导游词怎么说
现场导游讲解又称模拟讲解，是导游资格证考试的一个重要部分。
俗话说：“祖国山河美不美，全凭导游一张嘴”。
导游不仅要有丰富的知识内涵，灵活的应变能力，更要有扎实的口语表达能力。
现场导游讲解就是对导游讲解技能的一个综合考核，主要考核应试考生的知识范围，讲解技能，仪表仪态等。
现场导游讲解的主要内容就是景点导游辞，我州导游资格考试的现场导游讲解部分试题分为省内州外和州内两大部分共十个景点，分别是黄鹤楼、长江三峡、井冈山、武当山、神农架（省内州外景点）以及清江闯滩、龙麟宫、腾龙洞、土司城、神农溪漂流（州内景点）。
这些景点不要说没有参加过导游工作的人，就是在职的导游，大多数也没有将这十个景点走完看完。
因此，为了保证讲解，资料的搜集准备就是最重要的第一手工作。
好的导游辞必须有丰富的内容，而这丰富的内容是由充实的资料为基础的。
在做资料准备的时候，需要对景区景点有充分的认识。
一般来说，我们把所有的景点分成两个大的类型，即：自然景观和人文景观，在讲解资料的准备上可以从这两个方面的各项特征入手来做资料的搜集准备。
自然景观主要是观形赏景，探寻其独特的地质地貌、景物景观的形成、了解其丰富的自然资源等；人文景观则偏重于历史渊源，重大历史事件、重要历史人物，民风民俗等。
这些，我们也可以叫做是景点的讲解属性。
但是，没有哪一个景点是只具备一种讲解属性的，往往是多个讲解属性相互结合、相互渗透的。
这样一来就要求在资料的搜集整理过程中不能只搜集景点某一方面的资料，要将资料搜集全面。
例如在搜集黄鹤楼的相关资料时，首先将黄鹤楼定位为人文景观，其资料主要从三个方面入手搜集。
一、黄鹤楼的地理位置，建筑特点；二、黄鹤楼的历史意义，三、描写黄鹤楼的作品及黄鹤楼相关传说。
如果将讲解重点定位在黄鹤楼的传说上，那么“辛氏卖酒建楼”的传说，和一楼的巨型壁画就成了讲解的重点。
黄鹤楼的建筑特点及历史意义等就成了穿插和充实黄鹤楼讲解词的部分了。
前期的资料搜集工作中，就需要做大量的准备工作来搜集黄鹤楼的相关传说，如黄鹤楼建楼的传说，李白崔颢斗诗的传说等。
资料的来源并非只局限于书本，随着互联网络的普及，更多的资料可以在网上搜索查询，但是有的资料网络上也不一定全面，就需要查找相关的专业书籍了。
搜集了完备的资料之后，下一步工作就是写一篇精彩的导游词了。
强调导游词的写作不是为了别的，主要在于要将资料的书面语整理成口头语，并将资料系统化、逻辑化，使之由分散的资料变成一篇连贯生动的导游词。
由于受现场导游讲解时间上的限制，导游词不可能长篇大论，夸夸其谈，应该是结构严谨，言之有物，同时又不失生动活泼，风趣幽默。
古人说一篇好的文章应该是“凤头，猪肚、豹尾”，即开头应引人入胜，内容充实丰满，结尾有力。
导游词也是一样，开头吸引听众，内容充实，层次分明，结构严谨，结尾让人有意犹未尽的感觉。
确定讲解重点，其实就是确定了导游词的中心思想。
每个景点景观可供讲解的内容很多，选择一项自己能好好把握发挥的内容，导游词就已经成功了一半。
如武当山的讲解中，就有很多方面可供选择，有建筑风貌，道教传说，悠久历史等等。
如果选择道教传说，就要选择有传说的景点来加以描述，如太子坡，磨针井等；如果选择讲解建筑风貌，金顶不失为较好的选择；如选择悠久历史等，就可以结合武当山道教名山的建立过程和中国道教的发展相结合来论述。
有的时候，讲解重点是比较明确的，如在讲解清江闯滩的时候，其四大特点--惊险刺激的险滩漂流、如梦如幻的清江画廊、古朴独特的土家民俗、游客强烈的参与性--很明显就应该将惊险刺激的险滩漂流作为讲解重点来描述。
也有的时候，讲解重点比较模糊，如讲解土司城九进堂的时候，是以九进堂的建筑特点为主呢，还是以土司制的各种生活习惯等为主
在这个时候，可以确定的是，讲解重点应该首先放在土司制时期土家族人的生活习俗为主，以九进堂的建筑为讲解主线，围绕其展开关于土家族生活习俗的讲解。
在写作导游词的过程中，有两个问题是需要特别注意的。
一是书面语和口头语的协调转换。
导游词的写作来源于书面的资料，但是，导游词是用来讲的，书面资料是用来看的，有的书面语不一定适合用于口头讲解。
如“清江，古称夷水，水色清照十丈分沙石，蜀人见其澄清，故名清江”，这段介绍清江得名的文字出自郦道元的《水经注》，是一段不折不扣的文言书面语，如果直接拿这个写进导游词，念起来也难念，听的人也不太听的明白，如果改成口头语“清江古名夷水，因为清江水清澈透亮，据说水深十丈也可以分清水底的沙子和石头，所以古代的蜀人给它起名叫做清江”，就要浅显直白的多。
二是要注意语言的逻辑性。
我国的语言大师老舍曾经说过：“只有逻辑性强而又简洁的语言才是真正的语言。
”逻辑，原意是指思想、理性、规律性等，导游词的逻辑性，就是指写作者本身运用语言进行表达时的思维规律性。
如果说的更直白一些，就是要求导游词中心明确，层次分明，没有前言不搭后语，言辞混乱的情况出现。
“语言的明确是由于思想的明确”，要写出逻辑性强的导游词，首先要整理自己对景点景观的认识，明确表达的目的，确立正确合理的概念；接着需要整理自己对资料的认识，把已经接受的资料内容做一个大概的整理，分清主次详略；然后需要确立表达方法，是平铺直叙，还是加以详尽的描述，是用拟人的手法表达更好，还是用借喻的手法表达更好；最后，就是选用最恰当的语言将其表达出来。
这个过程看来似乎繁杂，其实也就是一刹那的时间，因为这些都是我们的习惯性思维所决定的。
思维和语言是相互依存的，思维是语言的灵魂，语言是思维的躯体。
只有明晰的思维才会产生逻辑性强的语言；也只有优美的语言才可以表达精致的思维。
导游词可以是一篇科学的说明文，准确的数据，恰当的措辞才能反应一个景点的特征，导游词是严肃的。
导游词可以是一篇优美的散文，中心明确，形散而神不散，用优美的语言描绘景物，带给游客美的感受，导游词是优美的。
在导游词写好后，多用逻辑性来反复判断，用口语不断朗诵，才能提炼一篇精彩的导游词。
当然，导游词写的再好，不能好好的表达出来，也是白费。
关于口语表达的技巧，在《导游业务》中有很详细的论述，但是在实地表达时，还有一些细小的部分，常常被我们所忽视。
例如很多人一紧张，就会出现一些口头禅“啊、呃、哦、那个、这个、还有、因为、结果呢……”，诸如此类，会大大影响你的讲解效果，即使是一篇好好的导游词，也会因为口语表达上的问题大打折扣。
所以在现场导游讲解考试前，可以自己反复讲解练习，十个景点的导游词全部背诵下来也是项很艰巨的工程，那么将这十个景点的主要讲解重点和基本情况记熟应该是不太困难的，只不过需要平时多用些功夫才行。
讲解中的感情色彩也是很重要的，太平淡，让人感觉象在背书，呆板无趣；太激动又会使人感觉象在演戏一样，太做作。
感情的运用不仅是口语上的，还有面部表情、目光、手势各方面的运用。
想象一下，一个语气强烈，面无表情，目光呆滞的人，是不是有点可怕
根据有关资料记载，美国心理学家艾伯特·梅拉比安首先在一系列研究的基础上得出了这么个公式： 信息的总效果=7%言词+38%语调+55%面部表情 由此可见，表情在讲解中起着十分重要的作用，有助于感情的表达，并借以将导游词发挥的更好。
面部的整体表情应该有灵敏度，也就是说，要敏捷、迅速的反映出语言所表达的情感，时间稍长或稍短，稍前或稍后都不好。
同时，还应该鲜明、真实、有分寸，太夸张，或者太模糊的表达，都起不到感情表达的效果。
象面部表情这样的，我们又称之为副语言。
同样属于副语言的还有手势语、体态语等。
手势语一般在现场导游讲解中运用的比较少，其作用一般用来表达讲解者的情感，指示具体对象和模拟状物等。
体态语简单来讲就是指站姿，经常说的“站如松”就是表达的这个意思，在面对考官的时候，千万要站直了，别发抖，缩胸，驼背，摇摆等，或者把手插在荷包里。
要给考官留下一个好的印象，形象也是很重要的。
湄洲岛黄金沙滩或故交楼或东圳水库或广化寺的导游词，100字左右。
6年级水平就可以了。
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莆田广化寺返回福建莆田南山广化寺简介 莆田南山广化寺，位于莆田市城南三公里处的凤凰山麓(别称南山)。
创建于南朝陈永定二年(558)。
本为当地名士郑露三兄弟(世称“南湖三先生”)讲学之所，后献其所于金仙禅师(即开山祖师)，初名金仙院。
隋开皇九年(589)，经来自天台山的无际禅师募资拓建后，改名金仙寺。
唐景云二年(711)，寺院住持志彦应睿宗李旦召请进宫讲解《四分律》，大受赞赏，赐号“聪明禅师”。
志彦禅师遂将隋时天台宗无际禅师持诵《妙法莲华经》，感得寺涌清泉的灵异之事上奏，李旦大悦，赐号为“灵岩寺”，并命书法家柳公权书匾,悬挂于寺门之上。
至此,灵岩寺名扬天下,被称为闽中一大丛林。
会昌五年(845)，唐武宗诏毁天下佛寺，勒令僧尼还俗，寺僧灵敞、无了匿于民间。
宣宗李忱继位，兴教复寺，禅宗南岳系无了禅师复出主持寺院修建。
咸通六年(865)寺为飓风所毁，住持涅槃募缘修复并创建山门。
天祐二年(905)节度使王审知令人写经5000卷付寺入藏，并命监察御史、名士黄滔撰《莆山灵岩寺碑铭》以纪其盛。
宋朝时,凤凰山佛教寺院盛极一时,兴建了二寺、十院、百二十庵。
宋太平兴国元年(976年)，宋太宗赐额广化寺，并修缮殿宇，使之“檐楹相摩，轩宇层出”。
公元979年宋朝廷在莆田设置“兴化军”，故民间有“未出兴化，先有广化”之说。
云门宗其辩禅师曾来寺驻锡。
元至正间(1341—1368)，寺遭火灾被毁。
明洪武、永乐年间(1368—1424)，僧慧广、源彻等相继营建，使其逐渐恢复当年盛况。
弘治年间(1488—1505)，著名学者黄仲昭来游，赋诗云：“风景无端拥寺门，望中山色几重分。
泉声满室长疑雨，树影当窗半是云。
一派禅房依涧转，数声清磬隔林闻。
灵岩一百二十寺，多少楼台锁夕曛。
”嘉靖四十一年(1562)倭寇侵莆，寺宇又遭焚毁。
历任住持慧广、极中、源彻相继大力经营。
万历八年(1580)住持慧广、智潜募建法堂，十六年(1588)住持云章、圆材主持修复溪声阁和大雄宝殿；三十九年(1611)住持法果建山门；翌年，住持真一与法果建藏经阁、巢云楼和香积厨。
清康熙二年(1663)，二胜和尚增建法堂。
三十一年(1692)，镇守福建兴化、泉州等处的总兵王万祥捐资进行全面修建，历时四载始竣，并将旧法海寺和小南山庵归入寺内。
咸丰、同治年间(1851—1874)台风毁寺。
西塔院僧淡恒为修复寺宇，于同治八年(1869)东渡台湾劝募，备尝艰苦而宏愿未竟。
至光绪十二年(1886)全寺除观音阁外，皆成瓦砾蔓草，住僧仅剩2人。
光绪十六年(1890)住持善和于废墟之上建造大雄宝殿及客堂、禅堂、方丈室、净行堂等处，使其形成今天寺院的格局，又于后山顶创建天马岩。
三十三年(1907)本如建大悲阁。
前此一年，善和和尚发愿赴京请藏经，途经厦门而圆寂。
本如和尚继其遗志晋京，于宣统二年(1910)奉御颁《龙藏》7000余卷归山，随后本如和尚往南洋怡保募造藏经楼；于法堂之上加层增建，至1923年落成。
1926年藏经阁落成。
1933年修观音阁。
民国时期，军阀割据，寺常被据为驻兵之所。
新中国成立后，广化寺受到政府的重视与保护。
1949年底住寺僧人约60人，土改中分到田地与山场。
寺僧还管理龙眼、荔枝等果树300多株，种植香蕉500多株，加上山林100多亩。
1956年在海外侨僧及华侨的资助下，重塑天王殿内弥勒菩萨和四大天王像。
直至1965年，仍有57名僧人住寺，且一直保持农禅生活。
1966年一场空前的浩劫，使寺再罹厄运。
寺院被迫关闭，僧人流散，佛像被砸，殿堂被占据改作厂房。
随着宗教信仰自由政策的重新落实，1979年12月12日，印尼万隆协天宫住持圆禅法师回国，他向当地政府表达了海外侨胞要求修复千年古刹的愿望。
政府有关部门作了大量工作，寺内驻军于一星期内撤离；不久县塑料厂搬迁。
1980年2月6日中共福建省委批准莆田广化寺对外开放。
同年3月26日，成立莆田县广化寺修建委员会，由圆拙老法师主持。
经过几年的努力，寺宇焕然一新。
圆拙老法师在重修寺院的同时，更注重僧伽戒律的行持及丛林制度的完善，将明清以来沦为子孙庙的广化寺改制为十方丛林。
为了佛法的普及与弘扬，老法师还率先创办了名闻遐迩的广化寺佛经流通处。
1983年，寺院被列为全国汉族地区佛教重点寺院。
是年，福建佛学院男众部设于广化寺。
1984年12月7日，广化寺举行重建落成暨佛像开光法会。
1986年，寺院推举毅然法师为改革开放以来第一任方丈。
1989年，年仅23岁的学诚法师当选为住持，时为全国重点寺院中最年轻的方丈。
在他率领下，一大批道心坚固、信仰纯正、德行高洁的法门龙象脱颖而出，整肃的道风更使寺名远播。
1990年，广化寺被中国佛教协会列为全国三大模范丛林之一。
1996年，广化寺与中国佛教协会还成功地举行了108天的规范传戒法会，这是建国以来为期最长、受戒人员素质最高的一次传戒法会。
值得一提的是，中国佛教协会赵朴初会长曾先后于1981年、1990年两次莅寺视察，并留下意味深长的诗篇，其一是：“一入山门长道心，南山风范见传承。
威仪秩秩斋堂里，粒米当思大众恩。
”其二是：“律己其志刚，接物其气柔。
学修不出门，声教及遐陬。
如何办道场
傥于此间求。
” 在寺之照壁上，其亲笔题写下“庄严国土，利乐有情”。
广化寺坐西朝东，建筑上是以殿群、院落、楼阁、庑廊组成的一座大丛林。
经过1980年这次的修复与扩建，总面积约4万多平方米。
在中轴线上，依序有照壁、牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、法堂(上层为藏经楼)、祖堂(上层为卧佛殿)。
左右两翼为庑廊，左边（靠南）自卧佛殿旁依次而下是看山楼、方丈室；经烟霞窟(通往如意楼、地藏殿)而下为净行堂、祖师殿、学戒堂、流通处；右边（靠北）依次而下是溪声阁、圆通门（北上通往观音阁）、水云乡（尊客堂后院）、尊客堂、伽蓝殿、五观堂、香积厨。
天王殿位于流通处与香积厨之间。
由天王殿前石庭拾阶而下是放生池。
放生池左右侧建有高达13米的三层钟楼与鼓楼，与其毗连的为五百罗汉堂。
方丈室南向平行有如意楼(原为中藏庵旧址)，楼前随中轴线而延伸的是长庑双层楼却尘居。
如意楼南向高坡处是小南山地藏殿，在中轴线之右上方。
中轴之左上方是观音阁，从观音阁背后向西拾阶而上是文殊阁。
每座殿阁雄峙冈阜，遥遥相对，自成格局。
大雄宝殿建筑在高2.7米的基台上，面阔五间，进深四间，重檐歇山造型，高22米，面积827平方米。
殿后外檐下还保存宋代四根石瓜楞柱。
1993至1999年又新建了云水堂、风月趣两座双层建筑。
随后又顺着寺院围墙修了一条三公里的石板路，环寺一周，是散步休闲的好去处。
重建后的广化寺，寺宇格局显得更雄伟、古朴。
寺内文物众多，寺东侧有建于宋乾道元年(1165)的释迦文佛塔，塔高约36米，为石筑五层八角形仿木楼阁式建筑，系福建省文物保护单位。
天王殿前两座石经幢为宋治平二年(1065)造，呈五层八角形，一座无铭文，另一座刻着《佛顶尊胜陀罗尼经咒》以及捐金助建者的姓名等，是研究梵文汉译与莆田方言关系的珍贵实物资料。
此外还有贝叶经等。
广化寺廨院，国内有仙游凤顶九座寺与莆田涵江如意堂等；国外有印尼万隆协天宫、三宝垄大觉寺、苏门答腊喃嗙大兴庙、井里汶巴杞安潮觉寺、雅加达法海寺、丹基百达新疆广化寺、苏门答腊巴东西兴宫与马来西亚的槟城吉打广福宫、新加坡广化寺等。
广化寺方丈学诚大和尚现任全国政协常委、中央国家机关青年联合会副主席、中国宗教界和平委员会副秘书长、中国佛教协会驻会副会长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任等职。
大和尚住持广化寺以来，不断加强信仰、道风、组织、人才、教制等五项建设，大力创办教育，培育僧才，安居、诵戒，住众由原来几十人增加至二百多人，并适应现代社会的要求，实行科学化管理寺院，在承袭传统丛林优秀管理制度的同时，借鉴现代先进的管理模式，分部门、分组别、分职责，确立组织架构、强化组织运作、加强团队意识。
进一步完善了寺院各项管理制度。
为了继承、建设、弘扬佛法、利益社会、帮助更多的人改善生命、净化心灵，寺院每年还举行在家三皈五戒菩萨戒、精进佛七、万佛法会及寺院生活体验营法会。
在佛教界寺院以坚守佛教传统戒律和重视佛教文化教育事业两方面的成绩而引人注目。
广化寺在一千四百多年的历史长河中，几经兴衰起落，阅尽人间沧桑。
在此新时代中，相信广化寺在教内外各界人士的关心与大力支持下，必将为构建和谐社会、促进精神文明建设，促进佛教与社会主义社会相适应以及佛教文化思想的弘传做出积极的贡献。
莫高窟导游词
莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。
编辑本段【沿革概述】 莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。
洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。
它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。
此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。
后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。
北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。
隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。
安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。
北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。
元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。
直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。
近代，人们通常称其为“千佛洞”。
莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。
南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。
北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。
两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。
编辑本段【艺术特色】 莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。
它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。
各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。
窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。
这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。
中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。
据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。
莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。
塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。
彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。
这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。
它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。
其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。
其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。
容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。
楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。
这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。
1935年再次重修，形成现在的9层造型。
莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。
飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。
墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。
画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。
艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧
编辑本段【风格演变】 莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。
窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。
这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。
塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。
壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。
西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。
典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。
隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。
禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。
塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。
群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。
这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。
如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。
上身裸露，作半跪坐式。
头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。
脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。
虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。
还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。
一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。
另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。
衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。
五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。
从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。
塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。
这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。
莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。
西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。
一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。
而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。
元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。
典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏经洞 1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。
当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。
藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。
从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。
莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。
文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。
这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。
破坏情况 莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。
但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。
1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。
当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。
于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。
1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。
这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。
大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。
1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。
他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。
1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。
他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。
清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。
但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。
于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。
对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。
王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。
1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。
近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。
伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。
王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。
1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。
1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。
编辑本段【历史现状】 敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。
除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。
西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长2.5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但由于历史上的保护不周，目前残损坍塌较甚。
虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。
1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。
1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术研究所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。
1950年，研究所改名为敦煌文物研究所，依然由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10余平方公里划定为保护范围。
1984年，中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，充实了科技力量，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。
由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应该加以限制。
莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。
编辑本段【屈辱简史】 光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现藏经洞，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。
此后莫高窟更为引人注目。
1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。
1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。
1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。
1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。
1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。
、 他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。
注： 王道士 藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。
首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。
王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。
可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。
1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。
汪知县是位进土，对金石学也很有研究。
王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。
汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。
留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。
两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。
于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。
他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。
这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。
几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。
直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。
这一决定和汪知县当初的说法一样，都是把责任一推了之。
王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。
然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。
王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。
1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。
斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。
” 当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。
二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。
三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。
因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。
当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。
因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列。
1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。
在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分。
大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。
所以，当1914年斯但因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。
受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。
” 敦煌千古事，苦乐谁心知
敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。
我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。
或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。
藏经洞前聚满了游人，在黑暗的洞中回响着各种不同国籍的声音，我随着匆匆人流，对王圆箓投去深情的一瞥。
去敦煌之前，我就有个心愿要找到余秋雨所说的“道士塔”。
我问导游：王圆箓葬在何处
他说在莫高窟售票处前面。
我从洞窟中一路下来，果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前。
在我所驻留的数分钟内，我没有看到还有其他人在注意到它。
细细看了一下塔上的文字，原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的，墓志上记录了他的功德。
他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座，将一个道士以及他的所有功过归还给了大地。
关于王圆箓我说了许多，但我觉得最重要的是——我应该向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。
编辑本段【旅游须知】 1.为了保护壁画，在莫高窟内参观时，只能用手电筒观看，每位导游带一个手电筒，如果您为了更好地观看，可以自备一个三节电池的手电。
2.由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏，请在进莫高窟参观之前确定不把相机带入
为了我们中华民族的瑰宝，谢谢所有人的合作
3.最佳旅游季节 敦煌气候属于极地干旱大陆性气候，年平均气温9.3摄氏度，7月份平均气温24.7摄氏度，1月－9.3摄氏度，全年干燥少雨，昼夜温差极大，此外敦煌还有干热风和黑沙暴两大自然灾害，游人应早作防备。
每年的5月至10月是最佳的旅游季节。
4.交通指南： 去莫高窟可以从敦煌打的前往，面的单程大约35元左右，轿车稍贵。
另外在市区内也有很多中巴直达莫高窟，不过似乎不如打的方便。
如果在窟里呆得比较晚，6点以后可以搭乘一辆接工作人员的小巴，每人5元。
敦煌位于中国甘肃省河西走廊的最西端。
甘肃省地处中国腹部，面积45.5万平方公里 。
省会兰州市位于中国地理中心，从兰州至中国最东头和最西头的距离基本相同 。
全 省呈“哑玲”形 。
东西长1655公里，南北最窄处只有25公里。
境内1千多公里长的河西廊早就是中国东西交通线上的要卫 。
甘肃 是古代丝绸之路上必经的咽喉要道 ，是今天开发中国西北的纽带和依托，也是“新丝绸之路-欧亚大陆桥”中关键的 一 段。
敦煌面积 约有31200平方公里 ，所辖区耕种面积23万多亩 ，主要种植小麦、玉米、棉花、瓜果和蔬菜等。
人口 1985年甘肃省的人口总数已超过二千万，甘肃是多民族共聚的省份，有汉 、回、藏、蒙、满、维吾尔等共41个民族。
其中东乡、保 安、裕固等是甘肃独有的民族。
而敦煌人口约11万，居民有汉、回、藏、蒙古、哈、土、侗、苗、满、裕固等族，汉族人口占大多数 。
特产 敦煌地毯：敦煌地毯因模拟敦煌艺术图案而见长，用优质羊毛织成，手工精巧，色泽鲜艳，美观大方。
水晶石眼镜：以天然水晶石制成，有平光、近视、远视和光学变色镜。
鸣山大枣：体大肉厚，色鲜味甘，因产于鸣沙山下而得名 。
李广杏：七月成熟，色泽金黄，肉厚味甘汁多，含糖量高达25% 。
紫烟桃：九月成熟，无毛，色鲜味甘，软而多汁，紫中含绿 。
葡 萄 ：甜中带酸，有补气血，强筋骨，利小便等功效 。
编辑本段【影视节目】 标题：探索·发现_世界文化遗产之莫高窟 来源：
著名景点导游词
大香林景区导游词大香林风景区位于绍兴县西15公里处的湖塘，总规划面积55平方公里以千年桂林和自然山水为特色，融宗教、民俗、休闲、度假为一体的生态旅游胜地。
这里山青水秀，景色优美，冬暖夏凉，四季飘香。
绵延数十里的千年桂花林，香披远近，巍为壮观；深藏宝林山的古刹群落，梵音袅袅。
一代宗师密参大师曾在此住持并圆寂，留下200多颗舍利子，在佛教界闻名遐迩。
历史上许多名人雅士曾游此地，留下诸多诗篇，如南宋诗人陆游，明朝学者张岱，现代台湾佛学大师南怀瑾等。
优美的自然环境和丰厚的人文景观，构成了大香区较高的旅游品位。
景区于2005年在原香林花雨的基础上进行大规模改造。
一、二期总投资5个亿，一期景区投资2个亿，于2006年10月对外开放，由空山梵音、香林花雨、花前月下、竹海天风、幽谷清韵等五大部分组成，以乡村休闲度假为主调。
二期景区由一阁（万佛阁）、一馆（问禅馆）、一寺四院（宝林新寺、观音院、普贤院、文殊院、地藏院）组成，以避暑养生和佛教文化为主调。
整个景区秉承保护与开发相结合的原则，基本保持了原生态的自然景观，是一处田园式的新山庄，一个天然的大氧吧，也是国家级生态环境示范区。
景区以“香”为特色，有桂花飘香、烟火熏香、花果蕴香、民居古香，堪称四绝：一为“桂花飘香”。
据《嘉泰会稽志》等史志记载，自宋治平三年(公元1066年)以来，村民据山川之利，在此广植桂子，历经千年而不间断，如今万株桂树，广袤数里，誉称“江南桂花林”。
每年金秋时节，“金桂银桂万千桂，天香地香山水香”，金粟万点，如雨飘洒，或落发际，或浮杯中，游人可以真正融入 “桂子月中落，天香云外飘”诗一样的意境。
二为“烟火熏香”。
香林寺、宝林寺始建于公元950年，千年古刹，声名远播。
寂静寺为一代高僧密参大师住持并圆寂之处，留下200多颗舍利子珍藏塔内，寺内建有台湾学者南怀瑾先生为之题字的“舍利塔塔园”。
一代又一代僧人，继承大师“心无旁骛，潜心事佛”的传统，形成了独特的佛教文化氛围。
在烟香缭绕中审读人生，感悟世事，这是一个完全属于自己的世界。
三为“花果蕴香”。
层峦叠嶂的宝林山，常年溪涧叮咚，四时花果不断，空气中弥漫着花的芬芳，果的甘甜。
小溪蜿蜒，竹林如海，绿荫似云，如诗如画。
游客到此可以赏玩旧时农家器具，领略四季田园风光；又可种豆植瓜，牧养六畜，体验农作；至于摘茶掘笋，品尝时鲜，自然益发情趣盎然。
四为“民居古香”。
山居台门，明清建筑，式样古朴，设计精妙，雕梁画柱，古色古香，极富观赏与研究价值。
还有附着众多民间传说的桂花产品和杨梅烧等特产，独有风味，令人惊奇之余，更增玄妙之想。
智者乐山，仁者乐水。
刚者剑胆，柔者琴心。
因香而生的山村幽谷，寂静而清新的山峦林地，大香林景区正象一部传奇，等待您细细解读神秘。
一、入口广场各位游客，我们的车通过新建的香林大道，这条道路全长4.6公里，其中景区段全长约4.3公里，宽15米，投资7400万元。
朋友们，你是否感觉到这里的空气特别清新。
试看景区南西北三面环山，会稽山余脉在这里奇峰突起，山势层峦叠嶂，大片林木供给新鲜氧气。
景区所在的香林村是绍兴县有名的长寿村，就是得益于此地的山水和空气。
西楚霸王项羽起事前一度居住在离这里不远的山下，旧名项里村。
传说项羽手下三千子弟兵，都是型塘岭下人。
原来这一带男性特别英武有力，敢拼敢搏，所以项羽招去作了亲兵。
现在车子已到了入口广场。
入口广场占地50亩，广场右前方是景区管理处办公楼，后面是餐厅，左边是游客中心。
另设两个露天停车场及一个地下停车库，共有车位280个。
性急的游客可能会问，前面似乎“山穷水尽疑无路”，大香林景区在哪儿呢
大家别着急，我们先一起坐上观光车，穿过入口广场与景点之间的隧道，去看看里面的世界。
这条隧道全长168米，宽6米。
到了那里，你会眼前一亮，果然“柳暗花明又一村”了。
二、空山梵音这里是一期景区的第一个景点：空山梵音。
空山梵音位于大香林景区的东南部，蝉鸣空山静，金钟掩梵音，故名空山梵音。
这个景区由香林寺、漱石流、潜龙井、飞云潭及忘情坡等五处景点组成。
“水流曲曲树重重，树里春山一两峰”，正是景区的最好写照。
〈潜龙井〉潜龙井位于景区的东北角，是一口古井。
为什么叫潜龙井呢
传说在道林寺（即香林寺前身）山门外，本有一泓泉，隐蔽在崖壁下，不易发现，且终年不竭。
有一年山外大旱，小和尚来汲泉水，舀水时碰到一样硬物，似乎水底长出竹笋，他想试试能不能折断。
不想那东西一动，竟是活的。
小和尚吃惊不小，忙跑去告诉当家的老和尚。
老和尚提起灯笼，来到泉边，往下一照，顿时大惊失色，这原是龙的角呀
道是“神龙藏于渊”，这下可不得了啦
果然没多久，山洪暴发，山下人畜受害无数，香林寺却安然无恙。
后来和尚让人凿了一个井圈，护住泉眼，从此就有了这口潜龙井。
年年岁岁，神龙一直保佑着香林寺的平安。
〈漱石流〉各位游客，请跟我往左边走。
“明月松间照，清泉石上流”，大家知道这是唐朝哪一位诗人的名句吗
对，这是王维的诗句，皓月当空，万籁俱寂，静谧的山谷，山泉淙淙奔流，不绝于耳，所以我们把这个景点叫作漱石流。
如此空山，真是世外桃源，人间仙境。
“虚籁传钟过,清泉漱石流”。
巍巍青山，涓涓流水，悠扬如诗，清新如曲。
大家可以在这里尽情地放松自我，忘却城市的繁华和嘈杂。
如果哪位游客想寻找一个完全属于自己的世界，这儿是最合适不过的了。
脚踩鹅卵小道，耳听梵音法雨，这是何等意境。
大家看不远处一片青翠之中，露出黄墙一角，这就是梵音绕耳的千年古刹——香林寺。
〈香林寺〉据绍兴最早的一部地方志《嘉泰会稽志》记载，香林寺时称香林院，后汉乾佑三年（公元950年）建成，到宋治平三年（公元1066年）改称香林禅寺，至今已有一千余年。
现存建筑为清代乾隆年间所修，前后两进加两侧厢房。
第一进山门，第二进大雄宝殿，山门是五开间，通面宽19.5公尺,二进三开间通面宽10.2公尺。
香林寺内，至今保留有清乾隆年间的一钟、一磬、一碑，十分珍贵。
尤其是古碑，嵌立在第一进东次间后壁。
通高2.83米。
此碑两面镌文。
向殿内这一面为正面，碑额是精湛的双龙浮雕图案，中间镌刻“重建碑记”四个楷体大字。
碑文及两边的篆草纹均还清晰。
背面，即向廊下这一面，镌有《永禁碑记》一篇。
如此山岭如此寺，香林寺前对竹海，后枕松涛；门前百余颗金桂，掩映黄色院墙，空山梵音，相得益彰。
此地最妙的是观赏夜景。
月出于东山之上，清辉泠泠，香风微微，桂影憧憧，凤尾森森。
“万籁此俱寂，惟余钟磬音。
”人到此地，人世间种种烦恼抛之脑后，精神世界为之一新，这不也是大香林之游给予您的一大收获吗
〈飞云潭〉“飞云潭”景点位于空山梵音景区东南部。
各位团友，大家看到，从上面下来，山泉在这里汇聚成一个小湖泊，它的名字叫飞云潭。
山中新雨后，涧水高低流，这是大自然给予人类的恩泽。
宋代文豪欧阳修有名句说道：“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
”此地不是酿泉，但情与景，略相似，不同之处在于，我们把泻出于两峰之间的潺潺山水，采用机械回流手法，暂当它们在这里循环往复。
潭上有一道道飞帘，折成二叠，如银练当空飞舞，阳光下虹霓添彩，形成一幅“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的画卷。
〈忘情坡〉 “问世间情为何物，只教人生死两相许。
”大香林景区的忘情坡则是专为游客留着的自由空间。
在这儿，你可以去烧烤，去露营，去充分体验山居休闲生活；还可以饱览群山叠翠的天然丹青。
在这如诗如画的天地中，让我们抛却爱怨情愁，共同祝福天下有情人，永远幸福安康。
三、香林花雨香林花雨景区是大香林的第二个景点，位于空山梵音的西北部，因桂成景，由桂而得大名，是大香林景区的核心。
自宋治平三年（1066年）以来，金鲍两姓村民广植桂子，此后历代栽种，迄今多达一万四千余棵，成片面积四百余亩，被誉为“江南桂花林”。
现存桂树多数已有数百年树龄，其中一株树龄为九百多年，为国内罕见，堪称“江南桂花王”。
这个景区分为：天乐苑、含月池和五个桂花园。
每个桂花园中都有一棵代表性的桂花树：东桂王、西桂王、北桂王、天桂王、地桂王。
〈五个桂花园〉各位团友，我们现在已经置身于大香林景区的精髓和灵魂部分：香林花雨。
每年桂花盛开，香飘云外，清风过处，花落似雨，故有“香林花雨”之名。
有游客会问：香林花雨的独特之处，不衰魅力，究竟在哪呢
今天我们就一起去寻找答案吧。
我们现在所处的山称宝林山，属于会稽山脉分支的西干山脉，主峰海拔339米。
山下的村庄叫西路村（现已改名香林村）。
村中居民以金、鲍、柯、方四姓居多。
这片桂花林过去是属于西路村的，总面积达400余亩。
那么西路村什么时候开始种桂花的呢
据说，始自北宋治平三年，本村金、鲍两家开始种植桂树。
你可知道，桂花林能兴盛至今，谁的功劳最大
这要数如魁公。
如魁公姓金，清乾隆年间西路村人，至今后代已逾8代。
如魁公少时家贫，砍柴度日。
后做卖柴生意。
在这以前，因为天灾人祸，桂树只有减少，没有增加，碰上兵荒马乱，只能当柴卖，如魁公正赶上康乾盛世，国泰民安，他创造了压枝繁殖的方法，开始在自家的杂地上种植桂树。
此后，他的子孙们又陆续增添，桂树数量越来越多。
就这样，西路桂花在历经几番盛衰之后，再次繁衍兴盛。
如此大规模的桂花林，这在江南堪称一绝，誉为“江南桂花林”。
我们得感谢先人，正是他们的劳作，才让我们看到如此佳境。
各位团友，唐代大诗人白居易著名的《江南忆》词，有这样的句子：“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游。
”今天，杭州满觉陇桂花还是一道风景，大香林的桂花历经沧桑，更胜满陇，请各位循着木栈道，慢慢地寻，慢慢地游吧。
桂花属木犀科常绿灌木或乔木，高可达10米。
常见的品种有四：金桂、银桂、丹桂和四季桂。
这儿的桂花以金、银桂为主。
在这里你还会惊奇地发现桂花也称王呐
〈东桂王〉这颗在景区东面的桂树称为东桂王。
桂花不仅给我们带来芬芳，还给我们带来美味。
秋桂盛开时节，这里家家山民忙着制作桂花糕、桂花糖、桂花饼，用桂花羹、桂花茶待客。
最热闹的是9月中下旬开始的桂花节，村口搭起戏台，四乡八村的人都赶来看戏，馥郁桂香气息里，听那江南丝竹清音缠绵，越剧软韵宛转云天。
这些风俗保留至今。
〈天乐苑〉天乐苑中设置了一些70年代的游戏，这里将是大人与小孩共同玩乐的天地。
城里的孩子恐怕还不曾见到过这样的土玩艺儿，一定会既惊且喜，乐不可支，大家游嬉完后，我将带领大家去看园中的宝贝。
〈中国桂花王〉各位游客，我们眼前看到的这颗枝繁叶茂的桂树，被誉为“江南桂花王”。
这颗树已有九百多年的历史，高18米，树冠直径20.2米，根基径围4.3米，有三根主干，覆盖面积一亩有余，达360多平方米。
比湖北咸宁的“桂花王”还大，这在国内较为罕见，是整个景区的“镇园之宝”。
如果在桂花盛开的时节来，这里流金溢银，幽香扑鼻，令人赏心悦目。
您可在树下小坐，品茗清赏，如果您运气好，还可以遇到当地老人用长长的竹竿打落满树桂花。
黄灿灿，像洒了一地的金珠子，如果你正从花下走过，花雨飘洒，落到你的发际鬓边，或者落到你的茶杯里，那真令你心醉神迷了。
〈含月池〉在这如诗如画的天地中，我们会想起多少动人遐想的传说。
“寂寞嫦娥舒广袖”，蟾宫里的嫦娥仙子，偷吃了神药，虽则长生不老，可是那有多凄清呀，本来只有玉兔和桂树陪伴在她身边，后来又来了一个犯错的人，叫吴刚，他被罚到月亮上面去砍桂树枝。
天上的桂枝怎么说砍就让砍了呢
所以那桂花树随砍随合，总也砍不下来。
要知道这位神见神爱的嫦娥仙子也不忍心呀。
亏得浪漫诗人写了《蝶恋花》词，说：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
”诗人说吴刚就地取材，在月亮上面生产桂花酒了，真是聪明绝顶。
正是这个美丽的传说催生了桂花林中的含月池，给予我们每一位团友艺术的审美愉悦。
不用说，含月池畔最美的风景当在圆月之夜，天上明月，佳人如玉，传情寄意，撩人心扉，哪里还有比这里更好的去处
为了给予白天的游客以某种补偿，景区有一些别出心裁的设施，供到此一游的团友，发挥你丰富的想像力。
你可以在这里眺望远山，俯视波光，看芳草如茵，杂花满地，看山间的清风带着宜人的芳香从树间林梢掠过，无论坐着，躺着，都是如此的宜人。
这儿自然也是情侣们谈情说爱的好地方，因为在这里扯一把绿叶就可以表达爱意；掬一捧溪水就可以洗涤心灵，剪一缕清风就是一篇风花雪月；……那边还有北桂王、地桂王和西桂王，我给大家半个小时的自由活动时间，您可以在此拍照，留住青山绿水。
朋友们，阵阵沁人心脾的花香，是否让您浑身舒畅，神清气爽，平生出许多情思
香，有益于身心健康；香，最能动人遐想，香是人类感情生活最不可缺少的东西。
金风送爽时节，这样浪漫的赏桂胜地，岂能错过
您说是吗
四、花前月下各位团友，走过花，穿过月，我们来到了花前月下景区。
也即第三个景点。
景区分为花神庙、月老祠和百花苑三个部分。
花真是美的极致，给予人的联想都像花那样的美丽无比。
如若不信，请大家跟我一起通过这片桂花林，看看里面的景点究竟有怎样的魅力
〈百花苑〉让我们先来看看这儿种的各色花卉，品种丰富，颜色各异。
您在任何季节，任何时候来香林景区，都能欣赏到繁花似锦的景色。
梅花是冬花的盟主，冰清玉洁，冷中带热，果敢坚毅，一身傲骨尤为世人钟爱。
二月杏花初放，朵朵美若天仙，柔若无骨。
桃花三月盛开，明媚动人，犹如仙姝，所以古人都把美人脸比作桃花。
牡丹开于农历四月，世人称其国色天香。
它曾经因为骄傲，被武则天贬到洛阳，而今遍布国中，说明它到处都受欢迎。
五月石榴，艳红似火，火一般的炽烈，正是爱情的浓烈。
六月荷花，清香远溢，人道“出淤泥而不染”，犹如爱情专一，难能可贵。
花朵大而娇媚的七月秋葵，象征爱情的朴素和纯洁。
桂花是八月花盟主，沁人心脾，经久不衰，故而为了取悦佳人，钟情男子多会不辞劳苦，远远地去采得数枝以示殷勤。
九月菊花端雅大方，多姿多采，百花苑里，数它品种最多，惹人怜爱。
十月木芙蓉，又名木莲，另一种花色朝白暮红的叫醉芙蓉，深秋时节唯有它不甘寥落，大张艳帜。
山茶花开放在农历十一月，花朵五彩缤纷，有大红，粉红，紫白，纯白等，寒风细雨中，以它对于爱情的坚定赢得芳名。
十二月水仙花别名金盏银台，花如其名，亭亭玉立于清波之上，宛若水中仙子，超尘脱俗。
置身百花苑，一种返朴归真、回归自然的感觉油然而生。
这是一个春意盎然的地方，一个诗情画意的地方，一个令人心醉的地方。
〈月老祠〉月老祠中布置着一些具有绍兴地方特色的婚俗习俗，并且设置了一些具有游客参与性的活动。
我们将邀请画家以项羽与虞姬、梁山伯与祝英台、陆游与唐婉、祁彪佳与商景兰、大禹与女娇、梁鸿与孟光等六个经典爱情故事作为内容创作大型壁画。
花前月下从来都是谈情说爱的代名词，不过你或许不知道，在古老的中国，历来有一种说法，婚姻是由婚姻之神主宰着的，他说了算。
他是谁呢
他就是月下老人，俗称“月老”，过去喜日人家用大红纸写四个字贴在壁上或床上，哪四个字
“天作之合”，意思说是上天让他们配为夫妻，月老就是代表天意的。
你们看，大门外这一副楹联分明写着：“愿天下有情人都成了眷属，是前世注定事莫错过姻缘。
”月老说，婚姻都是前生注定的，对错与否我们暂且不管，但他愿天下有情人终成眷属一句话，讨得普天下钟情男女喜欢。
唐代诗人卢照邻说：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，说得最明白不过了。
不是么，七仙女、六仙女还下凡来配夫妻哩
各位团友，请你跨进门槛，你们看，上面这一位白眉毛的长者，他就是月下老人，看他多么慈祥、多么和蔼。
过去说：“千里姻缘一线牵”，他手中那根红线就是为人世间牵姻缘的。
中国过去的婚礼，新郎新娘交拜之后，用一条大红绸，让新郎牵着新娘步入洞房。
这条大红绸，就是月老手中几百十倍地放大了的“红线”。
有的团友说，婚姻是爱情的结晶，这话也不错，说到爱情，莫说青年男女，即便儿孙满堂的长者，也会涌起感慨。
有各种各样的婚姻，也有各种各样的爱情，许多事我们说不明白。
如果月老祠引出你的不尽回忆，那么这也应该是月老祠本身的不尽之意。
恋爱中的姑娘小伙，如果你正憧憬着未来，企盼着爱情，那么你就趁此良机，默默地求告他老人家吧。
〈花神庙〉各位团友，大家现在看到的是花神庙，花神庙与旧的寺庙形式不同，采用了新颖别致的现代建筑理念，选择了十二位女性分别代表十二位花神。
请大家看门外廊庑中间的一副楹联：“莫谓山中闲草木，从来管领属花神”，说明它是管理山中花花草草的领导机构。
中国是一个多神的国家，神文化也是中华文化的一个组成部分，内涵十分广泛，关系十分复杂，说到花神，源于中华先民的自然崇拜，是不能简单以“迷信”二字否定它的。
请大家随我进去参观。
一片神奇的世界展现在我们面前，耳边水声潺潺，鸟鸣啁啾，眼前百花争妍，斗奇出俏，花团锦簇，令人目不暇接。
现在我请大家特别注意，中心位置呈现在大家面前的十三位丰姿绰约的女子，居中一位是总管百花的百花仙子，她天生丽质，飘逸动人。
中国有许多关于花神的传说，但她为女性的形象却历来是一致认可的。
明代以后的花神形象，更加栩栩如生，她手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花篮，安详地守候着善良人们心中美好的夙愿。
民间认为农历二月十五为她的生日，所以中国许多地方都以这一天为“花朝节”，其他十二位仙子，分别为十二月花卉之神。
全国各地流传的十二月令花并不完全一致，因地区而异。
主要是因为南北气候、温度湿润程度差异较大，一些花卉不为南北共有，所以十二月令花神因地域原因存在些许差异。
这里的花神选用以下十二种花：正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹，五月石榴，六月荷花，七月秋葵，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉，十一月山茶花，十二月水仙花。
关于花神的神话传说，始于唐、宋两代。
民间传说，为花挂红的习俗起源于初唐的武则天。
武则天当了皇帝以后，在一个寒冷的冬天，看见宫庭中的腊梅盛开，突然花兴大发，写了一首催花诗：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”，命令百花次日一齐开放。
次日，果然各种花果都承旨遵命。
武则天到御花园赏花时，气候似乎变得特别暖和，池中冰块都已融化，陡然变成初春光景。
武则天见林苑青翠，花开满园，万紫千红，十分高兴，立即命令宫人给这些花木挂以红绸并悬以金牌表示奖励。
在百花丛中，唯有牡丹花迟迟未曾开放。
武后震怒，命宫人燃炭火烧炙枝梗，牡丹方才怒开。
然武则天气愤不息，下令将御花园中几千株牡丹逐出长安，移植东都洛阳，以示惩罚。
洛阳因此成为牡丹之乡。
百花生日，春花盛开，群芳争艳，南方许多地方常于此间举办花节、花市，供人观赏。
繁花似锦的成都“蓉城”，每年二月十五日开始举行花会，届时将奇花异卉置于会场展览交流，是典型的花朝节的遗风。
有的地区在花朝节尚有母亲用五彩线给女儿穿耳孔的习俗，盼女儿长大成人如花枝招展。
也有一些地方于此日成群结队去郊外春游娱乐，欣赏大自然的美好时光。
浙江省湖州一带，人们在花朝节这天，在花盆中插三角小彩旗，以祝贺花的生日。
当地人认为此日种花、嫁接，最容易成活。
二月二日过花朝节的地方，男女青年有在此日吃露天饭的习俗。
五、幽谷清韵踏着历史的脚步，走一段长长的山路，仿佛是年代久远的古道。
在溪水的流淌声中，我们仿佛还能听到清脆的马蹄，听到李白的吟咏，陆游的唱和。
这里山更深，壑更幽，水更清澈，耳闻丁丁冬冬泉，眼观高高下下树，这就是幽谷的神韵。
也是今天我们所到的第四个景点。
〈吟芳圃〉各位团友，有道是山高林密，清风萧散，幽情更多，大家正好借此以待片刻，缓一缓神，慢慢地领略山林野趣，幽谷清韵，对于从小生长在城市里的人来说，这里无疑是给了你一个回归自然的机会，绝对浪漫，绝对OK。
吟芳圃里有一些从古至今歌吟桂花的诗词。
历朝历代多少诗人骚客，为桂花倾心折服，他们徜徉花间，浅吟低唱，从而创造了桂花文化的璀璨篇章。
刻在这些石碑上的仅仅是一小部分，请各位随意浏览，吟咏。
读诗的好处在于愉悦身心，加深修养，你不认为这也是一个极好的机会吗
〈万桂园〉各位团友，桂花是我国传统的名贵花木，常见的品种有金桂、银桂和四季桂等。
桂花不同于大多数花卉的一点，在于它的花不是长在枝叶的顶端，它生在叶底部，有羞于见人的意思，而或许正因为这样，它的香气远而愈溢，因此有“九里香”之称，其它的花则无法与之媲美。
据西路村民说，每年秋天到来时候，还没有看到桂花开放，早上打开窗户，就有香气扑鼻而来，人们会说，不知哪里已经有一枝开花了。
因为久经人工栽培，桂花变种很多。
比如绍兴本地，有庭园里的“庭桂”，有山岩间的“岩桂”，西路桂花自然属于“岩桂”的一类。
大家现在看到万桂园里的桂花，是从全国各地采集来的，共68个品种，现在每棵树上都有吊牌，写着它们不同的名称，其中分为五大区块，木樨珍园区有11个品种，金桂园区有8个品种，四季桂园区有17个品种。
五大区块已栽树692棵，小苗12298棵。
由于栽种不久，现在还看不到林相，但三五年之后，小苗长成大树，万桂园自然将是另一番面貌。
大香林风景区的规划，是要将万桂园建成桂花大观园，南方北方形形色色朝朝晚晚的桂花共聚一园，全国独此一家，届时必令每一位游者大跌眼镜。
〈鉴湖第一源〉“鉴湖第一源”位于万桂园的北面。
各位团友，眼前深藏山野的一池圣水，就是“鉴湖第一源”。
绍兴鉴湖，闻名全国，尤其文人，一下笔必称“稽山鉴水”。
这“稽山鉴水”已经成了绍兴的代名词。
大家知道，所谓“稽山”即会稽山，所谓“鉴水”即鉴湖。
鉴湖是东汉永和五年（即公元140年）时，会稽太守马臻发动民众建造的，所谓拦堤筑湖，主体工程也就是东面从上虞蒿坝起，西面至绍兴钱清，那一条横亘东西的大堤。
堤全长127里，湖周长358里，纳会稽、山阴36源之水。
有了鉴湖，绍兴才得为鱼米之乡，所以鉴湖实在是绍兴的母亲湖。
那么，这里何以称“鉴湖第一源”呢
唐代大诗人贺知章的名句“少小离家老大回”，几乎老少皆知。
他告老还乡时，请求皇上赏赐“镜湖一曲”。
原来他早已向往稽山鉴水的无限美景，“还乡”住到鉴湖边上来了。
他所住地方，人称“道士庄”。
贺知章好老庄之学，不是真做了道士，是做了闲人，可以很随意了。
因为贺知章，后人才称那一带为“鉴湖第一曲”。
宝林山水下入型塘江，与湖塘相距最近，确是鉴湖主要的水源，因此宝林山成为鉴湖第一源头。
湖边旧有“七尺庙”，本是祀为大禹所杀的防风氏的，然又称“鉴湖第一社”，奉贺知章的长子寿圣为社主，并祀贺知章父子二人。
大家由香林大道进来的途中，一处地方过去称“寿胜埠头”，原来贺知章的长子住在那里，现在大约属于友谊村的范围。
有兴趣的团友，不妨安排时间到那里去作一番考察。
喜欢喝黄酒的朋友，不知您是否知道，这儿是鉴湖的源头，也是绍兴酒的源头。
据说，这里是诞生第一滴绍兴酒的地方。
清代学者梁章钜是一位嗜爱绍兴酒的名士，他认为，绍兴酒之所以能通行海内独领风骚，原因在于“盖山阴、会稽之间，水最宜酒，易地则不能为良，故他府皆有绍兴人如法制酿，而水既不同，味即远逊”。
优质的鉴湖水造就了绍兴酒的独特品质，更造就了绍兴人柔中寓刚自强不息性格。
〈钓鱼台〉各位团友，从“鉴湖第一源”再往北走就是钓鱼台了。
大家一路爬山，感觉略为疲劳，到了这里，正好稍事休息。
这是一个聚天地灵气，纳山水精华的高山湖泊，当地人因此称之为“天池”。
现在这儿已开辟为“钓鱼台”。
天光云影，徘徊水中，碧波清涟，赏心悦目。
这里的山水，保持着原汁原味的原始生态。
捧一捧圣水，你能感到它的圣洁；抓一把清风，你能感到它的典雅。
每逢月夜，一轮明月倒映水中，富有别样的诗情画意。
看着这个 “钓鱼台”，不由让我们想起两句宋诗：“闲上山来看野水，忽于水底见青山”，非有特别之人，才能见特别之景，今天大家真是三生有幸。
您如果还想一试垂钓之乐，不妨下去，不曾带来钓竿也无妨，早已在那里的朋友会帮助你的。
六、竹海天风各位团友，这里是一期工程的第五个景点：竹海天风。
景区内除了桂，最多的就是竹了。
这里竹子品种丰富，漫山遍野的嫩绿翠竹掩映着阳光，山风乍起，竹影婆娑。
这个景点由修篁涧、贡茶岭和游仙村等三个部分组成。
竹海曲径，自然风光与田园情调相得益彰。
〈修篁涧〉各位团友，绿竹是我国最古老的一种物种，大多遍布于长江流域和华南各地，种类多达250余种，如毛竹、刚竹、箬竹、淡竹等主要品种，大香林景区无不尽有，其中尤以山坡地的毛竹为最。
绿竹，具有极高的经济价值，同时也有极强的观赏功能。
清代著名诗人郑板桥的《竹石》诗说：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
”就是讴歌竹的坚强品格的，他还有一首诗说：“四时花草最无穷，时到芬芳过便空。
唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬。
”郑板桥爱兰爱竹，画兰画竹，对于竹的高贵品格表示了深深的赞叹。
肇庆七星岩导游词
4A级旅游景区 肇庆七星岩位于肇庆市区北约4公里处，景区由五湖、六岗、七岩、八洞组成，面积8.23平方公里，湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不见城，美如人间仙景。
七星岩以喀斯特溶岩地貌的岩峰、湖泊景观为主要特色，七座排列如北斗七星的石灰岩岩峰巧布在面积达6.3平方公里的湖面上，20余公里长的湖堤把湖面分割成五大湖，风光旖旎。
被誉为人间仙境、岭南第一奇观。
国家级文物保护单位七星岩摩崖石刻是南中国保存得最多最集中的摩崖石刻群，所以取名为七星岩。
七星岩原是由西江古河道形成的沥湖，主体由阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩、阿坡岩七座石灰岩山峰组成，排列如北斗七星般撒落在碧波如镜的近600公顷湖面上，20多公里长的林荫湖堤，如绿色带飘般把仙女湖、中心湖、波海湖、青莲湖和里湖连结在一起，湖光山色，绰约多姿。
七星岩历史悠久 早在晋代已有文字记载。
唐朝文章家、书法家李邕（北海）曾慕名来游，写下了著名 七星岩风光的《端州石室记》，镌刻在石室洞口石壁上。
叶剑英元帅于一九六四年四月游览七星岩期间曾写七绝一首：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山；堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。
”七星岩旖旎多姿，集“桂林之同，杭州之水”于一地，自古以来就有“峰险、石异、洞奇、庙古”之说，重点游览区有“七岩、八洞、五湖、六岗”，可供观赏之景点达80余处。
天柱岩最高，海拔117米；龙岩洞最奇，洞中有洞，有“千年诗廊”之美誉；石峒古庙最古，洞中有庙。
门 票：60元（部分景点需另外收费） 建设 肇庆市委、市政府于一九九七年底先后投资1500万元，在七星岩景区内的六个小岛、七座山岩，八公里长的湖堤上安装了环湖园林路灯560盏、1000瓦的射灯、彩色泛光灯250盏及3000米的彩虹管，运用目前最先进的第三代光源的变化多姿。
以不同的颜色交错投射到景物上，勾画出七星岩景区内神秘幽雅的堤岸、小桥，花木，岩山与湖水交相辉映，使夜幕下的七星岩更加绚丽多彩；同时开辟了星湖夜游项目，为广大市民和游客在夜色中游湖观光提供了一个美丽的环境 ，再造出“第二星湖”。
近年来，增加了许多新的景点，如牌坊文化广场，每当夜幕降临，霓虹闪耀，游人如鲫，全国目前最大的露天音乐喷泉启动之时，七星岩牌坊广场更显得壮观，每逢周末或节假日，这里还可以欣赏一台台丰富多彩的文艺节目，真是令人如醉如痴。
位于星岩东面的仙女湖，每当太阳西下，还可以观赏到天然奇观--卧佛吞日。
在仙女湖与星岩之间湖面上新建的佛教大观园--东方禅林，也可以领略到禅的奥秘。
最近，新开挖了3公里长的禾花水道，使星湖景区的游览面积比原来增加了五倍，并使得陆上景点与水上景观浑然一体。
如果你坐在游船上环湖游览，你会有一种新的感受。
七星岩牌坊 位于景区中心湖南部，1959年落成，钢筋混凝土仿古建筑，高12米，宽17.5米，四柱三间，柱础花篮形，四根大圆柱饰以朱红，仿歇山顶，上盖琉璃瓦，中门上方镶嵌着朱德于1959年手书的“七星岩”三个大字，为肇庆的重要标志物。
牌坊北侧有广场，面积2.83万平方米，是集娱乐、休闲、观赏、购物于一体的活动中心和大型公共活动场所。
广场有广东最大的音乐喷泉，广场文化在省内颇有名气，周末游客可在此免费观赏文艺演出。
七星岩摩崖石刻 位于景区中心，共有531题，其中石室洞有333题，是广东省保存最多、最集中 七星岩外拍的石刻群，1957年就列为省级重点文物保护单位。
广东石刻以唐为贵，七星岩就有唐刻4题。
石刻以汉字为主，还有藏文和西班牙文。
汉字各种书体俱全，以楷书为最，行书次之，其中唐代李北海正楷《端州石室记》是七星岩摩崖石刻的珍品。
石刻群文体有诗、词、歌、赋、对联、题记，其中诗有252首，陈毅元帅撰诗称之为“千年诗廊”。
石室洞 由龙岩洞、碧霞洞和莲花洞组成，龙岩洞以小艇导游，后两洞可步行参观。
石室洞是七星岩开辟最早、景物最多的溶洞。
穹隆高大，千姿百态，如梦如幻的景观，令历代文人骚客陶醉，并留下赞美的诗篇。
洞中存各种文体石刻333题，可见石室洞在七星岩风景区中是何等的注目。
石峒古庙 位于七星岩东北部，仙女湖游览区内。
始建于唐初，明万历十三年（1585）重建，清嘉庆三年 （1798）、道光二十二年（1842）重修，古庙置于岩洞中而得名。
庙中供奉附近百姓的神，称周氏神。
因传说庙中石钟乳有一小洞曾流出白米，故有俗称“出米洞”。
莲湖泛舟 最佳观赏点在红莲桥南风情码头处。
[1]此处设有竹排、摇橹木船、电瓶船等，船在水中行，景色两岸走，如在画中游，休闲舒适、快意悠悠。
自古有云：“不乘舟游湖，不知湖光之胜，枉来星岩。
” 肇庆的特产 肇庆裹蒸，是粽子的一种，用糯米、绿豆、肥猪肉，再加入适量的精盐、曲酒、花生油、白芝麻、五香粉等配料精制而成。
肇庆裹蒸用肇庆特产冬叶包制，呈枕头状或四角山包形。
包制肇庆裹蒸的主要原料糯、绿豆和肥猪肉，其比例为10：6：4，包制好、未经蒸煮的裹蒸一般一只约0．5 公斤。
包制好的半成品要置于大缸中用猛火蒸煮8小时，边蒸煮边加入大量的清水，直至糯米、绿豆和肥猪肉溶化为止。
目前，市面上个别店铺节日期间制作的肇庆裹蒸，除用糯米、绿豆、肥猪肉外，还在其中加入冬菇、鸡蛋、腊肠等。
这种裹蒸被称之为肇庆特种裹蒸王。
肇庆裹蒸香气横溢，入口溶化，甘香，是当地居民欢度春节的传统食品。
紫背天葵，名丹叶、散血子，是夏季清凉饮料中的佳品。
紫背天葵属秋海棠科，是一种矮小的草本植物，长在阴暗湿润的山崖上，叶面有毛，呈深绿色，叶背紫色。
紫背天葵能清热解毒，润燥止咳。
用开水冲泡，其色紫红，味微酸，清香可口，若加入少许白糖，其味更佳，能消暑除热，又有解酒之效。
气候 御寒避暑的游览胜地，七星岩风景区绿树成荫，凉风习习，年均气温摄氏21.6度，夏日最高月均气温摄氏28.9度 ，冬日最低月均气温13.4度，确是一个御寒避暑的游览胜地。
这里最佳旅游季节为七、八、九月和春节期间，最高日达4万人次。
交通 从广州到肇庆约二小时车程，肇庆火车站前的迎宾大道不远处就是七星岩；肇庆市内有公共汽车，环湖旅游专线车、出租小汽车和交通船都直达景区内。
风景区内有公共汽车，环湖旅游专线车、出租小汽车和交通船，旅游、度假、开会都非常方便。
编辑本段 七星岩-景点历史 七星岩历史悠久，早在晋代已有文字记载。
唐朝文章家、书法家李邕（北海）曾慕名来游，写下了著名的《端州石室记》，镌刻在石室洞口石壁上。
叶剑英元帅于一九六四年四月游览七星岩期间曾写七绝一首：借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山；堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。
”七星岩旖旎多姿，集“桂林之同，杭州之水”于一地，自古以来就有“峰险、石异、洞奇、庙古”之说，重点游览区有“七岩、八洞、五湖、六岗”，可供观赏之景点达80余处。
天柱岩最高，海拔117米；龙岩洞最奇，洞中有洞，有“千年诗廊”之美誉；石峒古庙最古，洞中有庙。
编辑本段 七星岩-景点景观 七星岩，隋唐至宋，称栖霞洞。
相传桂林在远古是海，海陆变迁后，隆起而成为今日的七星岩洞，100万年来，石灰岩经雨水溶解成乳状液，后又凝结，日积月累形成各种形状，遂使那石乳、石笋、石柱、石幔千姿百态，蔚为奇观。
洞分上、中、下三层，上层高于中层10米，下层为地下河。
游览中层，游程820 米，洞内恒温20℃左右。
在隋唐时代，这里就成为游览胜地，洞口有隋开皇十年（590年）昙迁题栖霞洞和唐显庆四年（659 年）佚名玄玄栖霞全洞题刻。
从岩口沿石级而下，有明朝张文熙写的第一洞天大字。
过老君台、白兔守门，就是白玉长廊。
这里岩顶光洁平坦，石壁洁白晶莹，有玉为墙壁雪为城之称。
继续前行，佳景很多，有仙人晒网，米粮山，唐僧晒袈裟。
过了狮子抢黄沙景点，便是歌仙台。
传说刘三姐和她的情人白马郎到了桂林七星岩，唱了三天三夜的歌，吸引了许多听众，后来三姐要走，白马郎依依不舍，紧握她的手不放，三姐在他耳边轻唱一首离歌，化成一尊石像成仙去了，因为声音很小，只有白马郎一人听得清，只有这几句流传下来：少陪了，日头落岭在西方。
天各一方心一个。
过云山壁画，到广场，这里景点最集中，银河鹊桥、十八娃娃倒攀莲、奇象异洞等等，最后一景是送客蟠桃 七星岩雄伟深邃，整个游程814米，洞中经年留下了许多诗文和题刻，也流传美丽的传说。
以宋代诗人范成大的《碧虚铭》最为有名。
明代画家张文熙称之为“第一洞天”，并刻于石壁之上。
古人称此景为“栖霞真境”。
1963年叶剑英游完七星岩后，作诗写道：“海洋冲刷山穿洞，石乳冰凝玉塑山。
幽窟千年供避难，今游人乐舜尧天。
” 没有天上宫阙，却有北斗七星在人间;景在城中不见城，美如人间仙景。
这就是七星岩最真实的写照。
七座喀斯特溶岩地貌的岩峰排列状如天上北斗，镶嵌在如镜的湖面上，如梦如幻。
叶剑英元帅亦诗赞：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山。
” 七星岩位于广东省肇庆市端州区中北部，南临城区，北倚北岭山，面积约10平方公里，其中湖水面积6.5平方公里，是国家首批重点风景名胜区。
景区湖中耸立着七座峻峭的石灰岩山，名曰：阆风、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌、阿坡岩。
形似北斗星，故得名“七星岩”，其中石室岩因古迹众多，成为游览的中心。
围绕七星岩的湖名曰星湖，划分为五个湖：东湖、青莲湖、中心湖、波海湖、里湖。
景区集“桂林之山，杭州之水”为一地，以“峰险、石异、洞奇、庙古”著称，可供观赏的景点有80余处。
景区分中心游览区、仙女湖游览区、东方禅林游览区、玉屏和阆风岩游览区、仙掌岩游览点及荫梓岗(半岛)游览点。
可供游人攀登的有天柱、石室、仙掌、玉屏和阆风岩。
可供游人参观的石洞有双源、石室和出米洞，其中前两个为水洞，后者为旱洞。
特色景观 七星岩牌坊 位于景区中心湖南部，仿古建筑，高12米，宽17.5米，四柱三间，柱础花篮形，上盖琉璃瓦，中门上方镶嵌着朱德于1959年手书的“七星岩”三个大字，为肇庆的重要标志物。
牌坊北侧有广场，面积2.83万平方米，有广东最大的音乐喷泉，是集娱乐、休闲、观赏、购物于一体的活动中心和大型公共活动场所。
七星岩摩崖石刻 南中国保存得最多最集中的摩崖石刻群。
位于景区中心，共有531题，其中石室洞有333题，是广东省保存最多、最集中的石刻群，陈毅元帅撰诗称之为“千年诗廊”。
其中唐代李北海正楷《端州石室记》是七星岩摩崖石刻的珍品。
石室洞 由龙岩洞、碧霞洞和莲花洞组成，龙岩洞以小艇导游，后两洞可步行参观。
石室洞是七星岩开辟最早、景物最多的溶洞。
其令历代文人骚客陶醉，并留下赞美的诗篇。
洞中存石刻333题，可见石室洞在七星岩风景区中是何等的注目。
石峒古庙 位于七星岩东北部，仙女湖游览区内。
始建于唐初，明清皆有重修，古庙置于岩洞中而得名。
庙中供奉附近百姓的神，称周氏神。
因传说庙中石钟乳有一小洞曾流出白米，故有俗称“出米洞”。
水月岩 石室洞南口左侧，一座依山面水的宫殿式建筑，名曰水月宫，水月宫旁湖面上有一组作放射式排列、玲珑剔透的水亭，中间一座八角重檐，四旁各一座四角单檐，曲栏相接，连成一体，又以一道长桥连接湖滨，与水月宫合成一个整体。
在亭上环视周围景色，水、月、岩、云人间天上浑然一体，便是水月岩云。
潮州景点导游词
潮州此次评选“新八景”旨在“促进文化经济融合，展现历史名城风采”。
“新八景”为：滨江红棉、广场灯影、坊街亭韵、淡浮水墨、绿岛晴岚、桑浦禅泉、凤凰天池、柘林渔火。
“新八景”特色鲜明，人文景观、自然景观、生态景观兼顾，山、海资源皆备，既有历史遗存，又有现代建筑，涵盖潮州各区县，“老八景”亦布列其间。
■ 滨江红棉 韩江潮州市区段一江两岸，东起韩山，西至潮州古城、南北堤，北起海角山，南至凤凰洲，以韩江水体为主轴，南北长约八公里，总面积近十平方公里。
是一处集自然景观、古今人文景观为一体的大型景观带。
“韩江潮州河段环境整治与滨江景观建设项目”荣获“2007年度中国人居环境（范例）奖”。
滨江景观带自然风光秀美，古树佳木成林，四时繁花似锦，玉宇琼楼掩映，更有广济桥、韩文公祠、笔架山潮州窑遗址、凤凰塔、广济门城楼、古城墙、北阁佛灯、祭鳄亭、青龙古庙，以及金山大桥等新、旧景观布列其间，浑然一体，互为映衬，四季皆有迷人景色，四时皆有醉人景观，徜徉其间，山光、水色、绿意、花香、鸟语和清爽的江风，予人以无穷的舒心与快意，让人获得如洗的心境；灿若繁星的文物古迹、古今人文，则使人感受到潮州历史文化的厚重和神奇。
春季来临，滨江木棉树竞相开花，高高树梢上的红棉花构成长达数公里的红棉花带。
红花映入韩江，在澄碧江水中形成了第二条花带；已掉落的无数红棉花，在滨江绿草地上形成了第三条花带，三条庞大的花带，与迢迢的春水，巍峨的古阙，秀逸的青山，众多的名胜，游憩其间的人群，汇成一个充满诗情画意，令人陶醉的独特景观。
当春雾如轻纱随风飘来，更令人仿若身处瑶台，位列仙班。
■ 广场灯影 人民广场位于新市区中心地带，占地面积 12.73公顷。
是集市政、休闲、旅游、文化为一体的多功能大众休闲文化中心。
人民广场的设计和建造充分体现地方民俗特色、历史人文积淀与时代性的统一。
广场划分为市政广场区(大型集会用)、下沉式广场(包括露天舞台)、草坪区、休息区、牌坊街区、运动区、文化区、密林区(包含停车场)等八个区间。
广场的绿化率不低于60%，绿化树木乔灌结合，高矮并种，组景搭配美观合理。
“韩江潮”、“牌坊街”充分体现了地方风格和历史文化特点。
“文化街”、“文化活动中心”、“博物馆”、“露天舞台”是市民游客开展文化活动的理想场所。
气势磅礴的旱地喷泉、水池音乐喷泉、五彩缤纷的照明灯饰、悠扬悦耳的背景音乐，以及大屏幕电子显示屏，为中心广场厚重人文氛围增添强烈的现代气息。
每当夜幕降临，乐曲悠扬，绿海花涛、枝叶扶疏之中游人如织，华彩灯光与水幕电影、喷泉、流水交相辉映，构成了一幅人与自然和谐共处的动人画卷。
■ 坊街亭韵 古牌坊是尊荣显达、彰扬乡贤的纪念性标志建筑，始于宋而盛于明清。
据文献记载，太平路牌坊多达39座，牌坊的种类、数量之多世上罕见。
明末清初，具有南洋建筑风格的骑楼建筑引入广东，太平路、东门街也逐渐改造成骑楼式商业街，与明、清石牌坊共存，构成了国内独特的历史文化景观。
遗憾的是，上世纪五十年代初，众多石牌坊因“妨碍交通”、“不利安全”而被拆除殆尽。
2006年，潮州市委、市政府广泛征集古牌坊影像、历史文献资料，以及遗存构件，历时3年，总投资约1.4亿元，“修旧如旧”全力推进牌坊街的修复。
修复后的潮州牌坊街全长1948米（其中太平路1742米，东门街206米），古牌坊23座，牌坊多为3开间3楼4柱全石结构，工艺精致、古朴大方、气势轩昂、雄浑壮观。
其正背面均有额刻及对联，三层楼上则雕有飞鸟走兽、人物花草，姿态各异，栩栩如生。
亭额题字及对联均出自名家手笔。
每座牌坊都承载着大量的历史文化信息，以及令人难忘的历史故事。
牌坊街内店铺林立，潮州老字号、地方特色店铺鳞次栉比。
多项特点与特色的复合，使牌坊街被誉为“天下第一牌坊街”，成为展示潮州古城文化内涵、历史风貌和艺术特色，激发古城区经济活力的历史文化景观。
■ 淡浮水墨 淡浮收藏院是泰国春府博他耶（钦赐）淡浮院长郭丰源先生倡建，自然景观、建筑景观、淡浮文化景观交融，集文物收藏、文化交流、观光休闲于一体的文化旅游景区。
淡浮收藏院背靠砚峰山主峰，前临夏湖，两侧山峦拱护。
远眺韩江如带，古城如画，众山来朝，尤如一幅可赏、可品的水墨画。
淡浮收藏院正面的大石牌坊，气势宏伟磅礴，正中大匾“粤东菁华”及两侧匾额“金声”、“玉振”，是国学大师饶宗颐先生的手迹。
牌坊与主殿间，吉木繁花簇拥鉎牛及麒麟、青狮、盘龙等龙头吐水等巨幅石雕，主殿重檐出阁，琉璃飞瓦，四根玫瑰红的花岗岩石柱高耸。
主殿正中匾碑“淡浮院”三个馏金大字由末代皇帝之弟溥杰所书。
殿内有释迦牟尼、老子及“飞天大圣”塑像，体现“有宗教精神，无迷信气氛；有文化内涵，无门派限制”的追求。
后殿是用于主要收藏、展览的交泰殿。
“交泰”取《易》经“天地交泰”之意，中泰文化交流之义。
殿内藏有泰皇钦赐《玛哈蒙空佛像》、《清宫交泰殿皇室宝玺印谱》珍贵文物以及淡浮收藏院珍藏的名人书画等中泰文化珍品。
两侧长廊是中国历代书法碑林，碑林涵盖上起商周，下至当代的中国书法大家的真迹墨宝，为重要的文物典籍珍品。
碑廊长约100米，共350多件，甲骨文、石鼓文、金文、小篆、简读书、隶书、行书、章草、草书、楷书等各式书体、史上各家书派各显风采，成为中国最重要的碑林之一。
■ 绿岛晴岚 绿岛旅游山庄位于饶平县钱东镇，是一处按国家4A级景区标准建设,集地质科普、文物民俗、休闲度假、商务会议、游乐购物于一体的大型生态旅游度假胜地。
先后被评为全国农业旅游示范点、广东省生态示范园、厦门市自驾游十大最佳目的地等。
绿岛旅游山庄背倚岚武山，面朝大北山，众山拱护, 碧水萦绕，九霄叠翠,林海扬波,花香鸟语，俨然一个灵气十足的绿色世界。
古老冰川地质奇观、韵味独特的古围寨、富有诗意的单丛茶园、返朴归真的山村农俗作坊等，与这绿色世界融为一体，散发出浓浓的历史人文气息，诉说着人与自然的和谐。
绿岛旅游山庄追求“天人合一”的境界，四季皆春，步换景移，无论何时处身其间，谁都可以放牧心灵，在美妙的环境中获得平和的快乐。
众多景观之中，以“绿岛晴岚”为最。
每当清晨，薄雾随风飘荡，给这绿色世界平添了几分神秘，几分浪漫，几分诗情，几分画意，予人以无尽的遐想。
雨后日出，山岚蒸腾，水气氤氲，远观山势婀娜多姿，缠云绕雾，景象万千；近看山清水秀，林木滴翠，仿佛桃源仙景。
此时若登高揽胜，山岚时而迎面扑来，时而脚下飞腾缠绕，万般景物时隐时现，令人有如腾云驾雾，漫游于山水田园画卷之中。
■ 桑浦禅泉 桑浦山地处汕头、潮州、揭阳三市交界处，北回归线从这里经过。
眺望桑浦山腹地，上有奇峰异洞，下有湖光山色、亭台若砌。
海蚀和断岩形成奇特自然景观，环绕东山湖分布着怪石、异洞、温泉、矿泉、寺观、墓室、庙宇、碑刻。
桑浦山人文荟萃，历代先贤留下不少胜迹。
桑浦山东山湖最宝贵的资源是国内罕见的保健型温矿泉资源，泉口温度高达100℃，富含益生成分。
建于桑浦山麓的东山湖温泉度假村是国家AAAA级旅游景区，拥有国际化标准的温泉度假、餐饮娱乐、商务会议等设施，更有别具一格的温泉山。
温泉山突破地面温泉池的视野，将99个不同主题的汤池设置于景观山体之中，座落于不同标高处，加强了空间的视觉趣味性，成为独特的“空中温泉”。
甘露寺位于桑浦山玉简峰（狮子岩），玉简峰巍然矗立，像是一片“朝简”穿云破雾直戳蓝天。
佛寺由一块凌空飞出的巨石所覆盖，蔚为奇观，上书“玉简书院，甘露洞天”八个大字。
寺中还有“万寿云宫”、“威灵宝嶂”、“天竺源流”等摩崖石刻多处。
■ 凤凰天池 凤凰山位于潮州市北40多公里处的凤凰镇，以高山景色、畲寨风情和奇香卓绝的凤凰茶闻名于世。
主峰凤凰鸟髻海拔1497.8米，是粤东的最高峰。
乌岽山是凤凰山的第二高峰，海拔1391米。
乌岽山顶峰西侧的天池由古火山口形成的，面积约4万平方米（60亩），常年泉水澄碧。
湖面风云，瞬息万变。
时而晴空万里，时而雨雾弥漫，给秀丽的湖水平添几分神秘色彩。
池中生活着稀世奇珍四脚鱼，还有软壳石螺及各种蛙类和高山蝶类。
夏日，山上凉爽如秋，天池碧波荡漾；冬天，池水冰冷透骨，严寒季节有时湖边结有数寸厚冰，有时还纷纷扬扬飘洒着雪花，颇有北方冬天的景色，是粤东奇景。
春季天池周围的野杜鹃在寒风中竞相相绽放，天池顿成一片花海。
乌岽山上有各式各样、形状独特的奇岩怪石，令人目不暇接，浮想联翩。
在距天池约1公里的主峰北坡上，有一天然岩洞“太子洞”，洞口酷似一眼古井，名曰，它有许多神奇的传说。
除此之外，旅游区内还有仙井、太平寺、文天祥“正气堂”、茶树王“宋茶村”、近千亩天然牧场、高山灌木、日出胜景等。
■ 柘林渔火 柘林湾位于粤东边陲，饶平南隅，水域面积68平方公里，素有“东方夏威夷”之称。
柘林湾内的“金狮湾”天然海滨浴场沙滩平缓，风光旖旎，滩沙富含钛铁，是粤东得天独厚的旅游健身场所。
区内有海上温泉井“七夕井”，海底温泉经国家地质勘探队专家探测，属我国罕见的一处海水温泉。
泉水含有对人体健康有益的微量元素，有保健养颜之功效。
柘林湾海域内西澳岛涌尾山北侧，有成片的苍劲松柏，树木茂盛，环境幽静，10多万只国家二级鸟类保护动物黄嘴鹭丝鸟在这里栖息、繁育。
成群白鹭在海滩觅食，在树林中戏耍，筑巢产蛋，成为了名副其实的“白鹭天堂”。
在柘林大门海域内与龟屿、蛇屿、白鹭天堂相呼应，是全国最大的海水网箱养殖示范基地，养殖个体有千户之多，俗称“海上牧场”。
入夜，海面万家渔火，灿若天上繁星，有开发旅游、海鲜美食、游客观赏多重价值。
潮州港处于柘林湾中，被列为国家一级口岸，因风平、浪静、水深、潮差大、淤积少而形成一个天然良港，是华南地区深水良港之一，港口东、西、北面为陆地，距高雄186里，距香港192里，距厦门98里，有三条出海航道，区位优势突出。
柘林湾、潮州港观潮涨潮落，待朝霞夕照，看千帆竞发，赏白鹭归巢，万家渔火，景象万千，让人流连忘返。
隰县小西天导游词，经典
小西天，原名庵，是一座佛宗寺院，坐落于隰县城西北1公里凤凰山上，两侧土崖，寺庙突出在高台边缘处。
登小西天须经“通天桥”，踏240余级台阶，穿越10多米长的土洞，才能踏入小西天的院门。
小西天创建于明崇祯七年(公元1634年)。
寺内分前后两院，前院有“无梁殿”、韦陀阁、钟楼二楼，再往南，有“别有天”，可鸟瞰南方的紫川田园 风光。
后院是无量殿、韦驮殿、左右厢房和前向掖门等建筑。
无量殿坐西向东，内有数十尊铜佛像和木雕天宫楼阁。
前院左右为文殊、普贤殿，正中为大雄宝殿。
大殿内满布大型彩绘悬塑，正面横排着5个互通的佛龛，5尊主佛端坐其中，左右两侧是10尊弟子站像。
33层的天宫楼阁，雕梁画柱，曲折回环。
殿内布置严谨，多而不乱，是我国明末彩塑中罕见的珍品。
小西天彩塑艺术精品，集中在后院的大雄宝殿内。
这个殿堂，立于正中，两旁文殊、普贤殿对称，左右对峙。
殿内，仙宫佛国，金碧辉煌。
室内，5个互通的佛龛排列，释迦、弥勒、毗卢、弥陀端坐莲台，神态自若，十大弟子分列两旁，造型优美，惟妙惟肖。
整个殿内，悬塑着佛教弟子和飞禽走兽。
在33重天内，数千尊大小 有所饰。
塑像肌肉丰满，面容清秀俊美，比例适度，给人以潇洒、流畅、生动、自然、生活气息极为浓郁的感觉。
大雄宝殿内，光彩夺目，色泽艳丽，虽系明末作品，但色泽如新。
这是其它寺庙彩塑中难以见到的。
尤其是护法、韦陀、金刚、善财、龙女、乐伎、飞天、大鹏、白鹏、孔雀等作品，给人以强烈的感染，是不可多得的精品。
介绍三峡的导游词50~100字
各位旅客，欢迎你们来三峡观光。
七百里三峡，雄奇险拔，清幽秀丽，四季美景风格迥异。
春冬之时，潭水碧绿，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬；夏季水涨，江流汹涌；秋景凄寒，猿鸣哀转。
走进三峡人家，品尝金黄蜜桔；登上三峡大坝，感受磅礴气势。
多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎各位常游此地。
