为什么古代美男子多出于魏晋时期
魏晋时重风姿，世说新语专立“容止”一录。
而史册也多会对人物外貌进行描述，所以看上去相较其它朝代出了更多美男子。
美男代代有，只是魏晋时期记录的多。
魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年。
这个时期全国长期分裂，政权更迭频繁，社会混乱。
然而就在这时局动荡不安的时期，同时又是花样美男辈出的年代。
这个时期的男士有着三大爱好。
第一是剃须，在魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，三国时的关云长就是个美髯公。
第二个爱好是敷粉薰香，就相当于现在的化妆抹香水。
曹丕有一次薰香太过分了，连他的坐骑也受不了，照着他的膝盖就咬了一口。
第三个是那时的男子多有着阴柔的审美观，魏国丞相何晏每天下班以后，喜欢穿上女人的衣服，追求娇柔和妩媚。
在众多美男中，最为出彩，俊美异常的有以下几位： 潘安，可以说是天下第一美男，“貌似潘安”已作为夸赞男人的美貌专用词了。
毕竟古文用词极为简练，所以形容潘安的面貌只有“美姿仪”三个字。
潘安年轻时，拿着弹弓到洛阳城外游玩，那时男子出行拿弹弓很时尚，路上美女们见了不但把他围起来看个够，还争相扔水果给他，每每满载而归，这叫“掷果盈车”。
潘安为人所赞赏的，是他对妻子专一，妻子死后他念念不忘，先后写了三首《悼亡诗》，这在文学上有开创意义。
因为古代妇女的地位很低，自潘安这三首诗之前，还没有怀念亡妻的作品。
同时，潘安的文学地位本来就很高，他和另一个大文豪陆基是齐名的，历来就有“陆才似海，潘才如江”的赞语，所以这三首诗的写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。
潘安善于写悲情诗，喜欢写哀诔之文，看来他应是比较内敛的人，表面上估计不很阳光，按照现代的话来说，他应属于酷男这种类型。
卫玠，《晋书》上形容他是“明珠”、“玉润”，是个风神秀异，“花一般的娇，粉一般的嫩”的美男，他坐着羊车逛街时，远远望去恰似白玉雕像，人称“壁人”。
当他来到东晋都城建业时，居民闻风倾城而出，“观者如堵墙”，看他的人里三层外三层围了个水泄不通，连着几天的围观，这位体质孱弱的美少年终于受不了了，累极而病，一病而亡，《世说新语》说是“看杀卫玠”。
这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止， 可怜卫帅哥就这么“香消玉殒”了。
卫玠任过太子洗马，他对玄理很有研究，“卫君谈道，平子绝倒”，这是魏晋人评介卫玠善言名理的名言，流传至今，在魏晋玄学的发展中，卫玠是继“正始之音”，启“江表之声”的关键人物。
嵇康，“竹林七贤”的领袖，著名的美男作家，精通文学、玄学和音乐，英俊潇洒，人称“龙章凤姿，天质自然”。
有一次，他去山林里采药，竟被樵夫误认为“天人下凡”。
他死了多年以后，他的儿子嵇绍刚到首都洛阳，有人看见了回来对王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。
”王戎回答：“君复未见其父耳。
”由此可推想嵇康之飘逸风度。
韩子高，梁朝人，据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。
螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。
乱军中如狼似虎的大兵们杀人如麻，挥刀冲到他面前，竟然会心迷手软，扔掉刀刃，史书上记载：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。
以至于南朝陈文帝曾经打算立他为男皇后，不过没实现。
韩子高还擅长骑射，当过右军将军，加散侍常，屡立战功。
兰陵王高长恭，是北齐文武兼备，智勇双全的名将，《北齐书》说他：“貌柔心壮，音容兼美”，他是北齐始祖高欢的孙子，也是皇子，以骁勇善战而闻名。
不过他的形像可能太过于美女化了，所以他上战场都是“以甲遮面”，就是戴上面目狰狞的面具，以强悍无敌的形象冲锋陷阵。
当时舞台上已有了歌颂兰陵王战功和美德的歌舞戏，男演员模仿兰陵王头戴面具，到了唐朝，演员改面具为直接在脸上勾画脸谱，这就是中国戏剧脸谱的起源。
王献之，东晋大书法家，与父亲王羲之齐名，人称“二王”。
王献之“风流蕴藉，乃一时之冠”，这位当时天下第一美男 让简文帝之女新安公主司马道福仰慕已久，她离婚后，坚决要求孝武帝把她嫁给王献之。
皇帝下旨让王献之休掉原配夫人郗道茂，再娶新安公主。
王献之舍不得结发妻子，为拒婚用艾草烧伤自己双脚，后半生常年患足疾，行动不便，以至于给人写信诉苦，脚痛啊脚痛啊脚痛啊
即便如此仍无济于事，王献之只能忍痛休了郗道茂。
后来王献之病重时，道士为他举行消灾度厄的仪式，要病人自己说出所犯罪过。
道士问：“由来有何异同得失
”王献之回答：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。
”是说没觉得有别的罪过，只是总想起跟郗家离婚这一件事。
当然，那个时代美男还有很多，如曾有人去王家拜访太尉王衍，遇到了王戎、王敦和王导在座，在另个屋子，又见到王诩和王澄。
出来后，他对人说：“今日太尉府一行，触目所见，无不是琳琅美玉”，“玉人”是当时对美男的最高赞赏，成语琳琅满目就是从这来的。
还有小字“凤凰”的骑士美少年慕容冲，才貌双全的燕开国皇帝慕容垂，江左风华第一的谢混，清河崔氏的崔浩，河东裴氏的裴楷，关陇独孤氏的独孤信等等，均以美色闻名于天下，限于篇幅不一一絮述。
对崇尚统一的国人而言，当时的分裂局面似不足论，然而在这大分裂的时代，各种矛盾交织复杂，人们的思想变化万千，在此基础上的文化、科技、艺术和哲理等诸方面的创造成就突出，足以使三国鼎立、五胡十六国割据、南北朝对峙这段黑暗的历史时期光芒四射。
在这种背景下，魏晋名士爱好清谈玄学，言谈讲究哲理，择友重视情操，作文注意文采，写诗崇尚意境，书法追求神韵。
魏晋名士大多将他们的精神寄托在山水之间，将他们的抱负融化在文章、学问之中，在许多认知领域内提出崭新的见解。
那时人们的精神时尚和审美追求，充满了灵性，在漫长的历史长河中显得与众不同，卓然不群。
由于时局动荡不安，社会黑暗混乱，那些士族名人对政治仕途已经绝望，英雄已矣，小人当道，“时无英雄，使竖子成名”的悲愤之声遍及魏晋大地。
“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。
”于是社会礼教约束被抛弃，儒家学说被搁置，流行观点是：“礼岂为我辈所设也
”“使我有身后名，不如即时一杯酒”，“重美不重德”。
他们在精神上追求无限的放开，行为上追求极端的自由。
上至高官、下至士人，整个王朝都弥漫着对快意人生的追求，及时享乐成为了一种普遍的社会情绪。
魏晋风骨，就在于超然物外，追求精神和行动的自由解放，在自由解放中获得美感和满足。
而对于女子来说，那也是个难得的自由解放时代。
葛洪在《抱朴子》中说魏晋时候的女子如男子一样，访亲问友，四处交游，夜里还打着火把，在街市上行走。
或半夜回家，或夜不归宿，或游耍佛寺，或观赏渔猎。
登山邻水，离乡远行。
更有豪放的女子，路边饮酌，弹唱歌舞，毫不羞涩。
有人把那时的美男归咎于服食五石散的时尚，其实不然，在那个人们追求洒脱放旷、冷峻玄远、归真自然的年代，老庄思想和佛教的流行，让他们摆脱现实的纷争回归自然，回归自我。
这要求人们去掉人为造作，提倡回归自然，持守自身质朴的本性。
在他们看来，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。
所以他们不受世俗约束，不为外物所累，放浪形骸，率性而为，遗世独立，不拘礼节，这些正是魏晋时代的生活风气，涌现出那么多狂妄任诞之士。
喝酒、长啸、裸形、做青白眼，把那个动荡血腥的时代渲染成华丽多姿。
事实上，才情兼俱，才貌合备的男子任何朝代都有，而魏晋南北朝时代的人最为率性，最少约束，也最为与众不同。
在那样的时代中，审美压倒了伦理，他们向内发现心灵的自由之美，向外发现山河的自然之美，追求人性的自在和张扬，表里澄澈，一片空明，创造出一种充满灵性的美的意境，这是中国古代历史上绝无仅有的，所以那些美男个个丰采俊秀，气度飘逸，雍容美仪。
他们有的“岩岩如孤松之独立”、有的“傀俄若玉山之倾倒”、有的“朗朗如明月入怀”、有的“轩轩如朝霞举”、有的“濯濯如春柳月”、也有的“卓卓如野鹤立”，凡此种种都被记入史册，流传下来，当你今天读完那个时代的史书，他们的灵性还会给你留下极深刻的印象，仿佛还能看见他们在广袤天地间随意游荡。
过了那个时代，你就很难看到这样卓荦不羁的灵性，而没有那样的灵性，哪怕是再美的男子，也如同墙上的明星画像，呆板而没有生气。
所以，请欣赏这句诗：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。
”
为什么魏晋南北朝美男辈出
说的：时无英,使竖子成名刘伶名言:我以天宅舍,以屋室裤,你们为何入我裤中?阮籍最出名的是咏怀:夜中不能寐,起坐弹鸣琴.薄帷鉴明月,清风吹我襟.孤鸿号外野,翔鸟鸣北林.徘徊将何见,忧思独伤心
《世说新语》中对 竹林七贤 的记载 （要全）
我好不容易找了50条,但没归类,后来一查,百度贴吧有,你可以到竹林七贤吧 去自己看,都是归类好的,1.谢遏诸人共道「竹林」优劣，谢公曰：「先辈初不臧贬『七贤』。
」2.王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。
顾谓后车客：「吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。
竹林之游，亦预其末。
自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。
今日视此虽近，邈若山河。
」3.陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓「竹林七贤」。
4.阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。
司隶何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。
」文王曰：「嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓
且有疾而饮酒食肉，固丧礼也
」籍饮啖不辍，神色自若。
5.刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必宜断之
」伶曰：「甚善。
我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳
便可具酒肉。
」妇曰：「敬闻命。
」供酒肉于神前，请伶祝示。
伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听
」便引酒进肉，隗然已醉矣。
6.步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
7.刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。
人见讥之，伶曰：「我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中
」8.阮籍嫂尝回家，籍见与别。
或讥之，籍曰：「礼岂为我辈设也
」9.阮公临家妇，有美色，当垆酤酒。
阮与王安丰常从妇饮酒。
阮醉，便眠其妇侧。
夫始殊疑之，伺察，终无他意。
10.阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣
」都得一号，因吐血，废顿良久。
11.阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。
北阮皆富，南阮贫。
七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。
仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。
人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳。
」12.阮步兵丧母，裴令公往吊之。
阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。
裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。
或问裴：「凡吊，主人哭，客乃为礼。
阮既不哭，君何为哭
」裴曰：「阮方外之人，故不崇礼制。
我辈俗中人，故以仪轨自居。
」时人叹为两得其中。
13.诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。
时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
14.阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。
步兵曰：「仲容已预之，卿不得复尔。
」15.裴成公妇，王戎女。
王戎晨往裴许，不通径前。
裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。
16.阮仲容先幸姑家鲜卑婢。
及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。
仲容借客驴，着重服自追之，累骑而返，曰：「人种不可失
」即遥集母也。
17.嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。
步兵曰：「俗物已复来败人意
」王笑曰：「卿辈意，亦复可败邪
」18.魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。
公卿将校当诣府敦喻。
司空郑冲驰遣信就阮籍求文。
籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。
时人以为神笔。
19.刘伶著酒德颂，意气所寄。
20.阮步兵啸，闻数百步。
苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。
阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。
籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。
复叙有为之教、栖神道气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。
籍因对之长啸。
良久，乃笑曰：「可更作。
」籍复啸。
意尽，退，还半岭许，闻上酋然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。
21.嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。
康临去，登曰：「君才则高矣，保身之道不足。
」22.山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。
23.王孝伯问王大：「阮籍何如司马相如
」王大曰：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。
」24.晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
25.王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：「偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。
」二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三人无异。
或有问之者，阮答曰：「胜公荣者，不可不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。
」26.锺士季精有才理，先不识嵇康，锺要于时贤俊者之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。
锺起去，康曰：「何所闻而来
何所见而去
」锺曰：「闻所闻而来，见所见而去。
」27.嵇康与吕安善，每一相思千里命驾。
安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作「凤」（繁体）字而去。
喜不觉，犹以为欣，故作。
凤字，凡鸟也。
28.嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。
」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。
」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
」29.或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋
」顾曰：「不赏者，作后出相遗。
深识者，亦以高奇见贵。
」30.嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。
绍咨公出处，公曰：「为君思之久矣。
天地四时，犹有消息，而况人乎
」31.桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：「若谢我，当释罪。
」企生答曰：「为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公
」既出市，桓又遣人问：「欲何言
」答曰：「昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
」桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
32.王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
」33.王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不
闻和哀苦过礼，使人忧之。
」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
」34.王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。
及与之言，理中清远，将无以德掩其言。
」35.王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
36.山公举阮咸为吏部郎，目曰：「清真寡欲，万物不能移也。
」37.王戎目阮文业：「清伦有鉴识，汉元以来未有此人。
」38.王浚冲、裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去，后客问锺曰：「向二童何如
」锺曰：「裴楷清通，王戎简要。
后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。
」39.锺士季目王安丰：「阿戎了了解人意。
」谓裴公之谈，经日不竭。
吏部郎阙，文帝问其人于锺会，会曰：「裴楷清通，王戎简要，皆其选也」于是用裴。
40.裴令公目夏侯太初：「肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。
」一曰：「如入宗庙，琅琅但见礼乐器。
见锺士季，如观武库，但睹矛戟。
见傅兰硕，江?靡所不有。
见山巨源，如登山临下，幽然深远。
」41.王戎曰：「太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。
」42.荀勖善解音声，时论谓之「暗解」，遂调律吕，正雅乐。
每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。
阮咸妙赏，时谓「神解」。
每公会作乐，而心谓之不调。
既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。
后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺，荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。
43.刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
44.刘伶著酒德颂，意气所寄。
45.晋武帝每饷山涛恒少，谢太傅以问子弟，车骑答曰：「当由欲者不多，而使与者忘少。
」46.晋宣武讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。
山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。
遂究论，举坐无不咨嗟，皆曰：「山少傅乃天下名言。
」后诸王骄汰，轻遘祸难。
于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备，不能制服，遂渐炽盛，皆如公言。
时人以谓「山涛不学孙、吴，而暗与之理会」。
王夷甫亦叹云：「公暗与道合。
」47.王夷甫父乂，为平北将军，有公事，使行人论，不得。
时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。
夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理，涛甚奇之。
既退，看之不辍，乃叹曰：「生儿不当如王夷甫邪
」羊祜曰：「乱天下者，必此子也
」48.汝南既除生服，遂停墓所。
兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。
济脱时过，止寒温而已。
后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕；仍与语，转造精微。
济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。
遂留共语，弥日累夜。
济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：「家有名士三十年而不知
」济去，叔送至门。
济从骑有一马绝难乘，少能骑者。
济聊问叔：「好骑乘不
」曰：「亦好尔。
」济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。
济益叹其难测，非复一事。
既还，浑问济：「何以暂行累日
」济曰：「始得一叔。
」浑问其故，济具叹述如此。
浑曰：「何如我
」济曰：「济以上人。
」武帝每见济，辄以湛调之，曰：「卿家痴叔死未
」济常无以答。
既而得叔，后武帝又问如前，济曰：「臣叔不痴。
」称其实美。
帝曰：「谁比
」济曰：「山涛以下，魏舒以上。
」于是显名，年二十八始宦。
49.晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。
唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。
50. 山公以器重朝望，年逾七十，犹知管时任。
贵胜年少，若和、裴、王之徒，并共宗咏。
有署阁柱曰：阁东有大牛，和峤鞅，裴楷秋，王济剔嬲不得休。
或云潘尼作之。
