写一篇作文为了地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.这是北宋儒学家张载的名
话是大儒张横渠说的。
张载（10201077年），字子厚，凤翔郿县陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。
其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
这四句的意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
第一句“为天地立心”。
目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。
这是一种误解。
首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。
儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。
因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。
张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。
其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。
“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。
”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。
生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。
其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。
在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。
（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。
第二句“为生民立命”。
“生民”指民众，“命”指民众的命运。
这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。
史称，张载“喜论命”。
“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。
历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。
然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。
因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。
第三句“为往圣继绝学”。
“往圣”，指历史上的圣人。
儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。
“绝学”，指中断了的学术传统。
理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。
张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。
第四句“为万世开太平”。
“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。
到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。
张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。
对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。
赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。
在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。
总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。
我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。
高中作文:为天地立心,为生民立命800字
这个有点深奥，你看着用主要说的就是复周礼以开太平，但士官不顺，才华抱负无以施展，只学著书，造道家中。
北宋著名理学家、关学领袖张载（字子厚，人称横渠先生，1020－1077年），为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言，这就是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句名言历代流行不衰。
足见张载四句名言的精神感召力之强盛。
根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点，可以简称“四为句”。
对于“四为句”，解释的难点在第一句。
笔者根据多年的研究心得，对“四为句”简释如下。
第一句“为天地立心”。
目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。
这是一种误解。
首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。
儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。
因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。
张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。
其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。
“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。
”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。
生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。
其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。
在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。
（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。
第二句“为生民立命”。
“生民”指民众，“命”指民众的命运。
这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。
史称，张载“喜论命”。
“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。
历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。
然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。
因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。
第三句“为往圣继绝学”。
“往圣”，指历史上的圣人。
儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。
“绝学”，指中断了的学术传统。
理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。
张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。
第四句“为万世开太平”。
“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。
到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。
张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。
对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。
赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。
在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。
总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。
我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业
作文名言名句
关于潇洒的排比句 “采菊东篱下”是一种清静的潇洒， “胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒， “明月松间照”是一种怡然的潇洒。
“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。
“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。
“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。
“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。
“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。
“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。
关于雨的诗句 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。
——王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。
——杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前——辛弃疾《西江月》 夜来风雨声，花落知多少。
——孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
——杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
——苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——文天祥《过零丁洋》 空山新雨后，天气晚来秋——(王维：《山居秋瞑》) 山路元无雨，空翠湿人衣——(王维：《山中》) 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤——(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)关于四季的排比句 春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳； 夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓； 秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候； 冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。
我是……的排比句 我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜； 我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息； 我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗； 我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿 关于铭记的排比句如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花； 如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花； 如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。
如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅
关于诚信的排比句 诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。
诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。
诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。
诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定关于心灵的排比句 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切； 心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪； 心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界关于爱心的排比句 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖； 爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望； 爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩； 爱心是一首动听的歌谣，使生活枯燥的人感到生活的乐趣； 爱心是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜； 爱心是一首优扬动听的歌谣，使踽踽独行的人感到人生的美好； 爱心是一股流淌在心头的泉水，使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜； 爱心是一曲回荡在耳边的歌谣，使孤独的人们感到人间的温暧； 爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼； 爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾； 爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润； 爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静； 爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇； 爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽； 爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索； 爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
适合写作文的名人名言
少壮不努力大徒伤悲 天道酬勤 冰尺非一日之寒 莫等闲，少年头，空 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 重复是学习之母。
——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 世上无难事，只要肯攀登 好好学习，天天向上 事务巨细，事必躬亲 学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海,何时复西归
僮巢慌??老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰) 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。
(孟子)
以名言警句为题的立论文500字
长的历程中，有一位伙伴伴随着我。
在我失败时，了我信;在我气馁时,它给了我勇气；在我伤心时，它给了我安慰…….它就是一句名言 失败是成功之母! 当我因考试失误而气时馁，面对那鲜红的“x”,听着同学们的冷嘲热讽，看着父母失望的眼光，我哭了，我对自己失去了信心。
猛然间，我头脑中闪过了那句名言——失败是成功之母
我猛然醒悟：哪个人没有失败
摔倒了，再爬起来
于是，我又重新振作了起来，将泪水化着汗水，勤奋学习，不懂就问，终于在又一次的考试中取得了优异的成绩。
啊
名言，我感谢你
当我努力去干一件事而屡遭失败时，我气极败坏，将自己关进了小房间里，不住地哭泣，我恨自己，恨自己不争气，恨自己不成才，甚至恨父母怎么生个这么笨的我。
忽然，一盏明灯在我心头点亮——失败是成功之母
我茅塞顿开：不经历风雨怎么见彩虹
没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩
于是我擦干眼泪，又继续干了起来。
功夫不负有心人，终于，我成功了
啊
名言，我感谢你
当我因工作不细致使班级荣誉受到损害时，我羞愧万分，恨不得一头钻进地缝中。
悔恨的泪水无声地在我的脸庞上流淌，我的心也在哭泣，我辜负了老师对我的期望。
此时，“失败是成功之母
”这句名言轻轻扣开我心灵的大门，我豁然开朗：做错了怕什么
及时改正就行了呗
那以后，我更加努力地工作，后来，我还被评为优秀队干。
啊
名言，我感谢你
这位好伙伴已陪伴我走过了六个春夏秋冬，帮我闯过了一个又一个的激流险滩。
如今，我把它工整地抄下来，贴在书桌前。
它将成为我人生旅程中一座不灭的灯塔，永远指引着我劈波斩浪，驶向成功的彼岸
关于名言警句的作文
我最难忘的一句是：“胜，败不馁”。
这句出处是战国的《商君书·战法原句为“王者之兵，胜而不骄，败而不怨”。
后来说成“胜不骄，败不馁”，意思是说胜利了不骄傲，失败了不气馁。
当我真正体会到它的深刻含义时，还是从那件事以后—— 那是一个星期六的下午，我去上围棋小课，我和宋青雨比赛下棋，规则是五局三胜。
我们铺开棋盘，大战开始了。
一开局，我就明显地占了优势，我以各种招术杀得他无路可逃，节节败退，“啪，啪，啪”下到中盘时，他已明显落败，无法力挽狂澜，只好投子认输。
第二盘也是这样，我一下子连胜两盘。
第三盘开始了，我脸上明显露出了骄气，看看对手气乎乎的样子，心里别提多高兴，我得意洋洋，不把对手放在眼里，不再像前两盘一样，深思熟虑了，我想都不想，就“啪”地下去，臭招、昏招、随手棋连连下出，自己地盘破绽百出，被他直捣黄龙府，惨败。
第四盘，我不服气，贪吃对方的棋，可也许是求胜心切，操之过急，又输了。
这时，一句名言在我脑海里回荡，“胜不骄，败不馁”，“胜不骄，败不馁”，我总结了总结，反省了反省，我应该以平常心对待每一盘棋，而不能曾经胜利过就可以掉以轻心。
第五盘开始了，这是决胜盘，于是，我稳稳神，定定心，想好策略，有目的地向对方进攻，从开局到中盘，大家平分秋色，后来我用双飞燕枷住了他的棋筋，导致他认输了，最后我以三比二胜了他。
虽然这场比赛我胜了，但我意识到，我和他的水平其实旗鼓相当，只要稍有闪失，也会败在对方手里。
同时，我更深刻体会到“胜不骄，败不馁”的含义。
下棋是这样，学习也应该是这样。
