有几个人是福建安溪感德的
、
保生大帝地前下感德镇是“保生大帝”生地，也中山省级自然保护在地，翠岗起伏、绿水长流，具有丰富的旅游资源。
经全保生大帝，又称吴真人，俗姓吴名夲，字华基，号云冲，生于宋太平兴国四年（979年）。
由贡举授御史。
其父吴通、母黄月华，北宋年间由安溪入居白礁（今漳州龙海）。
17岁起，吴夲云游四方，*拜各地名医为师，苦学医学本领，在白礁龙渊庵畔结茅为舍，修身养性，采药炼丹，悬壶济世，成为一代灵医。
仁宗时，医帝母后愈，炼丹救世、恩泽一方。
宋景祐三年（1036年）五月初二在龙海白礁显化。
自宋至明，被敕封15次，为“恩主吴天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”，位尊至极。
吴夲也从一代名医而成为神通广大、有求必应的地方神灵。
现海外崇奉保生大帝的道教文化日涨，吴真人更被誉为泉南道教第一人。
安溪Qh音符,企年近年来，经各地专家考证，吴真人系感德石门村人，故闽台奉祀保生大帝的庙宇数百座，独石门的“玉湖殿”称之为“殿”。
石门，别称“玉湖”，是安溪县西北重镇感德的一个行政村，入村处的石古格有三方巨石，天然构成石洞，洞可通人，酷似石门，海拔千余米的石门尖和石门村因此而得名。
玉湖殿地处戴云山脉石门尖畔，始建于清康熙年间（1662—1722年），坐北朝南，依山而筑，青山蜿蜒环后，浑圆山包在前，上仰苍天，下俯家邦，形如“蜈蚣吐珠”，气势雄浑，景色宜人。
殿中悬挂“真人古地”之匾，内祀保生大帝塑像，殿中柱联分别为：“保佑遍寰区，大道为公扬佛法；生成周海宇，帝心天威著神恩。
”“保佑家邦，大道洋洋光祖宇；生成民物，帝恩浩浩达九霄。
”千百年来游客络绎不绝，香火鼎盛。
们和闽台一脉相承，源远流长。
在台湾，吴真人的民间信仰，发展极为迅速，其影响仅次于妈祖。
岛内现有奉祀吴真人的宫庙270多座，并成立吴真人庙宇联谊会。
1999年以后，台湾保生大帝庙宇联谊会多次组团到石门玉湖殿谒祖参拜。
2001年1月，玉湖殿供奉的保生大帝真身被台湾青年道教协会奉迎到台湾参加祭天大会。
历史上，侨居他国的泉漳人也把吴真人分炉到居住国奉祀。
现东南亚各国的华侨、华人中，保生大帝的信仰人数众多。
近年来，厦、漳、泉及台湾宗教界、学术界、文艺界相继联合举办有关吴真人生平事迹、医药等学术活动、纪念活动，著书立说，挖掘宝贵医学遗产，大力弘扬吴真人慈惠济世的精神，开发史迹，发展旅游，加强与海外亲人的联系，促进海峡两岸的合作与交流。
部业镇境内部分区域属云中山省级自然保护区，其主峰为太华尖主要山峰，海拔1226.3米，跨感德、福田、桃舟三个乡镇，山势突兀，峰峦叠嶂，沟壑纵横，流瀑飞溅，云雾缭绕，原始森林茂密，植被保护完好，是集休闲、度假、避暑、娱乐，科研为一体的生态旅游区。
家不钟灵山水出才俊多主感德虽地处偏僻山区，然山青水秀，地灵人杰，历史上出过不少俊才。
如清代的林有怀于康熙五十一年（1712年）登进士第，任宁波知府；林廷沐于雍正十三年（1735年）中举，官至内阁中书；陈其登于道光十五年（1835年）中武举人。
现代学有所成的有毕业于南京大学的高级工程师汪秋兰，留美工程博士汪金通，福建师范大学教授、副校长汪文鼎等。
民进感德是个侨乡，不少人在外事业有成。
原籍感德洪佑的章文双（1885—1975年），童年南渡马来西亚谋生，为该国居銮的开埠功臣，后经商，先后创设万和利等公司，成为居銮富商和著名的实业家。
文双事业有成后，不忘教育等公益事业及社会福利事业，先后创办多所华侨中学，筹创多个华侨社团组织，深受当地政府及各界人士的好评，先后获马来西亚国家元首颁赠的建国纪念勋章、柔佛州苏丹封赠准拿督勋衔。
1953年，柔佛州安溪公会成立，文双被推举为公会的名誉会长。
他的后裔均学有所成。
长子士荣，毕业于暨南大学，抗日战争中为国牺牲；次子士庆，为柔佛州安溪公会首任会长；五子士怡，毕业于澳州大学，曾任安溪公会会长；八子士信，以其父名誉捐建感德文双小学。
此外，文双的后裔共有10多人获硕士、博士学位，并捐资在马来西亚设立柔佛州准拿督章文双大学贷学基金。
人工著名书画家汪济诚，号一愚，民国7年（1918年）出生于感德霞春，曾师从清代文学家、泉州的汪家辉攻读古文诗词，研习书法。
抗日战争胜利后，济诚往台，曾担任台北安溪同乡会总干事、福建同乡会文教委员等职。
济诚一生沉浸诗书，历60余载，其书法具诗书画之效，久享盛誉，被东南亚爱好艺文人士誉为“三绝”，其作品数十次在国外参展，并在历届中日文化交流国际书法展上获首奖。
在本土安溪召开的第二届世界安溪乡亲联谊会期间，专门举行济诚画展和作品义卖活动。
他爱土爱乡，捐资支持霞春中学建设。
安溪w1音符;J感德镇社经现代知名企业家有:市人大代表汪全读,省人大代表、省劳模杨景队以及全国“五一”劳动奖章获得者王千万等。
安溪感德镇逢几号赶圩
大帝诞生地前下感德镇是“保生大帝出生也是云中山省级自然区所在地，翠岗起伏、绿水长流，具有丰富的旅游资源。
经全保生大帝，又称吴真人，俗姓吴名夲，字华基，号云冲，生于宋太平兴国四年（979年）。
由贡举授御史。
其父吴通、母黄月华，北宋年间由安溪入居白礁（今漳州龙海）。
17岁起，吴夲云游四方，*拜各地名医为师，苦学医学本领，在白礁龙渊庵畔结茅为舍，修身养性，采药炼丹，悬壶济世，成为一代灵医。
仁宗时，医帝母后愈，炼丹救世、恩泽一方。
宋景祐三年（1036年）五月初二在龙海白礁显化。
自宋至明，被敕封15次，为“恩主吴天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”，位尊至极。
吴夲也从一代名医而成为神通广大、有求必应的地方神灵。
现海外崇奉保生大帝的道教文化日涨，吴真人更被誉为泉南道教第一人。
安溪Qh音符,企年近年来，经各地专家考证，吴真人系感德石门村人，故闽台奉祀保生大帝的庙宇数百座，独石门的“玉湖殿”称之为“殿”。
石门，别称“玉湖”，是安溪县西北重镇感德的一个行政村，入村处的石古格有三方巨石，天然构成石洞，洞可通人，酷似石门，海拔千余米的石门尖和石门村因此而得名。
玉湖殿地处戴云山脉石门尖畔，始建于清康熙年间（1662—1722年），坐北朝南，依山而筑，青山蜿蜒环后，浑圆山包在前，上仰苍天，下俯家邦，形如“蜈蚣吐珠”，气势雄浑，景色宜人。
殿中悬挂“真人古地”之匾，内祀保生大帝塑像，殿中柱联分别为：“保佑遍寰区，大道为公扬佛法；生成周海宇，帝心天威著神恩。
”“保佑家邦，大道洋洋光祖宇；生成民物，帝恩浩浩达九霄。
”千百年来游客络绎不绝，香火鼎盛。
们和闽台一脉相承，源远流长。
在台湾，吴真人的民间信仰，发展极为迅速，其影响仅次于妈祖。
岛内现有奉祀吴真人的宫庙270多座，并成立吴真人庙宇联谊会。
1999年以后，台湾保生大帝庙宇联谊会多次组团到石门玉湖殿谒祖参拜。
2001年1月，玉湖殿供奉的保生大帝真身被台湾青年道教协会奉迎到台湾参加祭天大会。
历史上，侨居他国的泉漳人也把吴真人分炉到居住国奉祀。
现东南亚各国的华侨、华人中，保生大帝的信仰人数众多。
近年来，厦、漳、泉及台湾宗教界、学术界、文艺界相继联合举办有关吴真人生平事迹、医药等学术活动、纪念活动，著书立说，挖掘宝贵医学遗产，大力弘扬吴真人慈惠济世的精神，开发史迹，发展旅游，加强与海外亲人的联系，促进海峡两岸的合作与交流。
部业镇境内部分区域属云中山省级自然保护区，其主峰为太华尖主要山峰，海拔1226.3米，跨感德、福田、桃舟三个乡镇，山势突兀，峰峦叠嶂，沟壑纵横，流瀑飞溅，云雾缭绕，原始森林茂密，植被保护完好，是集休闲、度假、避暑、娱乐，科研为一体的生态旅游区。
家不钟灵山水出才俊多主感德虽地处偏僻山区，然山青水秀，地灵人杰，历史上出过不少俊才。
如清代的林有怀于康熙五十一年（1712年）登进士第，任宁波知府；林廷沐于雍正十三年（1735年）中举，官至内阁中书；陈其登于道光十五年（1835年）中武举人。
现代学有所成的有毕业于南京大学的高级工程师汪秋兰，留美工程博士汪金通，福建师范大学教授、副校长汪文鼎等。
民进感德是个侨乡，不少人在外事业有成。
原籍感德洪佑的章文双（1885—1975年），童年南渡马来西亚谋生，为该国居銮的开埠功臣，后经商，先后创设万和利等公司，成为居銮富商和著名的实业家。
文双事业有成后，不忘教育等公益事业及社会福利事业，先后创办多所华侨中学，筹创多个华侨社团组织，深受当地政府及各界人士的好评，先后获马来西亚国家元首颁赠的建国纪念勋章、柔佛州苏丹封赠准拿督勋衔。
1953年，柔佛州安溪公会成立，文双被推举为公会的名誉会长。
他的后裔均学有所成。
长子士荣，毕业于暨南大学，抗日战争中为国牺牲；次子士庆，为柔佛州安溪公会首任会长；五子士怡，毕业于澳州大学，曾任安溪公会会长；八子士信，以其父名誉捐建感德文双小学。
此外，文双的后裔共有10多人获硕士、博士学位，并捐资在马来西亚设立柔佛州准拿督章文双大学贷学基金。
人工著名书画家汪济诚，号一愚，民国7年（1918年）出生于感德霞春，曾师从清代文学家、泉州的汪家辉攻读古文诗词，研习书法。
抗日战争胜利后，济诚往台，曾担任台北安溪同乡会总干事、福建同乡会文教委员等职。
济诚一生沉浸诗书，历60余载，其书法具诗书画之效，久享盛誉，被东南亚爱好艺文人士誉为“三绝”，其作品数十次在国外参展，并在历届中日文化交流国际书法展上获首奖。
在本土安溪召开的第二届世界安溪乡亲联谊会期间，专门举行济诚画展和作品义卖活动。
他爱土爱乡，捐资支持霞春中学建设。
安溪w1音符;J感德镇社经现代知名企业家有:市人大代表汪全读,省人大代表、省劳模杨景队以及全国“五一”劳动奖章获得者王千万等。
闽南的旅游资源
感德礼郎茶人觉得安溪铁观音具有特殊的“音韵”，是铁观音之风靡全球的原因的原因之一。
“音韵”，在不同的茶人，包括茶叶专家都有不同的表述。
但至今还没有一个被广大茶人所认可，权威的提法。
看来这“音韵”何解，只得留待后人品断，这也正是铁观音之魅力所在。
正因为“音韵”难解，有的茶商和一些刚刚接触铁观音的消费者，简单地将“音韵”表述为“酸”，认为酸就是铁观音“音韵”的基本特征，品质高的茶叶味都带酸。
其实，这种提法是错误的。
安溪铁观音的制作程序主要有：晒青—凉青—摇青—炒青—揉捻—初烘—复烘—复包揉—烘干，共有10道工序。
其“音韵”特征，是在做青阶段中通过合理地控制摇青的转速及次数，摇青的时间和鲜叶的发酵程度而形成。
鲜叶于中午时分采摘返厂后，茶农在做青阶段中，要对茶青进行晒青和凉青，还应该进行四次摇青和摊青，这时一般已到了半夜时分。
在第四次摊青后，要将做青叶静置，以利茶青发酵。
由于做青叶的发酵呈波浪状态，即香气，滋味的形成有一个由高峰到低谷，由低谷再到高峰，周而复始的波浪形过程，这一静置的时间跨度很长，大约有10个小时，16个小时，22个小时，30个小时四个阶段，它要根据做青叶的状况，做青发酵的情况，市场的口味而定。
采用安溪铁观音传统制作方法，在正常状态下，静置的时间应由当夜的11时—12时到次日中午的10-12时炒青前，这时茶青有轻微的转暗绿和发青香适时进行炒青，成茶的滋味醇厚，一般带有明显的“音韵”，茶农经常称之为“正味”。
这是“音韵”传统的表现形式。
而后，次日夜10时左右进行炒青的，安溪茶农称之为“消青制法”。
通过延长摊青时间，做青叶再次呈现高峰发酵，待做青叶第二次由黄绿转暗灰绿时进行炒制。
这时做青叶较硬挺棘手，带强香酸味，水分及叶内物质散发较多，已有超时炒制的意思。
此轮复炒，成茶色泽浓绿，有光泽，香气粗而高，带酸味，水分呈黄褐色，叶底暗绿硬挺。
茶农称之为“粗酸”。
在次日下午5时进行炒青的，安溪茶农称之为回青制法。
这时的做青叶第一次由黄绿转为暗绿，硬挺，青味退，香味呈现有微酸甜味，要在发酵程度呈现高香的前期付炒，迟延则香气退，叶转硬，就须拖至第三波。
其成茶常带有“清酸”味，口感好，这是不同制法下呈现铁观音特殊“音韵”另外一种表现形式，茶农经常称之为“清酸”“青酸”。
在次日后半夜至第三天上午炒青的，安溪茶农称之为“拖青制法”。
经过长时间的摊青，做青叶反复变化，第三次由暗绿再转乌绿泛白，叶梗硬，叶片干萎，手摸有扎手感，香气粗浊，有强酸带馊，已是多度的发酵。
这时付炒，做青叶含水量少，成茶枯黄绿，有轻松感，香气粗。
茶农称之为“拖酸”。
在揉烘阶段，在捻揉后、烘焙前这段时间内，包在揉布中的茶团静置时间如果掌握不好，会产生生“酸”，茶农称之为“困酸”；在南风天气情况下，天气潮湿闷热，对青叶的水分散发不利也会产生“闷酸”。
由此可以看出，铁观音的“音韵”的表现形式，有传统制法所产生的“正酸”，“回青制法”所形成的“青酸”或“清酸”，它质好价高。
而“消青制法”所产生的“粗酸”、“拖青制法”所产生的“拖酸”、包揉是形成的“困酸”等，则不能称之为“音韵”。
安溪铁观音如果进行细分，在安溪不同地域所生产，其音韵表现也有差异：南线区生产的铁观音，香气清长，香中有味，音韵浓醇清活；北线生产的铁观音，香气鲜高甜爽，带有鲜乳味，音韵浓厚滑爽。
通常来说，品质高的铁观音茶香馥郁，其香型独特且留香较长，入口回甘带蜜味，这种独特的韵味。
为“观音韵”，是不能简单用“酸味”陈述的。
