履”、有名有姓的，就数刘备最早，他又富有影响。
明清时期，民间行会兴起，如木工尊鲁班为祖师爷一样，制鞋、修鞋、贩鞋等一切与鞋有关的行业，都尊刘备为祖师爷。
清代成都靴鞋业行会每年到武侯祠或三义庙开会，拜祭刘备，协调关系，洽谈生意、制订条款，调解纠纷等。
据有关资料，当时成都靴鞋业行会的主要据点在成都南门一带。
时至今日，成都武侯区制鞋业发达，“西部鞋都”崛起，与此传统不无影响。
关羽是我国古代忠义的最高典范，元明时期被海内外炎黄子孙共尊为财神。
海外华人神龛上，几乎都供奉了关羽神像；关帝庙则遍布世界各地的华人聚居地。
张飞，明清时期被屠宰行业尊为祖师爷。
拜殿内东西两侧各有一大四小五通石刻画像，据明崇祯本《三国水浒全传》插图刻成。
谁知道成都武侯祠张飞庙的导游解说词
成都武侯祠是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处。
1961年列为全国重点文物保护单位。
诸葛亮(181年—234年)，字孔明，今山东沂南人，是我国历史上卓越的政治家、军事家。
三国时他任蜀国丞相，业绩斐然，死后受到追思，不少地方陆续修建祭祀他的祠庙——武侯祠。
成都武侯祠始建年代无资料可详考。
从诗人杜甫的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的诗句推断，祠堂早在唐代以前就建成了，而且为繁茂的柏树所掩映。
唐代的资料还说明，武侯祠与刘备墓和刘备庙毗邻。
明代初年，武侯祠被并入刘备庙。
明代末年，祠庙毁于战火，清代康熙十一年(1672年)重建。
重建时，以前后两大殿分祀刘备与诸葛亮，形成了君臣合庙的特有格局。
今天的武侯祠占地37000平方米，古柏苍翠红墙环绕。
主体建筑坐北面南，摆在一条中轴线上，依次是大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧是刘备陵园及其建筑。
二门至刘备殿与东西廊，过厅至诸葛殿东西两厢房，形成两组四合建筑结构。
轴线建筑两侧配有园林景点和附属建筑。
祠内有蜀汉历史人物泥塑像41尊，像高1.7—3米不等，均出自清代民间艺人之手。
蜀汉君臣分列上下，济济一堂，这是成都武侯祠的一大特色。
此外，还有碑碣、匾联，以及鼎、炉、钟、鼓等文物。
祠内文物以唐碑最为珍贵。
唐碑矗立在大门至二门之间，高367厘米，宽95厘 米，宪宗元和四年(809年)刻立，裴度撰文，柳公绰书丹。
此碑因文章、书法绝妙和所称颂的诸葛亮的功德绝世，在明代即被誉为“三绝碑”。
刘备殿高大宏敞，正中供3米高的蜀汉皇帝刘备的贴金泥塑坐像。
另有东西偏殿供奉着大将关羽、张飞等人。
殿侧两廊各有文臣武将的彩绘泥塑坐像14尊，东廊的文臣以庞统居首西廊的武将是赵云领先。
诸葛亮殿内供祀着诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙三人的贴金泥塑坐像。
诸葛羽扇纶巾，神态儒雅，颇有一代名相风度。
刘备墓史称“惠陵”，封土高12米，有一道180米长的砖墙环护。
史载，刘备于223年4月病逝于白帝城后，运回成都安葬；墓中还葬有刘备的先后死去的甘、吴二位夫人。
1984年成都武侯祠博物馆成立。
现在该馆正式成为诸葛亮与三国文化的资料中心和研究中心。
刘备塑像 The statue of Liu Bei 关羽塑像 The statue of Guan Yu 张飞塑像 The statue of ZhangFei 刘备墓 The Tomb of Liu Bei 三国文化陈列室外景 Exterior view of the Three Kingdoms Culture Exhibition Room 云阳张飞庙 座落于长江南岸的飞凤山，与云阳县城隔江相望，为纪念蜀汉名将张飞而建。
建筑有结义楼、望云轩、助风阁等。
主殿内塑有张飞坐像和桃园结义、怒鞭督邮、义释严颜、长坂退曹和伐吴遇害泥塑组像。
庙内碑刻书画丰富，以“文绝世、书画绝世、雕刻绝世”闻名，享有“文藻胜地”的美誉。
急求关于武侯祠的1000字左右调查报告
成都武侯祠四川之行的第二站是成都。
早就听说过“少不入蜀”的论调。
寓意在于：四川，尤其是成都的生活非常安逸。
看了一眼自己之前做的计划。
武侯祠，杜甫草堂。
这两个地方是我成都之旅的主要景点。
武侯——鞠躬尽瘁死而后已；杜甫——安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜。
两位忧国忧民的历史人物，配上现今成都的生活习惯。
似乎在文化上不是那么统一?带着这样的疑问，我走进了武侯祠。
一进武侯祠，就想起了杜甫的诗句“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。
映入眼帘的是一片翠绿。
时值正午，可武侯祠里还是一派阴凉。
走马观花似的看过几个碑文，目光停驻在据说是岳飞亲笔书写的出师表上面。
高中时背得滚瓜烂熟的出师表，现在也就将将读出个大概齐了。
结尾部分的落款确实是岳爷爷的亲笔签名，但是就连导游小姐都说“据说”这是岳飞亲笔书写的。
其实，是否是岳元帅亲笔,对大众来讲并不是什么太重要的事情。
重要的，是后人对两位忠于国家的英雄的一种缅怀，是对忠义之士的向往和崇敬。
再往里走，是两排文武官的塑像。
我仔细找偶像赵云，原来是落在武官第一位。
这个排名还是很令我开心的。
令我意外的是，常胜将军竟然是一身文官打扮。
文官那边第一位是凤雏先生。
看完大臣们，自然就到了蜀国君主刘备像安身的地方了。
在这个殿里面，我发现了两件事情。
第一，没有刘禅的塑像。
其实这并不是什么新鲜事。
不过为什么我会注意到这个事情呢。
原因是看到在刘备殿的角落出现了一个叫“刘谌”的塑像。
看了简介才知道，他是刘备的孙子。
刘禅投降的时候，刘谌坚决反对，认为应该拼死守城。
就在刘禅交出玉玺那一天，刘谌亲手杀死自己的妻子儿子，然后自刎于昭烈庙。
其实世上的事情，只有角度不同，没有对错之分。
对于刘禅来讲，贪生怕死是天性。
如果我们突然被迫在国家和自己之间做一个抉择的话。
我们未必不会选择自己。
然而，能够站在历史发展的十字路口的人，必须知道，后人的评价并不一定客观，也不一定全面。
就像秦桧，中国古代史上数一数二的奸臣。
其实呢
他未必想做那些祸国殃民的事情。
昏庸的是皇帝，他只是必须也没有选择得服从。
可是史书无法批判皇帝，就只能把罪责都加到秦桧头上。
众所周知，秦桧的书法就是咱们现在印刷广泛应用的仿宋体。
很难想象这么有才华的一个人会为了多余的钱财而背下千古骂名。
所以，刘禅的懦弱大家看到了，可是他做出这个决定的无奈是大家看不到的。
也许他不想军民做无谓的牺牲，也许…….但是，换一个角度来讲，作为一国之君，他不能称之为合格，更不用提跟他狡诈的父亲比较。
我认为，刘禅就像现在的官二代，富二代。
这些人可能会说，我就想过平凡人的生活，我父母厉害是我命好，为什么非要因为他们出色，我就一定要出色呢。
猛一看，有道理，每个人都有选择自己人生道路的权利。
但是，如果把这些富二代，官二代的位置提升到储君的位置呢
他们说出同样的话还正确么
当然不，因为储君肩负着整个国家发展的责任。
这是成为储君那一刻，甚至出生那一刻就无法逃脱的。
如果，家境好，是命；那么，责任重，也是命
富二代，官二代，他们享受了比普通人家孩子多很多的社会资源，那他们就有责任为社会贡献更多。
当然，他们也同样有权利拒绝承受责任。
那么就不要怪其他人的责备以及后人的嗤之以鼻。
像刘禅一样，父亲和儿子都受后人膜拜，自己却连被唾弃的位置都没有。
第二，就是与刘禅形成鲜明对比的，武圣关羽的塑像。
竟然是一个帝王像。
偷听其他导游介绍，关羽因为他的忠义，在明朝的时候被人们尊为关帝爷。
现在很多学者，比如易中天先生，我很尊重他们的研究，也很尊重他们本人。
但是在还原历史人物的本来面貌的时候，能否考虑一下文化对下一代的影响。
关公，关二爷，关帝君，武圣，这些耳熟能详的称谓都体现了千年来人们对关羽的尊敬。
关羽，他不仅是一个历史人物，他是一种文化，他代表了忠义，代表了勇气。
他也许不像小说里那样勇冠三军，战功卓著。
但是在人们心里，在渴望忠义和勇气的人心里，关羽就是他们的榜样。
当今中国社会，缺乏信仰，缺乏勇气，更缺乏诚信，何谈忠义。
我认为在这种时候，专家学者们绝对不应该用“科学”去破坏“文化”。
为了自己的名声而弃社会责任于不顾。
现在我周围的朋友，对关羽大多不屑一顾，他们喜欢曹操，喜欢马超，喜欢赵云。
诚然，这些历史人物都有他们的优点。
但曹操宁叫天下人负我，不叫我负天下人的座右铭。
马超为逃命弃全家百口生命于不顾。
这些事情没有被那些人忘记，但是更糟，这些事情都被那些人当作成功路上必要的牺牲。
这个社会浮躁，浮躁的不仅是社会的中流砥柱，还有被文化影响的年轻人。
在和一个法国朋友聊天的时候，他很不理解为什么有那么多中国人崇拜拿破仑，在法国，他只是一个历史人物，没有什么特别的。
我当时微微一笑，没有回应。
现在的中国，还有多少人会关注达到目的的过程。
拿破仑的名字是用多少鲜血印出来
人们应该唯利是图还是不齿损人利己
当然，唯利是图和损人利己也同样可以因为角度不同，改变成无往不利和牺牲小我完成大我的褒义词。
不过，这只是人们欺骗自己的小把戏罢了。
群众不会欺骗自己，历史也不会欺骗后人
最后，看了武侯祠，三义庙，还有博物馆等地方。
然后还去了杜甫草堂，看了那首《茅屋为秋风所破歌》里面的茅屋。
不过也许是因为累了。
没什么太多的感触了。
不过，还是对成都的文化充满敬意。
虽然北京也是一个拥有悠久历史和文化的城市。
不过北京的文化大多是皇家文化，是宫廷，是贵族。
看完之后除了感慨皇帝的奢华，实在没什么想说的。
而成都的文化更贴近当时的百姓，更能体现出当时社会的大众生活情况，从中获益很多。
我喜欢山山水水，也喜欢文化。
游览自然景观，感叹造物主的神奇，拓宽视野，开阔胸襟。
参观人文景观，学习历史，学习知识，以史为鉴，完善自身。
张飞庙的样子，简介，历史。
张飞庙，始建于蜀汉末期，后经历代修葺扩建，距今已有一千七百余年的历史。
原址位于飞凤山麓，庙内保存了大量珍贵的字画碑刻，稀世文物200余件，被誉为“巴蜀胜景、文藻胜地”。
张飞庙先后被评为全国重点文物保护单位和中国国家风景名胜区，是长江三峡黄金旅游线上的重要景点之一。
张飞庙，又名张桓侯庙， 位于长江南岸飞凤山麓，离重庆市[1] 区382千米，与云阳县城[2] 隔江相望，系为纪念三国时期蜀汉名将张飞而修建，始建于蜀汉末期，后经历代修葺扩建，距今已有一千七百余年的历史。
相传勇毅刚直的张飞急于为义兄关羽报仇，被部将张达、范疆所害，其头颅被抛于江中。
有渔人夜得张飞托梦，到江中打捞张飞头颅，意外捞到一罐金子，于是用此金造了张飞庙。
据史载，张飞庙始建于蜀汉末年，后经宋、元、明、清历代扩建，已有1700多年历史。
庙前临江石壁上书有“江上风清”四个大字，字体雄劲秀逸。
庙内塑有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他文物数百件，多为稀世珍品。
素有“三绝”(文章绝世，书法绝世，镌刻绝世)之盛誉，号称“文藻胜地”、“巴渝一胜境”。
三峡大坝建成以后，此庙将会被淹没。
届时将在南岸仿原庙建筑，修建一座新张飞庙。
历史传说据传张飞在阆中被部将范疆张达暗害后，二人取其首级投奔东吴，行至云阳，闻说吴蜀讲和，便将其首级抛弃江中，为一渔翁捕鱼时打捞上岸，埋葬于飞凤山麓，世人在此立庙纪念，故有张飞“头在云阳，身在阆中”之说。
张飞大义大勇，为人民敬仰，历年来农历八月廿八其生辰各地群众纷纷前来举行祭祀民俗活动，颇具一定规模与影响。
建筑特色张飞庙[3] 充分利用地形地貌，依山座岩临江，山水园林与庙祠建筑浑然一体，相互衬托。
庙外黄桷梯道、石桥涧流、瀑潭藤萝、临溪茅亭、峻岩古木等景场，秀美清幽。
庙内结义楼、书画廊、正殿、助风阁、望云轩、杜鹃亭、听涛亭等古建筑，布局严谨、层迭错落、独具一格，既有北方建筑雄奇的气度，又有南方建筑俊秀的质韵，更有园林点染、竹木掩映、曲径通幽。
因此张飞庙素有“巴蜀胜境”的美称。
张飞庙面江背山，依山取势，由一组匠心独运的古建筑群组成，气势宏伟壮丽。
主要建筑有正殿、旁殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭和得月亭等7座。
前5个建筑为纪念张飞庙而建，后两个建筑为纪念唐代诗人杜甫在此客居两年而建，是难得的文武合庙。
张飞庙还收藏汉唐以来的石刻、木刻、字画六百余件及新石器时期以来的其它文物千余件。
尤其是字画碑刻，名家圣手，流派纷呈，各领风骚，不少为国内外所罕见，具有较高的历史、艺术和科研价值，如汉《张表碑》、梁《天临碑》、黄庭坚书《幽兰赋》、苏轼书《前后赤壁赋》、岳飞书《前后出师表》等，因而早有“张祠金石，甲于蜀东”的说法。
所以张飞庙又有“文藻胜地”之盛誉。
由于张飞庙自然景观与人文景观的较高价值，1980年被定为四川省级重点文物保护单位，现为三峡库区内重庆市唯一全淹全迁的重点风景名胜古迹。
近些年来，它更为世人瞩目，中央领导、专家学者、中外游客都慕名前来考察游览，成为长江沿线一处主要旅游热点。
唐代诗人杜甫客居云阳时写下了“云安有杜鹃”的诗句，杜鹃鸟历来是重情重义的象征，云阳人民更为重情重义，远方的客人请到云阳来，张飞庙正向您张开热情的双臂。
重庆云阳张飞庙门票价格：20.00元\\\/人当地气候云阳处于北回归线以北的东南中亚热带湿润气候区，四川盆地中亚热带湿润区，张飞庙春早、夏热、秋凉、冬暖。
初夏雨量充沛，盛夏炎热多伏旱，秋多绵雨，冬少日照。
年平均气温18.4℃。
1月平均气温7.2℃。
7月平均气温29.1℃。
年平均日照数1484.8小时。
年平均降水量1100.1毫米。
无霜期304天。
交通线路到重庆市，距市区约23公里，从机场至市内，公共汽车车程不到1小时。
重庆火车站和重庆汽车站都位于长江大桥西侧约3公里处的菜园坝，这里也是重庆往来旅客最集中的地方，约有20对火车与全国各主要城市相通。
汽车则以通向成都的成渝高速公路为主动脉，到成都的班车很多，车程不足4小时。
各汽车站到周边区市县的汽车班次也有很多 。
在朝天门交通广场汽车站乘坐长途汽车或在朝天门码头乘快艇5小时即抵达云阳县，然后在云阳县莲花车站可坐到盘石的车到云阳长江大桥下车。
之后可步行或乘摩托车前往。
最佳旅游时间年平均气温在18℃左右，冬季气温平均在6-8℃，夏季气温平均在27℃—38℃之间，最高极限气温可达43.8℃。
重庆终年少霜雪、多云雾、冬暖、夏热、春早、秋短，雨量充沛，夏秋之交夜雨更多，历代诗人对“巴山夜雨”多有吟咏。
前往重庆旅游的最佳时间在春、冬两季，夏季酷热，秋季多雨，都不适合旅游。
三大看点国家重点文物保护单位张桓侯庙俗称张飞庙，它位于重庆市云阳县老县城长江南岸的飞凤山麓，是当地人民为了纪念三国蜀将张飞所建。
相传最初建于三国，实物资料最早见于宋，元、明、清均有修葺和扩建，汇集了历代建筑之精华。
三峡工程蓄水后，张飞庙所在位置淹没于水下。
为保存这一重要人文景观，国家投入资金4000万元，把这一古建筑群整体搬迁到长江上游距老庙32公里处。
新的张飞庙有三大看点：一看奇特的建筑艺术。
张飞庙是一组完美的古建筑群。
这座具有1700多年历史的庙宇，充分利用了三峡库区地形的高差变化，依山取势，坐岩临江，形成“品”字结构。
云阳县文馆所所长陈源林告诉笔者，现存的张飞庙是经过历代整修留下来的，它基本上汇集了历代建筑的精华。
游客在这里可以看到诸多朝代川东的建筑风格和艺术。
结义楼、得月亭、正殿等10多处独具特色的古建筑汇集在这里，构成了一幅完美的山水立体画，有“巴蜀胜景”之美誉。
张飞庙二看瑰丽的书法艺术。
张飞庙内现存着大量的书法珍品。
远至汉唐，近至明清，无数名人墨客在这里挥毫抒情，赋诗留联。
馆内收藏的碑刻、楹联、匾额、字画等800多件，流派众多，风格各异。
在字画廊、碑室、助风阁、《出师表》展室等亭阁里，笔者看到琳琅满目的题刻汇集了各种书画珍品。
它们或纵横磅礴、苍劲挺拔，或温润隽秀、绵里藏针。
既有颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾等的手迹，还有岳飞泼墨挥毫的前后《出师表》，郑板桥清雅的竹、石、兰等，庙内弥漫着一股浓浓的书卷气。
也正是这些，成就了张飞庙“文藻胜地”的地位。
三看深蕴的历史文化。
张飞庙是当地老百姓为了纪念三国猛将张飞而修建的，里面用雕塑再现了张飞的英雄事迹。
游客来到这里，不仅可以在解说员的娓娓道来中了解张飞耿直豪爽的性格，而且可以回顾悠久的三国文化和历史。
陈源林告诉笔者，除此之外，新张飞庙还将建设一个2000多平方米的博物馆，专门陈列云阳县境内出土的地下文物，包括从举世闻名的李家坝巴人遗址中发掘出来的文物。
整体搬迁搬迁背景因三峡工程建设，张飞庙作为库区唯一一个远距离整体搬迁的文物单位，于2002年10月8日闭馆拆迁，溯江而上30公里，从原云阳老县城对岸的飞凤山搬迁至盘石镇龙安村，2003年7月19日“搬旧如旧”的新张飞庙正式开馆。
“张飞”的搬迁经费及规格都堪称三峡库区最大的“移民”。
搬迁后的庙宇迁建后的张飞庙与云阳新县城隔江相望，相映增辉。
张飞庙整体西移了32公里，庙内主要建筑有正殿、旁殿、结义楼、助风阁、杜鹃亭等，构成一组宏伟壮观、独具一格的古建筑群。
庙外有许多上书“张”字大旗，迎风猎猎起舞。
走入庙内，一楼入目皆为名人字画木刻。
庙中不但建筑独特，收藏的书、画、雕、刻亦有“三绝”之誉：文绝世、书法绝世，雕刻绝世。
四川阆中全国重点文物保护单位，位于全国张飞庙历史文化名城四川省阆中市古城区西街。
距今有1700多年历史，是纪念三国时蜀汉名将张飞的祠庙。
刘备平定益州后，派张飞为巴西太守，领军驻守阆中。
张飞在此镇守七年，章武元年，后被部下范强、张达所杀，张飞死后追谥为桓侯，葬于阆中，故名之。
汉桓侯祠主体建筑均沿中轴线布局，由南向北主要由山门，敌万楼及左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢及墓后园林组成。
占地面积6000多平方米。
祠内还有众多的历代名人碑刻匾联，陈列有武后铜钟等1000余件历史文物，展示了阆中几千年厚重的文化积淀。
汉桓侯祠布局严谨，构造别致，既有雄伟壮观的气势，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹，游客络绎不绝。
2007年又扩建了张飞主题展厅，主要展示张飞生平事迹、家族史及传说等；同时还修复了1300多平方米供游客休息的祠前广场。
四川阆中市张桓侯庙又名张飞庙，始建于蜀汉末年，其有实物可考的历史可上溯到北宋宣和年间。
根据四川省文物局提供的情况，2008年的汶川大地震后，张飞庙整个建筑倾斜；墙体严重开裂、垮塌；屋脊断裂、塌陷；屋面瓦大面积脱落。
河北涿州张飞故里碑涿州张飞庙，是刘备、张飞的故乡。
传说古时刘备、关羽、张飞曾结义于此。
从京石高速公路驱车到涿州出口，就会见到醒目的交通标志：“张飞庙距此14公里”。
穿涿州城过，见到107国道左转，往涿州城南行，大约在66公里标志过后不远，路右边便会看到“张飞故里”的宣传画。
从画前混凝土小路穿过京广铁路下的涵洞，就是“结义路”，沿路直行过了西皋村就到了张飞故里忠义店，张飞庙即坐落于此。
忠义店最早叫“桃庄”，因后来出了位妇孺皆知的桃园三结义的张翼德，便称作了“张飞店”。
到清末，有一位涿州知州觉得直呼张桓侯姓名似有不敬，遂令改为“忠义店”。
这座张桓侯庙，多年荒芜后于1991年重新复建。
五十多亩的庙宇，依次排开山门、马殿、正殿、享堂和涿州忠义店张飞庙墓冢等建筑。
马殿里塑一匹彪悍的乌骓马，回廊抱厦的正殿大门悬一块乾隆帝题的“万古流芳”匾额。
廊柱上一幅楹联据说也是乾隆御笔：“雄赳赳吓碎老曹肝胆 眼睁睁看定汉室江山”，似乎有些直白了。
相传，当年镇守阆中、急于复东吴之仇的张飞为部将范疆、张达刺杀。
奔逃东吴的范、张半路听东吴主意有变，便将所携张飞头颅抛入长江。
后被捞起葬于云阳对岸的凤凰山，并修了最早的张飞庙。
自此，有了张飞“身葬阆中，头葬云阳”的传说。
据说，河北涿州忠义店的张飞墓冢取了阆中和云阳的一些张飞墓土，也算是一种象征、魂归故里吧
这墓冢之外，倒是庙里的明、清两代碑刻，应视为张飞庙大殿[4]珍物。
桓侯庙之南，有一大殿内张飞塑像处“桃园三结义故里”，郁葱葱一片桃园。
文物牌上写道：“……近于桓侯故里发现古碑残半，原题书失离不详。
寻老者告之：汉昭烈帝结盟故里。
桃园里有一口“张飞古井”和饮马槽，旁立汉昭烈帝结盟故里、张桓侯古井碑刻。
使君乃天下英雄，谊同骨肉；寿侯为人中神圣，美并勋名。
——方葆岩题河北省涿州张飞庙
有关成都武侯祠野史的问题我都需要!
杜甫有诗云：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
”诸葛亮是个家喻户晓人人爱戴的历史人物。
不少地方，特别是他当年生活、战斗过的地方，都建有武侯祠。
历朝历代，名人墨客留下了大量的楹联，时时引起凭吊者和游览者的共鸣。
成都武侯祠在市郊的“汉昭烈庙”内。
说来有趣，“昭烈”（刘备）是主，“武侯”是臣，但是人们通称“武侯祠”而不称“昭烈庙”。
有这样一副题联： 能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
上联说军事，用兵以“攻心”为上；下联说政治，施政以“审势”为先。
联语既是对诸葛亮的评价，又是对“统治艺术”的总结。
成都武侯祠还有一副很著名的对联： 两表酬三顾；一对足千秋。
上联“两表”指诸葛亮为相后所作的前后《出师表》，下联“一对”指当年茅庐承顾时预言天下三分的《隆中对》。
此联虽寥寥十字，已概括了诸葛亮的儒雅智绝，对他的才华、品格、策略，作了高度的评价。
诸葛亮祖籍琅琊阳都（今山东沂南）。
关于他躬耕隐居的卧龙冈历来有两种说法：一说在河南南阳，那里至今尚有躬耕亭、诸葛庐等胜迹；另一说在湖北襄阳，唐代始建武侯庙，现有三顾堂、三义殿等名胜。
南阳武侯祠有这样一副对联： 巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹； 井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
联语用刘备三顾茅庐的故事，一口咬定这里才是真正的茅庐。
而襄阳武侯祠的门联直接把卧龙冈写了进去： 冈枕南阳，依旧田园淡泊；统开西蜀，尚留遗像清高。
更为有趣的是，到了清代，湖北一位名叫顾嘉蘅的出任河南南阳知县，针对襄阳与南阳之争，他为南阳武侯祠撰了一副对联： 心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳
五丈原是诸葛亮最后一次伐魏病故的地方，这里的武侯祠联则着重彰表功德，可谓盖棺定论，祠联也言简意赅。
有这样一副对联： 义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。
陕西勉县定军山是诸葛亮去 世后埋葬的地方，这里的祠联寄托了后人的缅怀之情： 数亩荒筠，山光犹似南阳卧； 一林翠柏，鹃血常啼蜀道难。
游世博作文500字左右 最好和别人不一样
时间是一只拽不住的梭子，它一直向着前冲去，直冲向2010年。
在接近世博期间，我似乎与他特别交好，他也常与我聊聊那些流动在身旁翻天覆地的变化。
缕缕参天大树从身旁拔地而起。
“我还没到上海哩，我就看到每条道路井然而有序地通行着川流不息的车辆。
而丛旁的偏偏绿意映入眼帘，直夺人眼球。
”在通往2010的路上，只见他越说越起劲，眉飞色舞的还不禁手舞足蹈的向我描述。
一路上飘扬着绿油油的世博标旗，大手牵着小手。
2010字样飘荡在每一个中国人心中，是对美好未来的诠释。
我想，在2010年没到来前，就给他那么良好的第一印象，就让上海成为他心中的又一世外桃源吧
“因为我对以往的世博会都深有感触，所以特别对这次的世博会有所期待。
”他望着海宝，似乎感受到中华民族的热血之情。
是呀，世博蓝图已经绘就浦江两岸，五千年文明的积淀，一个半世纪的等待，都将汇聚在某些方面2010年5月1日。
作为一名上海人，我自豪；作为一名高中生我更骄傲。
“世博会的倒计时可是紧锣密鼓。
”他叹道。
“以中国馆为首的众多世博场馆规划、定位以及工程进度越来越受到人们的关注。
可以肯定的是，世博会众多形态各异的场馆不仅在建筑外表上多姿多彩，让人大开眼见，更重要的是每一个场馆都将被老上深深的文化印记，赋予美轮美奂的建筑以灵魂，以生命。
以“东方之冠”为主题的中国馆已经亮灯，纯正的中国红具有强烈的视觉冲击力，她体现的是中华民族的文化、精神与气质。
在即可保证效率的同时，质量也是得以提高的，所以你大可放心。
”我自信满满地说道。
我俩静静地坐在车上，观望着外景：红绿灯成为了人们的行路标志，就是它稍作休息，也可井然有序的运行交通。
路边，一幕幕良好秩序的图景深入到我俩心中：行人让路，帮助残疾人，扶助老人，关心幼小。
真正体现了人与人的和谐发展和社会稳定。
“你们的海报花样可真丰富，吉祥物也摆弄出多种姿态。
” “当然了
” “平安世博”与“快乐世博”最大限度地激发市民关心世博、参与世博的热情，最大限度地取得群众的理解和支持，使上海良好的市民法律素质和社会法治秩序成为承办世博会的重要支持。
在日益网络化、信息化、开放化的舆论环境下开展迎世博法制宣传，不仅要注意舆论导向的正确性还要注重宣传的生动性和有效性。
一天的行程即将进入尾声，我与他——世博，在黄昏的照映下约定在2010世博会上再来个约会
———————————————————————————— 走进世博会 2010年出土于成都的太阳神鸟金饰引起了不少人的兴趣，它生动地再现了“金鸟负日”的神话传说，不仅体现了人类对太阳及鸟的崇拜，也表达了人类对生命和运动的讴歌。
不管是以前还是现在，追求更美好的生活一直是人类心中的信仰，2008奥运会是，世博会亦是。
世博会是人类不同时代文明的集结地，是未来发展的指灯，是人类对美好生活的憧憬。
它拉近了人与人之间的距离，为创造环境与和谐共存的生活共同努力。
繁华的城市，喧嚣的市区似乎告诉我们，金钱，地位，声望是我们对美好生活的追求，然而这样的生活却不尽如人意。
毕淑敏说过这样一句话：幸福不于财富，声望、地位同步，这只是你心灵的感觉。
也许金钱可以带来很多东西，辉煌的外表，贪婪的欲望，却无法带来永恒的幸福。
丹麦，作为此次世博会展览国家之一，它的展馆并不着重于外观设计，而是以“幸福生活，童话乐园”为主题，最具特色的是在丹麦海港水池的中央，坐落着一尊小美人鱼雕塑。
这一想法不正是表达了人们在繁忙的城市生活过后，还是向往简单幸福的生活，享受大自然赋予我们的宁静，悠然。
世博会像是一个纽带，连接了来自世界各地人们，缩小了人与人之间心灵的距离。
台湾，是我国的宝岛，由于种种原因，调皮的他久久不肯回到母亲的怀抱，这次的世博会拉近了他们之间距离。
台湾馆外形如同一盏天灯，它的设计理念是“自然·心灵·城市”，天灯造型搭配山水，复古中透露着现代，亮丽的外表日夜展演着不同的风貌，带给人们特别的视觉享受。
此外，圆球状的灯芯犹如地球，巨大的灯罩把各地的人们包围在同一个空间，尽管来自不同的国家，却有同一个梦想，同一个目标，如同金鸟负日，共同为创造美好生活而努力。
或许，时间可以冲淡内心的伤痕，却冲不走我们的信仰；或许，生活可以击垮内心的脆弱，却无法消磨我们对生命的渴望；或许，伤痕可以阻碍内心的牵挂，却无法割舍我们共同的追求。
世博会不仅给中国带来了发展的契机，也是我们与世界各地的客人之间一次互相了解的机会。
“城市，让生活更美好”是本次世博会主题，也是我们共同的梦想。
每个展览馆都有属于自己的特色，他们将为世人展现一个别样的世界。
自然、心灵、城市，走进世博会，聆听世界另一个声音；走进世博会，感受世界另一个角落。
美好生活需要大家的共同努力，一个人的力量很小，积聚起来便会很强大 走进世博会，奉献自己的力量让生活更美好，让世界因你而精彩 —————————————————————————————— 2010年世博会将在上海举行，其命题“城市让生活更美好”，预示着上海及其他城市将要利用和改造自然环境而创造出来的高度人工化的生存环境，造福全体城市居民。
二十一世纪是一个绿色的世纪。
日本爱知举行的世博会的主题是“自然的睿智”。
从这点可以看出人们对自然，对生态越来越关注。
二十一世纪主导的住宅是绿色家园，二十一世纪主导的食品是绿色食品，二十一世纪主导的的环境是绿色环境。
绿色也是人类的永恒主题。
绿化就是体现绿色的一个重要环节。
绿化，这个词对于我们并不陌生。
众所周知，绿化可以美化环境，释放氧气，减弱噪声，降低气温，阻挡风沙、改良环境。
不仅如此，绿化还可以减低人类害怕及生气的情绪促进正向的心理反应。
可以说，绿化是生活中不可或缺的一部分. 2010年世界博览会的上海把绿化作为城市规划的重头戏。
随着世博会申办工作进入倒计时，表盘上那分分秒秒都躁动着的指针撩拨起所有关心世博会的人的心弦，特别是与世博项目休戚相关的上海市绿化管理局的工作人员，毕竟400公顷的申办会址上有60%-80％都将是绿地。
绿化对上海2010年世界博览会的城市建设、提高人们的生活质量、都非常重要，而且还能带动经济增长。
首先，绿化对上海的城市建设有促进推动作用。
据了解，2010年世界博览会将有多条与黄浦江垂直的绿色植物走廊，将绿化带从滨江地区延伸到城市腹地，犹如现代城市与大自然连接的纽带；在满目绿意的衬托下，一条长四五百米、专供游人徜徉观光的花桥将横跨浦江两岸，成为联系过去、现在和未来的标志性建筑。
世博会之后，将根据这一地区的城市雏形改造博览会的空间，将其融入上海市区。
绿色走廊和运河将予以保留。
穿越黄浦江的花桥也将保留，它可把散步的游人引向新的城市公园，在展览会之后，作为上海市容的一部分，成为上海的又一标志性景观。
其次，绿化能提高人们的生活质量，2004年2月2日上海被正式授予“国家园林城市” 的称号，上海也提出了要建设森林城市的目标。
在1990年，上海还处于还清债务阶段；但就2004年上海全年新建绿地1800公顷，绿化覆盖率达到 36％，市区人均公共绿地达到10平方米。
内环线内基本消除绿化500米服务半径盲区，建设了一大批大型公共绿地；由于2010年世界博览会建设的城市绿地将更多。
在绿地建设中不仅突出生态功能，更加注重绿地的综合服务功能和城市景观功能。
以这种发展势头，到2010年，上海达到目标就指日可待了。
不仅如此，绿化还带会动经济的增长。
由于2010年世界博览会的缘故，上海的房价将会有所增长。
房地产投资方面有数据显示绿地最直接的收益者就是房地产开发商：由政府投资建设的公园绿地总是泽被周边---公园附近的房价几乎没有不草长价高的。
近年来，公园附近的楼价每平方米至少上涨1000元，靠近绿地的楼盘的平均销售套数也会高出远离绿地的楼盘许多。
缺少绿色的家园就缺少了宁静、安详。
没有了茵茵绿草，只有片片惨白的路面，在强烈阳光下泛着刺眼的苍白…… 水是生命的源泉，而绿色是生命的色彩。
只有充满绿色的城市才有勃勃生机，充满活力…… 绿色，是人类永恒的理念 绿色，是文明的象征。
绿色，它显示了大自然的灵感和魅力。
让我们从现在行动起来，让城市多一份绿色，添一份活力。
—————————————————————————— 距2002年上海申办世博会成功后已经过了6年了，转眼间，我们翘首以待的世博会也即将在上海召开。
为了准备好这个两人难忘的世博会，上海紧锣密鼓的准备起来。
这次，我们在学校的组织下有幸参加了世博会展览中心，了解到更多关于世博会的知识,开阔了我们的眼界。
参观的时候，导游为我们介绍了世博会的历史，还给我们展示了中国在历届展会上获奖的作品。
随着他的讲解，我们看到了会展的模型——带有古典建筑风格的红色建筑，看到了据说会24小时不间断转播会展情况的电视，使这届世博会成为永不落幕的世博会，球幕放映厅的短片使我们更加详尽的了解到世博会的进程。
这一切，都令我意犹未尽。
是啊，我第一次觉得世博会离我如此接近，触手可及，细细回想起来，上海似乎无时无刻不在进行着细微的改变。
各个路口都有了能倒计时的专为行人设计的红绿灯；主要交通道路都进行了拓宽；斑马线、绿化带都进行了细致的规划；就连垃圾桶也换成了分类垃圾桶，左边是可回收，右边是不可回收，中间还有一个小的专门用来扔烟头的空间。
设计越来越人性化了，我不禁感叹道。
记得第一次碰上这种垃圾桶时，我手里攥着垃圾，窘在原地，不知道该扔到哪里才对，在垃圾桶前面站了老半天，才隐约的回想起老师好像说过纸是可回收的。
飞快的扔掉垃圾后，我逃也似的跑回父母身边，脸颊绯红。
惭愧啊，看来以后一定要恶补一下这方面的知识了，要不然以后出门都不敢扔垃圾了。
有了这次的经历，我不禁又一次感叹上海的“一天一个样，三年大变样”。
当五彩缤纷的礼花在浦江两岸的上空绚丽地绽放；当万花锦簇花园般的世博会场，耸立在黄浦江畔、世人面前；当2010年这一激动人心的时刻终于到来；当五大洲各色肤色的世界友人在世博会馆留恋忘返；当有朝一日，有人要撰写《中国•世博会•大事记》时，我想，这样的改变，一定会被载入史册，被世人交口称赞的。
是啊，城市让生活更美好
让我们从我做起，从小事做起，为世博贡献一份力。
哪怕只是去学习分类垃圾
这里是几篇来的
关于旅游的英语情景对话
1、孙武 世界第一兵书的作者 中国乃至东亚军事学之父 帅三万步卒入郢，创造了军事史上罕见的奇迹 2、吴起 亚圣 其治军思想对后世产生重大影响 战国第一名将 军政两道奇才，战国早期改革家之一 3、李靖 唐初第一名将 与的作者 骑兵战天才 其对突厥的决定性胜利间接导致了阿拉伯帝国的瓦解与东罗马帝国的灭亡4、韩信 汉初第一名将 西汉的实际缔造者（刘邦老兄，晚上别掐我：）） 古兵法的整理者之一（另一位是张良）5、白起之首歼灭战的创造者一生未有败绩，攻城无数、拓地无数、杀人无数六国闻白起为将者，不敢与之战6、长胜的名将，以少胜多的行家里手 南宋的救命恩人――至少挣下了和谈的资本，虽然他本人不这么看 可谓韩信后身（结局也差不多，可见好人做不得） 其岳家军组织严谨，开后世军阀部队先河7、陈庆之 南北朝第一名将 小陈似乎比兵圣岳圣还嚣张，带着七千白骑便杀入了洛阳，期间陷城四十七，北魏数十万大军皆溃。
虽则晚节不保，但考虑到纯属不可抗拒力（发洪水），且回到梁朝便以一万兵力全歼侯景的七万大军，只剩他老哥一个，列为第七当无愧。
（小陈和岳圣一样摊上这么个主子，功业不济，命也）花絮：当初，毛爷爷在读《南史。
陈庆之传》热血沸腾，掷书而起。
8、项羽 东方的汉尼巴（一样地苦大仇深、一样地使过破釜沉舟、一样地所向无敌、一样地功败垂成、一样地一生只吃过一场败仗但军事身涯就此完蛋――连吃败仗的年份都一样，呜呼
） 最佳战例：以三万疲惫之师千里奔袭，半日破刘邦六十万之众 垓下之战，以十万兵力敌韩信五十万，非战之罪也 但其战略头脑太成问题，虽非智障，但至少与常人相去不远。
故汉尼巴被称为西方战略之父，与孙子齐名，而小项却被民间贬为莽夫典型，同吕布共类。
其实项羽比吕布强多了，比汉尼拔也伯仲之间，只不过类似白起、韩信、孙武这种极度聪明的将军在中国太多了，而国外几乎没有。
9、霍去病 卫青与霍去病同为中国骑兵战三天才之一 西罗马帝国的冤大头之一 匈牙利公国助产士之一 但考虑到卫青战绩有不尽完美之处，不似霍去病那么无敌，而你只要10个人，所以落选。
以上二位皆有重大国际影响，是祸水西引的大功臣。
观其保证中华数百年的安泰与西欧上千年的混乱的伟大战绩，列于高位，宜也 10、李牧 战国四大将之一中国骑兵战三天才之一与匈奴、东胡、林胡等作战十年，不败，为赵国拓地千里南下对抗秦国，不败 不过，又一位只败在自己人手里的名将（末代皇帝总和自己过不去，崇帧也是） 其对后世戍边制度有重大影响
