人性美好的名人名言
我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切（马克思）有没有人性这种东西
当然有的。
但是只有具体的人性，没有抽象的人性。
在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性（）人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子（尼采）倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。
他不能停留在兽性。
最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏（柯尔律治）各有其自己的价值，这是句古老的格言（威·温德姆）男人有自己的身价，女人有自己的身段（欧洲）人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物（马克思）没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活（亚里士多德）自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。
人只有社会，才能弥补他的缺陷（休谟）人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和（马克思）人是人的作品，是文化、历史的产物（费尔巴哈）
关于爱情的名言
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1、真实爱情的途径并不平坦。
—— 莎士比亚 2、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
——但丁 3、谁口口声声说“我不爱”，谁就在爱。
——奥维德 4、男女之间真正的爱情，不是靠肉体或者精神所能实现的，只有彼此的精神和肉体相互融合的状态中才可能实现。
——朱耀燮 5、爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。
——乔·拜伦 6、谁按规定去爱，谁就得不到爱。
——蒙田 7、对于爱情，年是什么
既是分钟，又是世纪。
说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝；说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。
——雨果 8、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
——马克思 9、没有青春的爱情有何滋味
没有爱情的青春有何意义。
——拜伦 10、爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。
——法拉第 11、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
——莎士比亚 12、爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。
爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。
——杰克伦敦 14、没有爱情的人生是什么
是没有黎明的长夜。
——彭斯 15、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
——莎士比亚 16、当贫穷从门外进来，爱情便从窗口溜走。
——托·富勒 17、长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。
──曹禺 18、性爱按其本性来说就是排他的。
──恩格斯 19、生命是花，爱是蜜。
——法国 20、爱情和智慧，二者不可兼得。
——培根 21、不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。
——莎士比亚 22、美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。
假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了……──塞万提斯 23、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
──白居易 24、女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。
——莎士比亚 25、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉图 26、在岁的年龄，爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的三棱镜的。
——巴尔扎克 27、爱情的萌芽是智慧的结束。
——布霍特 28、美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。
——约·德莱基 29、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
——裴多菲 30、爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。
——莎士比亚 31、闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣。
——布尔沃·利顿 32、就是神，在爱情中也难保持聪明。
──培根 33、喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭。
——蒙古 34、何为爱情
一个身子两颗心；何为友谊
两个身子一颗心。
——约瑟夫·鲁 35、真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。
——薄迦丘 36、我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。
──白朗宁 37、爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。
——车尔尼雪夫斯基 38、一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗。
——达芬奇 39、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。
——伯·罗素 40、我告诉你，爱神是万物的第二个太阳，他照到哪里，哪里就会春意盎然。
——查普曼 41、一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
——培根 42、爱情是不讲法律的。
——圣哲罗姆 43、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。
——乔·拜伦 44、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。
在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
——泰戈尔 45、爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。
——史达尔 46、爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。
——拉罗什富科 47、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。
──塞涅卡 48、爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。
——奥维德 49、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义
这就如一盏没有亮光的走马灯。
——歌德 50、水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。
——纳撒尼尔·李 51、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。
——沃维纳格 52、男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。
——王尔德 53、爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
——巴尔扎克 54、友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。
蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。
——大仲马 55、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
──泰戈尔 56、春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。
──郭沫若 57、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
──卢照邻 58、没有爱情的人生是什么
是没有黎明的长夜
——彭斯 59、只有爱给你解开不死之谜。
──费尔巴哈 60、习俗是爱情的天敌。
——布尔沃·利顿 61、比荣誉、美酒、爱情和智慧更宝贵、更使人幸福的东西是我的友谊。
——海塞 62、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。
认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
——罗素 63、两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。
──秦观 64、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。
——列夫·托尔斯泰 65、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。
——马尔林斯基 66、爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。
──伊萨可夫斯基 67、没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
──高尔基 68、人必须生活着，爱才有所附丽。
──鲁迅 69、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。
认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
──罗素 70、爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。
──劳伦斯 71、狂热的爱情总是绝不会持久的。
——罗·赫里克 72、真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。
──席勒 73、爱情中的苦与乐始终都在相互争斗。
——绪儒斯 74、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
──但丁 75、人生下来就是为了爱；爱是人生的原则和唯一的目的。
——迪斯累利 76、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
──元稹 77、离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。
——阿巴巴耶娃 78、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。
——莎士比亚 79、眼睛是首先宣布温柔的爱情故事的前驱。
——普罗帕柯斯 80、最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。
——菲·贝利 81、自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。
——英格索尔 82、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫 83、如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭。
——亨利·德·蒙泰朗 84、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
──李商隐 85、爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。
——托·布朗 86、不要一见钟情。
——英国 87、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
——莎士比亚 88、爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。
它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。
——莎士比亚 89、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。
——罗·伯顿 90、美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。
假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了。
——塞万提斯 91、爱容易轻信。
——奥维德 92、爱情包括的灵和肉两个方面应该是同等重要，要不爱情就有完备，因为我们不是神，也不是野兽。
——冈察洛夫 93、追求爱情它高飞，逃避爱情它跟随。
——英国 94、爱情耻笑了锁匠。
──科曼 95、生活是很可怕很丑陋的。
当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。
——朵拉 96、爱情是两个人的灵魂结合起来飞向上帝的天使，这个天使将把世上光辉带给上帝。
——显克微支 97、爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。
——张志新 98、有钱，爱情就能长久。
——卡克斯顿 99、爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间。
——丁尼生 100、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
——伏尔泰 101、我想我是一个不懂得在现实中表达感情的人。
我把自己的感情都错放在一个又一个的角色里，谈情说爱，七情六欲，都是电视剧和电影里头的感情世界，回到现实中，我只是一个渴望有细水长流、平淡恬静的爱情的人。
——刘德华 102、发号施令爱情中是行不通的。
——蒙田 103、所谓爱情能够满足一切，只是对于情侣而言：至于夫妇，除了以苍穹为屋顶和以绿茵地毯之处，还需要更多的一些东西的。
——巴尔扎克 104、拌着眼泪的爱情是最动人的。
——司各特 105、爱情是不受制是不受制约的；一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞；爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。
——乔叟 106、爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。
──张志新 107、一个真有爱情的女人猜疑起来，比寻欢作乐，更换口味还要心思灵巧。
一朝到了被遗弃的关头，她对于一个姿势的意义，能够一猜就中，连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息，也没有那么快。
——巴尔扎克 108、人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情天才行动全靠创造这一团烈火进射出来的。
——罗曼·罗兰 109、恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。
──萧伯纳 110、爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。
——乔·克雷布 111、爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。
──卡森·麦卡勒斯 112、彼此恋爱，却不要做爱的系链。
──纪伯伦 113、爱得匆忙，散得也快。
——约·海伍德 114、世界上是先有爱情，才有表达爱情的语言的，在爱情刚到世界上来的青春时期中，它学会了一套方法，往后可始终没有忘掉过。
——杰克·伦敦 115、每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。
无论哪一根断了，都要心痛的。
——柳青 116、爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。
——丁尼生 117、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
——恩格斯 118、爱情的快乐不能在激情的拥抱中告终。
爱，必须有恒久不变的特质，要爱自己，也要爱对方。
——波普 119、热得快的爱情，冷得也快。
——威瑟 120、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。
——狄更斯 121、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。
——莫贵英 122、爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。
——培根 123、我会有这样的爱情全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。
——列夫托尔斯泰 124、就是神，在爱情中也难保持聪明。
——培根 125、勇气如爱情，需要希望来滋养。
——拿破仑 126、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
——莎士比亚 127、爱情是无邪的，神圣的。
──陀思妥耶夫斯基 128、这少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄，她时时刻刻想着爱情，那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚味无知，简直不能说是无邪的了。
——罗曼·罗兰 129、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
──李清照 130、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。
——萨克雷 131、因为爱情进入了人的心里，是打骂不走的。
它既然到了您的身上，就会占有您的一切。
您既然已经爱上了，事情就只好如此，唯一的途径是想个最便宜的方法如愿以偿。
——斯蒂文生 132、不害相思，幸福就没你的份。
把爱情赶出了生活，你就赶出欢乐。
一帆风顺的爱情，其实寡味。
——莫里哀 133、不幸的爱情，往往像可靠的债务人的一张到期不付的借票，会加你私钱的。
——巴尔扎克 134、爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。
——约·福特 135、爱情从爱情中来。
——拉布吕耶尔 136、尝过爱情味道的人，但愿从来不曾恋爱过。
原来爱情不过是一道七彩的虹，美丽却适宜在远处，只能观赏，而且短暂，一忽儿它就踪影不见了。
你寻觅又寻觅，它始终不肯再度露面。
——朵拉 137、真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。
——邓颖超 138、一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。
——高乃依 139、不太热烈的爱情才会维持久远。
——莎士比亚 140、毁于虚荣心的女性，比毁于爱情的还要多。
——德芳 141、爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。
我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。
——契诃夫 142、有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。
——穆尔·约翰 143、爱情使顺从变成为易事。
——英国 144、爱情和谋杀一样，总是要暴露的。
——威·康格里夫 145、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。
当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
——鲁迅 146、爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。
它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。
——爱迪生 147、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。
──古尔内尔 148、爱情，是爱情，推动着世界的发展。
149、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。
——罗·勃朗宁 150、没有爱情的人生叫受罪。
——威·康格里夫 151、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。
当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
──鲁迅 152、那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。
──乔治·桑 153、爱情没有规则，也不应该有条件。
——黎里 154、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
──柳永 155、爱情使是非概念混淆不清；强烈的爱情和骄傲的野心都是没有疆界的。
——约·德莱顿 156、爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。
──理查·德·弗尼维尔 157、去“爱”你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。
爱总是被引向那些隐藏着秘密的地方。
——瓦莱里 158、女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。
通常这只是为了引起她们情人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。
——毛姆 159、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。
——郭敬明 160、爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。
——别林斯基 161、爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条平坦的道路的。
——莎士比亚 162、爱和炭相同。
烧起来，得没法叫它冷却。
──莎士比亚 163、没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。
——MSR 164、你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你是诚实的孩童，你是经验丰富的老者，你是富上有头脑的男子，你是心地善良的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。
——巴尔扎克 165、恋爱是艰苦的，不能期待它象美梦一样出来。
──拜伦 166、没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。
167、爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人。
——吉尔伯特 168、爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。
——申斯通 169、爱情要懂得珍惜，随着岁月加倍的珍惜。
爱情不是在明月之下闲散，也不是在长板凳上叹息。
——施企巴乔夫 170、其实假装的爱情比真实的爱情还要完美，这就是为什么很多女人都受骗了。
——巴尔扎克 171、当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。
假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。
──罗兰 172、只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。
——丁尼生 173、爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。
爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。
爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
──安恩·拉德斯 174、爱情没有特定的法则。
——高尔 175、任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。
——塔索 176、爱情会自寻出路。
——英国 177、国王，可以说是一架报时巨钟的主发条，它无情地规定了作息时间。
从生到死的一举一动，从清晨起身到暮夜上床，甚至爱情嬉戏的瞬间片刻，不属于他自己。
——茨威格 178、什么是爱情
爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福。
——查特顿 179、爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。
——罗格林 180、我需要三件东西：爱情友谊和图书。
然而这三者之间何其相通
炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。
——蒙田 181、一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方。
——狄太人 182、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
——马卡连柯 183、突如其来的爱情却需要最长久的时间才能治愈。
——拉布吕耶尔 184、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
——爱献生 185、如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。
——拉罗什富科 186、真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。
──邓颖超 187、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。
爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。
就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。
爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
——泰戈尔 188、最美好的，也是最痛苦的就是爱情
最大高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭。
——斯特林堡 189、爱情是生命的盐。
——约·谢菲尔德 190、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。
——斯韦登伯格 191、舞蹈音乐和爱情之子。
——约·戴维斯 192、如果我们生活的全部目的仅在于我们个人的幸福，而我们个人幸福仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱。
——别林斯基 193、爱情不过是一种疯。
——莎士比亚 194、感谢——这是债务；任何人都可以摆出自己的一些债务，但爱情——不是金钱。
——屠格涅夫 195、你想把情敌撵走，我能够理解这种心情；你拼命保住自己的心上人，防止节外生枝——这是很自然的事
至于要打死他，就因为他赢得了爱情，这可真像小孩子，自己摔痛了，却去打那地皮。
——冈察洛夫 196、如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。
懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。
——拉罗什富科 197、爱情献出了一切，却依然富有。
——菲·贝利 198、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。
——威·柯珀 199、把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了。
——法国 200、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
──苏轼 201、爱情不是索取，而是给予。
——范戴克 202、爱情所需要的唯一礼物就是爱情。
——盖伊 203、爱是自然界的第二个太阳。
204、人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。
——莫洛亚 205、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
——泰戈尔 206、爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。
——瑟伯与怀特 207、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
──伏尔泰 208、爱情只能用爱情来偿还。
——爱·芬顿 209、爱是人生的本性，就像太阳要放射光芒；它是人类灵魂最惬意，最自然的受用；没有它，人就蒙昧而可悲。
没有享受过之欢乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬。
——特拉赫恩 210、一见钟情是唯一真诚的爱情；稍有犹豫便就不然了。
——赞格威尔 211、淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。
——丁尼生 212、爱情不能用常识衡量。
——日本 213、友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。
——克里索斯尔 214、私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。
——雨果 215、爱情是股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。
——巴尔扎克 216、爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧。
——维吉尔 217、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。
——古尔内尔 218、还有什么比两性相爱更美丽的
——格兰维尔 219、道德中最大的秘密是爱。
──雪莱 220、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。
——王尔德 221、爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。
——伊萨可夫斯基 222、恋人的秘密不可叫对方全部探了去。
——艾迪生 223、永远不能复合的，往往不是那些在盛怒之下分开的情人，而是那些在友情的基础上分开的情人。
──哈代 226、努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。
──苏武 227、离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。
——托·富勒 228、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。
爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。
——黄少平 229、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
──李商隐
如何看待人性的美丑
世界上有两种人，他们各自处于同等的条件下，但是，一种人享受到的是快乐，另外一种人却体会到了烦恼。
这种来源很大程度上取决于他对事物本身的看法不同，所以，随之就产生了快乐和烦恼的分歧。
人无论处于任何的境地，总会遇到“幸”与“不幸”，这是自然中的常态。
对于任何的场合来说，接触人和与人进行交流，总会带来开心与烦恼。
一桌丰盛的酒菜，总也有自己不喜欢的菜肴，甚至还可能你都不喜欢。
每一天你都可能遭遇好天气或者坏天气；无论多么完美的诗篇也可能有很平庸的语句；再貌美如花的美女，身体或者脸蛋也可能有一、两处瑕璧，这个就和评断一个人一样，再伟大的个体生命都有其自身的优点和缺点。
究其产生以上两种不同效果的原因，就是他们看待事物注重的内容完全相反所造成的。
内心充满阳光和快乐的人，总是能够发现事物的优点和长处，对于身边的一切总是用温和的眼光来品味，并且满心欢喜地享受这一切的美好。
同样的自然情形，而心理晦暗心灵阴霾不快乐的人们，往往总是站在事物的对立面来考虑问题，因此，他们总是对一切都是那么不满意。
自我寻找烦恼也让自己终日忧忧寡欢。
如果这种性格与生俱来，或者你还不寻求改变，那是真的很值得人去同情，还有人是盲目的效仿所达到的目前效果，最后也成了自己的一种习惯。
这种看问题的角度和方式，深深地将你的幸福埋葬在心灵深处。
当你的恶习根深蒂固，改变起来很不容易的时候，听了我的话，我希望我的这点忠告能够带来对你的一点帮助，尽量看问题阳光一点有什么不好。
如果还难做到，那我还告诉你，这种习惯的根源来自于自身的心理，心理的悲哀带来现实的烦恼与不幸。
因为你最大的长处是喜欢得罪人，大家都不会喜欢你，甚至于最后演绎的是连一点对你的尊重也没有了。
还有的就可能是招致公众的责难和侮辱，那么带来的就是你永恒怨天尤人的孤独，那么大家还会接触你吗
因为此刻你会变得更加难以相处。
世界上没有一种衡器能够秤量人性重量，尽管如此，天地之间还是有一杆秤，那是人性与道德之秤，美好的东西总是有其恒久的生命力，而内心卑鄙和龌鹾的灵魂总会在道义的天平失重。
因此，记住这点，如果你想成为一个受人尊重并且自身快乐的人，那就还是需要自己内心充满阳光。
仿写句子：时间如一位良医，它能抚平我们心中的忧烦愁苦；时间如一面镜子，它能折射人性的真美丑。
一般都是在你成功时朋友很多，对你好的人也多。
在你落魄的时候朋友就很少了。
真真正正在你落魄时帮助你的人是真正关心你的人。
珍惜那样的朋友。
请问，谁可以推荐几个反映人性善恶美丑的动漫
“丑就在美的旁畸形靠优美，丑怪藏在崇背后，恶与善并存，与光明相共。
”这就是雨果在1827年《克伦威尔序》中提出的著名的“美丑对照原则”。
距《巴黎圣母院》的制作仅有四年，但历来人们都公认《巴黎圣母院》是雨果的这一著名“对照”原则的最初最成功的一次实践。
在《马黎圣母院》中，作用精心设置了一个完整的人物形象的对比体系，正反两组人物互相映衬，概括起来主要有以下三种情况： 一、中心人物与其他人物的美丑对照。
在人物对比体系中，爱斯梅拉尔达无疑是这个体系的中心人物，克罗德、加西莫多、法比和甘果瓦处在这个体系的较为次要的地位，形成众星拱月之势。
通过他们对爱斯梅拉尔达的不同程度、不同方式、不同性质的爱展示他们各自的道德品质和性格特点，从而与爱斯梅拉尔达形成强烈的对照。
爱斯梅位尔达是个“超自然的生灵”，她从小在吉卜赛人中长大，浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，她粗犷热情、矫健活泼，在圣母院前，翩翩起舞，如乳燕翻飞，多采多姿。
她不仅容貌美，而且心灵更美，是体态美和心灵美和谐完美的统一，是“纯洁而光辉”的人，是善的化身。
克罗德副主教却是“严峻、沉着、阴郁、狡黠”的人，是“阴森可怕”的魔鬼，衣冠禽兽，是恶的代表，他对爱斯梅拉尔达的爱不是真情的表露，而是作为“一个男人去爱一个女人”的本能，是色欲的燃烧，他的爱 不是要付出，而是为了占有，为了满足情欲，他让加西莫去劫持他，当劫持未遂，爱斯梅拉尔达被骗投入法比怀抱时，他妒火中烧，兽性发作，他把“自己得不到的东西，别人也不能得到”这句话作为自己座右铭，并在这思想指导下刺伤“情敌”法比，嫁祸于爱斯梅拉尔达，与王家检查官沆瀣一气，诬陷无辜少女，还煽起宗教狂热，把纯洁、善良的少女送上了绞刑架，他利用时机，威逼爱斯梅拉尔达在“绞架与他”之间作一抉择，爱斯梅拉尔达直截了当表示了他比绞架更可怕，迫使他凶相毕露，以后他发觉爱斯梅拉尔达被救藏在圣母院顶楼时，他夜闯住房要强行占有她，最后借“乞丐王朝”进攻圣母院之际，把她骗到院外交到官兵手里绞死。
作者以克罗德所谓的“爱”把二者连接起来，形成善恶、美丑的鲜明对照。
爱斯梅拉尔达献给法比的倒是忠贞不渝的爱情，她由对法比的救命的感激而心生爱慕，心中时刻装着他的名字，煞费苦心地教佳利拼组“法比”的字母，还不惜玷污自己的“护身符”放弃寻找自己十几年来念念不忘的妈妈，决心献身于法比，哪怕做他的情妇，甚至女仆，当她在法庭上听说法比已死时，她意志崩溃，痛不欲生，决然以死相报，招供认罪，而她侥幸被救避难于圣母院时，她仍挂念着法比，并为此错怪了加西莫多，在最后出逃时，她仍唤着法比的名字，以致自己被捕被送上绞刑架……但有情女偏遇负心汉，法比是个逢场作戏、放浪浮华的轻薄少年，他贪慕爱斯梅拉尔达的美色，与她幽会，骨子里却又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她，他宁愿要自己不爱的贵族名门百合花小姐也不愿娶她，只抱着拈花惹草，逢场作戏的念头与爱斯梅拉尔达交往，骗取姑娘纯真的爱。
出事后，爱斯梅拉尔达身陷囹圄，还心惦念着法比的安危，而法比竟为了自己的名声而溜掉，不到法庭去为无辜的，爱他爱得死心塌地的姑娘洗刷冤情，对她的生死无动于衷，而跑去与一贵族小姐调情，最后，爱斯梅拉尔达上绞刑架时不断呼唤着他的名字，他却与贵族名门的小姐大肆举办婚礼，充分显露了一个纨裙子弟淫邪卑劣的兽性，这二者也形成了高尚与卑劣的对照。
甘果瓦是爱斯梅拉尔达所谓的“丈夫”，他在误闯“奇迹王国”的“怪厅”时被乞丐王判了死刑，爱斯梅拉尔达了救他而与他结成夫妻。
虽然尚无事实，可爱斯梅拉尔达对他来说也可谓义重如山，甘果瓦心目中也确实喜欢爱斯梅拉尔达，但他却在姑娘出事时弃她于不顾，甚至与克罗德合谋诱骗爱斯梅拉尔达出圣母院，在出逃的船上，他又因利害关系而推开了紧偎着他、把他当作唯一依靠的姑娘，拐着她最后的所有——母山羊佳利逃跑了。
他们两人形成了舍己救人者与自私自利者之间鲜明地对照。
加西莫多与爱斯梅拉尔达一样，也是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑，五官不全，不为人们理解和尊敬，有的只是鄙视和嘲笑，这无形中形成了他与人们的距离，他也敬慕爱斯梅拉尔达的美丽、纯洁，把她当作天仙，他受克罗德指使劫持了爱斯梅拉尔达，并因此受罚，在烈日下的耻辱柱上受刑，倍受讥讽折磨，连他一向敬如父亲的主使人克罗德也离他而去，是爱斯梅拉尔达不计夜里抢劫过她的旧怨，把清凉甘甜的水送给口渴难耐的他喝，这一以德极怨的行动地感动了他，使他在心底深处对少女萌发了近乎神圣的爱慕，他要永远保护她，使她不受任何恶毒的伤害，他不求拥有和报答，只求能以毕生精力来保护他心目中的圣女爱斯梅拉尔达，加西莫多的爱是一种忠诚之爱，是一种为之献身的爱，他的爱光耀高尚，与爱斯梅拉尔达相映成辉，照亮了整部作品。
二、其他人物之间的美丑驿照。
克罗德与加西莫多是一对义父子，前者对爱斯梅拉尔达充满淫欲，派人劫持在前，无耻威逼在后，不但刺杀法比，还嫁祸于爱斯梅拉尔达，千方百计欲置爱斯梅拉尔达于死地，后者则充满对少女天真无私的爱慕，他冒死救出爱斯梅拉尔达，无微不至地照顾她，处处为她着想，为了使姑娘快乐，他心甘情愿昼夜不息地等待法比，传递信息，他挨了法比一鞭，却又破天荒第一次说谎，不动声色地向爱斯梅拉尔达隐瞒了法比的负情，说自己没等着他，“他情愿被她苛责，也不愿给她带来痛苦，他把一切痛苦留给了自己”雨果小说中这段话恰如其分地表现了加西莫多对爱斯梅拉尔达真切、无私的爱。
他的爱象海深一样深切、宽广。
两相对照，克罗德的极端利己的丑恶灵魂，加西莫多的自我牺牲的美德更加鲜明突出。
加西莫多与甘果瓦都曾受恩于爱斯梅拉尔达，但一个感恩戴德，一个却背信弃义。
当少女处于危险境地时，加西莫多是拼死相救、勇敢无畏、当他终于识破克罗德，就是害爱斯梅拉尔达的罪魁祸首时，他再也抑制不住怒火，把克罗德从顶楼上推了下去，最后他伴随着爱斯梅拉尔达长眠于墓窟之中，以身殉情。
甘果瓦是贪生怕死、怯懦自私之徒，处处先从自己的利害关系出发，直至最后出逃时还拐走爱斯拉尔达的母山羊佳利，这种对照，也深化了两者不同的道德面貌。
乞丐首领克洛班特鲁伊甫虽然与爱斯梅拉尔达非亲非故，但站在同一个阶级立场上，一听说爱斯梅拉尔达有难，他决然率众前往救护，不惜流血牺牲，英勇战斗，而身为骑卫兵队长、手握兵权的法比却不仅不顾姑娘的死活，而且还带兵参与对爱斯梅拉尔达的追捕。
从这二者身上可看出人民起义首领与统治阶级走狗奴才间正气与卑琐的鲜明对照。
三、人物自身美丑对照。
这种对照在运用上有两个层次，第一个层次是人物行动前后不同的对照。
克罗德青年时期曾经是一个有理智、有良知的静杖师，曾有抚育兄弟，收养弃儿等善举，表现出宗教的仁爱，说明那时他身上尚存着“美”的光芒，他也因此而坐上了巴黎圣母院副主教的宝座，成了年青有为的典型的形象。
他奉行宗教禁欲主义，而面对爱斯梅拉尔达却欲火中烧，人性冲决了教规，他疯狂追逐爱斯梅拉尔达，一心要占有她，但遭拒绝后，长期压抑着的自然欲望使他几近疯狂，他控制司法，煽动遇昧无知的群众一再迫害不顺从于自己的爱斯梅拉尔达，直至亲手把她送上了绞刑架，兽性泯灭了人性，这里他又成了恶的化身。
可以说克罗德是一个自我精神世界分裂的典型。
这种行为前后不同的美丑对照，突出地说明了宗教神职如何异化与泯灭克罗德的正常人性，深刻揭露了宗教和教会的罪恶，深化了作品的主题。
加西莫多起初在克罗德的指使下劫持爱斯梅拉尔达，凶恶愚昧，象一只“野兽”、一个“魔鬼”，但爱斯梅拉尔达在他受酷刑、口渴难熬之时，给他送来一壶清水，他便产生感激之情，并逐渐发展为“加西莫多”的爱情，而爱情使这个“魔鬼”变成了一个高尚的人，成了爱斯梅拉尔达最忠诚的保护者。
这种前后行为的对照，突出了少女的美，少女的仁义之心对改变加西莫多的心灵的巨大作用。
第二层次是人物仪表外貌与内心世界的对比。
加西莫多奇丑无比，又跛又驼又聋又哑，在小说中雨果是这样描写他的外貌的：四面体鼻子，马蹄形的嘴，小小的左眼为茅草似的棕红色眉毛壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，就跟城墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好似大象的长牙，下巴劈裂”，“两个肩膀之间耸着大驼背，前面的鸡胸给予了平衡。
从股至足，整个的下肢扭曲得奇形怪状，两腿之间只有膝盖那里才勉强接触。
从正面看，恰以两把镰刀，在刀把那里会合。
宽大的脚，巨人的手……”总之，在他身上集中了人间所有的丑陋，但如此奇丑无比的外表下却藏着一颗金玉般美好的心灵，他纯洁、无私、忠诚，他为爱斯梅拉尔达所做的一切都证明了这一点，内在的美，使他变得崇高、伟大，“渺小变成了伟大，畸形变成了美好”，这里丑的外貌就更加突出了美的心灵。
克罗德外表虽谈不上美，但他道貌岸然，一副正人君子的模样，是许多大人物常来请教的大科学家，是人们心目中知识、礼教的标准尺度。
令人不齿的是人前人后的他判若两人，真正的他为人虚伪矫作，心如毒蝎，他不信上帝，狂恋淫欲，却又在人前装出一副虔诚信奉上帝的清教徒的模样，他“爱”爱斯梅拉尔达不成就设计害她，如此种种对照，突出了克罗德的伪善。
法比外表英俊、潇洒、威武、勇猛。
是“姑娘们取悦对象，他那漂亮的军服是她们卖弄风情的焦点”，但他却“没个长性，趣味也相当低下，怀中物以及由此而产生的一切恶习，他都嗜之如命”，他唯一感到惬意的竞是“说下流话，军人式的吊膀子，把美人轻易搞到手，不费功夫就情场得意”，他的内心玩世不恭，轻薄自私，外美内丑的对照，这样使这个物更显虚伪、丑恶。
在灾难面前，会暴露出美丑不一的人性，尽你所知列举代表性的人事，并进行评价
人性由美有恶，不一而足，不能太过于简单的评论
老子的名言
老子 1、“道可道，非常道；名，非常名”––––––是，可以的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。
这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。
中国人以柔克刚，太富有计谋了。
7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。
因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。
的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。
昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用
12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。
中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。
有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢
16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。
“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。
中国人天才地揭示了宇宙生成论。
不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。
人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。
说明人治社会是多么的凶险和莫测。
23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。
老子真是高明、诡秘的人啊
26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。
不正是由于他表现出大公无私吗
反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。
难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。
29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
30、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。
无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
32、“知常曰明。
不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。
不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。
可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也
39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。
中国的智慧就是生存的智慧。
没有西方人的对自然的探索智慧。
40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉
”“君子讷于言而敏于行”。
因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
43、“天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。
逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。
中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
44、“以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。
用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
45、“善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。
达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。
事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到
46、“胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”（胜利了，不要自以为了不起。
自以为了不起，是以杀人为快乐。
以杀人为快乐的人，不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。
47、“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。
