趣话对联十四沈园孤鹤轩联
宫墙柳一片柔情付与东六曲栏几多绮思频抛细雨送黄孤鹤轩为纪念陆游而命名。
陆游官场不得志年过着闲云野鹤一般的生活，常以“孤鹤”自喻。
宫墙柳，出自陆游的钗头凤词。
雨送黄昏，出自唐婉的钗头凤词。
陆游和表妹唐婉的爱情悲剧深深的影响了陆游一生，他有许多怀念唐婉的诗词，深沉哀婉，感人至深。
沈园“孤鹤轩”三字是哪个书法家书写的
正书是大康，草书是谢稚柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索 的意思
是悼念他前妻的诗。
原是的表妹，两人结婚后十分相爱，但是的母亲很不喜欢这个儿媳妇。
在封建旧礼教的压迫下，他俩终于被迫离婚。
后来唐碗改嫁给，陆游也另娶了妻子。
公元1155年春天，陆游到沈园去游玩，偶然遇见了，两个人都非常难过。
陆游感伤地在墙上题了一首词。
唐琬受不了这种刺激，回去后不久便死掉了。
1199年，陆游已经七十五岁，又来到沈园，想起旧事，写了这两首诗。
----------------------------------------------------------------------------- 陆游二十岁（绍兴十四）与结合，不料的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，缘深情浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，与城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首，沧然而别。
读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。
此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠
断云幽梦事茫茫。
”后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”，就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园如锦，半是当年识，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆
”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了。
南宋诗人陆游和他表妹唐婉的情爱悲剧，凄婉感人。
陆游那首脍炙人口的《钗头凤》词、传说中唐婉的唱和，加上他几十年后陆续以沈园为题悼念唐婉的几首诗，千载以下，总能令有情人同声一哭。
而“钗头凤—沈园”之外，我们还听说过一段陆、唐新婚时一起缝制菊枕定情的韵事，于是名之曰“外篇”。
话说陆游二十岁的时候，与新婚妻子唐婉一起，采集菊花作为枕囊，缝制了一对“菊枕”，他还为此写过一首“菊枕诗”，作为他们夫妻新婚定情之作。
这首“菊枕诗”，当时为人传诵，可惜却没有流传下来。
所谓“菊枕”，就是用菊花晒干作枕头的芯子。
古人很喜欢使用菊枕，据说可以“通关窍，利滞气”；可以解痛祛病；常用菊枕，可以提高睡眠质量，早上起来会觉得神清气爽。
说到用菊花制作为“药枕”的“枕疗”方法，还有用桔皮制作枕芯的，据说与菊枕的功效相仿。
余生也晚，儿时在岭南，倒是睡着“木棉花”枕头或是“油柑子叶”枕头长大的，没有享用过菊枕。
据说，慈禧太后在秋菊盛放的时候，总要让人采集大朵的菊花，制成菊枕享用。
而陆游本人，后来也曾用菊枕治愈了自己的头凤病。
陆游六十三岁的时候，偶然又看到有人送来菊花缝制枕囊，触物伤怀，写下了两首“菊枕诗”，题曰：偶复来菊缝枕囊，凄然有感。
诗云： 采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。
唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠
少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。
人间万事消磨尽，只有清香似旧时
这两首“菊枕诗”，早于至今广为流传的几首“沈园”。
此外，还读到过一首他八十二岁时所作悼念唐婉的绝句，也许因为未曾收入周密的，流传不广： 城南亭榭锁闲坊，孤鹤归来只自伤， 尘渍苔侵数行墨，尔来谁为拂颓墙
爱，为什么会能够如此深沉，生死以之，以致在“美人作土”、“红粉成灰”之后的几十年，还让诗人用将枯的血泪吟出“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”的断肠诗句
我从陆游“一树梅花一”的诗句中似乎得到一丝感悟：陆游和唐婉的夫妻情爱，虽说在现实世界中存续的时日无多，却早已经一点一滴地“转存”到了各种有情万物之中，恰似把真情实爱存入了，可以稳稳地收取利息。
一对“菊枕”的枕函之中，封存、寄寓了新婚当时多少甜蜜，多少默契；多少香艳，多少情怀；多少的厮抬厮敬，多少的互爱互重。
也许，就单是这一对“菊枕”，已经足以让情爱“一粒粟中藏世界”且“化身千万”，更不用说恩爱夫妻之间“有甚于画眉”的“闺房记乐”了。
一对“菊枕”，对于我们现代人来说，是那么的无足道，而又实在是那么的奢侈。
其“药疗”之功效，犹在其次也，叹叹。
人间的万事可以消磨殆尽，而情爱的清香却永远会历久弥新。
愿天下有情人都双双亲手缝制自己的一对“菊枕”，长相依傍，不离不弃，莫失莫忘，珍爱到地老天荒
写诗题,(人名各写3个,其他2个,)1李白2王维3杜甫4陆游5苏轼6白居易7送别的诗8春9夏10秋11东
出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做尼姑、和尚。
一般出家后的人除了每天得吃斋修道，同时要戒掉七情六欲（也就是不能娶妻生子）。
出家的特点是：一般出家后的人除了每天得吃斋修道，同时要戒掉七情六欲（也就是不能娶妻生子）。
描写出家最有名的诗句，莫过于顺治皇帝的《出家诗》，全文如下：《顺治皇帝出家诗》荣华犹如三更梦，富贵还同九月霜 。
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐 。
黄金白玉非为贵， 唯有袈裟披肩难 。
朕本大地山河主， 忧国忧民事转烦 。
百年三万六千日， 不及僧家半日闲 。
来时糊涂去时迷， 空在人间走这回 。
未曾生成谁是我， 生我之时我是谁 。
长大成人方是我 ，合眼朦胧又是谁 。
不如不来又不去， 来时欢喜去时悲 。
悲欢离合多劳虑， 何日清闲谁得知 。
若能了达僧家事， 从此回头不算迟 。
世间难比出家人 ，无忧无虑得安宜 。
口中吃得清和味 ，身上常穿百衲衣 。
五湖四海为上客， 皆因夙世种菩堤 。
个个都是真罗汉， 披搭如来三等衣 。
金乌玉兔东复西 ，为人切莫用心机 。
百年世事三更梦， 万里乾坤一局棋 。
禹开九州汤放桀 ，秦吞六国汉登基 。
古来多少英雄汉 ，南北山头卧土泥 。
黄袍换的紫袈裟 ，只为当年一念差 。
我本西方一衲子， 为何生在帝王家 。
十八年来不自由， 南征北讨几时休 。
我今撒手西方去， 不管千秋与万秋 。
打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开 。
直饶空劫生前事 ，六字洪名毕竟该。
全诗中描写出家最精辟的句子是：世间难比出家人 ，无忧无虑得安宜 。
口中吃得清和味 ，身上常穿百衲衣 。
五湖四海为上客， 皆因夙世种菩堤 。
个个都是真罗汉， 披搭如来三等衣 。
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陈霆 1.明代文学家人物简介 陈霆（约1477—1550），字声伯，号水南居士，隐居仙潭后，更号渚山真逸，晚号可仙道人。
明代浙江省德清县新市镇人。
词人、作家。
明弘治十五年（1502年）进士，官刑科给事中，为人耿直。
正德元年（1506年），针对明孝宗被庸医误诊致死一案，书呈《大珰张瑜科参》，遭张瑜同党刘瑾陷害入狱，杖三十。
谪判六安州。
四年（1508年）冬，移知徽州府休宁县，五年（1509年），瑾诛，复官刑部主事。
翌年（1510年）七月，举佥山西按察司。
抵任两月，命领敕提督学校。
致仕归，隐居浙江省德清县新市镇渚山（西栅漾畔）约四十载，著述颇丰。
嘉靖中，屡征不起。
葬于浙江德清县新市镇吴兴荡西岸寺后圩。
著《水南稿》十九卷、《唐余纪传》十八巻（收入续四库全书）、《两山墨谈》十八卷、《山堂琐语》二卷、《渚山堂诗话》三卷、《渚山堂词话》三卷（收入《四库全书》）、正德《德清县志》（首部德清县志）、正德《仙潭志》八卷（首部仙潭镇志）、《绿乡笔林》、《水南闲居录》、《宣靖偹史》等。
其所著《渚山堂词话》为明代词学著作中之佳者，存录元明之际诸多散逸词作。
按正德《仙潭志》卷三：“陈霆，字声伯。
弘治末，仕刑科给事中，优诏进阶，并封其父母与妻。
正德初，坐忤刘瑾，杖三十棍，贬为南直隶六安州判官，且列名于敕谕，目为朋党。
正德四年冬，移知徽州府休宁县。
明年，瑾败，有诏诬陷者不次起用。
擢为刑部主事。
六年七月内，举佥山西按察司。
抵任两月，命领敕提督学校。
未几，以言路有言诏忤，致仕归。
初谪六安，以宦游在淮南，家世在江南，旧隐在苕南，号水南居士。
所著诗文以水南名集。
归而僻园叠山为休息之所，更号渚山真逸，今号为可仙道人云。
” 按康熙《德清县志》卷七：“陈霆，号水南。
明宏治（胡桑按：应为弘治）末，任刑科给事中。
正德二年，刘瑾摭其罪下锦衣卫狱，杖三十，谪六安州判，列之敕谕，目为朋党，亦如蔡京《元佑党碑》云：瑾诛，有诏被瑾诬陷者不次起用。
六年，举佥山西督学，以师道自任，士习不变，终以瑾党犹用事。
嘉靖中，屡荐不出，进阶朝议大夫。
隐居渚山几四十年。
所著述数百余卷，其所《廷杖本末并大珰张瑜科参》及诗文有关世教者，存《艺文志》。
” 按雍正《浙江通志》卷二百三十七：“明佥事陈霆墓，天启《德清县志》在（德清县仙潭）吴兴荡西岸寺后圩。
霆，字水南。
宏治（胡桑按：应为弘治）末，任刑科给事中，正德二年刘瑾摭其罪下锦衣卫狱，杖三十。
瑾诛，佥山西督学。
致仕归。
隐居渚山卒。
”顺治《仙潭后志》记载之陈霆墓与之同。
作品简介 《唐馀纪传》二十四卷（浙江巡抚采进本） 《四库总目提要》 明陈霆撰。
霆字声伯，德清人。
宏治壬戌进士，官至山西提学佥事。
是书凡《图纪》三卷，《列传》十卷，《家人传》一卷，《忠节传》一卷，《义行传》一卷，《隐逸传》一卷，《藩附传》一卷，《列女传》一卷，《方技传》一卷，《伶人传》一卷，《别传》一卷，《志略》一卷，《附录》一卷。
大旨以南唐承唐之正统，盖与姚士粦《后梁春秋》均欲窃取《通鉴纲目》帝蜀之意，而不知其似是而非者。
考陆游《南唐书》，谓唐宪宗第八子建王恪生超，超生志，仕为徐州判司。
志生荣，荣生昪。
而欧阳修《五代史》则云家世微贱，与游说迥殊。
则其系出唐后与否，宋代已多异议。
且自李璟巳附於周，李煜又始终奉宋正朔，当时巳以藩臣自居，后世忽以正统归之，尤为乖剌。
其体例多学步《新五代史》。
如唐庄宗亡於伶人，事关兴废，故欧阳修别传伶官。
至申渐高等四人，其事微矣，乃亦别立传，将修《唐书》者必为黄幡绰等立传乎
唐六臣，《新五代史》别传，以其卖国也，乃亦摭徐铉、殷崇义、张洎、张佖、周惟简、查元方以足六臣之数。
不知其随主而降，与许善心一例也。
如此之类，皆有效颦之失。
况既以南唐继唐，自应正其为帝。
而昪曰先主，璟曰中主，煜曰后主，复仿陈寿《蜀志》之例，尤进退无据。
至於杂采稗官，漫无刊削，及其小失矣。
胡恢之书虽佚，马令、陆游二书具在，何必作此屋下屋也。
《渚山堂诗话》•三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 《四库全书总目提要•卷一百九十七•集部五十》： 明陈霆撰。
陈霆有《唐馀纪传》，已著录。
是书杂论唐、宋以来诗句工拙，而明诗为多。
又喜自载其诗，如《冷斋夜话》、《珊瑚钩诗话》之例。
如论古人作诗，用事当如水中著盐，寓意当如空中散花。
因举所自作“独背小阑无一语，门前吹进落花风”句，谓为空中散花。
“风月多情自进楼”句，谓为水中著盐。
殊皆未确。
其引据古人，亦颇疏舛。
如李商隐杀风景语，本出所作杂纂。
虽世无完本，然删本尚载《说郛》中。
霆乃指为义山《诗品》，世无此书也。
又《复斋漫录》谓张耒“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西”句，本之郎士元“河源飞鸟外，雪岭大荒西”一联。
摘其知上句本士元诗，不知下句本薛能“好山多在夕阳西”句可也。
霆乃谓其不知本九僧“春生桂岭外，月在海门西”句，是与耒诗何涉乎
陈霆《踏莎行》（晚景） 流水孤村，荒城古道。
槎牙老木乌鸢噪。
夕阳倒影射疏林，江边一带芙蓉老。
风暝寒烟，天低衰草，登楼望极群峰小。
欲将归信问行人，青山尽处行人少。
附陈霆《游有竹亭》 细草幽香受履痕，东风更为客开门。
竹余新笋供茶料，树借繁阴盖酒尊。
行处漫随陶令柳，坐间争占谢公墩。
醉归尚有溪头日，不道斜阳迫暮村。
陈霆《仙潭十景》诗（现刻于浙江德清县新市镇中心公园内，仙潭，即新市别名） 陈霆 一、《三潭夜月》 老蛟全懒弄狂波，向晚平潭月色和。
山翠已收眉尚浅，水光相汤镜新磨。
客船有笛吹杨柳，渔浦无灯落雁鹅。
却信仙人过旧隐，水丝弹处夜凉多。
胡桑按：正德《仙潭志》卷一云：“三潭，旧传通济桥下为一潭；通仙桥下为一潭；米漾桥下为一潭。
今皆浅浊淤狭，难于舣船。
意当时清冷渊静。
故为神仙所游泳。
乃知岁久变迁，为市民所侵多矣。
” 通济桥，马公桥（已毁）南，如意街（今西安街）西端，俗呼行灶桥。
建于宋前，嘉靖年间重建，后改为跃龙桥，桥下之潭，名为“跃龙潭”。
与西安街平行之市河及觉海寺前之市河交汇处，今仅为丁字形河口。
通仙桥，在谢家园（今仙潭路中部以北）陆仙楼旁之南。
建于宋前，明清两代均有修复，1972年拆毁，河填塞。
今重建，迁至陈家潭旁，桥旁为吟仙亭。
今陈家潭之陆仙楼原在谢家园，重修时，亦迁至此地。
考《明一统志•卷四十》：“仙潭，在德清县东南四十里。
晋道士陆修静尝自此潭没数月乃出。
后人纪其异，遂以名潭。
”桥下之潭应名“仙潭”。
今被填塞。
米漾桥，驾仙桥（明后改称日晖桥）东北，西临陈家潭，南通直街。
建于明前。
刘宣教祠（后衍为大观堂）前，俗呼大官人桥。
20世纪50年代，拆除。
桥下之潭，曰“陈家潭”。
嘉庆嘉庆《新市镇续志》卷一云：“刘宣教祠，在米漾桥北，相传神姓刘讳圣元，三里湾人。
张米肆于镇。
每以小量入、大量出。
数年，赀尽。
大笑投潭死。
众因名其潭曰米漾。
立祠祀之。
有祷辄应。
元时，敕封宣教郎。
”疑古之陈家潭面积颇大，今之陈家潭（神驾潭）为淤塞后之局部。
二、《九井寒泉》 藓痕交砌水花凝，海底灵泉各窍生。
酿酒煮茶功却异，分江贮月派同清。
炊烟出户催朝汲，轳辘鸣秋杂市声。
醉后不禁诗吻渴，一飘争顾齿牙惊。
胡桑按：陈霆《仙潭志》卷一云：“东岳行宫前、宫内、康王祠前、觉海寺前、永灵东庙前、后街中、通仙桥下、步云桥下、熙春桥下、透仙桥下各有古井一。
旧咏有‘九井寒泉’者，谓此。
居民所有，不为通衢。
众汲者，不与焉。
” 东岳行宫，建于北宋崇宁年间（1102—1106年），建炎年间（1127—1130）重修，明清两代多次重修。
1950年，于原址建新市小学。
1992年，遗址全部拆除。
康王祠，位于觉海寺灵泉山后，因宋高宗赵构（原康王），御驾亲临觉海寺而建。
今毁。
觉海寺，迎圣桥北堍。
唐宪宗元和十年（815年），由新市人钟思染购得南朝齐国大夫朱安期墓地建寺，名“大唐兴善寺”。
后改名觉海寺。
《浙江通志》卷二百二十九云：“觉海教寺，《西吴里语》：在新市镇。
万历《湖州府志》：唐元和十年，有锺思染者于镇得齐中大夫朱安期墓地，请于刺史薛戎建寺于此，名兴善。
宋治平二年，改今额。
《德清县志》：寺久圯，明万历初，镇民创始募化，殿宇聿新。
黄庭坚《觉海寺诗》：炉烟郁郁水沈沉犀，水绕禅床竹绕溪。
一段秋蝉思高柳，夕阳原在竹阴西。
沈清《游觉海寺诗》：路入诸天一径幽，乘闲来看雪峰球。
白云护钵蛟龙夜，老树吟风鹳鹤秋，漫道碧纱为世重，独无玉带与僧留。
何当日日寻休暇，得看空堂石点头。
” 永灵东庙，新市原有永灵庙（祀朱晋镇国大将军泗，始建于东晋，宋、宋绍兴五年，1135，赐永灵庙号，详见后）。
宋元佑（1086—1094）间，镇东百姓以走祀不便，请分建东庙。
遗址今在新市油脂公司内，大殿尚存。
步云桥，南栅外，桥外即京杭运河。
朱雀桥南。
位于南栅，建于宋前，后崩塌，清康熙二十年里人集资修复。
乾隆年间镇人沈光斗等人募集资金重建，至嘉庆十六年（1811年），镇人沈志灿、姬璜等疏募，改平桥为拱桥。
1975年，桥南改建古运河，拆除。
熙春桥，位于西栅，东西横跨西栅漾，建于宋前，岁久崩圮。
明朝弘治十一年（1498年），镇人童茂得桥石于水中，见镌有熙春二字，乃捐资募众重建于其址。
后改名发祥桥。
明万历时始建有五孔，后减五孔为三孔，清乾隆五十五年（1790）里人姬宗武、沈榆霄等募建又改为一洞环桥。
透仙桥，位于北街中，善政桥北。
建于宋前，明代改建，更名余庆桥。
民国时河道填塞，桥亦拆除。
九井，今毁。
三、《南寺晓钟》 髯杉瘿柏共阴森，飞虡悬钟古殿深。
声散碧空霜下降，杵敲寒影月西沉。
凭谁警悟先成佛，老我痴聋正拥衾。
怪得暗尘遥攘攘，故知催动利名心。
胡桑按：陈霆《仙潭志》卷二云：“明因院，在假山之西北隅。
吴越国时，杭县令章靖（胡桑按：为新市人）舍祖宅创建，号罗汉院。
熙宁元年（1068），赐今额。
今呼南寺。
” 雍正《浙江通志》卷二百二十九：“明因寺，《德清县志》：在县东新市镇假山之西北隅。
吴越时，余杭令章靖舍宅创建，号罗汉院。
宋熙宁元年，赐今额。
亦名南寺。
历久颓圯。
” 嘉庆《新市镇续志》卷一云：“明因寺，万历中，僧真海募建正殿。
崇祯时，僧成中又改为拓深广。
年久摧坏。
国朝嘉庆二年僧彻亮募材完葺，梁栋聿新。
本名明因，乾隆间，有某织造者，来采买乡丝，寓此，易其额为鸣因。
今仍之。
然殊无意义也。
” 南寺，原名明因院。
在假山（亦称果山）西北，新市古六大祠院之一（另有觉海寺、通慧寺、三德寺三大寺）。
规模仅次于觉海寺，为仙潭第二大寺院。
今毁。
四、《西溪夕照》 汀州漠漠树依依，十里溪山正夕晖。
村硙尚占三舍远，客帆遥带半棱飞。
近滩渔户将收网，隔水人家未掩扉。
添得江乡图画好，满群鹅鸭傍舡归。
胡桑按：西溪，在西栅外，古有渡口。
具体无可考。
陈霆《仙潭志》卷一云：“洋漾之水与梅林高桥前之水俱东注，至今熙春桥外汇合而成巨漾。
东北流以趋湖城（胡桑按：即湖州）。
岁早时，市民多汲于此。
”盖为“洋漾之水”，或为“梅林高桥前之水”，或为“西栅漾”。
五、《渚山花雾》 非烟非雨细蒙松，远近峰峦一色中。
香经晓迷蜂蝶路，小池春暗杜兰丛。
轻绡障面桃还咲，薄黛匀眉柳更工。
不道东风吹易散，两竿红日画桥东。
胡桑按： 渚山，在漾漾之南。
陈霆《仙潭志》卷一云：“渚山，在佥事陈霆居第之东北隅。
致仕后，得地于邻氏。
因营此以自娱地。
在洋漾之南。
本一洲渚也。
故名渚山。
有可仙洞、呼虎寨、贮月岩、飞雨泉、漱石滩、长春坞、扣鲫桥、春溜池，驯象、啸猿、透墩山、鬼灵、旱剑、了髻等峰，卷云、滚儿、碧霞、洞天等石，题咏在后。
” 又陈霆《仙潭志》卷一云：“洋漾，在西栅外。
龟溪之水北流至湖城（胡桑按：即湖州）。
与霅合。
其余流别注而东，合洛舍、苎溪二漾之水，至镇之西栅，析而东北亦流至湖城，而入于太湖。
” 六、《塔院松风》 风摇萝带卷藤缨，万斛寒涛翠有声。
秋梦忽惊醒酒石，夜泉新沸煮茶铛。
山僧野老时时听，独鹤孤琴事事清。
闻道石边寻古瓦，总因灵爽悟三生。
胡桑按：陈霆《仙潭志》卷二云：“塔院，在觉海寺之后，慧通寺之坟庵也。
地颇幽僻，荔萝交荫，苔藓凝积。
有山林萧然之趣。
古松百余颗，撑蔽天日。
清风徐来，若笙竽岩溜，清飒可听。
幽人野客，时或口口。
其地十咏中，有《塔院松风》一景，即指此也。
” 七、《马迹秋芜》 自来遗迹漫西东，千古豪华慨叹中。
谷变不量胡马地，山颓兼伐大夫松。
荒郊尽让寒烟碧，烧野时添夕照红。
寂寞川源容易老，一堆黄叶诉西风。
胡桑按：陈霆《仙潭志》卷一云：“马迹山，亦古石垒成者。
在今西园上，西城桥之西。
旧咏有《马迹春云》者，谓此。
然岁月滋久，踪迹荒落。
询之故老，皆莫知创废之由。
垄断之徒存其遗址而已。
或曰川刘府中旧物也。
” 雍正《浙江通志》卷一百九十四：“刘光祖，《宋史》本传：字德修，简州阳安人。
登进士第。
《吴兴掌故》：绍兴间，为殿中侍御史，极论朋党伪学之禁，言甚剀切。
宁宗初，坐留朱熹，罢起居郎，管玉虚观。
庆元三年，言官论列放弃房州，后复职，历官显谟阁学士，以蜀地险远，寓居德清之新市。
市人呼其家曰川刘。
” 南宋显谟阁学士刘光祖致仕后因归家乡四川不便，喜于新市小桥流水，遂在西栅西成桥购地建“川刘府”，府内筑有花园谓西园，园中建有假山一座，因山呈马鞍形故曰“马迹山”，至明代已毁。
至清，已无迹可寻。
八、《桃源春洞》 桃花流水认仙踪，古洞云深有路通。
岁月知足秦网后，山川依旧鸟声中。
寻真忽遇红云岛，避世堪称白石翁。
拟贳百壶来野饮，百将沉醉领春风。
胡桑按：陈霆《仙潭志》卷一云：“果山，即假山之前桃源洞是也。
洞穴其下而上，则峰峦岩嶂，自成一山。
盖假山之众耳。
初，佀（胡桑按：即南宋丞相游佀，现简写为游似，不妥）父仲鸿在蜀常栖止果山，故借以名示，不忘本故也。
” 雍正《浙江通志》卷十二云：“《名胜志》：在（德清）新市镇之南。
宋淳佑间，宰相游佀尝爱其山水，及谢事遂占籍居焉。
似，蜀人也。
以蜀有果山，因垒石作山以拟之，山前有桃源洞。
” 陈霆《仙潭志》卷一云：“游丞相山，叠石所成。
假山也。
故老相传，唐浙西观察使李琦有庄宅在镇，乃营此山。
岁久入官。
至宋淳佑二年（1242），蜀人游佀罢枢密道，遂不归，遂寓居于山之北、明因院之东所谓游府是也。
七年（1247）罢相，得山为怡老之地。
山有桃源洞，东有洗墨池。
又东有东山。
今遗迹仅存。
傍麓有岩屋一区，垒时见为佛寺所据。
四周有流水曲水河，今则俱泯矣。
” 桃源洞为假山一景，洞外桃花遍植，自宋至20世纪50年代一直是新市著名游览胜地。
50年代平整土地时被毁。
现为新市煤场。
九、《土祠树杏》 谁将古铁铸盘根，百尺虬龙月下身。
耐尽雪霜存晚节，阅残箫鼓赛灵神。
子悬清露银铛小，叶践苍苔鸭脚匀。
岁月自深林自老，看教八百并庄椿。
胡桑按：陈霆《仙潭志》卷二云：“西永灵庙，在陈佥事（胡桑按：即陈霆）祖宅之南，施氏巷之东。
神姓朱讳泗，号新公。
父朱煦，三国时朱然之弟，凤阳泗州人也。
初从军于司马氏麾下，后司马炎篡魏称进。
咸宁五年（279），大举伐吴。
煦挈妻子行伍中卧。
游掠至镇。
妻妊将就蓐，煦寄之于镇北隅而去。
未几，生神。
母名曰泗，盖识其乡土所出也。
神生十岁，传记书史比壮，勇力遏人。
使弓马。
尝因大旱，远运洋漾之水，以纾民力。
永嘉之乱，天子蒙庐江左立国，大募兵于天下。
神出应募，与纪将军（胡桑按：盖为晋长史纪瞻，时为扬威将军）败右胡于葛陂。
至永昌元年（322），王敦反据京邑。
神冒战阵中，流矢而王。
肃宗泰宁三年，诏前尽忠王事、死节边疆者，加进封谥，所在立庙，以祀神。
在晋，历封镇国大将军，庙口之后，屡形梦于族人。
曰：“吾欲于吾所出新市建祠守土，以荫福斯民。
”于是，族众合谋治庙于此。
至宋元佑元年（1086），东镇人民，以走祀不便，便请分建东庙。
庙之堂宇像设，一如西式。
绍兴五年（1135），以神屡耀兵威，虏赐永灵庙额。
其褒封爵谥，并神功显迹见石记。
我朝以神死事合于祭注，乃载诸祀典。
每岁丁祭后，命县官躬诣。
春东秋西，以次分祭，用牲醴祝帛各一，庙前有银杏一株，其大合抱，不知何年所植。
十咏中，有《土祠树杏》者，指此也。
岁四月望前一日，为神岳降之辰。
古昔民俗，于期张灯三日，用答神贶。
今乡人岁祀则以清明前后作社，请神出游。
绮罗走集，帘幕列观，为一岁乐事。
庙之中堂为灵感公、协思昭庆顺应助吉夫人及神子敕封世子保庆嘉济永昌戾神、妇同庆协顺同美夫人诸神之位。
东荣祀位，神姚将军蓝刚。
西荣祀启灵杜将军发。
其余增置像设，则里俗所奉混滥者也。
庙岁久颓圮。
正德五年（1510）六月间，镇人佥事陈霆、义民童迁各捐赀，倡众及省祭官丘珏亦募化诸缘，相与鼎新修饰，焕乎烂然，足以妥神灵而光庙貌矣。
” 《吴兴备志》卷十四云“永灵庙，在新市镇。
神姓朱讳泗，晋怀帝时为镇国大将军。
遭时多难力战死国，诏就迁立庙。
后族人感梦神建庙于此。
吴越钱氏封保宁将军。
绍兴五年，赐庙额。
（《劳志》）” 雍正《浙江通志》卷二百二十云：“永灵庙，万历《湖州府志》：庙二，俱在新市镇。
祀晋里人朱泗。
陈籛《永灵神号加封记》：县有镇名新市，其土神朱泗，郡人也。
墓去镇东北三里，耆旧相侯，当晋怀帝朝为将，有功殉忠死敌，庙食此土。
周广顺中，始封保宁将军，绍兴五年，赐永灵庙号。
九年（1139），改封显佑侯。
至庆元二年（1196），又因缙绅士庶言侯自方腊金人之乱，屡显威灵，耀兵却敌，使寇不入境。
且数十年，水旱疾厉之，祈应如响，盖即其功惠法，当赠封。
于是赐为显佑通应侯，元配邱氏封协惠夫人。
其年八月，纶诰初下，镇人驩迎大合乐，具酌献诵，祝册以告神。
已而，礲石于庙门，属寓客陈籛为文，以记其事。
沈戬谷《重建永灵西庙碑记》：咸宁五年，故吴大司马右军帅朱然弟煦从军司马氏伐吴，转战至市，诞神于市之施家巷，命名曰泗。
志本泗人也。
复从军败石勒于葛陂。
永昌元年，冒阵死王敦之难。
泰宁二年（324），封镇国大将军。
降梦立祠于所诞之地。
即今庙也。
宋元佑间，镇东人，以走祀不便，请分建东庙，庙始专名为西。
今祭亦专得秋祀云。
正徳六年，佥事陈水南先生与乡贡童迁倡议重修，逾百四十余年，为岁之丁酉，庙复圯。
里之好义者，捐资撤而新之。
自十月十六日兴工，戊戌某月日落成。
” 西永灵庙，位于觉海寺西。
今毁。
旧址在今新市镇完全小学内。
十、《佛舍灵芝》 金茎玉本发精英，和气还同间气生。
灵协瑞符腾地宝，秀偕兰玉际春荣。
五台漫诧天花菜，百药堪伦紫石瑛。
况是祝厘开净土，会看频岁报休祯。
胡桑按：陈霆《仙潭志》卷四云：“灵芝生，天顺二年（1458），灵芝生于觉海寺观音殿之东夹室，明年复生于观音座下，顷刻之间，即长寸许。
今其殿柱榜曰：天雨宝花，法润普沾于众渴；地生灵草，清香大启于群蒙。
盖借赵文敏（胡桑按：即赵孟頫）题其寺施茶之联，以志一时之异也。
” 此联出自《松雪斋集•外集》，原文为：“请谦讲主茶榜：雷震春山，摘金芽于谷雨；云凝建椀，听石鼎之松风。
请陈斗品之奇功，用作斋余之清供。
恭惟心如止水，辩若悬河。
天雨宝花，法润普沾于众渴；地生灵草，清香大启于群蒙。
性相本自圆融，甘苦初无差别。
云山牛乳，分一滴之醍醐；北菀龙团，破大千之梦幻。
舌头知味，鼻观通神，大众和南，请师点化。
”
