拜祖大典导游词

时间：2020-06-10 17:57

避暑山庄导游词

古：中国是世界四大文明古国之一，而河南是我们中华民族主要的发祥地。

在这里，已经发现的许多古文化遗址，都在中华民族文化形成与发展史上占有非常重要的地位。

中国先后有20多个朝代的200多位帝王建都或迁都于此，留下了一大批名胜古迹。

在中国八大古都中，河南占有四个，它们分别是：九朝古都洛阳，七朝古都开封，殷商古都安阳，以及商都郑州。

河南不仅历史文物古迹多，而且文化遗产保护工作也做得非常好，2005年河南率先举办了“文化遗产日”，在全国产生了很大的影响。

所以说，看中国100年历史到上海；500年历史到北京；2000年历史到西安；5000年历史到河南。

河：河南省横跨黄河、淮河、海河、长江四大水系，境内1500多条河流纵横交错。

黄河是华夏的母亲河，是中华民族文明的摇篮，在中国悠久的文明史中，黄河流域在大多数时间内占据着政治、经济、文化的中心地位。

黄河流经河南700多公里，在不同地域形成了不同的景观。

在黄河的三门峡段，每逢深秋季节，就有许多天鹅迁徙至此，千万只白天鹅群起群落，美不胜收；在黄河的洛阳段，有着著名的小浪底水利枢纽工程以及奇特的黄河三峡景观；在黄河的郑州段，有高达106米的炎黄二帝塑像，堪称世界上最高的塑像；黄河的开封段，河床高出地面14米，形成了世界上非常著名的“悬河”景观。

拳：河南是中国功夫的故乡。

少林拳是中国拳术的一个拳种，是中华武术中最有影响的一个流派，所以有“天下功夫出少林，少林武功拳为先”之说。

在河南，与少林拳齐名的还有陈氏太极拳。

陈氏太极拳因以静制动、以柔克刚而著称。

少林拳与太极拳一刚一柔，闻名天下。

温县的陈家沟是中华太极拳的发源地，当地人自豪的说：“喝了陈家沟的水，小孩也会跷跷腿”。

在登封市，武术学校星罗棋布，据说在校习武的学员来自世界各地，有十四万之多。

根：中华民族姓氏文化源远流长，而河南则是中国姓氏的主要发源地。

按人口多少排出的全国100个大姓中，有73个姓都源于河南，或其部分源头在河南。

古人曾用“木之本、水之源”来比喻人的祖根，用“树高千丈，叶落归根”来比喻事物有一定的归宿。

“同一个祖先血浓于水；共一个中华情重于山”，近些年来，随着寻根旅游的不断兴起，来河南寻根谒祖的海外华人络绎不绝，尤其是在去年举行的黄帝故里拜祖大典更是轰动全球。

花：牡丹花有“国色天香”之美誉，是河南省的省花，也是洛阳市的市花。

牡丹被公认为“繁荣昌盛、和平幸福、富贵吉祥”的象征，历史上有很多名人赞誉过牡丹，郑导说了一大串，可惜没记下。

现在倒是想起一句关于牡丹的诗句：“惟有牡丹真国色”，也不知是那位诗人写下的。

腊梅也是河南的省花，还有开封的菊花也是非常著名的，在河南有这样一种说法“洛阳牡丹甲天下，开封菊花世无双”。

河南在旅游宣传方面做过什么

河南电视台法制频道是河南省唯一的政策性专业法制频道，一向是河南省各级政府各种政策法规以及各种文化活动最忠实也最理想的宣传平台，是名副其实的“政府之喉舌”。

此次接受河南省水利厅、河南省旅游局的委托，作为本次评选活动唯一的电视宣传平台，必将为河南水利景区打造极具针对性的创新型、多元化传播平台，为全省人民集中展现省内各种美丽的水利景区，为参选景区提供最超值、最有效的宣传推介服务

n 河南电视台法制频道简介法制频道是河南电视台唯一的法制专业频道,全国唯一的以自办栏目为主的省级法制新闻资讯频道。

自开播以来，法制频道一直坚持致力于维护群众的合法权益，见证河南的法制进程，是河南观众心目中名副其实的第一维权频道

主打栏目《法治现场》独家报道、权威发布、准确解读各种法律事件，为河南新闻栏目之冠楚，《晓华影吧》、《故事会》、《临刑会见》等精品栏目更是为河南电视观众所津津乐道。

承德避暑山庄蜡像馆解说词求求求求

这个问题我想还是请女士们、先生们游览了避暑山庄之后再来回答。

不过，我这里先给大家提个醒，这原因与避暑山庄的地形有关。

（导游员采用悬念法，以激发游客游览的兴趣）各位，避暑山庄到了，请大家下车，现在我就带领大家一睹她的风采。

（在丽正门外）女士们，先生们，我们面前这座古色古香的门，就是避暑山庄的正门，叫丽正门，是清代皇帝进出的门。

宫门面宽三间，上下两层。

下层辟有三个方形的门洞，上层有城台和阙楼。

你们看，中间门洞的上方有一块石匾，上面是乾隆皇帝用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写的“丽正门”，它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家。

门的两边有两尊石狮，以显示皇帝的威严。

门前有御道广场，青石铺路，广场东西各立一块石碑，上面用满、蒙、藏、汉四种文字刻着“官员人等至此下马”，所以我们又叫它下马碑。

广场南边有一道红色照壁，使这座皇家园林与外界隔开。

关于红照壁，传说里边藏有从鸡冠山飞来的金鸡，在夜深人静时，轻叩照壁，金鸡就会发出叽叽的叫声。

如果哪位想考证一下的话，就请夜里到这里来听一听。

好了

今天我请大家当一回“皇帝”，进去感受一下皇帝的生活。

（进丽正门内）请各位向右看，远处的山峦上，有一巨大石柱，擎天而立，直插云端。

它上粗下细，很像洗衣用的棒槌，我们承德人叫它棒槌山，康熙皇帝赐名“磬锤峰”。

修建避暑山庄时，巧借此景，使山庄内外浑然一体，扩大了空间感，创造了新的意境美，这是山庄设计者运用“借景”这一造园艺术的成功典范。

一般来承德的人，都要到山上去摸一下棒槌山，因为承德民间流传这样一句话：“摸到棒槌山，能活一百三。

”如果大家有兴趣的话，不妨明天上山摸一摸，一定很有意思的。

前面这片宫殿就是清代皇帝在承德“办公居住”的地方，现在承德人把这里为避暑山庄博物馆。

（在第一展室里）首先映入我们眼帘的这张图就是避暑山庄全图，是清代山庄鼎盛时期的全貌图。

避暑山庄，又叫“热河行宫”、“承德离宫”。

它从康熙四十二年（1703年）开始动工兴建，至乾隆五十七年（1792年）最后落成，历时89年。

清代前中期的几位皇帝几乎每年都来这里消夏避暑，处理政务，通常是每年农历四、五月份来，九、十月份返回北京。

避暑山庄实际上已成为清朝的第二政治中心。

整个山庄占地564万平方米，它的面积大约是北京颐和园的两倍，北海的8倍。

山庄可分为宫殿区和苑景区两部分，宫殿区由正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑组成。

苑景区又分为山区、湖区、平原区三部分。

以山区面积最广，约占山庄总面积的70%多。

山庄集全国园林精华于一园，具有南秀北雄的特点。

清代山庄内共有亭子90座，堤桥29座，碑刻摩崖25处，假山叠石70余组，殿宇、楼堂、寺庙、亭台、塔阁等各种建筑120余组，总建筑面积达10万多平方米。

康熙皇帝以4个字命名的36景和乾隆皇帝以3个字命名的36景最为著名，合称“避暑山庄72景”。

康熙皇帝称赞这里是“自有山川开北极，天然风景胜西湖。

”山庄宫墙长约10公里，因为它形似长城，我们承德人亲切地称它为“小长城”。

宫墙外是仿全国各族著名庙宇而修建的皇家寺庙群，这些寺庙呈半圆形环绕在山庄外围，形成众星拱月之势，象征着当时全国各民族紧紧围绕在清王朝统治中心的周围。

随着岁月的流逝，朝代的变更，避暑山庄也历尽了沧桑。

新中国成立后，山庄才得到了新生，现在是全国保存得最好、规模最大的皇家园林，是世界文化遗产、是中外驰名的旅游胜地。

（来到第二展室）这里展出的大部分是图片，这张木兰秋图是最引人注目的。

木兰，是满语哨鹿的意思。

哨鹿的方法是黎明前，士兵们潜入山林，身披鹿皮，头戴鹿角，口吹木哨，模仿公鹿的叫声。

秋天正是鹿求偶分群的季节，用这种方法将母鹿引出来以便射杀。

“ ”是指秋天打猎。

这张图是清代兴隆阿所画，描绘的是200多年前皇帝打猎的场面。

你们也许会感到奇怪，清朝皇帝为什么要率领大队人马千里迢迢来这里打猎呢

因为清帝入关以后，历史上英勇善战的八旗部队战斗力开始下降，他们有的临阵脱逃，有的自创伤痕，有时一人受伤，多人护送，为的是不上前线。

康熙皇帝认识到，提高士兵素质，巩固北部边疆已成为当务之急。

在这种形势下，康熙皇帝亲自率领八旗将士，出喜峰口，北上巡视，设置了以习武绥远为目的的木兰围场。

木兰围场的建立，是清朝与蒙、藏民族友好关系的产物，它密切了蒙、藏地区与中原地区的关系，加强了满、蒙、藏、汉各族人民之间的交流，巩固了北部边防，有利于抵御沙皇俄国的侵略和扩张。

一年一度的围猎每次要进行20天左右，皇帝亲率政府各部官员及满、蒙八旗军队参加。

为满足大批人马食宿休息、储蓄物品及皇帝处理政务的需要，从北京至围场要修建十余座行宫。

热河处于这条北巡路线的中间地带，从北京到这里，奏章朝发夕至，而且这里气候宜人，风光秀丽，水草丰盛，所以康熙决定在这里修建一座大的行宫，这就是热河行宫。

对此，乾隆有一句话讲得十分清楚：“我皇祖建此山庄于塞外，非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也”。

历史表明，秋大典和避暑山庄的建立，达到了康熙皇帝“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。

现在我们再来看这张图，它可分为两部分，一是御营，二是猎场。

御营是皇帝居住和处理朝政的地方；猎场是实际打猎的地方。

打猎时都有严明的组织和纪律，伪装成鹿的士兵把鹿引出来后，军士们逐步缩小包围圈，达到人并肩、马并耳的程度，但不能随便射杀。

这时皇帝首先出来射第一箭，然后才是王公大臣、将士们依次射杀。

图上画的是猎杀鹿的情景。

请大家跟我向前走。

这第二道门叫“阅射门”，是皇帝观看皇子皇孙射箭比赛的地方。

门的上方悬有一块匾，上面写着“ 暑山庄”四个镏金大字，是康熙皇帝的御笔，此匾精美绝伦，分外醒目。

也许你们已经发现，这避暑山庄的“避”字多写了一横，是康熙皇帝写错了，还是另有原因呢

（……）还是这位先生（小姐）说对了，原来在清代两个“避”字同时使用，无论用哪一种写法都是正确的，这是一种异体字现象。

在这里康熙皇帝是为了追求书法美才这样写的。

门前两侧这两个铜狮，威风凛凛。

说起这两个铜狮，还有一段动人的传说呢

相传在中国抗日战争时期，日本侵略军侵占了承德并大肆抢劫。

有一天一群日本兵发现这两个铜狮子很漂亮，是无价之宝，就想抢走，可是铜狮子太重，他们搬也搬不动，于是就分头去找工具。

这一切让护院的老人看在眼里，痛在心上。

他想铜狮子是国家的财宝，决不能让日本兵抢走。

他灵机一动，立即从村里找来猪血，涂在狮子的眼睛上，等日本兵找到工具回来后发现狮子的眼睛红红的，都哭出了血，个个吓得目瞪口呆，害怕搬动狮子会给他们带来厄运，便慌里慌张地逃走了，这对国宝才得以保留至今。

现在这对铜狮成了人们心目中的吉祥物。

如果大家想万事如意的话，千万别忘了摸摸它。

（来到澹泊敬诚殿前）这个面阔七间，进深三重的大殿叫“澹泊敬诚”殿。

“澹泊”二字来自于《易经》：“不烦不扰，澹泊不失”，诸葛亮在其《戒子书》中又说，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。

康熙皇帝题“澹泊敬诚”这四个字，含蓄地表达了他“居安思危，崇尚节俭”的思想。

这个殿是避暑山庄的主殿，是清代皇帝在山庄居住时处理朝政和举行盛大庆典的地方。

整个大殿用珍贵的楠木建造，因此又叫“楠木殿”。

每当阴雨连绵之时，楠木散发着缕缕清香，沁人心脾。

楠木产自云贵和江浙一带的深山峡谷之中，在没有先进运输工具的清代，将这些笨重的木材从遥远的南方运到塞北，大都装船河运或利用河水结冰和在旱路上泼水结冰的冬季，将木材放在冰上，依靠人力又拉又推，运到承德，其艰难是不言而喻的。

据史料记载，为了修建这座楠木殿，耗费白银7.2万两，用工19万个。

大殿外观古朴淡雅，不饰彩绘，殿内大理石铺地，正中地坪上设有皇帝的宝座。

宝座周围设有宝象、端、仙鹤、香亭、如意等，精雕细刻，造型十分优美。

宝座的后面有一个紫檀木屏风，上面刻有163个人物，形态逼真，栩栩如生，为“农家耕织长乐图”，以表示皇帝临朝时刻不忘百姓。

在清代这个殿的东西山墙上挂着“皇舆全图”，就是清代的地图，是清政府派专人测绘的。

殿内北墙两侧墙壁上装有楠木书格，贮放着《古今图书集成》1万卷。

你们可能会问：澹泊敬诚殿是举行盛大庆典的地方，那么当年是怎么一番盛况呢

那就要从松鹤斋南面的钟楼说起。

当宣布庆祝大典或觐见开始，司钟人立即登上钟楼敲钟，钟响9下之后，山庄内各庙宇的钟声齐鸣，紧接着外八庙的钟声也相继应和。

各种钟皆鸣81声。

大殿前东西相对的两个乐亭里宫廷乐师们开始奏乐，在八音和谐、箫鼓齐鸣之下，文武百官就位，皇帝端庄肃穆，面南巍坐，开始处理朝政了。

我想，你们的脑海里也许已经浮现出这一壮观的场面了吧

乾隆皇帝还在澹泊敬诚殿接见少数民族的首领。

乾隆十九年（1754年）接见过厄鲁特蒙古杜尔伯特部三策凌；乾隆三十六年（1771年）秋，接见过不远万里从伏尔加河流域回归祖国的土尔扈特汗渥巴锡一行；乾隆四十五年（1780年）农历七月廿一日，接见了西藏政教首领六世班禅额尔德尼。

说到班禅话就长了，据史料记载，在接见仪式上，班禅先献吉祥哈达，跪请圣安。

乾隆离开宝座亲手扶起，操藏语问佛安：“长途跋涉，必感辛劳。

”班禅答：“远叨圣恩，一路平安。

”在过去，达赖见皇帝，只跪不拜，这次班禅则要求行跪拜礼，以表示敬重皇帝，拥护王朝，乾隆对此颇为满意。

八月十三日，清廷为乾隆皇帝70岁寿辰举行盛大庆典时，乾隆给予班禅最高规格的待遇，二人携手同登宝座，共同接受蒙古王公、各扈从大臣及外国使节的祝贺，随从班禅的三大寺堪布及蒙古章嘉国师唱赞无量寿经……。

庆典之后，乾隆为班禅举行四次大型野宴。

宴会中伴有相扑、杂技、赛马、烟火、音乐、舞蹈等文体节目，丰富多采，惊险动人。

六世班禅东行承德，密切了西藏与清中央政府的关系，遏制了英国东印度公司对西藏的渗透分裂活动。

回顾历史，在澹泊敬诚殿这个政治舞台上，曾演出过一幕幕对清王朝一统江山有重大影响的活剧，谱写了一曲曲民族团结的颂歌。

请各位绕过回廊，展现在我们面前的就是面阔五楹的四知书屋。

楹，堂屋前部的柱子。

面阔五楹就是面宽五间的意思。

什么是“四知”呢

乾隆皇帝可不是指汉朝杨震所说的：做官要廉洁，不可贪脏枉法，办事再机密也瞒不过去，因为有“天知、地知、你知、我知”。

乾隆皇帝所题的“四知”一语出于《易经》。

因《易经》中说“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望。

”乾隆皇帝对此话十分赞赏，因为恰好表达了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。

皇帝上朝前后，在这里更衣，有时也在此召见王公大臣和少数民族首领。

万岁照房和配房现在展出的是御用官窑瓷器、珐琅器、帝后车舆和石鼓，请各位仔细欣赏这些稀世珍品，一定会让您大饱眼福的。

（向北行至烟波致爽殿院内）这里是宫殿区的后半部分，叫“后寝”，是帝后和嫔妃们居住的地方。

北殿为烟波致爽殿。

康熙皇帝说这里“四围秀岭，十里平湖，致有爽气”，所以才题了这个殿名。

明间陈设考究，富丽堂皇；西暖阁是皇帝的寝宫。

所谓暖阁，就是在地面以下设有火道，冬季将红罗炭点燃，热气上达，满屋皆暖。

同时屋里还放有火炉和薰笼，皇帝脚下设脚炉。

康熙、乾隆、嘉庆、咸丰等皇帝都曾在这里居住过。

室内靠北墙，紫檀落地罩内是皇帝的卧床，咸丰十一年（1861年），咸丰皇帝就病殁在这张床上。

我们现在参观的这个酷似民居的小院，在清代却发生过一系列重大历史事件。

1860年，英法联军进攻北京，农历八月初八，咸丰皇帝害怕洋人，携太后和慈安、慈禧两个皇后逃到热河来避难。

也就是在这里，咸丰皇帝签准了清政府分别与英、法、俄三国签订的丧权辱国的《北京条约》，并承认《中俄瑷珲条约》有效，使我国失去了大片领土和主权。

咸丰死后，慈禧在这里策划了辛酉政变，开始垂帘听政，统治清朝长达48年之久，把中国进一步推向苦难的深渊。

烟波致爽殿两侧有两个跨院。

东边的叫东所，咸丰在承德时是慈安皇后的住所，现在展出的是清代宫廷钟表。

西边的叫西所，咸丰在承德时是慈禧的住所，现在展出的是慈禧当年的一些生活用品和照片。

云山胜地楼为正宫最后一进。

这是一座玲珑别致的两层楼房，这个楼的特点内没有楼梯，而是沿楼前假山上的蹬道上楼。

两侧朝房是宫廷挂屏和玻璃皿专题展览，光采夺目，让我们百看不厌。

（万壑松风桥至如意洲）看完了正宫博物馆，我们现在来到了湖区，“山庄以山名，而胜趣实在水”区面积为57公顷，现在有七湖八岛。

整个湖区一泓清水，洲岛错落，一派江南水乡秀色。

你们看，右边湖上的三座亭子叫“水心榭”，屹立在石桥之上，结构匀称，明快轻盈。

前面的这条长堤将左边的环碧、中间的如意洲和右边的月色江声连接起来，从高处看，这一堤三岛形状如灵芝，所以康熙皇帝给它起的名字叫芝径云堤。

环碧岛上建有东、西相邻的两个庭院，各有殿三楹，名字是“澄光室”和“环碧”。

在环碧殿以北，临近湖边的地方，有座草亭，形似斗笠。

康熙年间，每逢农历七月十五日中元节时，常在这里举行盂兰盆会。

月色江声岛上有康熙题名的门殿“月色江声”。

每当月上东山之时，远山如黛，近水鸣吟，诗请画意，真是美极了

门殿以北有“静寄山房”、“莹心堂”等多组建筑，康熙、乾隆皇帝都曾经在这里读书。

请大家跟我沿芝径云堤北行，右前方隔湖相望的是金山岛。

石岛在湖水环抱之中，意境与江苏镇江的金山很相似。

岛上主体建筑“上帝阁”，是清代皇帝祭祀真武大帝和玉皇大帝的地方。

山上平台建有两座殿堂。

此外，还有月牙形的“芳洲亭”、“爬山廊”等建筑，当年皇帝乘龙舟就在这里登岸。

我们来到了湖区最大的岛屿──如意洲岛。

岛上建筑很多，康乾七十二景中有十景在这里。

主体建筑是一座宫殿。

门殿的名字是“无暑清凉”，正殿为“延薰山馆”，面宽七楹，建筑宏伟，殿后有“水芳岩秀”殿。

正宫落成前，这里是康熙皇帝处理朝政和居住的地方。

现在这里展出的是清宫用品。

岛的西北处是著名的园中之园──沧浪屿，是仿苏州“沧浪亭”而建的。

虽面积不大，但殿堂、水阁、清泉、小亭、回廊巧妙地组织在一起，相互因借，恰到好处，令人流连忘返。

电影《知音》的第一组镜头就是在这里拍摄的。

（跨过曲桥登上青莲岛）女士们，先生们，迎面这座玲珑秀丽的建筑，叫烟雨楼。

这是一座面宽五楹?、上下两层的小楼，楼的上下还有围廊。

二楼上的云龙金匾是乾隆皇帝题写的。

烟雨楼与门殿之间是一个规整的方院，几棵古松苍劲挺拔。

月台下两座石须弥座上有铜鹿一对。

烟雨楼是仿浙江嘉兴的烟雨楼而建的。

每当阴雨时节，细雨蒙蒙，登楼远眺，只见远山近水，尽在轻纱薄雾笼罩之中，如入仙境。

楼东有“青阳书屋”，是皇帝习文读书的地方；楼西南有“对山斋”，面对着假山。

山上建有六角形凉亭，名字叫翼亭。

（沿澄湖北岸经“水流云在”、“莺啭乔木”诸亭东行）我们现在到达的地方就是闻名遐尔的热河泉。

泉边上这块石碑，写着“热河”两个大字。

因为泉水温热，又有上游的温泉水汇入，所以冬天也不结冰。

尤其是周围白雪皑皑时，这里的湖面却热气蒸腾，实为奇观。

（进入避暑山庄平原区）我们眼前这片开阔的平原，面积有千余亩，是由“万树园”和“试马埭”两部分组成的。

万树园地势平坦，林木苍郁，驯鹿野兔出没期间，是塞外难得的草原风光。

试马埭位于万树园西侧，绿草如茵，驰道如弦，是清代皇帝赴木兰围场举行“秋大典”之前，选拔骏马的地方。

（来到万树园以西的文津阁）各位看到的这座秀丽的古建筑就是清代著名的藏书楼──文津阁。

津，是水的渡口。

文津，是文化知识的渡口。

如欲求得知识，便需自此问津的意思。

它和北京紫禁城内的文渊阁、圆明园的文源阁、沈阳故宫的文溯阁合称“内廷四阁”。

这组建筑坐北朝南，门殿、假山、水池、楼阁相继排列。

主体建筑文津阁处于山环水抱之中，上下各六间，是仿浙江宁波天一阁而建。

从外观上看，它是两层，里边实际是三层，中间一层为暗层，阳光不能直接射入，以便更好地保护图书。

阁内曾藏有巨著《古今图书集成》和《四库全书》各一部。

（来到阁前水池边）请大家站在我身边，顺着我手指的方向看，瞧

池中一弯新月，在水中轻轻抖动。

这是天上月亮的倒影吗

不是，天上正是丽日当空。

是我们眼睛的错觉吗

更不是，我们看得这样真真切切。

这就是堪称承德一绝的“日月同辉”奇观。

究竟是怎么回事呢

请各位到前面的假山中自己去寻找答案。

（此时导游员给游客留出几分钟时间去寻找。

）大家请注意，这位先生（小姐）是最先找到答案的

原来这是利用光的反射原理，透过山洞南壁的月牙形缺口，在水中倒映出的影子。

（带游客到榛子峪口）我市的旅游、文物部门联合推出的“乘车环山游”这一旅游项目，既安全，又方便。

现在我们就乘汽车到山区看看。

位于山庄西北部的山区约占避暑山庄总面积的五分之四，如果步行的话，大概一天也游不完的。

（导游员请游客上车）你们看，这里峰峦起伏，松涛阵阵。

自南而北依次有榛子峪、西峪、松林峪、梨树峪、松云峡5条沟峪，情趣各不相同。

我们现在游览的这条沟就是榛子峪。

榛子峪、西峪松林遍谷，间或有榛丛、栎树；梨树峪景色很美，春天梨花万树，芳香扑鼻，秋天果实满枝头；松云峡古松参天，莽莽苍苍。

清代曾在这里依山就势构筑了40多组风格不同的园林、寺庙、碑碣建筑。

因年代久远，大部分已自然坍塌。

这里特别让我们痛惜的是位于西湖以西山坡上的珠源寺。

寺内建有两层高的佛阁，名叫“宗镜阁”，它内外均用铜铸，制作精良，雕刻巧妙，而且可以自由装卸，里边供奉的释迦牟尼等佛像也为铜铸，所以俗称“铜殿”。

但现在仅存有基址，它并非毁于自然。

这是为什么呢

原来，抗日战争期间，日本鬼子侵入承德，抢走好多珍宝文物，并拆毁了宗镜阁，除三块铜匾幸存下来以外，其余全被日本侵略军运往日本。

今日的宗镜阁遗址，如同北京圆明园遗址一样，成了我们进行爱国主义教育的好课堂。

（汽车在四面云山亭附近停下来，导游员带领游客登上四面云山亭）各位现在登上的这个亭子叫四面云山亭。

它是山区的最高点。

亭中长风四达，虽是盛夏，也凉爽如秋。

乾隆皇帝每来山庄，必到此一游，并触景生情，写诗多首。

其中两句是“绝顶平临北斗齐，座中惟觉众山低。

”今天各位看到的比乾隆皇帝看得还要丰富，不仅可以欣赏到乾隆皇帝当年欣赏的自然风光，而且还可以远眺承德市区新貌

（汽车来到西北门，导游员带领大家登上宫墙）中国有句名言：“不到长城非好汉”。

现在我们大家已经登上了承德的小长城──山庄宫墙。

它依山就势，蜿蜒起伏。

各位在宫墙上漫步，南可望雄奇秀丽的山庄，北可望金碧辉煌的外八庙。

你们看，这座庙就是酷似西藏布达拉宫的普陀宗乘之庙，那座是六世班禅的行宫──须弥福寿之庙，距我们稍远一点的那座庙叫普宁寺，那里供有世界最高木雕佛像──千手千眼观世音菩萨……。

明天我将带领大家去参观这些寺庙。

现在带照像机的朋友，可以在这里多照几张像，不然，你们是会后悔的哟

（汽车经“青枫绿屿”下山，环山游结束）穿过这片地势平坦的草原，前边这座高耸入云的塔叫舍利塔，是仿杭州的六和塔和南京的报恩寺塔而建的。

塔身为九层八面，高67米，我们承德人叫它“六和塔”。

一层南北两面各有石八券门，进门沿盘旋而上的台阶可登到塔顶。

塔内供有佛教雕像。

乾隆在山庄居住时，有时清晨登塔礼佛。

巍巍宝塔配以绿色的原野，气势宏伟，格外引人注目。

这里是蒙古包度假村。

如果从远处看，这一座座洁白的蒙古包好像一群白天鹅降落在绿茸茸的草地上。

清代这里也曾建有蒙古包，康熙、乾隆皇帝曾在这里的御幄蒙古包欢迎和宴请少数民族首领和外国使节。

这里向大家介绍一次著名的接见活动：乾隆五十七年（1792年）9月29日，英王乔治二世派出以马戈尔尼勋爵为特使、斯当东为副使，由100余人组成的外交使团，乘坐“狮子号”军舰，从朴次茅斯港出发，直航天津，这是“大英帝国”派往中国的第一个正式访华使团。

乾隆五十八年（1793年）7月26日，使团船队抵达天津，经北京于9月8日到达热河。

乾隆对英使来访很重视，决定在热河行宫进行接见。

9月14日，就是在这里的御幄蒙古包，马戈尔尼特使在全权公使、中国翻译和见习童子的陪同下，由礼部尚书引领到乾隆皇帝御座旁，拾级而上，单腿下跪致词后，呈交了英王给乾隆皇帝的信件和礼品。

大家可知道，这个并不复杂的谒见礼仪，还是中英双方磋商了好几天才定下来的呢

乾隆向马戈尔尼特使回赠了玉如意等礼品，并让他们同扈从王公大臣、蒙古王公台吉一同参加宴会，亲自给英使赐酒，赏观杂技、戏剧、拳术等文艺节目。

9月17日（阴历八月十三），清廷在山庄举行盛大的阅兵典礼，庆祝乾隆83岁寿辰，马戈尔尼又前来避暑山庄给乾隆皇帝祝寿，晚上在万树园观看了盛大的焰火晚会。

英王在信中提出派使臣常驻北京等一系列要求。

乾隆回到北京后，和坤将乾隆在避暑山庄写好的《赐英吉利国王敕书》交给了马戈尔尼。

10月7日英使带着乾隆回赠英王的礼物回国。

马戈尔尼希望通过与清王朝最高当局直接谈判，打开中国大门，开拓东方贸易市场的构想没有实现。

清朝在办理交涉过程中维护了王朝国威和尊严。

但英国使团在几个月的时间里对中国政治、军事、经济情况有了一个直观的了解，搜集了大量军政资料。

马戈尔尼的中国之行为鸦片战争作了理论上的准备，所以1840年英国人率先用洋枪洋炮打开了中国的大门，从此中国开始了半封建、半殖地的社会。

请大家随我从蒙古包度假村南行，经万树园门出山庄。

（回到汽车上）女士们、先生们，游览了避暑山庄以后各位印象如何

现在我要请大家回答前面的问题：我国园林专家们为什么说避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影

在回答这个问题之前，请大家先说说避暑山庄的地形。

（……）太好了

这位先生说对了

那位小姐也说对了

今天大家游览时已经看到，避暑山庄的地形是东南部地势较低，景色秀丽，如同江南；东北部地势平坦，芳草如茵，一派草原风光；西北部则地势高敞，沟壑纵横。

这一切虽然是“自然天成地就势”，却好像人工雕琢了一般，竟如此巧妙地和我们伟大祖国的地形相吻合，况且全国各地的许多胜景还被神奇般地集中在山庄，因此连园林专家们也都发出了由衷的赞叹：避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影。

现在让我们再来看看避暑山庄在我国历史、文化和园林艺术方面的地位和作用吧

在我国历史上，避暑山庄是清朝前期统一多民族国家巩固和发展的历史见证。

康乾盛世时期，皇帝每年约有半年左右的时间，住在避暑山庄，处理朝政。

从避暑山庄丰富的历史内涵来说，它又是一座民族和宗教的历史博物馆，是一部用特殊资料编写的清朝历史。

从文化价值来说，避暑山庄是康乾盛世的产物。

山庄内各种类型的建筑，突出表现了多民族联合、宇内大一统的思想。

在山庄里，汉族文化和一些少数民族文化，既表现出各自的特点，又吸收了其它文化的精华，呈现出绚丽多姿又融为一体的景观，真实地再现了中华文化多元的特点，显示出避暑山庄在清代处于多民族文化的中心地位。

现在，承德已经迈步走向世界，避暑山庄和周围寺庙群不仅属于中国，它已经成为全人类共同的文化遗产。

联合国教科文组织的专家称赞避暑山庄这座优秀皇家园林是“集东方哲学思想之大成”。

从园林艺术角度看，康熙在建造避暑山庄时，根据“物尽天然之趣，不烦人事之工”的原则，充分利用山庄内山峦、溪流、湖泊、平原等自然条件，因地制宜地修筑亭台楼阁，尽量保留大自然的山林野趣。

宫殿区的建筑虽然严格恪守“天子身居九重”之制，但却具有北方四合院朴素简洁的特色，不用黄琉璃瓦，代以灰瓦盖顶青砖砌墙，使宫殿区的建筑与整个山庄的建筑风格相一致，显得既古朴，又淡雅。

可以说，避暑山庄是我国最富有艺术特色的皇家园林，它集中了历代造园艺术的精华，形成了独特的民族风格，具有高度的艺术成就，不愧是中国古典园林的一颗灿烂明珠，是世界园林实例中的奇迹，是我们中华民族的骄傲。

女士们、先生们，避暑山庄崭新的风姿，正在越来越引起国内外的瞩目。

从事历史、文物、考古、地理、美学、宗教、园林、建筑等方面研究的专家、学者一致认为，避暑山庄不仅是一座大型的露天博物馆，而且是一门博大精深的综合性科学。

因为时间所限，今天的参观暂告一个段落。

希望大家有机会多来承德，我再陪同各位细细欣赏它，品味它，研究它……。

颛顼冢在什么地方啊

颛顼、帝喾陵位于河南内黄县城南30公里的梁庄镇三杨庄土山之阳，人称“二帝陵”。

颛顼陵居东，帝喾陵居　　颛顼陵墓　　西，两陵相距60米。

颛顼陵南北长66米，东西宽53　　颛顼陵墓米，高约26米；帝喾陵略小且居后　　两米。

据专家分析，这种长辈陵冢大、晚辈陵冢小；长辈陵位趋前、晚辈陵位趋后的殡葬方式，正好印证了颛顼帝“长幼有序”的道德伦理。

二帝陵园从下至上有御桥、山门、庙院、陵墓、碑林及纵横其间的甬道，占地面积350多亩；陵墓四周有围墙，称“紫禁城”。

史书记载，二帝陵建筑宏伟，碑碣林立，松柏蓊郁，历代帝王祭祀不绝，宋代以后列为定制。

农历三月二十八为颛顼帝诞辰日，民间祭祀大戏喧嚣，人声鼎沸，香火缭绕，热闹非凡。

但因年代久远，陵区地处黄河故道和紧靠硝河，河水多次泛滥，风沙肆虐，到清朝同治年间，陵墓和建筑群全部被黄沙掩埋于地下。

　　新中国成立后，人民政府特别重视对二帝陵的保护和开发。

政府连续多年在二帝陵区和周围育林封沙，使整个陵区被数万亩苍茫的森林所环抱。

特别是1986年以来，对二帝陵进行了三次大规模的清沙、钻探和开发建设，原有的山门、宋井、庙宇、碑亭、陵墓、围墙和多条甬道相继重见天日；挖掘出165块御制祭祀碑、大量仰韶、龙山文化陶片及其他文物碎片；在陵区内，经过科学钻探表明，深层尚有大量碑碣及陶片。

近年，当地政府对二帝陵进行了大规模重修，先后修建了山门、祭拜殿、二帝塑像、棂星门、碑廊、配殿及其他附属配套设施。

陵园外，芳草萋萋，林涛奔涌；陵园内，松柏参天，庄严肃穆，透出了帝王陵园的沧桑与威严，一年四季前来寻根拜祖的海内外华人、华侨络绎不绝。

公元2000年10月，河南省人民政府正式批准颛顼、帝喾二帝陵为“省级文物保护单位”。

当地政府设置了专业管理机构，配备了管理人员。

2003年至2005年连续三年的农历三月二十八，安阳市人民政府、内黄县人民政府都隆重举行盛大的公祭大典。

每年这一天，都有数十万内地、港澳台地区及海外华夏子孙前来参加祭祀活动，即时礼炮轰鸣，钟磬悠扬，颂歌齐唱，共祈华夏血脉永昌、国泰民安、世界和平。

　　另一种说法：颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。

颛顼乃上古帝王，系黄帝之孙，初国于高阳，故号高阳氏，都于商丘（今河南濮阳），在位七十八年。

其墓葬于何处，历来说法不一。

《一统志》载：帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。

……在东郡者有庙，民间称'聊古庙是也'。

颛顼墓是真是假，目前尚不敢断言，但据文物考古调查，此处系一古化遗址则确凿无疑。

该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。

遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。

属龙山文化至商周时期的遗址。

　　颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名聊古庙，又名聊王庙、颛顼庙。

该庙规模宏大，远近闻名。

庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。

大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。

大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。

1945年庙毁，现仅存遗址。

介绍一个民族的特色风情

傣族：泼,泼水节其实为傣族的新年。

：藏历年，藏历年统节日。

每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货。

回族：回族的传统节日是与伊斯兰教分不开的。

全国解放以后，人民政府规定开斋节、宰牲节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。

回族一年过的节日也主要是这三大节日。

维吾尔族：传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。

维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。

蒙古族：查干萨日（意即白月或白节）是蒙古族的“春节”。

蒙古族那达慕大会具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。

锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。

那达慕回族回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。

这三个节日都是宗教节日。

开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。

古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。

古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。

这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。

上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。

纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。

有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

少数民族兄弟传统节日大全蒙古族蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。

蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。

此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。

还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。

每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

傣族傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

东乡族东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

布朗族厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。

节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

怒族主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

塔塔尔族塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。

古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。

古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

满族满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。

正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。

第一天，再添新饭，连着添三回。

也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。

这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。

如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

黎族黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。

解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。

就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

纳西族纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。

同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。

而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

撒拉族撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

独龙族独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。

侗族各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。

有些地方在10月底或11月初择日过侗年。

4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。

此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。

侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。

拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。

花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。

燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。

当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。

据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。

集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。

花炮节是侗族人民最热闹的节日。

僳僳族僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。

每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。

正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。

他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。

爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。

爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。

阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。

阔什节，是僳僳族人民的节日。

在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。

相当于汉族的春节。

毛南族春节放鸟飞、端午找草药。

毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。

俄罗斯族俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。

纪念耶稣降生。

鄂伦春族鄂伦春族的主要节日是农历新年。

维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

瑶族瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。

达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。

此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。

佤族佤族和汉族一样过春节。

还有插种节、新米节。

柯尔克孜族柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。

宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

仡佬族祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。

鄂温克族鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。

腊月二十三日要祭火神。

牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。

这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。

人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。

牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。

赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。

“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。

苗族苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。

其中以过苗年最为隆重。

苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

白族白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。

同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。

其中三月街、火把节饶有特色。

畲族畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

土族土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。

本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

锡伯族锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

德昂族有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。

还有泼水节。

彝族彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。

根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。

年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。

土家族土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。

还有土牛毛大王节。

达斡尔族达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。

但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。

阿昌族耍白象是阿昌族传统节日。

保安族民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

珞巴族珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。

每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。

节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。

壮族三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。

哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。

“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。

“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。

当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。

节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。

拉祜族拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。

其中春节是最大有节日。

这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。

按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。

有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。

仫佬族仫佬山乡几乎每1个月都有节日。

由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。

有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。

基诺族这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。

阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。

基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。

布依族查白歌节是布依族的重大节日。

每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。

歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。

浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。

此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。

哈萨克族节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。

前三个是源于伊斯兰教的节日。

纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。

“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。

水族水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。

水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

羌族羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。

另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。

塔吉克族节日分传统节日和宗教节日两大类。

迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。

宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。

塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。

该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。

京族京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。

“唱哈节”的日期各地有所不同。

澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。

“唱哈节”在哈亭内举行。

各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。

旧时春节绍兴人如何祝福

□涓文祝福，是绍兴被视为年终大典的一种岁时习俗，俗话叫“请大菩萨”。

它又被称为“作福”、“作年福”、“作冬福”。

该风俗起源于元初，一般安排在旧历十二月二十日至三十日之间。

鲁迅《祝福》中有句话：这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。

杀鸡，宰鹅，买猪肉……民以食为天。

“祝福”最重头的也就在吃的方面，包括三茶六酒、五牲福礼等等。

照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。

因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。

这时候是女人们最忙的时候。

这和鲁迅《祝福》就吻合了。

祭祀那天，半夜刚过，人们就起床烧煮福礼。

拂晓之前，按照“横神直祖”(祀神桌子按木纹横着摆，祭祖则反之)的规矩，将两张八仙桌子拼起来置于堂前靠近大门的位置，并大开正门。

然后是上福礼香烛。

福礼主要是鸡、肉、鱼三牲。

考究的再加鹅及牛肉或羊肉，称五牲福礼。

鸡或鹅要用筷子将其首戳在身躯上，使之昂首跪在盘中，头朝福神。

在鸡、鹅及猪肉(猪肉以整方条肉，使之微微拱起，称“元宝肉”)上边，还要插七根或九根红漆竹筷(竹筷不能成双数)。

鸡、鹅煮熟的肠盘在戳着的筷子上面，一并供祭。

鱼以活鱼为好，一般在鱼眼上贴一张红纸。

但也有用白鲞代替的，三牲(或五牲)福礼及粽子、年糕(年糕宽二寸许，长八寸左右，称祝福糕)，一律盛装在红漆木制桶盘里面。

福礼还包括三盅茶、六盘酒及盐、豆腐干和炖熟禽血各一碟。

另置一桶盘放菜刀一柄，供神割食之需。

所有福礼上边，都贴上用红纸剪出的元宝或双钱图案。

一切放置停当，然后放上香炉、烛台(左右锡台土各挂一串锡箔纸制成的金银色大元宝——太锭)。

这时，将上端摺成尖角的“南朝圣众神像，两边各支一根细细的竹签，插到祭桌靠大门边的正中烧纸块上面，面对福礼，就位受祭。

由于祝福被认为关乎一家来年的福祉，所以妇女除在厨房烧煮福礼之外，不得到堂前参与祭祀。

只有男性可以依辈分大小，逐个依次向外行四拜四叩头之礼。

合家男子拜毕，接着再斟酒后立即送神(绍兴有快菩萨、慢祖宗之谚)。

主祭人恭恭敬敬地双手执住竹签，将神像请下来，再连同化纸、太锭，放在天井里事前预备好的掸尘用过的竹梢堆上焚化。

传说福神吃福礼，但就是不食鸡、鹅舌头。

而留下舌头又会有“口舌之灾”。

因此，当焚化即将结束之时，当家男人要用手指悄悄挖去鸡、鹅嘴中的舌尖，抛到屋檐上去，让神带走。

最后在火堆四周奠上一盅有茶叶的酒，祭祀仪式便告完成。

关上大门之后，一家人在室内喝散福酒，吃用烧福礼留下的鸡汤烧制的散福年糕。

此时，天际才微露晨曦。

按照绍兴习俗，在拂晓前(包括深夜)祝福的叫请“前进(音，绍兴话中意为勤劳)菩萨”：也有人为避免起早而在黄昏请“祝福菩萨”的，在黄昏时分祝福的叫请“懒惰菩萨”，但福礼、祭仪与凌晨举行者相同。

现在绍兴城里百姓基本上请的是“懒惰菩萨”。

另外“祝福”时请“菩萨”的东西可繁可简。

这里就有一个有趣的传说故事。

说某地有一户人家很穷，到“祝福”时只有两绞(这里绞是量词)腌菜，也拿到桌子上来“请菩萨”，结果，由于大多数家庭都是大鱼大肉“伺候”，“菩萨”都吃腻了，吃到这穷家的时候胃口大开，结果来年这家发了大财。

于是大家知道后，纷纷效仿，结果效仿的人家太多，第二年“菩萨几乎只有腌菜吃，懊恼之极，就让该地所有家庭都远离福气。

看“祝福”过程中，要注意观察一些细节，在此基础上，更有意思的是听背后的故事，也就是“祝福”中所蕴涵的绍兴民俗文化的掌故、传说。

最简单的比如桌子上单独有个刀盘，这是干什么呢?原来，传说是要让“菩萨”自己动手切肉吃，表示大方，桌子上的茶叶不能用水泡开也是同样道理。

再如，“女眷回避也是有很深的封建迷信渊源。

承德避暑山庄导游词

女士们、先生们：你们好

欢迎大家来观光游览。

避暑山庄位于承德市区北部，是我国现存最大的古典皇家园林。

避暑山庄是清代康、乾盛世的象征。

作为山庄缔造者的康熙、乾隆，都曾六下江南，遍历天下景物之美。

在修建避暑山庄时，博采众家之长，融合中国南北园林风格为一体，使避暑山庄成为艺术的总结与升华。

我国园林专家们说，整个避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影。

专家们为什么会这样说呢