民居解说词
--重庆吊脚楼解说词脚楼【简介】也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。
吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部悬空的，所以称吊脚楼为半。
【建造】从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。
吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。
第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春，子孙旺;第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案;第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇;第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。
立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。
富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
【特点】最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为的“活化石”。
人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
【结构】依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉;上层通风、干燥、防潮，是居室;下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为转载自百分网，请保留此标记堂屋，左右两边称为饶间，作居注做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。
屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。
房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。
卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。
由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
【形式】吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为一头吊或钥匙头。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为双头吊或撮箕口，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。
单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。
两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。
单吊双吊均适用。
平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。
它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。
支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
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世界遗产导游词
--重庆吊脚楼解说词脚楼【简介】也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。
吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部悬空的，所以称吊脚楼为半。
【建造】从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。
吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。
第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春，子孙旺;第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案;第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇;第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。
立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。
富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
【特点】最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为的“活化石”。
人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
【结构】依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉;上层通风、干燥、防潮，是居室;下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为转载自百分网，请保留此标记堂屋，左右两边称为饶间，作居注做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。
屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。
房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。
卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。
由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
【形式】吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为一头吊或钥匙头。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为双头吊或撮箕口，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。
单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。
两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。
单吊双吊均适用。
平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。
它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。
支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
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世界遗产导游词
一、教材特点（一）从多方面展示社会生活，在学生了解究社会的过程中，帮生形成健全的人际意识和社会意识，学习解决人际问题和社会问题的技能四年级下册教材向学生展示了从家乡民风、民俗到工业、农业、交通、通信等多个方面的社会生活事实，教材在引导学生了解社会、探究社会的过程中，努力帮助学生形成健全的人际意识和社会意识，学习解决人际问题和社会问题的技能。
四年级下册教材的显著特点是让学生在探究和认识社会事实的过程中进行道德教育，探究和认识社会事实作为教材编写的“明线”，道德教育作为教材编写的“暗线”。
如第一单元《一方水土养一方人》，以家乡的老街和老屋、家乡的地名、风味饮食作为基本事实，把爱护家乡文化遗产教育与激发学生爱家乡的情感蕴含其中。
第四单元以通信方式、通信的历史演变、未来通信的发展作为基本事实，将文明通信，从小关心国家大事，合理看电视等好习惯的培养蕴含在其中。
这样的编写方式，使学生的品德教育的很自然地蕴含在社会事实之中，有利于实现品德教育的无痕性。
（二）注意引导学生通过探究事物之间的相互关系，来认识社会和了解社会品德与社会课程旨在促进学生良好品德形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会奠定基础。
四年级下册教材通过引导学生探究生产与生活的关系，来帮助学生认识社会和了解社会中工农业生产的基本过程，工农业生产之间的密切联系，生产的发展和生产工具的不断改进，生产行业的不断变迁；通过探究交通与生活的关系知道社会交通方式的多种多样，交通的变迁、交通与人们日常生活、社会经济发展、文化交流的密切联系，交通发展引发出的新问题；通过探究通信与生活的关系引导学生了解现代通信的种类，古代人们的通信方式，通过大众传媒获取信息和传播信息等方面的社会常识。
这样的编写方式，使学生对社会基本事实的认识不只是停留在表面，而是引导他们看待社会现象的时候，能探究和思考社会生活中，各类事物之间的相互关系及其本质。
（三）从学生熟悉的生活出发，引导学生对间接生活的认识和了解儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。
因此四下教材在编写时，注意了将社会事实方面的内容与儿童的生活联系起来，让他们能从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。
如第二单元“生产与生活”，让学生了解工农业生产过程，对学生来说比较困难和陌生，教材从“吃穿用哪里来”切入，让学生通过生活中的日常用品和一日三餐的饮食，首先把握工业产品，农业产品的基本概念，然后通过“到农村去看看”和“到工厂去看看”两个主题活动，让学生认识农业生产和工业生产方面的基本过程。
（四）注意了相关知识的整合，较好地体现了综合课程的特点“品德与社会”是一门打破学科界线的“综合课程”。
四下教材在处理各知识领域之间的关系及知识与生活之间的关系上，将跨学科的知识有机地融为一体，在本册教材中，涉及了地理学、历史学、社会学、经济学、工农业生产常识、交通、通信等方面的知识，教材将这些知识综合在一起，强调认知与情感综合，较好地体现了综合课程的特点。
（五）将引导学生获取信息与指导学生探究问题的方法融合在一起，培养学生对社会的认识能力和研究能力四下教材通过引导学生对社会问题的探讨，以帮助学生形成一定的社会研究能力。
如，第一单元“家乡的老街和老屋”教材展示了一组不同地方的老房子，北京的四合院、安徽民居、西南苗家吊脚楼、江南水乡、陕西窑洞、客家土楼等，教材通过主持人提出的问题引起学生思考：从不同的家居中，可以发现什么奥秘
为什么不同地区老房子风格会不同
通过问题引导学生去探究老房子与家乡地形、气候、历史之间的密切关系。
由此来培养学生的问题意识及探究问题的习惯和能力。
二、教材简析及活动建议四下教材共四个单元，第一单元“一方水土养一方人”，第二单元“生产与生活”，第三单元“交通与生活”，第四单元“通信与生活”。
第一单元 一方水土养一方人（一） 设计思路和主题思想本单元主要对学生进行热爱家乡的教育，这一教育内容在低年级品德与生活课程中已出现过，本单元的内容加深和拓展，增加了对家乡风景名胜、风俗文化、自然环境、地域特色、历史变迁了解方面的内容，并注意了在让学生认识了解家乡的同时，引导学生去探究其中的一些关系，如地域与民居的关系，气候与饮食的关系，历史与古迹的关系等等。
本单元编写时注意了将相关的地理常识的学习与热爱家乡的教育相结合，将地理常识和历史知识的学习融合在热爱家乡的教育内容之中，努力让这些知识为学生的品德教育服务。
使知识成为学生认识家乡，了解家乡的拐杖和载体。
同时也让学生在认识家乡的同时，能够掌握相关的地图知识，正确辨认地图上简单的图例、方向、比例尺，并能运用这些知识在中国政区图上找到家乡的位置，在中国地形图上了解到家乡的地形地貌。
本单元构思时还注意了对学生进行学习方法上的指导，也就是说在让学生认识、了解家乡的同时，也注意了培养学生考察事物和研究事物的基本方法，如教材中呈现的部分内容直接对学生进行学习方法和考察方式的指导。
本单元确定的主题思想是：通过本单元学习让学生知道家乡是祖国的一部分，激发学生热爱家乡的情感；能正确辨认地图上的简单图例、方向、比例尺，并能利用地图的基本知识在中国地图上找到家乡的位置；了解家乡的自然环境与人们生活的关系，感受家乡的变化和发展，萌发学生对家乡的热爱之情；了解家乡的优秀人物，并愿意向他们学习；了解家乡的民俗、民风，体会其对人们生活的影响。
（二）单元结构和教学建议本单元由三个主题构成，主题一： 我的家乡在哪里。
主题二： 家乡的美景家乡的人。
主题三： 浓浓乡土情。
1.主题一 我的家乡在哪里本主题强调了四个重点：让学生知道家乡是祖国的一部分，激发学生热爱家乡的情感。
让学生知道“方向、图例、比例尺”是地图特有的语言，借助它才能读懂地图，在中国地图上找到家乡和老家的位置。
知道家乡的面积、人口及相邻的省份。
通过认识家乡的地形，了解五种地形的基本概况。
教师在教学时可组织如下这样几个活动。
（1）活动一：“看地图找家乡”。
让学生说一说地图上方向的辨别方法，引导学生说出图例的含义以及比例尺所表示的意思。
采用小组合作学习的方式，让学生学习在中国地图上找家乡的位置，通过找家乡的位置可感受到家乡是祖国的一部分；让学生在中国地图上找与家乡相邻的省份；请学生介绍家乡的面积有多大、人口有多少、并可作一些相关的比较。
（2）活动二：“画家乡”。
可出示家乡的地图让学生认识和熟悉家乡地图的轮廓，知道家乡的行政区划和省会所在地。
让学生试着画一画家乡地图的轮廓，并涂上自己喜欢的颜色。
引导学生展开想像，说一说家乡的地图像什么。
（3）活动三：“认识家乡的地形”。
让学生说一说中国地形图上有些什么颜色，这些不同的颜色表示的意思是什么。
通过教材让学生认识我国的五种地形，即平原、山地、丘陵、高原、盆地。
让学生说一说自己家乡的地形特征，并可展示一些表示家乡地形的图片。
（4）活动四：“找老家”。
请学生说一说自己的祖籍所在地。
在中国地图上找一找自己老家的位置，说一说为什么称那里为老家。
请学生介绍自己老家的情况，如老家的亲人，风土人情，城市或乡村的面貌等，老家的过去。
说说回老家的路线，乘坐什么交通工具等，如果回老家应当准备些什么礼物，回老家时应注意些什么礼仪。
2.主题二 家乡的美景 家乡的人该课的教学重点有三点：通过观察、参观、查阅资料等形式，了解家乡的风景名胜、文物古迹及家乡名人，进一步加深对家乡的了解和认识，激发对家乡的热爱之情；通过对家乡风景名胜、文物古迹及家乡人物了解的过程，体会、感受家乡的发展变化，社会的发展变化； 让学生通过学习，学会一些考察的基本方法。
该课教学可组织开展下面几个活动。
（1）活动一：“寻找家乡的美景”。
了解家乡的风景名胜、文物古迹在什么地方，有什么特点以及它的传说故事；搜集这些风景名胜、文物古迹的图片及相关资料，找到它们在家乡地图上的位置。
搜集家乡名人、伟人的图片及相关资料，了解对家乡建设做出贡献的人及身边的让你感动的人的事迹。
有条件的可以组织学生外出参观、访问。
还可让学生组成“爱护家乡环境行动小组”，了解家乡环境的现状，提出自己的建议和行动计划；调查了解家乡的新鲜事。
（2）活动二：“我爱家乡山和水”。
让学生将个人搜集的资料在小组里进行交流。
可将学生分成三组，按家乡的山水、名胜古迹与传说故事将资料整理成导游词，进行汇报交流。
小组讨论用什么方法进行汇报交流（可采用主持人串讲、表演、讲故事、当小导游、采访等多种方法），分工合作，做好汇报准备。
各组派代表在全班汇报交流（可将风景名胜的图例或名字贴在家乡的地图上）；“爱护家乡环境行动小组”汇报交流。
开展“我是家乡小导游”的模拟活动，学生以小导游的角色向其他同学介绍家乡的名胜古迹。
（3）活动三：“家乡的骄傲”。
全班分三个小组分别进行考察和搜集资料和图片：家乡历史上的名人、伟人；家乡的劳动模范和先进工作者的事迹；我身边的、让我感动的家乡人的故事，有条件的可现场摄影。
全班学生分成三个小组进行汇报：介绍家乡名人、伟人的故事；介绍家乡建设者的优秀事迹；说一说我看到的，身边的、让我感动的家乡人的故事。
出示“光荣册”并讨论：哪些人物可以进入“光荣册”。
“我为家乡做点啥”演讲。
3.主题三 浓浓乡土情此主题在教学中强调两个重点：一是考察和了解家乡的文化生活，过去的老房子、饮食习俗等，认识具有家乡特色的地域文化，感受家乡的可爱，激发热爱家乡之情；二是了解和发现家乡的老房子、饮食习俗及文化生活的形成与气候、地形、历史的关系。
教学时可组织如下几个活动。
（1）活动一：“家乡文化采风”。
教师可引导学生讨论：我们可以通过哪些方法，到什么地方去考察和了解家乡的老房子、饮食习俗和文化生活
搜集家乡老房子的照片，考察和了解家乡为什么会有这样的老房子。
考察和了解具有家乡特色的艺术品、歌谣、民间艺术、文物古迹等，了解自己所在地区老街的来历。
准备好文字和图片资料，想想自己发现了什么。
了解家乡特色菜的品名、用料和味道，这些食品与家乡地形、气候有什么关系。
走出家门去寻找一下，在家乡还能吃到哪些地区的特色菜。
（2）活动二：“家乡文化展示会”。
让学生把自己搜集到的家乡的民歌、民谣唱给大家听，把老房子的照片和文字资料介绍给大家，说说你用什么方法搜集到这些资料的。
讲讲你的发现、感受及想提出的问题。
可以选择一个问题考考大家。
可以给其他同学的发言提出补充意见。
小组派代表在全班交流。
教师出示自己搜集的不同地区的有代表性的实物、图片、照片和民歌磁带，让学生辨认各属于哪些地区，感受到不同地区的不同文化及它们与地域和历史的关系。
（3）活动三：“家乡的美食佳肴”。
请学生在全班进行交流，介绍家乡的特色菜品、用料和味道；其他地区的特色菜品、用料和味道；自己的发现和问题。
可分小组将自己发现的不同地区的风味食品的品名标在地图上，然后讨论：家乡特色菜与气候、地形有什么关系
为什么各地的饮食习惯会不一样
将自己带的材料，做一样家乡特色菜，让大家参观、品尝。
分组准备表演：有几位远方客人来了，你会怎样向他们介绍你的家乡
带他们到什么地方去玩
请他们到什么地方吃家乡美食
送什么家乡礼品
第二单元 生产与生活（一） 设计思路和主题思想本单元主要反映了工农业生产方面的内容。
工农业生产对学生来说是比较陌生的，他们缺乏直接的生活经验和感受，如何使课程内容益于学生接受，使学生能从生活的角度，并用自己的眼光来认识和了解工农业生产，这正是本单元的追求。
因此，教材设计时尽量选择了儿童能感受到的事和物，以儿童生活中熟悉的事和物入手来探究工农业生产与人们生活的关系，并懂得：社会就像一台大机器，每个行业就像机器上的一个部件，各有各的任务和用处，各个部件有机地组合在一起机器才能正常运行，社会才能正常发展。
本单元的主题思想是通过日常生活中工农业产品。
探究工农业生产与人们日常生活的关系，体验工人和农民为此付出的劳动与智慧。
了解工人生产劳动的情况，知道生产过程中的分工与合作，知道各行各业之间有一种相互联系的关系;知道生产是为了满足人们的生活需求，人们的生活需求不断刺激生产的发展;知道人们改进劳动工具是为了提高生产和减轻劳动的强度。
（二）单元结构和教学建议本单元由三个主题──《吃穿用哪里来》《从电视机的变化说起》《生活中的各行各业》构成。
1.主题一 吃穿用哪里来本主题的教学重点：通过给日常生活用品找老家的活动，知道工农业生产与我们的日常生活关系密切；通过研究本地区某一具体的工农业产品的来历，了解工农业生产的基本过程；初步感知生产过程中的分工与合作，体验劳动者的辛劳和智慧。
本课的教学可组织以下活动。
（1）活动一：“生活用品找‘老家’”。
学生展示自己日常生活中需要的一些代表性物品，可以是实物、图片、也可以记下物品的名称，说说这些物品是来自农村还是工厂。
以小组为单位，将这些物品进行分类，来自农村的放在农产品中，来自工厂的放在工业品中。
在教师的引导下，找出农产品、工业品的特征，以及它们的共同特征，（农产品的特征：是农民种植、饲养、捕获得来的；工业产品的特征：是经过工人对原材料进行加工后制作出来的；它们的共同特征是：都是通过生产劳动而得来的；工业农业都是生产行业）让学生感知我们的生活与工业农业生产密不可分。
（2）活动二：“到农村去看看”。
问问爸爸妈妈，家中餐桌上的农产品，哪些是本地产的，哪些是外地产的
然后选一种家乡的农作物，去调查研究他的生长过程及农民需要付出的劳动。
到田间去访问农民伯伯、或到农产品市场去问问销售农产品的人，家乡的这一农作物在什么季节播种
什么季节收获
农民进行了哪些管理过程。
参观学校附近的农村或农业科技园区，有条件的可以参加一下农业生产劳动。
（3）活动三：“我所认识的农业生产”。
请学生选择自己熟悉的一种农产品来说说它的生产过程。
教师展示传统农业生产方式与现代农业生产方式，与学生共同讨论两种生产方式的不同点，体验劳动人民的智慧，感受现代农业的气息。
（4）活动四：“到工厂去看看”。
问问爸爸妈妈家乡有那些工厂
生产什么产品
家乡的工业特色产品是什么
到附近的工厂参观，问问工人叔叔，他们厂的产品是什么
有哪些生产工序
为什么一个人只负责一道生产工序
他们根据什么来研发新产品
（5）活动五：“我所认识的工业生产”。
学生交流自己所看到的工业生产的情况，说一说工人采取流水作业方式进行生产的具体情况。
教师、学生共同讨论在工业生产过程中，工人们为什么要分工，工人们是怎样进行分工和合作的。
工厂生产的产品在市场要受到大家欢迎，最重要的得的是一定要保证质量，为了保证产品的质量，工厂要采取些什么措施。
为什么工厂要不断开发新产品，研究人员根据什么来研究新产品
体验工业生产与人们的生活紧紧相连。
2.主题二 从电视机的变化说起此主题有三个教学重点：通过认识生活中某一物品的发展变化，认识生产要根据人们的需求不断革新和发展；从各种产品的不断更新中，知道生产的发展是人们生活水平不断提高的需要，是社会生产发展的需要；通过对劳动工具发展变化的认识，体验人们在劳动中的不同感受，知道人们为什么要不断改进生产工具的原因。
本课教学可设计下面几个活动。
（1）活动一：“产品的变化”。
让学生找一找在生活中哪些自己熟悉的产品在不断地变化更新
问问父母或产品销售人员，这些产品为什么会不断变化更新
结合教材的范例，让学生讨论知道产品是随着人们的需求变化而变化的。
可以让学生讨论几个问题：电视机为什么不断在更新
从电视机的变化和发展中，你发现了什么
他与人们的需要和科学技术的发展有什么关系呢
小组讨论产品为什么会不断变化
（2）活动二：“小小设计师”。
首先让学生根据自己生活的经验，列举在日常生活中使用的产品还存在的问题或不足，每个学生根据自己的问题提出修改的方案，设计出自己理想中的产品。
向所有的同学展示自己的改进产品（新产品）。
教师引导学生思考：A.你们的产品是根据什么设计出来的
（自己的使用经验，自己的想法）。
B.如果大家有了共同的改进想法，你说厂家会想办法改进吗
为什么
（因为大家的有了共同改进想法，就形成了一种需求）。
让学生体会到，产品的不断变化是为了满足人们的需要，同时又会刺激人们不断产生新的需求。
因此产品永远都会不断变化发展。
鼓励学生把自己设计改进后的意见和方案，寄给相应的厂家，增强学生的社会实践能力，激发学生投身工业生产的激情。
（3）活动三：“劳动工具的改进”。
教师可演示传统的劳动工具与现在的劳动工具的不同，让学生进行比较，讨论人们为什么要不断改进劳动工具
请学生设计一种劳动工具，把自己设计的劳动工具向全班同学展示，说明为什么这样设计，它有哪些先进性。
3.主题三 生活中的各行各业本主题有三个教学重点：知道我们的生活需要许许多多的行业；知道各行业之间是相互联系，相互支持的；了解由于社会生产的发展和人们需求的不断变化，行业也在不断变迁。
本课教学可组织下面几个活动。
（1）活动一：“我们给行业分分类”。
问问自己的爸爸妈妈以及生活周边的人们，他们都从事什么行业的工作
教师指导学生到职业介绍机构，看看我们的社会还有些什么行业
哪些是才兴起不久的行业
并记录下来。
学生根据教材的分类方式把所了解到的行业进行分类。
教师引导学生讨论哪些行业是生产行业
请学生说说自己家里人和周围的人从事的行业属于哪一类
这些行业为我们社会提供了哪些服务
（2）活动二：“找找行业间的关系”。
把全班同学分成10个小组，分别安排在食品加工厂、机械制造厂、炼钢厂、采矿场、发电厂、印刷厂、化工厂、石油开采公司、面粉厂、农村等具体的行业中，每个小组的同学分成采购和销售两个部门。
先让学生讨论自己所在的行业生产单位可以生产些什么产品
每组负责采购的同学讨论本生产单位要生产需要哪些原材料和其他资源；销售部门的同学讨论，可以把自己单位生产的产品销售到哪些单位
学生讨论后，自己分工，把自己单位的采购合同（用黄色的纸，写上采购合同和自己单位的名称）和销售合同（用白色的纸，写上销售合同和自己单位的名称）拿到你需要的地方去交易。
各小组汇报：自己单位到哪些单位去采购了产品
收到了哪些单位的销售合同
自己的销售合同又送到了那些地方
除此之外，你觉得把产品还可以销售到什么地方
还可以到哪些地方采购原料
引导学生讨论：各行业各生产单位之间有什么关系
（不是孤立的，他们相互联系，相互支持，既分工又合作）要求学生与家里的人和自己熟悉的在生产单位上班的人一起，讨论他们所在行业单位与哪些单位有联系
是怎么样联系的
（3）活动三：“找一找，议一议”。
问问家长，并到博物馆、职业介绍机构、互联网等地方去调查，我们当今社会有哪些新兴的行业
哪些些行业在发生着变化
哪些行业已经消失了
并且议一议，为什么会这样
引导学生说说自己家里人或周边的人有没有变换工作的
让学生对此可以谈谈自己的看法
要让学生明白不管从事什么工作，都是社会生活中不可缺少的，他们为社会作出了贡献。
应该得到尊重。
也可以让学生对此问题进行一场辩论赛，题目由教师出，目的就是要说明，由于社会的发展，行业的不断变迁以及各行各业需求量的不断变化，人们从事的工作也会不断变化。
第三单元 交通与生活（一）设计思路和主题思想本单元重点让学生了解与人们生活密切相关的交通方面的情况。
交通是社会生活中一个非常重要的行业，它与人们的生活和社会经济的发展息息相关。
交通包括交通运输方式、交通运输工具、交通线路、交通的客货流方式、交通运输的集散地等方面。
本单元重点选择了与学生生活联系密切的内容，即认识交通运输的方式、交通运输集散地等。
本单元在让学生认识交通的同时，注意了对学生社会生活能力的培养，因此让他们知道出行在车站、码头、机场有哪些为旅客服务的机构，乘车、乘机时要履行的基本程序等对他们的生活有许多实用意义。
交通在人类发展史上经历了一个漫长的过程，从古代的原始交通，到近代人们飞上蓝天梦想的实现，21世纪现代立体交通网的形成，高科技为交通插上了腾飞的翅膀，对交通发展史的认识，有利于培养学生的创新精神。
随着交通的发展也带来了许多问题，如汽车噪音、尾气带来的污染，发展交通带来的对耕地的占用和城市交通的堵塞，能源的消耗等，让学生从小认识这些问题，树立起环境意识是十分必要的。
本课的主题思想是让学生认识各种交通运输方式及其特点，感受交通在人们生活中的重要作用；知道古今交通的发展情况，以及交通的不断发展给人们生活带来的种种变化；了解家乡交通的发展变化情况，激发学生热爱家乡和祖国的情感。
介绍中国一种民居的建筑形式(导游词)
由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。
在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居和福建、广东等地的客家土楼、蒙古的蒙古包。
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
中间还有一道隔墙。
窑洞 中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。
生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。
窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。
土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。
石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。
由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。
随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
安徽古民居 徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
徽派建筑风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。
布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
在装饰方面，徽州民居的“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）之美令人叹为观止。
徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠，支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，富丽堂皇。
牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。
徽派建筑作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身，仍然保持着独有的艺术风采。
【门楼】徽派建筑格式。
徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。
一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。
富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。
【穿堂式】徽派建筑结构方式。
又名回厅。
穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。
大部分为木地板。
【大厅式】徽派建筑结构方式。
大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。
一般大厅设两廊，面对天井。
也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。
大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。
大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。
【大屋脊吻】徽派建筑格式。
指徽派大型屋脊脊吻装饰件。
徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。
造型与官式作法有所区别，属徽派特色。
【飞来椅】徽派建筑格式。
对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。
【高墙深宅】徽派建筑结构方式。
徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之封火墙，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。
这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。
厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。
堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。
这是第一进。
第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。
第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。
这种深宅里居住的都是一个家族。
随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。
一般是一个支系住一进。
门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。
它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。
【格窗】徽派建筑格式。
徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。
格窗主要形式有方形、圆形、字形、什锦(花草，动物，器物，图腾等)。
格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如平安如意用花瓶与如意图案组成谐音表示;福寿双全用寿桃与佛手图案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五谷丰登用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;福禄寿用蝙幅、桃表示等。
徽派民居大致还有以下几个特点 1. 尊重自然山水大环境。
古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。
2．富于美感的外观整体性。
独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。
青山﹑绿水白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。
3．较灵活的多进院落式布局。
建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，按功能﹑规模﹑地形灵活布置富有韵律感。
4．精美的细部装饰。
徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。
一、它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
二、以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
三、以高宅、深井、大厅为居家特点。
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。
宏村现保存完好的明清古民居140余幢。
村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。
拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。
西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。
代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。
这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。
厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。
在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。
太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。
厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。
那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。
村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。
其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。
建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。
客家土楼 土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。
客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。
为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。
一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。
土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。
圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。
土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。
客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。
蒙古包 [编辑本段] 蒙古等游牧民族传统的住房。
古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。
蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。
游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。
自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。
蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。
帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。
西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。
蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。
蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。
蒙古包分固定式和游动式两种。
半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。
中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。
除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。
傣家竹楼 傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。
大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。
房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。
腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。
这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。
上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。
若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。
屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。
此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。
土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。
西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。
凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。
这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、傈僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。
傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。
土家族吊角楼 土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。
此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。
土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。
有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。
其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。
土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。
2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。
新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。
只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。
土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。
湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。
土家民居 古文献称土家民居为干栏，少数民俗文献称土家民居为转角楼。
《中国土家族习俗》云：土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。
一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。
富有人家加修有朝门。
豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。
正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。
正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。
堂屋后面有过道房，俗称'抱兜房'。
偏房称磨角，又叫'马屁股'，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。
别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'。
多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。
转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。
转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。
转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观。
土家民间称土家民居为转角楼，是土家民居中一种独特的建筑形式。
一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。
一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。
如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。
楼子下安排碓磨和粮仓，上作'书房'或闺女的'绣房'。
房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些假柱头。
不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称'转角楼'。
土家民居称谓揭秘 土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。
总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。
合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。
1、土家单体民居称谓 土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。
单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。
2、土家合体居室称谓 土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。
土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。
介绍中国一种民居的建筑形式(导游词)
由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。
在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居和福建、广东等地的客家土楼、蒙古的蒙古包。
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
中间还有一道隔墙。
窑洞 中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。
生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。
窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。
土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。
石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。
由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。
随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
安徽古民居 徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
徽派建筑风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。
布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
在装饰方面，徽州民居的“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）之美令人叹为观止。
徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠，支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，富丽堂皇。
牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。
徽派建筑作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身，仍然保持着独有的艺术风采。
【门楼】徽派建筑格式。
徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。
一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。
富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。
【穿堂式】徽派建筑结构方式。
又名回厅。
穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。
大部分为木地板。
【大厅式】徽派建筑结构方式。
大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。
一般大厅设两廊，面对天井。
也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。
大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。
大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。
【大屋脊吻】徽派建筑格式。
指徽派大型屋脊脊吻装饰件。
徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。
造型与官式作法有所区别，属徽派特色。
【飞来椅】徽派建筑格式。
对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。
【高墙深宅】徽派建筑结构方式。
徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之封火墙，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。
这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。
厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。
堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。
这是第一进。
第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。
第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。
这种深宅里居住的都是一个家族。
随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。
一般是一个支系住一进。
门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。
它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。
【格窗】徽派建筑格式。
徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。
格窗主要形式有方形、圆形、字形、什锦(花草，动物，器物，图腾等)。
格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如平安如意用花瓶与如意图案组成谐音表示;福寿双全用寿桃与佛手图案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五谷丰登用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;福禄寿用蝙幅、桃表示等。
徽派民居大致还有以下几个特点 1. 尊重自然山水大环境。
古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。
2．富于美感的外观整体性。
独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。
青山﹑绿水白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。
3．较灵活的多进院落式布局。
建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，按功能﹑规模﹑地形灵活布置富有韵律感。
4．精美的细部装饰。
徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。
一、它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
二、以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
三、以高宅、深井、大厅为居家特点。
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。
宏村现保存完好的明清古民居140余幢。
村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。
拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。
西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。
代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。
这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。
厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。
在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。
太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。
厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。
那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。
村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。
其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。
建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。
客家土楼 土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。
客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。
为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。
一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。
土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。
圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。
土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。
客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。
蒙古包 [编辑本段] 蒙古等游牧民族传统的住房。
古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。
蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。
游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。
自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。
蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。
帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。
西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。
蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。
蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。
蒙古包分固定式和游动式两种。
半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。
中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。
除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。
傣家竹楼 傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。
大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。
房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。
腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。
这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。
上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。
若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。
屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。
此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。
土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。
西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。
凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。
这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、傈僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。
傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。
土家族吊角楼 土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。
此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。
土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。
有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。
其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。
土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。
2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。
新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。
只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。
土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。
湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。
土家民居 古文献称土家民居为干栏，少数民俗文献称土家民居为转角楼。
《中国土家族习俗》云：土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。
一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。
富有人家加修有朝门。
豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。
正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。
正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。
堂屋后面有过道房，俗称'抱兜房'。
偏房称磨角，又叫'马屁股'，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。
别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'。
多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。
转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。
转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。
转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观。
土家民间称土家民居为转角楼，是土家民居中一种独特的建筑形式。
一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。
一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。
如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。
楼子下安排碓磨和粮仓，上作'书房'或闺女的'绣房'。
房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些假柱头。
不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称'转角楼'。
土家民居称谓揭秘 土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。
总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。
合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。
1、土家单体民居称谓 土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。
单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。
2、土家合体居室称谓 土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。
土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。
浙教版小学四年级下册品德与社会怎样教学
一、教材特点（一）从多方面展示社会生活，在学生了解究社会的过程中，帮生形成健全的人际意识和社会意识，学习解决人际问题和社会问题的技能四年级下册教材向学生展示了从家乡民风、民俗到工业、农业、交通、通信等多个方面的社会生活事实，教材在引导学生了解社会、探究社会的过程中，努力帮助学生形成健全的人际意识和社会意识，学习解决人际问题和社会问题的技能。
四年级下册教材的显著特点是让学生在探究和认识社会事实的过程中进行道德教育，探究和认识社会事实作为教材编写的“明线”，道德教育作为教材编写的“暗线”。
如第一单元《一方水土养一方人》，以家乡的老街和老屋、家乡的地名、风味饮食作为基本事实，把爱护家乡文化遗产教育与激发学生爱家乡的情感蕴含其中。
第四单元以通信方式、通信的历史演变、未来通信的发展作为基本事实，将文明通信，从小关心国家大事，合理看电视等好习惯的培养蕴含在其中。
这样的编写方式，使学生的品德教育的很自然地蕴含在社会事实之中，有利于实现品德教育的无痕性。
（二）注意引导学生通过探究事物之间的相互关系，来认识社会和了解社会品德与社会课程旨在促进学生良好品德形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会奠定基础。
四年级下册教材通过引导学生探究生产与生活的关系，来帮助学生认识社会和了解社会中工农业生产的基本过程，工农业生产之间的密切联系，生产的发展和生产工具的不断改进，生产行业的不断变迁；通过探究交通与生活的关系知道社会交通方式的多种多样，交通的变迁、交通与人们日常生活、社会经济发展、文化交流的密切联系，交通发展引发出的新问题；通过探究通信与生活的关系引导学生了解现代通信的种类，古代人们的通信方式，通过大众传媒获取信息和传播信息等方面的社会常识。
这样的编写方式，使学生对社会基本事实的认识不只是停留在表面，而是引导他们看待社会现象的时候，能探究和思考社会生活中，各类事物之间的相互关系及其本质。
（三）从学生熟悉的生活出发，引导学生对间接生活的认识和了解儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。
因此四下教材在编写时，注意了将社会事实方面的内容与儿童的生活联系起来，让他们能从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。
如第二单元“生产与生活”，让学生了解工农业生产过程，对学生来说比较困难和陌生，教材从“吃穿用哪里来”切入，让学生通过生活中的日常用品和一日三餐的饮食，首先把握工业产品，农业产品的基本概念，然后通过“到农村去看看”和“到工厂去看看”两个主题活动，让学生认识农业生产和工业生产方面的基本过程。
（四）注意了相关知识的整合，较好地体现了综合课程的特点“品德与社会”是一门打破学科界线的“综合课程”。
四下教材在处理各知识领域之间的关系及知识与生活之间的关系上，将跨学科的知识有机地融为一体，在本册教材中，涉及了地理学、历史学、社会学、经济学、工农业生产常识、交通、通信等方面的知识，教材将这些知识综合在一起，强调认知与情感综合，较好地体现了综合课程的特点。
（五）将引导学生获取信息与指导学生探究问题的方法融合在一起，培养学生对社会的认识能力和研究能力四下教材通过引导学生对社会问题的探讨，以帮助学生形成一定的社会研究能力。
如，第一单元“家乡的老街和老屋”教材展示了一组不同地方的老房子，北京的四合院、安徽民居、西南苗家吊脚楼、江南水乡、陕西窑洞、客家土楼等，教材通过主持人提出的问题引起学生思考：从不同的家居中，可以发现什么奥秘
为什么不同地区老房子风格会不同
通过问题引导学生去探究老房子与家乡地形、气候、历史之间的密切关系。
由此来培养学生的问题意识及探究问题的习惯和能力。
二、教材简析及活动建议四下教材共四个单元，第一单元“一方水土养一方人”，第二单元“生产与生活”，第三单元“交通与生活”，第四单元“通信与生活”。
第一单元 一方水土养一方人（一） 设计思路和主题思想本单元主要对学生进行热爱家乡的教育，这一教育内容在低年级品德与生活课程中已出现过，本单元的内容加深和拓展，增加了对家乡风景名胜、风俗文化、自然环境、地域特色、历史变迁了解方面的内容，并注意了在让学生认识了解家乡的同时，引导学生去探究其中的一些关系，如地域与民居的关系，气候与饮食的关系，历史与古迹的关系等等。
本单元编写时注意了将相关的地理常识的学习与热爱家乡的教育相结合，将地理常识和历史知识的学习融合在热爱家乡的教育内容之中，努力让这些知识为学生的品德教育服务。
使知识成为学生认识家乡，了解家乡的拐杖和载体。
同时也让学生在认识家乡的同时，能够掌握相关的地图知识，正确辨认地图上简单的图例、方向、比例尺，并能运用这些知识在中国政区图上找到家乡的位置，在中国地形图上了解到家乡的地形地貌。
本单元构思时还注意了对学生进行学习方法上的指导，也就是说在让学生认识、了解家乡的同时，也注意了培养学生考察事物和研究事物的基本方法，如教材中呈现的部分内容直接对学生进行学习方法和考察方式的指导。
本单元确定的主题思想是：通过本单元学习让学生知道家乡是祖国的一部分，激发学生热爱家乡的情感；能正确辨认地图上的简单图例、方向、比例尺，并能利用地图的基本知识在中国地图上找到家乡的位置；了解家乡的自然环境与人们生活的关系，感受家乡的变化和发展，萌发学生对家乡的热爱之情；了解家乡的优秀人物，并愿意向他们学习；了解家乡的民俗、民风，体会其对人们生活的影响。
（二）单元结构和教学建议本单元由三个主题构成，主题一： 我的家乡在哪里。
主题二： 家乡的美景家乡的人。
主题三： 浓浓乡土情。
1.主题一 我的家乡在哪里本主题强调了四个重点：让学生知道家乡是祖国的一部分，激发学生热爱家乡的情感。
让学生知道“方向、图例、比例尺”是地图特有的语言，借助它才能读懂地图，在中国地图上找到家乡和老家的位置。
知道家乡的面积、人口及相邻的省份。
通过认识家乡的地形，了解五种地形的基本概况。
教师在教学时可组织如下这样几个活动。
（1）活动一：“看地图找家乡”。
让学生说一说地图上方向的辨别方法，引导学生说出图例的含义以及比例尺所表示的意思。
采用小组合作学习的方式，让学生学习在中国地图上找家乡的位置，通过找家乡的位置可感受到家乡是祖国的一部分；让学生在中国地图上找与家乡相邻的省份；请学生介绍家乡的面积有多大、人口有多少、并可作一些相关的比较。
（2）活动二：“画家乡”。
可出示家乡的地图让学生认识和熟悉家乡地图的轮廓，知道家乡的行政区划和省会所在地。
让学生试着画一画家乡地图的轮廓，并涂上自己喜欢的颜色。
引导学生展开想像，说一说家乡的地图像什么。
（3）活动三：“认识家乡的地形”。
让学生说一说中国地形图上有些什么颜色，这些不同的颜色表示的意思是什么。
通过教材让学生认识我国的五种地形，即平原、山地、丘陵、高原、盆地。
让学生说一说自己家乡的地形特征，并可展示一些表示家乡地形的图片。
（4）活动四：“找老家”。
请学生说一说自己的祖籍所在地。
在中国地图上找一找自己老家的位置，说一说为什么称那里为老家。
请学生介绍自己老家的情况，如老家的亲人，风土人情，城市或乡村的面貌等，老家的过去。
说说回老家的路线，乘坐什么交通工具等，如果回老家应当准备些什么礼物，回老家时应注意些什么礼仪。
2.主题二 家乡的美景 家乡的人该课的教学重点有三点：通过观察、参观、查阅资料等形式，了解家乡的风景名胜、文物古迹及家乡名人，进一步加深对家乡的了解和认识，激发对家乡的热爱之情；通过对家乡风景名胜、文物古迹及家乡人物了解的过程，体会、感受家乡的发展变化，社会的发展变化； 让学生通过学习，学会一些考察的基本方法。
该课教学可组织开展下面几个活动。
（1）活动一：“寻找家乡的美景”。
了解家乡的风景名胜、文物古迹在什么地方，有什么特点以及它的传说故事；搜集这些风景名胜、文物古迹的图片及相关资料，找到它们在家乡地图上的位置。
搜集家乡名人、伟人的图片及相关资料，了解对家乡建设做出贡献的人及身边的让你感动的人的事迹。
有条件的可以组织学生外出参观、访问。
还可让学生组成“爱护家乡环境行动小组”，了解家乡环境的现状，提出自己的建议和行动计划；调查了解家乡的新鲜事。
（2）活动二：“我爱家乡山和水”。
让学生将个人搜集的资料在小组里进行交流。
可将学生分成三组，按家乡的山水、名胜古迹与传说故事将资料整理成导游词，进行汇报交流。
小组讨论用什么方法进行汇报交流（可采用主持人串讲、表演、讲故事、当小导游、采访等多种方法），分工合作，做好汇报准备。
各组派代表在全班汇报交流（可将风景名胜的图例或名字贴在家乡的地图上）；“爱护家乡环境行动小组”汇报交流。
开展“我是家乡小导游”的模拟活动，学生以小导游的角色向其他同学介绍家乡的名胜古迹。
（3）活动三：“家乡的骄傲”。
全班分三个小组分别进行考察和搜集资料和图片：家乡历史上的名人、伟人；家乡的劳动模范和先进工作者的事迹；我身边的、让我感动的家乡人的故事，有条件的可现场摄影。
全班学生分成三个小组进行汇报：介绍家乡名人、伟人的故事；介绍家乡建设者的优秀事迹；说一说我看到的，身边的、让我感动的家乡人的故事。
出示“光荣册”并讨论：哪些人物可以进入“光荣册”。
“我为家乡做点啥”演讲。
3.主题三 浓浓乡土情此主题在教学中强调两个重点：一是考察和了解家乡的文化生活，过去的老房子、饮食习俗等，认识具有家乡特色的地域文化，感受家乡的可爱，激发热爱家乡之情；二是了解和发现家乡的老房子、饮食习俗及文化生活的形成与气候、地形、历史的关系。
教学时可组织如下几个活动。
（1）活动一：“家乡文化采风”。
教师可引导学生讨论：我们可以通过哪些方法，到什么地方去考察和了解家乡的老房子、饮食习俗和文化生活
搜集家乡老房子的照片，考察和了解家乡为什么会有这样的老房子。
考察和了解具有家乡特色的艺术品、歌谣、民间艺术、文物古迹等，了解自己所在地区老街的来历。
准备好文字和图片资料，想想自己发现了什么。
了解家乡特色菜的品名、用料和味道，这些食品与家乡地形、气候有什么关系。
走出家门去寻找一下，在家乡还能吃到哪些地区的特色菜。
（2）活动二：“家乡文化展示会”。
让学生把自己搜集到的家乡的民歌、民谣唱给大家听，把老房子的照片和文字资料介绍给大家，说说你用什么方法搜集到这些资料的。
讲讲你的发现、感受及想提出的问题。
可以选择一个问题考考大家。
可以给其他同学的发言提出补充意见。
小组派代表在全班交流。
教师出示自己搜集的不同地区的有代表性的实物、图片、照片和民歌磁带，让学生辨认各属于哪些地区，感受到不同地区的不同文化及它们与地域和历史的关系。
（3）活动三：“家乡的美食佳肴”。
请学生在全班进行交流，介绍家乡的特色菜品、用料和味道；其他地区的特色菜品、用料和味道；自己的发现和问题。
可分小组将自己发现的不同地区的风味食品的品名标在地图上，然后讨论：家乡特色菜与气候、地形有什么关系
为什么各地的饮食习惯会不一样
将自己带的材料，做一样家乡特色菜，让大家参观、品尝。
分组准备表演：有几位远方客人来了，你会怎样向他们介绍你的家乡
带他们到什么地方去玩
请他们到什么地方吃家乡美食
送什么家乡礼品
第二单元 生产与生活（一） 设计思路和主题思想本单元主要反映了工农业生产方面的内容。
工农业生产对学生来说是比较陌生的，他们缺乏直接的生活经验和感受，如何使课程内容益于学生接受，使学生能从生活的角度，并用自己的眼光来认识和了解工农业生产，这正是本单元的追求。
因此，教材设计时尽量选择了儿童能感受到的事和物，以儿童生活中熟悉的事和物入手来探究工农业生产与人们生活的关系，并懂得：社会就像一台大机器，每个行业就像机器上的一个部件，各有各的任务和用处，各个部件有机地组合在一起机器才能正常运行，社会才能正常发展。
本单元的主题思想是通过日常生活中工农业产品。
探究工农业生产与人们日常生活的关系，体验工人和农民为此付出的劳动与智慧。
了解工人生产劳动的情况，知道生产过程中的分工与合作，知道各行各业之间有一种相互联系的关系;知道生产是为了满足人们的生活需求，人们的生活需求不断刺激生产的发展;知道人们改进劳动工具是为了提高生产和减轻劳动的强度。
（二）单元结构和教学建议本单元由三个主题──《吃穿用哪里来》《从电视机的变化说起》《生活中的各行各业》构成。
1.主题一 吃穿用哪里来本主题的教学重点：通过给日常生活用品找老家的活动，知道工农业生产与我们的日常生活关系密切；通过研究本地区某一具体的工农业产品的来历，了解工农业生产的基本过程；初步感知生产过程中的分工与合作，体验劳动者的辛劳和智慧。
本课的教学可组织以下活动。
（1）活动一：“生活用品找‘老家’”。
学生展示自己日常生活中需要的一些代表性物品，可以是实物、图片、也可以记下物品的名称，说说这些物品是来自农村还是工厂。
以小组为单位，将这些物品进行分类，来自农村的放在农产品中，来自工厂的放在工业品中。
在教师的引导下，找出农产品、工业品的特征，以及它们的共同特征，（农产品的特征：是农民种植、饲养、捕获得来的；工业产品的特征：是经过工人对原材料进行加工后制作出来的；它们的共同特征是：都是通过生产劳动而得来的；工业农业都是生产行业）让学生感知我们的生活与工业农业生产密不可分。
（2）活动二：“到农村去看看”。
问问爸爸妈妈，家中餐桌上的农产品，哪些是本地产的，哪些是外地产的
然后选一种家乡的农作物，去调查研究他的生长过程及农民需要付出的劳动。
到田间去访问农民伯伯、或到农产品市场去问问销售农产品的人，家乡的这一农作物在什么季节播种
什么季节收获
农民进行了哪些管理过程。
参观学校附近的农村或农业科技园区，有条件的可以参加一下农业生产劳动。
（3）活动三：“我所认识的农业生产”。
请学生选择自己熟悉的一种农产品来说说它的生产过程。
教师展示传统农业生产方式与现代农业生产方式，与学生共同讨论两种生产方式的不同点，体验劳动人民的智慧，感受现代农业的气息。
（4）活动四：“到工厂去看看”。
问问爸爸妈妈家乡有那些工厂
生产什么产品
家乡的工业特色产品是什么
到附近的工厂参观，问问工人叔叔，他们厂的产品是什么
有哪些生产工序
为什么一个人只负责一道生产工序
他们根据什么来研发新产品
（5）活动五：“我所认识的工业生产”。
学生交流自己所看到的工业生产的情况，说一说工人采取流水作业方式进行生产的具体情况。
教师、学生共同讨论在工业生产过程中，工人们为什么要分工，工人们是怎样进行分工和合作的。
工厂生产的产品在市场要受到大家欢迎，最重要的得的是一定要保证质量，为了保证产品的质量，工厂要采取些什么措施。
为什么工厂要不断开发新产品，研究人员根据什么来研究新产品
体验工业生产与人们的生活紧紧相连。
2.主题二 从电视机的变化说起此主题有三个教学重点：通过认识生活中某一物品的发展变化，认识生产要根据人们的需求不断革新和发展；从各种产品的不断更新中，知道生产的发展是人们生活水平不断提高的需要，是社会生产发展的需要；通过对劳动工具发展变化的认识，体验人们在劳动中的不同感受，知道人们为什么要不断改进生产工具的原因。
本课教学可设计下面几个活动。
（1）活动一：“产品的变化”。
让学生找一找在生活中哪些自己熟悉的产品在不断地变化更新
问问父母或产品销售人员，这些产品为什么会不断变化更新
结合教材的范例，让学生讨论知道产品是随着人们的需求变化而变化的。
可以让学生讨论几个问题：电视机为什么不断在更新
从电视机的变化和发展中，你发现了什么
他与人们的需要和科学技术的发展有什么关系呢
小组讨论产品为什么会不断变化
（2）活动二：“小小设计师”。
首先让学生根据自己生活的经验，列举在日常生活中使用的产品还存在的问题或不足，每个学生根据自己的问题提出修改的方案，设计出自己理想中的产品。
向所有的同学展示自己的改进产品（新产品）。
教师引导学生思考：A.你们的产品是根据什么设计出来的
（自己的使用经验，自己的想法）。
B.如果大家有了共同的改进想法，你说厂家会想办法改进吗
为什么
（因为大家的有了共同改进想法，就形成了一种需求）。
让学生体会到，产品的不断变化是为了满足人们的需要，同时又会刺激人们不断产生新的需求。
因此产品永远都会不断变化发展。
鼓励学生把自己设计改进后的意见和方案，寄给相应的厂家，增强学生的社会实践能力，激发学生投身工业生产的激情。
（3）活动三：“劳动工具的改进”。
教师可演示传统的劳动工具与现在的劳动工具的不同，让学生进行比较，讨论人们为什么要不断改进劳动工具
请学生设计一种劳动工具，把自己设计的劳动工具向全班同学展示，说明为什么这样设计，它有哪些先进性。
3.主题三 生活中的各行各业本主题有三个教学重点：知道我们的生活需要许许多多的行业；知道各行业之间是相互联系，相互支持的；了解由于社会生产的发展和人们需求的不断变化，行业也在不断变迁。
本课教学可组织下面几个活动。
（1）活动一：“我们给行业分分类”。
问问自己的爸爸妈妈以及生活周边的人们，他们都从事什么行业的工作
教师指导学生到职业介绍机构，看看我们的社会还有些什么行业
哪些是才兴起不久的行业
并记录下来。
学生根据教材的分类方式把所了解到的行业进行分类。
教师引导学生讨论哪些行业是生产行业
请学生说说自己家里人和周围的人从事的行业属于哪一类
这些行业为我们社会提供了哪些服务
（2）活动二：“找找行业间的关系”。
把全班同学分成10个小组，分别安排在食品加工厂、机械制造厂、炼钢厂、采矿场、发电厂、印刷厂、化工厂、石油开采公司、面粉厂、农村等具体的行业中，每个小组的同学分成采购和销售两个部门。
先让学生讨论自己所在的行业生产单位可以生产些什么产品
每组负责采购的同学讨论本生产单位要生产需要哪些原材料和其他资源；销售部门的同学讨论，可以把自己单位生产的产品销售到哪些单位
学生讨论后，自己分工，把自己单位的采购合同（用黄色的纸，写上采购合同和自己单位的名称）和销售合同（用白色的纸，写上销售合同和自己单位的名称）拿到你需要的地方去交易。
各小组汇报：自己单位到哪些单位去采购了产品
收到了哪些单位的销售合同
自己的销售合同又送到了那些地方
除此之外，你觉得把产品还可以销售到什么地方
还可以到哪些地方采购原料
引导学生讨论：各行业各生产单位之间有什么关系
（不是孤立的，他们相互联系，相互支持，既分工又合作）要求学生与家里的人和自己熟悉的在生产单位上班的人一起，讨论他们所在行业单位与哪些单位有联系
是怎么样联系的
（3）活动三：“找一找，议一议”。
问问家长，并到博物馆、职业介绍机构、互联网等地方去调查，我们当今社会有哪些新兴的行业
哪些些行业在发生着变化
哪些行业已经消失了
并且议一议，为什么会这样
引导学生说说自己家里人或周边的人有没有变换工作的
让学生对此可以谈谈自己的看法
要让学生明白不管从事什么工作，都是社会生活中不可缺少的，他们为社会作出了贡献。
应该得到尊重。
也可以让学生对此问题进行一场辩论赛，题目由教师出，目的就是要说明，由于社会的发展，行业的不断变迁以及各行各业需求量的不断变化，人们从事的工作也会不断变化。
第三单元 交通与生活（一）设计思路和主题思想本单元重点让学生了解与人们生活密切相关的交通方面的情况。
交通是社会生活中一个非常重要的行业，它与人们的生活和社会经济的发展息息相关。
交通包括交通运输方式、交通运输工具、交通线路、交通的客货流方式、交通运输的集散地等方面。
本单元重点选择了与学生生活联系密切的内容，即认识交通运输的方式、交通运输集散地等。
本单元在让学生认识交通的同时，注意了对学生社会生活能力的培养，因此让他们知道出行在车站、码头、机场有哪些为旅客服务的机构，乘车、乘机时要履行的基本程序等对他们的生活有许多实用意义。
交通在人类发展史上经历了一个漫长的过程，从古代的原始交通，到近代人们飞上蓝天梦想的实现，21世纪现代立体交通网的形成，高科技为交通插上了腾飞的翅膀，对交通发展史的认识，有利于培养学生的创新精神。
随着交通的发展也带来了许多问题，如汽车噪音、尾气带来的污染，发展交通带来的对耕地的占用和城市交通的堵塞，能源的消耗等，让学生从小认识这些问题，树立起环境意识是十分必要的。
本课的主题思想是让学生认识各种交通运输方式及其特点，感受交通在人们生活中的重要作用；知道古今交通的发展情况，以及交通的不断发展给人们生活带来的种种变化；了解家乡交通的发展变化情况，激发学生热爱家乡和祖国的情感。
有关世界遗产的资料 50字
1.明清皇陵 2.天坛 3.颐和园 4.孔庙 5.周口店遗址 6.故宫 7.长城 8.高句丽壁画墓 9.沈阳故宫 10.云冈石窟 11.平遥古城 12.承德避暑山庄 13.秦始皇陵 14.莫高窟 15.龙门石窟 16.都江堰 17.大足石刻 18.苏州古典园林 19.皖南古村落 20.庐山国家公园 21.武当山 22.丽江古城 23.拉萨布达拉宫 长城列入《世界遗产名录》时间：1987年12月 中国的长城始建于二千多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国后联成万里长城。
汉、明两代又曾大规模修筑。
长城是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。
长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6700公里，通称万里长城。
从公元前7世纪楚国筑“方城”开始，至明代（1368～1644年）共有20多个诸侯国和封建王朝持续了两千多年修筑过长城，今天所见到的主要是明长城。
长城大都建在山岭最高处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓。
在万里城墙 上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。
西藏布达拉宫列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 布达拉宫在中国西藏拉萨西北的玛布日山上，海拔3700多米，始建于公元7世纪，是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。
依山而建的布达拉宫是著名的宫堡式建筑群，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米,全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，体现了藏族古建筑迷人的特色。
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。
屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。
铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调节空气。
宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2500多平方米。
宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡以及历代文物。
周口店北京猿人遗址列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山，距北京城约50公里。
1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨，并找到了“北京人”生活、狩猎及使用火的遗迹，以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。
周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
北京人的平均脑量达1088毫升(现代人脑量为1400)，据推算北京人身高为156厘米(男)，150厘米(女)。
北京人属石器时代，是最早使用火的古人类，并能捕猎大型动物。
北京人的寿命较短，据统计，68.2%死于14岁前，超过50岁的不足4.5%。
通过对这些考古资料的研究，证明北京猿人距今约69万年，其创造出颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。
北京猿人的发现，还将用火的历史提早了几十万年，他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。
云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 丽江地处云南金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。
丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。
丽江建城始于宋末元初。
直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。
依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。
镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。
当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。
这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
云冈石窟列入《世界遗产名录》时间:2001年12月 云冈石窟始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
石窟依山而凿，东西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。
整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，大多是北魏迁都洛阳后的作品。
石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。
在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格。
武当山古建筑群列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 武当山位于中国湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是中国著名的道教圣地。
武当意为“非真武不足当之”。
名胜区面积为321平方公里，有众多的自然胜景和人文胜景，武当山不但风景秀美，而且是一座重要的文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。
山上人文景观丰富，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。
如今山上现存的大量古建筑多为明代所建。
作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些虔诚的香客，传递着古老的文化气息。
北京颐和园列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 颐和园坐落于北京西郊，是中国古典园林之首，也是世界上最广阔的皇家园林之一，总面积约290公顷。
这个由慈禧太后挪用海军经费建造的园子，由万寿山和昆明湖组成，环绕山、湖间是一组组精美的建筑物，全园分三个区域：以仁寿殿为中心的政治活动区，以玉澜堂、乐寿堂为主体的帝后生活区，以万寿山和昆明湖组成的风景游览区。
颐和园的建筑风格吸收了中国各地建筑的精华，41米高的佛香阁是颐和园的象征。
万寿山下昆明湖畔，共有273间、全长728米的长廊将勤政区、生活区、游览区联为一体。
东部的宫殿区和内廷区，是典型的北方四合院风格，一个一个的封闭院落由游廊联通；长廊以精美的绘画著称，计有546幅西湖胜景和8000多幅人物故事、山水花鸟，1992年以“世界上最长的长廊”列入吉尼斯世界之最。
南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，一道“苏堤”把湖泊一分为二，十足的江南格调；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格，有白塔，有碉堡式建筑；北部的苏州街，店铺林立，水道纵横，又是典型的水乡风格。
都江堰-青城山列入《世界遗产名录》时间::2000年11月 都江堰 都江堰位于四川都江堰市城西，建于公元3世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，是世界水利工程史上的一大奇观。
都江堰水利工程最主要部分为都江堰渠首工程。
渠首主要由鱼嘴分水堤、宝瓶口引水工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。
李冰根据水流及地形特点，在坡度较缓处，凿开一道底宽17米的楔形口子。
峡口枯水季节宽19米，洪水季节宽23米。
飞沙堰是中段的泄洪道，有排泄洪水和沙石的功能，宝瓶口具有引水和控制进水的作用。
因而，都江堰水利工程科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、自动排水和引水的难题，收到了“行水灌田，防洪抗灾”的功效。
青城山 青城山，位于四川省都江堰市西南，古称丈人山，方圆100余公里，高峰海拔1800多米，山林青翠，景色清幽。
青城山分青城前山和青城后山。
前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽如世外桃源。
青城山是我国道教发源地之一，属道教名山，主要风景名胜有建福宫、天然图画、天师洞、上清宫等。
建福宫是游山的起点，始建于唐代，现尚存二殿三院；天然图画西距建福宫1000米，是清光绪年间建造的一座阁；天师洞是青城主庙，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙虚靖天师像，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿内现存历代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨书碑、岳飞手书的诸葛亮前后出师表等。
出天师洞，过访宁桥，是祖师殿，北面有朝阳洞、上清宫。
上清宫始建于晋代，现存庙宇为清同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。
重庆大足石刻列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。
大足石刻位于四川省重庆市，是大足县境内主要表现为摩崖造像的中国唐、宋时期的石刻造像艺术的总称。
大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
大足石刻是中国晚期石窟造像艺术的典范，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，是一座难得的文化艺术宝库，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠。
安徽古村落：西递、宏村列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 宏村 宏村位于安徽黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。
该村始建于北宋，距今已近千年历史。
古宏村人独出机杼开“仿生学”之先河，规划并建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系，统看全村，就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇观”。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢。
从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。
西递 西递村东西长700米，南北宽300米，居民300余户，人口1000多。
因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。
北京天坛 列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。
它严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米，相当于紫禁城的四倍。
天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。
北围墙为弧圆形，南围墙为方形。
这种南方北圆，象征古代“天圆地方”之说。
主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式。
祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶。
大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。
大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，使大殿产生出高耸云端的巍峨气势。
北京故宫列入《世界遗产名录》时间:1987年 故宫，又称紫禁城，是中国明清两代的皇宫。
故宫是世界上现存规模最大最完整的古代木结构建筑群,为我国现存最大最完整的古建筑群。
它始建于明永乐四年（公元1406年），历时14年才完工，共有24位皇帝先后在此登基执政。
紫禁城占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。
这些宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。
这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。
它显示着中国五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。
游览故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵文物。
故宫博物院藏有大量珍贵文物，有文物约100万件，占全国文物总数的1\\\/6，其中有很多是绝无仅有的国宝。
敦煌莫高窟列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，是敦煌石窟的代表。
莫高窟上下五层，南北长约1600米。
始凿于公元366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。
现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”，为研究4～14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
苏州古典园林列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 苏州私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。
为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，闻名遐迩的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等。
苏州园林占地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果,创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。
在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。
为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），还有表现园主企慕恬淡的田园生活（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境。
龙门石窟列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的中国三大石窟之一。
它开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后，历经东西魏、北齐、北周，到隋、唐、宋等朝代达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。
现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
龙门石窟不仅佛像雕刻技艺精湛，而且石窟中造像题记也不乏艺术精品。
龙门石窟还保留着大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。
因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。
明清皇家陵寝 明显陵、清东陵、清西陵列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 明显陵 明显陵位于湖北省钟祥市城东7.5公里的纯德山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（公元1519年），陵墓面积1.83平方公里，是我国中南地区唯一的一座明代帝王陵墓，是我国明代帝陵中最大的单体陵墓。
其“一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。
明显陵的建筑格局，从整体看，宛如一个巨大的“宝瓶”，分内外围城，外围城高6米，宽1.8米，长3500余米，红墙黄瓦，随山势起伏，雄伟壮观。
外围城南端为两重陵门，称新、旧红门。
明显陵布局巧夺天工，工艺浮雕精美绝伦。
清东陵 清东陵位于河北省遵化市西北30公里处的马兰峪，界于京津、唐山、承德之中。
陵园大小建筑580座，是葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五个清朝皇帝，再加上孝庄、慈禧和香妃等161人的大陵园。
清东陵四面环山，是清王朝帝王的主要陵寝之一，建筑面积113万平方米，由217座主要单体建筑组成，比中国最大的古建筑群——北京故宫还大10万平方米。
清西陵 清西陵位于河北省易县城西15公里的永宁山下，是清代帝王陵寝之一，与河北省遵化县东陵东西相对而称西陵。
这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及他们的后妃、王爷、公主、阿哥等76人。
共有陵寝14座，还有配属建筑行宫、永福寺，这里风景秀丽，环境幽雅，规模宏大，体系完整，是一处典型的清代古建筑群。
其中崇陵位于泰陵东侧、是光绪皇帝和隆裕皇后的陵墓，是中国最后一座帝陵。
北京明十三陵列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明十三陵位于北京市昌平区天寿山麓，东、西、北三面环山，是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的墓葬群。
陵区面积约120平方公里。
群山之内，各陵均依山面水而建，布局庄重和谐。
明成祖朱棣的长陵建于明永乐七年（公元1409年），是陵区第一陵，位于天寿山主峰前。
此后明朝营建的仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、世宗永陵、等11陵分别坐落在长陵两侧山下。
陵区中部长达7公里的长陵神道（总神道）与各陵，相通。
明崇祯帝朱由检的思陵是最后一陵，此外，陵区内还建有明代妃坟7座、太监墓1座，并曾建有行宫、苑囿等附属建筑，周围曾筑有10个关城。
明末清初，陵区的部分建筑受到战争破坏，此后其他建筑也不断残坏。
为此，于乾隆五十到五十二年（公元1785～1787年）对十三陵的主要建筑进行过一次规模较大的修葺，民国后，北平市政府又于公元1935年修葺了长陵。
中华人民共和国成立后，先后对长、献、景、永、昭、定、思7陵和神道建筑进行修茸，并成功地发掘了定陵地下宫殿。
明孝陵 列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明孝陵位于南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，是明朝开国皇帝朱元璋及皇后马氏的陵墓。
建陵工程始于明洪武九年（公元1376年），前后历时30余年之久。
规模宏大，周围22.5公里，是中国现存古代最大的帝王陵墓之一。
孝陵历经沧桑，屡遭破坏，现存建筑包括碑亭（俗名四方城）、神道、碑殿、享殿（孝陵殿）、方城、明楼和宝顶等。
从起点下马坊到金水桥为导引部分，其中最著名的要数历经600余年依然保存完好的神道石刻和金水桥以北的陵墓主体部分。
陕西秦始皇陵及兵马俑列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 秦始皇陵位于陕西省西安市以东35公里的临潼区境内，是中国历史上第一个皇帝陵园，于公元前246年至公元前208年营建。
其巨大的规模、丰富的陪葬物居中国历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。
秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。
陵园占地近8平方公里,建有外、内城两重,封土呈四方锥形。
秦始皇陵封土原高约115米，陵基近似方形，状如覆斗。
顶部平坦，腰略呈阶梯形。
现存高76米，东西长345米，南北宽350米，占地120750平方米。
陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个，范围广及56.25平方公里。
主要陪葬铜车、马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等，历年来已有5万多件重要历史文物出土。
1980年发掘出土的一组两乘大型的彩绘铜车马——高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽，结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。
1974年以来，在陵园东1.5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达2万平方米以上，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物，引起全世界的震惊和关注，这些按当时军阵编组的陶俑、陶马为秦代军事编制、作战方式、骑步卒装备的研究提供了形象的实物资料。
兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”，“20世纪考古史上的伟大发现之一”。
承德避暑山庄及周围寺庙列入《世界遗产名录》时间:1994年 避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。
它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时约90年建成。
避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分。
整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影。
园内建筑规模不大，殿宇和围墙多采用青砖灰瓦、原木本色，淡雅庄重，简朴适度，与京城的故宫，黄瓦红墙，描金彩绘，堂皇耀目呈明显对照。
山庄的建筑既具有南方园林的风格、结构和工程做法，又多沿袭北方常用的手法，成为南北建筑艺术完美结合的典范。
在避暑山庄东面和北面的山麓，分布着宏伟壮观的寺庙群，这就是外八庙，外八庙以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国多样统一的寺庙建筑风格。
文化自然双重遗产 武夷山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 武夷山风景名胜区位于福建省西北部武夷山市境内，在市区以南约15公里，处在武夷山脉北段的东南麓，景区面积约70平方公里。
这里是典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。
武夷山还是一座历史文化名山，南宋理学家朱熹在此居住40多年，设帐授徒，著书立说，被誉为“道南理窟”。
而古越人的架壑船棺、汉代的古城墟、宋代的古瓷窑遗址和元代的御茶园等，使武夷山更成为人们访古探奇，寻幽览胜之地。
武夷山自然保护区是我国现存面积最大、保留最为完整的中亚热带森林生态系统，区内峰峦林立，原始森林茂密，景色融雄浑、古朴、隽秀于一体，而且有着极为丰富的生物资源，被纳入联合国“人与自然”保护区。
泰山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1987年 泰山古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。
泰山位于山东省中部，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。
泰山风景以壮丽著称。
累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为中国山水名胜的集大成者。
泰山是天然的历史、艺术博物馆，泰山中轴线上现存各种石刻1800余处，泰山岱庙天贶殿，与北京太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿，殿内有著名的《泰山神启跸回銮图》，是一幅模拟封建帝王封禅巡狩的大型古壁画。
灵岩寺千佛殿内的40尊宋代罗汉塑像也很有特色。
自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”之说，从秦皇汉武，到清代帝王，或封禅，或祭祀，绵延不断，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
文人雅士更对泰山仰慕备至，千百年来，纷纷前来游历，作诗记文。
黄山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1990年12月 黄山雄踞风景秀丽的安徽南部，是我国最著名的山岳风景区之一。
风景区内重峦叠嶂、争奇献秀，有千米以上高峰77座。
“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，均海拔1800米以上，鼎足而立，高耸云外，称为“三天子都”。
山中林木茂密，古树繁多，森林覆盖率达86.6%，有植物近1500种，动物500多种。
黄山美在奇松、怪石、云海、温泉“四绝”。
黄山的历史文化沉积丰厚，历代遗留的寺庙、亭阁、盘道、古桥和摩崖石刻共200多处，散布在名峰秀水之间，增添了不少古雅意趣。
黄山脚下的歙县、屯溪等地古迹繁多，尤以明代徽派古典建筑艺术著称于世。
峨眉山—乐山大佛列入《世界遗产名录》时间:1996年12月 峨眉山 峨眉山以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。
被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。
峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。
它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。
由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等。
乐山大佛 乐山大佛位于峨眉山东31公里的乐山市，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒坐像，是乐山最著名的景观。
乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），历时90年大佛终告完成。
佛像高71米，是世界最高的大佛。
大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。
大佛依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。
乐山大佛具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。
在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。
衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸左侧有水沟与右臂后侧水沟相连。
两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。
这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。
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1.明清皇陵 2.天坛 3.颐和园 4.孔庙 5.周口店遗址 6.故宫 7.长城 8.高句丽壁画墓 9.沈阳故宫 10.云冈石窟 11.平遥古城 12.承德避暑山庄 13.秦始皇陵 14.莫高窟 15.龙门石窟 16.都江堰 17.大足石刻 18.苏州古典园林 19.皖南古村落 20.庐山国家公园 21.武当山 22.丽江古城 23.拉萨布达拉宫 长城列入《世界遗产名录》时间：1987年12月 中国的长城始建于二千多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国后联成万里长城。
汉、明两代又曾大规模修筑。
长城是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。
长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6700公里，通称万里长城。
从公元前7世纪楚国筑“方城”开始，至明代（1368～1644年）共有20多个诸侯国和封建王朝持续了两千多年修筑过长城，今天所见到的主要是明长城。
长城大都建在山岭最高处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓。
在万里城墙 上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。
西藏布达拉宫列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 布达拉宫在中国西藏拉萨西北的玛布日山上，海拔3700多米，始建于公元7世纪，是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。
依山而建的布达拉宫是著名的宫堡式建筑群，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米,全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，体现了藏族古建筑迷人的特色。
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。
屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。
铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调节空气。
宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2500多平方米。
宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡以及历代文物。
周口店北京猿人遗址列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山，距北京城约50公里。
1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨，并找到了“北京人”生活、狩猎及使用火的遗迹，以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。
周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
北京人的平均脑量达1088毫升(现代人脑量为1400)，据推算北京人身高为156厘米(男)，150厘米(女)。
北京人属石器时代，是最早使用火的古人类，并能捕猎大型动物。
北京人的寿命较短，据统计，68.2%死于14岁前，超过50岁的不足4.5%。
通过对这些考古资料的研究，证明北京猿人距今约69万年，其创造出颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。
北京猿人的发现，还将用火的历史提早了几十万年，他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。
云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 丽江地处云南金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。
丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。
丽江建城始于宋末元初。
直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。
依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。
镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。
当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。
这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
云冈石窟列入《世界遗产名录》时间:2001年12月 云冈石窟始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
石窟依山而凿，东西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。
整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，大多是北魏迁都洛阳后的作品。
石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。
在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格。
武当山古建筑群列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 武当山位于中国湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是中国著名的道教圣地。
武当意为“非真武不足当之”。
名胜区面积为321平方公里，有众多的自然胜景和人文胜景，武当山不但风景秀美，而且是一座重要的文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。
山上人文景观丰富，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。
如今山上现存的大量古建筑多为明代所建。
作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些虔诚的香客，传递着古老的文化气息。
北京颐和园列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 颐和园坐落于北京西郊，是中国古典园林之首，也是世界上最广阔的皇家园林之一，总面积约290公顷。
这个由慈禧太后挪用海军经费建造的园子，由万寿山和昆明湖组成，环绕山、湖间是一组组精美的建筑物，全园分三个区域：以仁寿殿为中心的政治活动区，以玉澜堂、乐寿堂为主体的帝后生活区，以万寿山和昆明湖组成的风景游览区。
颐和园的建筑风格吸收了中国各地建筑的精华，41米高的佛香阁是颐和园的象征。
万寿山下昆明湖畔，共有273间、全长728米的长廊将勤政区、生活区、游览区联为一体。
东部的宫殿区和内廷区，是典型的北方四合院风格，一个一个的封闭院落由游廊联通；长廊以精美的绘画著称，计有546幅西湖胜景和8000多幅人物故事、山水花鸟，1992年以“世界上最长的长廊”列入吉尼斯世界之最。
南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，一道“苏堤”把湖泊一分为二，十足的江南格调；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格，有白塔，有碉堡式建筑；北部的苏州街，店铺林立，水道纵横，又是典型的水乡风格。
都江堰-青城山列入《世界遗产名录》时间::2000年11月 都江堰 都江堰位于四川都江堰市城西，建于公元3世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，是世界水利工程史上的一大奇观。
都江堰水利工程最主要部分为都江堰渠首工程。
渠首主要由鱼嘴分水堤、宝瓶口引水工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。
李冰根据水流及地形特点，在坡度较缓处，凿开一道底宽17米的楔形口子。
峡口枯水季节宽19米，洪水季节宽23米。
飞沙堰是中段的泄洪道，有排泄洪水和沙石的功能，宝瓶口具有引水和控制进水的作用。
因而，都江堰水利工程科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、自动排水和引水的难题，收到了“行水灌田，防洪抗灾”的功效。
青城山 青城山，位于四川省都江堰市西南，古称丈人山，方圆100余公里，高峰海拔1800多米，山林青翠，景色清幽。
青城山分青城前山和青城后山。
前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽如世外桃源。
青城山是我国道教发源地之一，属道教名山，主要风景名胜有建福宫、天然图画、天师洞、上清宫等。
建福宫是游山的起点，始建于唐代，现尚存二殿三院；天然图画西距建福宫1000米，是清光绪年间建造的一座阁；天师洞是青城主庙，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙虚靖天师像，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿内现存历代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨书碑、岳飞手书的诸葛亮前后出师表等。
出天师洞，过访宁桥，是祖师殿，北面有朝阳洞、上清宫。
上清宫始建于晋代，现存庙宇为清同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。
重庆大足石刻列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。
大足石刻位于四川省重庆市，是大足县境内主要表现为摩崖造像的中国唐、宋时期的石刻造像艺术的总称。
大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
大足石刻是中国晚期石窟造像艺术的典范，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，是一座难得的文化艺术宝库，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠。
安徽古村落：西递、宏村列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 宏村 宏村位于安徽黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。
该村始建于北宋，距今已近千年历史。
古宏村人独出机杼开“仿生学”之先河，规划并建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系，统看全村，就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇观”。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢。
从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。
西递 西递村东西长700米，南北宽300米，居民300余户，人口1000多。
因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。
北京天坛 列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。
它严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米，相当于紫禁城的四倍。
天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。
北围墙为弧圆形，南围墙为方形。
这种南方北圆，象征古代“天圆地方”之说。
主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式。
祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶。
大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。
大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，使大殿产生出高耸云端的巍峨气势。
北京故宫列入《世界遗产名录》时间:1987年 故宫，又称紫禁城，是中国明清两代的皇宫。
故宫是世界上现存规模最大最完整的古代木结构建筑群,为我国现存最大最完整的古建筑群。
它始建于明永乐四年（公元1406年），历时14年才完工，共有24位皇帝先后在此登基执政。
紫禁城占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。
这些宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。
这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。
它显示着中国五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。
游览故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵文物。
故宫博物院藏有大量珍贵文物，有文物约100万件，占全国文物总数的1\\\/6，其中有很多是绝无仅有的国宝。
敦煌莫高窟列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，是敦煌石窟的代表。
莫高窟上下五层，南北长约1600米。
始凿于公元366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。
现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”，为研究4～14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
苏州古典园林列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 苏州私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。
为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，闻名遐迩的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等。
苏州园林占地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果,创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。
在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。
为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），还有表现园主企慕恬淡的田园生活（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境。
龙门石窟列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的中国三大石窟之一。
它开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后，历经东西魏、北齐、北周，到隋、唐、宋等朝代达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。
现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
龙门石窟不仅佛像雕刻技艺精湛，而且石窟中造像题记也不乏艺术精品。
龙门石窟还保留着大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。
因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。
明清皇家陵寝 明显陵、清东陵、清西陵列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 明显陵 明显陵位于湖北省钟祥市城东7.5公里的纯德山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（公元1519年），陵墓面积1.83平方公里，是我国中南地区唯一的一座明代帝王陵墓，是我国明代帝陵中最大的单体陵墓。
其“一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。
明显陵的建筑格局，从整体看，宛如一个巨大的“宝瓶”，分内外围城，外围城高6米，宽1.8米，长3500余米，红墙黄瓦，随山势起伏，雄伟壮观。
外围城南端为两重陵门，称新、旧红门。
明显陵布局巧夺天工，工艺浮雕精美绝伦。
清东陵 清东陵位于河北省遵化市西北30公里处的马兰峪，界于京津、唐山、承德之中。
陵园大小建筑580座，是葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五个清朝皇帝，再加上孝庄、慈禧和香妃等161人的大陵园。
清东陵四面环山，是清王朝帝王的主要陵寝之一，建筑面积113万平方米，由217座主要单体建筑组成，比中国最大的古建筑群——北京故宫还大10万平方米。
清西陵 清西陵位于河北省易县城西15公里的永宁山下，是清代帝王陵寝之一，与河北省遵化县东陵东西相对而称西陵。
这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及他们的后妃、王爷、公主、阿哥等76人。
共有陵寝14座，还有配属建筑行宫、永福寺，这里风景秀丽，环境幽雅，规模宏大，体系完整，是一处典型的清代古建筑群。
其中崇陵位于泰陵东侧、是光绪皇帝和隆裕皇后的陵墓，是中国最后一座帝陵。
北京明十三陵列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明十三陵位于北京市昌平区天寿山麓，东、西、北三面环山，是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的墓葬群。
陵区面积约120平方公里。
群山之内，各陵均依山面水而建，布局庄重和谐。
明成祖朱棣的长陵建于明永乐七年（公元1409年），是陵区第一陵，位于天寿山主峰前。
此后明朝营建的仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、世宗永陵、等11陵分别坐落在长陵两侧山下。
陵区中部长达7公里的长陵神道（总神道）与各陵，相通。
明崇祯帝朱由检的思陵是最后一陵，此外，陵区内还建有明代妃坟7座、太监墓1座，并曾建有行宫、苑囿等附属建筑，周围曾筑有10个关城。
明末清初，陵区的部分建筑受到战争破坏，此后其他建筑也不断残坏。
为此，于乾隆五十到五十二年（公元1785～1787年）对十三陵的主要建筑进行过一次规模较大的修葺，民国后，北平市政府又于公元1935年修葺了长陵。
中华人民共和国成立后，先后对长、献、景、永、昭、定、思7陵和神道建筑进行修茸，并成功地发掘了定陵地下宫殿。
明孝陵 列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明孝陵位于南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，是明朝开国皇帝朱元璋及皇后马氏的陵墓。
建陵工程始于明洪武九年（公元1376年），前后历时30余年之久。
规模宏大，周围22.5公里，是中国现存古代最大的帝王陵墓之一。
孝陵历经沧桑，屡遭破坏，现存建筑包括碑亭（俗名四方城）、神道、碑殿、享殿（孝陵殿）、方城、明楼和宝顶等。
从起点下马坊到金水桥为导引部分，其中最著名的要数历经600余年依然保存完好的神道石刻和金水桥以北的陵墓主体部分。
陕西秦始皇陵及兵马俑列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 秦始皇陵位于陕西省西安市以东35公里的临潼区境内，是中国历史上第一个皇帝陵园，于公元前246年至公元前208年营建。
其巨大的规模、丰富的陪葬物居中国历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。
秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。
陵园占地近8平方公里,建有外、内城两重,封土呈四方锥形。
秦始皇陵封土原高约115米，陵基近似方形，状如覆斗。
顶部平坦，腰略呈阶梯形。
现存高76米，东西长345米，南北宽350米，占地120750平方米。
陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个，范围广及56.25平方公里。
主要陪葬铜车、马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等，历年来已有5万多件重要历史文物出土。
1980年发掘出土的一组两乘大型的彩绘铜车马——高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽，结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。
1974年以来，在陵园东1.5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达2万平方米以上，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物，引起全世界的震惊和关注，这些按当时军阵编组的陶俑、陶马为秦代军事编制、作战方式、骑步卒装备的研究提供了形象的实物资料。
兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”，“20世纪考古史上的伟大发现之一”。
承德避暑山庄及周围寺庙列入《世界遗产名录》时间:1994年 避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。
它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时约90年建成。
避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分。
整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影。
园内建筑规模不大，殿宇和围墙多采用青砖灰瓦、原木本色，淡雅庄重，简朴适度，与京城的故宫，黄瓦红墙，描金彩绘，堂皇耀目呈明显对照。
山庄的建筑既具有南方园林的风格、结构和工程做法，又多沿袭北方常用的手法，成为南北建筑艺术完美结合的典范。
在避暑山庄东面和北面的山麓，分布着宏伟壮观的寺庙群，这就是外八庙，外八庙以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国多样统一的寺庙建筑风格。
文化自然双重遗产 武夷山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 武夷山风景名胜区位于福建省西北部武夷山市境内，在市区以南约15公里，处在武夷山脉北段的东南麓，景区面积约70平方公里。
这里是典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。
武夷山还是一座历史文化名山，南宋理学家朱熹在此居住40多年，设帐授徒，著书立说，被誉为“道南理窟”。
而古越人的架壑船棺、汉代的古城墟、宋代的古瓷窑遗址和元代的御茶园等，使武夷山更成为人们访古探奇，寻幽览胜之地。
武夷山自然保护区是我国现存面积最大、保留最为完整的中亚热带森林生态系统，区内峰峦林立，原始森林茂密，景色融雄浑、古朴、隽秀于一体，而且有着极为丰富的生物资源，被纳入联合国“人与自然”保护区。
泰山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1987年 泰山古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。
泰山位于山东省中部，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。
泰山风景以壮丽著称。
累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为中国山水名胜的集大成者。
泰山是天然的历史、艺术博物馆，泰山中轴线上现存各种石刻1800余处，泰山岱庙天贶殿，与北京太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿，殿内有著名的《泰山神启跸回銮图》，是一幅模拟封建帝王封禅巡狩的大型古壁画。
灵岩寺千佛殿内的40尊宋代罗汉塑像也很有特色。
自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”之说，从秦皇汉武，到清代帝王，或封禅，或祭祀，绵延不断，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
文人雅士更对泰山仰慕备至，千百年来，纷纷前来游历，作诗记文。
黄山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1990年12月 黄山雄踞风景秀丽的安徽南部，是我国最著名的山岳风景区之一。
风景区内重峦叠嶂、争奇献秀，有千米以上高峰77座。
“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，均海拔1800米以上，鼎足而立，高耸云外，称为“三天子都”。
山中林木茂密，古树繁多，森林覆盖率达86.6%，有植物近1500种，动物500多种。
黄山美在奇松、怪石、云海、温泉“四绝”。
黄山的历史文化沉积丰厚，历代遗留的寺庙、亭阁、盘道、古桥和摩崖石刻共200多处，散布在名峰秀水之间，增添了不少古雅意趣。
黄山脚下的歙县、屯溪等地古迹繁多，尤以明代徽派古典建筑艺术著称于世。
峨眉山—乐山大佛列入《世界遗产名录》时间:1996年12月 峨眉山 峨眉山以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。
被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。
峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。
它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。
由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等。
乐山大佛 乐山大佛位于峨眉山东31公里的乐山市，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒坐像，是乐山最著名的景观。
乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），历时90年大佛终告完成。
佛像高71米，是世界最高的大佛。
大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。
大佛依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。
乐山大佛具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。
在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。
衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸左侧有水沟与右臂后侧水沟相连。
两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。
这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。
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