丫山风景区在哪
丫山位于安徽省芜湖市南陵县， 由花海石林景区、天坑园区、南山寺、龙山四个景区组成。
景区属典型的喀斯特地貌，是华东地区规模最大的喀斯特地貌景观。
区内石林，溶洞，瀑布，峡谷，天坑，暗河，山顶湖景观融为一体。
丫山风景区面积25平方公里。
是安徽“两山一湖”旅游经济圈的重要景点之一。
1987年，丫山被批准为安徽省第一批省级风景名胜区，国家AAAA级旅游景区。
丫山地质公园是国土资源部于2011年批准的第六批国家地质公园。
丫山，位于长江南岸，安徽省芜湖市南陵县西南部何湾镇内，地理坐标为东经117°57′42″~118°02′52″，北纬30°45′41″~31°51′37″，面积65 平方公里。
地处铜陵、 池州、芜湖三市交界，西接青阳，北靠铜陵，历史上曾是西去北上的要道，素有芜湖“金三角”之称。
地质地貌丫山因主峰呈“丫”字型而得名，丫山风景区由南山寺、花海石林、天坑、龙山四个景区组成。
景区属典型的喀斯特地貌，是华东地区规模最大的喀斯特地貌景观。
区内石林、峰丛洼地、漏斗、溶洞、天坑、地下暗河、岩溶湖等岩溶地貌景观和二叠—三叠系标准地层剖面使得丫山成为当之无愧的天然地质博物馆。
丫山国家地质公园地处沿江丘陵平原区的丘陵区，受区域构造条件的控制，丘陵脊线呈北东向展布。
总体地势为中西部高，南北两侧稍低，分布标高为210-402米，最高处为下宕村南侧的狮子山，标高为402m，最低为丫山村南侧河漫滩，分布标高为40-60m，地形高差达362m。
丫山国家地质公园由三个景区组成，分别为花海石林景区、天坑园区、南山园区。
花海石林景区位于公园西北部，根据地物、地貌、行政界线，范围包括丫山主峰、尖山文笔山林及南陵湖，南面毗邻丫山镇，东面基本以丫凤公路为界，西面以丫西公路为界，区域面积为12.48平方公里。
天坑景区位于公园西南部，范围包括下宕村及周边区域，面积12.39平方公里。
南山景区位于公园东部，景区内人文景观丰富，文化氛围浓厚。
面积为12.41平方公里。
气候状况公园内属于亚热带湿润型季风气候，气候特征是：温暖湿润，四季分明；春季升温快，秋季降温快，夏热、冬寒，气温极差大，区内光、热、水资源丰富。
自然资源 生物资源丫山国家地质公园的植物分属于华东植物区系，植被属中亚热带常绿阔叶林带。
由于区域地理位置和地形、地貌条件优越，区内植物相当丰富。
公园内森林覆盖率达85%以上，珍稀植物资源极为丰富，如三尖杉、银杏、翠柏、伯乐树、中华结缕草、樟树、闽楠、花榈木、凹叶厚朴、喜树、香果树、黄柏、榉树、八角莲、黄连、沉水樟、天麻、银鹊树和青檀等。
丫山国家地质公园内有利于野生动物的繁衍生息，根据考察，区内已发现陆生脊椎动物100余种，物种具有多样性，主要为两栖纲、爬行纲和哺育纲动物。
园内珍稀动物也广泛分布，其中国家级保护动物10余种，如金钱豹、斑狗、麂、娃娃鱼、八哥、雕鸮，短耳鸮，松雀鹰、苍鹰、白鹇、穿山甲、雉鸡、野猪等；此外，还有观赏昆虫17种，其中碧凤蝶、黄凤蝶、玉带凤蝶等色泽艳丽，体态婀娜，具有较好的观赏价值。
地质资源丫山国家地质公园地质遗迹分为5大类、7亚类，各类地质遗迹点共32处。
其中，地质剖面大类有：三叠系南陵湖段地层剖面。
地质构造大类有：丫山断裂、塘埂断裂等。
古生物大类有：三叠系南陵湖段菊石化石，海王宫哺乳类动物化石。
地貌景观大类有岩石地貌，有：石芽类（双燕接吻石、白马石、八戒石、神龟石、蟾蜍观天石、崩塌奇岩、东方睡美人），石林类（尖山文笔石林、骆驼峰石林、西山石林、莲花台石林），岩溶洼地类（下宕村岩溶洼地、神仙洞岩溶洼地、大园村岩溶洼地、小园村岩溶洼地），岩溶湖类（南陵湖），溶洞类（神仙洞、海王宫、海龙洞、风洞），天坑（一号天坑、二号天坑），地下暗河（龙井、双龙井）。
水体景观大类：泉水景观类（龙潭泉、珍珠泉），瀑布景观（三叠瀑、九华初瀑）。
著名景点 珠帘瀑布在丫山景区有一个非常著名的景点——珠帘瀑布，珠帘瀑布位于九龙峡谷之中。
珠帘瀑布瀑高约40米，宽12米，水源来自九龙洞。
无规则、高低不平、宽窄不一的巨壁，据有关专家考证，是由数千年因水流形成的盖华。
1987年，省建设厅王治平处长及罗来平高级工程师来考察，在此景前赞不绝口，并称这样大面积的盖华瀑布，江南少见，凭这一处景点就能评定为省级风景区。
珠帘瀑布会随着雨季变化而变化，雨季时，宽约5米瀑布飘流而下，声音震耳；天晴时段，瀑布形成串串水珠落入池中，恰似从半空中垂挂而下的珠帘。
故称“珠帘瀑布”。
雨过天晴，时常可见彩虹和瀑布交相辉映的景象出现，因此，又称“七彩珠帘”。
蟾蜍观天“蟾蜍观天”一景，相传是月宫蟾蜍之王的化身。
很早以前，西山及江南各地蚊虫特别多，旱涝灾害非常严重，农作物连年欠收，百姓们被迫四处逃荒。
为救助天下万民，月宫蟾蜍王率领数名蟾蜍降临人间，大吃蚊子及各种害虫，其蟾蜍王因亲眼看到民间人们饱受蚊虫及虫害疾苦，采取灭蚊虫措施，为防止蚊子及害虫死灰复燃，将自身变成一座山灵石，远观天空，为民呼风唤雨。
从此，天下风调雨顺，农业丰收，百姓安居乐业。
至今，人们有时还可见到众多蟾蜍排成长队，朝拜这“蟾蜍王”的奇特景观。
巨龙峡、九龙洞巨龙峡为东西走向，相对高度为120米。
峡谷长度为150米，两侧山体岩性为石灰岩为主，杂以砂砾岩，峡谷中有平台150平方米见方。
其西北陡峭如削。
上有多处裸露风化钟乳石，当地人称为九龙壁或九龙谷。
壁底部有九龙洞，泉水涌出。
相传上古世纪，巨龙峡是“龙”的诞生地。
传说原始的巨龙峡，古树参天，巨大的流水声震耳欲聋，一年四季雾气腾腾，难见烈目。
有一天，只见九龙洞口雾气一阵阵从洞中喷出，突然从九龙洞口有一条银灰色的“龙”随雾飞出，紧接着二条三条接连而出一共九条。
九条龙在巨龙峡山泉中，霭雾里翻身滚动，相互嬉戏，一直闹腾几个时辰，九条“龙”玩累了，停下来卧地休息，快到黄昏时九条龙好像分了工似的突然穿越浓雾同时飞向天空，然后按东南西北各自飞向四方，巨龙峡从此恢复了平静。
雾气也只有春季早晨才有。
巨龙峡、九龙洞因此而得名。
天坑古寨下宕村，位于丫山西麓，这里是一处四山凹陷的天坑，面积约1.5平方公里。
该村现有孙氏居民800多人，孙姓占全村人口99.5%，据孙氏族谱记载，该族为三国时期孙权后裔。
下宕村如今依然保留着完好的明清老宅、石片院墙、青石池塘、千年古井等。
一年四季也是风景如画，同时这里也是丫山的八大奇观之一。
关于孙权后裔为何会隐居至此，当地有一个传说。
三国鼎立前夕，出生于安徽庐江的周瑜与孙策交好，21岁时便随孙策奔赴战场平定江东，直到孙策去世，孙权掌政，周瑜被任命为大将军。
后因战事频仍，周瑜为了安顿吴王家人，这里层峦叠嶂，山势绵延，成为易守难攻的天然屏障，于是，吴王孙权在此筑寨练兵（丫山之巅至今还保留着“孙权练兵”的遗址）。
直到三国后期的太康元年（即公元280年），晋武帝司马炎大举伐吴，孙权之孙孙皓不敌，吴国灭亡，但居住在下宕村的吴王一脉得以保全。
石林石林是指石灰岩在长期岩溶作用下形成的由高5m以上的石柱组成的地貌景观，是一种形态高大的石芽，国外称为针状喀斯特。
石林是由于地区性的构造抬升引起侵蚀基准面下降，导致地表径流通过开放式的垂直节理快速下泻，正是这种强烈下渗的水体不断地下切，拓宽垂直节理，使节理间的岩块逐渐孤立、缩束、拔高、耸立，最后相互分离而形成挺拔的石柱。
石林在中国有许多地方也有，它是石灰岩被地下水溶蚀产生的景观，统称为喀斯特地貌。
最著名的当然是被列为世界自然遗产的云南石林，丫山的石林没有云南石林的那份雄伟，但它们在丫山这个神奇的地方诞生了灵气，且种类众多，千姿百态，有的像动物狂欢、群鳄逐日，有的像百柯争流、万箭齐发，更有的像是孔明练兵场的灵石奇阵、石海迷宫，是华东规模最大的喀斯特地貌景观。
作为地质公园的配套设施，丫山风景区内总面积达210平方米的省级地质博物馆和奇石馆也已经同时开放，畅游馆中，聆听讲解员的介绍，近距离的观赏这些丫山特有的地质遗产，了解各种喀斯特地貌的典型特征以及丫山地区古生物活动情况，对于青少年游客和学生游客都具有较大的科普教育意义，丫山地质公园已被芜湖市列为科普教育基地。
珍珠泉珍珠泉是丫山风景区“十佳”水景之一，因水质清澈，泉底不断涌现珍珠似的气泡，在此鼓掌，该泉又会冒出一串串形如珍珠的晶亮水泡，而得名为“珍珠泉”。
据有关专家考证，此泉是由于岩溶水沿断裂方向所发育的溶隙裂隙，溶洞和地下暗河流动时，受到透水性差的红层隔阻，使得二氧化碳从地下析出，而形成为水中气泡。
该泉水常年恒温，矿物质丰富。
具有较高的饮用价值。
相传，“珍珠泉”是天宫王母为关爱天下百姓，命水龙神将“瑶池”仙水降落此地，供民间抗旱和饮用。
历史文化历史传说关于丫山地名的来历流传着一个美丽的传说：唐代时地藏王到南方巡视，路过此地时，看见这里水秀山美，便有心选择这里作为建寺宝地。
却不曾想他从云层落下时下脚过猛，将山峰踩为两半，状若“丫”字，丫山便由此而名。
原本峻峭的山峰被踩踏成两半，地藏王好不后悔，只好另行选择不太远的九华山作为建寺之地。
但他仍对丫山念念不忘，聪明的弟子洞悉了他的心思，便选了丫山斜对面的南山建立了一座寺庙，与九华遥相对望，甚至清晨驻足静听，九华钟声也隐约入耳。
传说九华山的“僧会司”（和尚的法庭）曾设于南山，可见地藏王对南山寺的看重。
公园内的人文景观较多且历史悠久，但保留下来的较少，如南山寺，相传地藏王菩萨至九华山之前，曾在此主持。
孙氏大宗祠曾被誉为“深山里的金銮殿”。
近代文物主要有革命烈士纪念碑、丫山民俗博物馆等，不仅为游客提供了观景游览的场所，还可以了解民间民俗发展的历史及革命传统教育。
丫山历史悠久，文化积淀深厚。
春秋时期已采矿冶铁，古矿冶遗址曾有多处发现。
南梁建灵山寺，清代诗人梁材游此，遗有名著《灵山寺》一诗。
唐初在南山建灵岩寺，著名诗人李白、韦应物都来此游观留下了不朽的诗章。
宋代，孙权后裔孙士林来此平乱在黄山脚下定居，成为丫山孙氏之始祖。
明初，重建南山寺，寺内设僧会司（佛教管理机构），以佛教圣地闻名遐迩，明代中期，孙氏开始在黄山建孙氏宗祠，其结构之繁复，气势之宏伟，材料之珍贵，雕镂之精工，被誉为“深山里的金銮殿”，有江南第一之称。
清代太平天国的太平军曾出没于铜陵、青阳、南陵交界的丫山一带，西山神仙洞传说曾是太平军将领郭老太屯兵养马之所。
清代诗人梁材游此，遗有名作《灵山寺》一诗。
人文景观南山有三宝：斑竹、无骨鱼和碧鸡鸟，无骨鱼长约三寸，全身乌黑发亮，无一刺卡，鱼肉鲜嫩，是宴席中的珍品，过去曾是皇家贡品。
丫山的石拱桥历史上相当有名。
明朝戏曲家、著名诗人梅鼎祚曾数次来丫山，对丫山众多造型各异的石拱桥赞叹不已，还为黄山桥即兴赋诗一首：百尺飞流百丈峰，镜中螺黛泻重重。
秋来半落明河水，十二银桥锁玉龙。
（丫山河上一共有十二座拱桥）。
地处龙山村的南陵湖，乃在高山顶上，有一说是1976年唐山大地震时突然在山洼之间涌起了一湖清水，还有一说是古已有之，因为从湖水里能看见百里之外的南陵文风古塔的倒影，所以取名“南陵湖”。
各说均有道理，但无论如何，高山平湖的景色是很壮美的。
丫山的石、洞、泉、瀑向为人晓，但“养在深闺人未识”的张家祠堂却鲜为人知。
祠堂离南陵湖不远，古朴典雅、小巧玲珑，虽比不得徽州祠堂的恢宏壮观，但那一份独有的幽雅和宁静，也见证着一个家族的兴盛和衰败。
人们耳熟能详的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的著名诗句，正是唐代李白寓居丫山寨山应诏赴京前所写；远在苏州任刺史的韦应物欣闻江南丫山有座名闻遐迩的灵岩寺（即南山寺），不辞辛苦前来并即兴赋诗一首，以赞美如此人间不多的胜境：“始入山路永，独欣山寺幽……地疏泉谷狭，春深草木稠……”；近代本土人士孙奎，虽出身贫寒，但勤奋好学，曾出任南陵春谷学堂的第一任校长。
他为官清廉，做人正派，并饱读诗书，一生有数百首诗文收录诗集《难痕》。
孙奎多才多艺，画亦成就不小，多被当地人收藏。
也吸引了许多上海到丫山旅游的游客。
牡丹花海丫山向有“牡丹之乡”的美称。
牡丹不仅具有观赏价值，而且它的根可入药。
丫山种植牡丹的历史可追溯至南宋年间，加工的丹皮以出口为主，远销东南亚等国，蜚声海外，获得过南洋贸易洽谈会金奖。
丫山于晚清时期就是江南重点产茧县之一，1908年朱炎在丫山创办私营蚕桑试验场，1910年，因茧丝质优获南洋贸易劝业会金奖。
历史悠久的丫山特产藕糖相传为济公活佛所传，它不仅入口酥脆香甜，且有生津健脾之功效。
景区原属凤丹原产地，当地居民祖祖辈辈种植牡丹，现景区内拥有三个牡丹观赏园。
收集中外牡丹品种繁多，有红、黄、紫、白、粉、蓝、黑、绿诸多花色，各色之间还有过渡色。
有些花朵硕大，花瓣层迭高耸多达百叶，有些花龄长久，丫山牡丹王寿逾百年；还有些花色富于变化，甚是奇妙。
每年四、五月份，各色牡丹和石林组成了壮观的花海石林奇景。
在自然景观外，景区数年来精心打造的牡丹节庆活动更是精彩纷呈。
牡丹盛开的四五月份，持续数十天的各类大型文艺演出和特色互动节目都会免费提供给日以万计的游客们欣赏、参与。
每年一届的牡丹节庆已成长为华东地区极具影响的旅游与文化盛事。
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上第一 老君闲居作七言说身形及诸神，上有黄庭下关后有幽阙前命门， 呼间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣， 关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥， 灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之， 神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎， 子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿， 子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞， 养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下， 玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前， 三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集， 赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精， 寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平， 常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活， 正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素， 虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间， 寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前， 修德明达神之门。
中部经第二 作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏， 长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月， 抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝， 子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合， 昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼， 侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生， 魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚， 载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉， 象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根， 昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味， 独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王， 受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱， 经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老， 肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
下部经第三 伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理， 精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通， 过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精， 立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星， 肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府， 随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白， 下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐， 专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无， 藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官， 朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王， 通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长， 日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭， 呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童， 内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生， 还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方， 服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门， 五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
上清章第一 【上清紫霞虚皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。
虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。
又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。
道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。
【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。
太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。
玉晨君即黄老君之号也。
【闲居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宫阙名也。
道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。
【散化五形变万神，】 谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。
神者，随应也。
散有五形变万神。
【是为黄庭曰内篇。
】 因中而得名也。
【琴心三叠舞胎仙，】 琴，和也。
三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。
胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。
【九气映明出霄间，】 三田之中有九气，炳唤而无不烛。
《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。
入于人鼻，周流脑宫，映明上达，故曰出霄间。
【神盖童子生紫烟；】 神盖，眉也。
明珠，目瞳也。
紫烟，紫烟即目光气也。
【是曰《玉书》可精研，】 文因迹始，专则之通。
【咏之万遍升三天，】 精备神充，名上三清。
【千灾以消百病痊，】 精神俱，故也。
【不惮虎狼之凶残，】 无余伤也。
【亦以却老年永延。
】 唯此一章，都说黄庭之道也。
上有章第二【上有魂灵下关元，】 魂灵，魂魄也。
日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。
关元，脐也。
脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。
上魂灵，天分也；下关元，地分也。
魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
【左为少阳右太阴，】 少阳，左目也。
太阴，右目也。
【后有密户前生门。
】 密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。
肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。
生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。
【出日入月呼吸存，】 日月者，阴阳之精也。
呼吸为阴阳之气，法象天地之气。
呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。
【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】 四气，四时灵气也。
列宿，三景也。
谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。
【紫烟上下三素云，】 紫烟，目精之气也。
云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。
分别下降吾身，灌溉灵苗。
紫气应上，黄气应中，白气应下。
【灌溉五华植灵根，】 素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。
五华者，五脏之英华之炁。
灵根，舌本也。
谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清畅。
【七液洞流冲卢间。
】 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。
七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。
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【回紫抱黄入丹田，】 内象喻也。
紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。
按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。
左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。
男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【幽室内明照阳门。
】幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。
阳门，命门也。
专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。
口为章第三【口为玉池太和宫，】口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。
百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。
（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。
五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。
金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。
）【漱咽灵液灾不干，】灵液真气，邪不忤正。
【体生光华气香兰，】不食五谷，体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。
】 肌肤若冰雪，绰约若处子。
【审能修之登广寒，】广寒，月亮，北方仙宫之名。
时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。
冬至之日，月伏广寒之宫。
其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。
【昼夜不寐乃成真，】勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。
】 调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。
雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。
又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四 【黄庭内人服锦衣，】 黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。
即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。
【紫霞飞裙云气罗，】 《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
【丹青绿条翠灵柯，】 五色杂气，共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉，】外象喻也。
蕤，下垂。
籥，管道。
七窍闭合，反观内视。
闭目，曰闭两扉。
【重掩金关密枢机，】金取坚刚也。
老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。
则体内枢机自动。
【玄泉幽阙高崔嵬。
】 口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。
【三田之中精气微，】 内指事也。
玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。
象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。
象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖，】 《真诰》云：娇女，耳神名也。
翳（yi)，遮盖。
霄晖，天光。
言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。
【重堂焕焕扬八威，】 重堂，喉咙名也。
一曰重楼，亦名重环。
《本经》云：绛宫重楼十二级。
绛宫，心也，或曰心下肾上之间。
喉咙在心上，故曰重堂。
喉咙者，津液之路也。
流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。
（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。
所谓八威即威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物。
用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。
）【天庭地关列斧斤，】 两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。
斧斤，金木相聚也。
乾坤之间，金木相聚，灵台永固。
【灵台盘固永不衰。
】 心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
中池章第五 【中池内神服赤珠，】 膻中气海为中池。
（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。
言中池之神上服赤珠之衣。
【丹锦云袍带虎符，】 丹锦云袍，心肺之色也。
虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居，】 内指事也。
脐在胞上，故曰横津。
脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。
【隐芝翳郁自相扶。
】 按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。
翳郁,浓密。
谓五脏之液聚集相盘结。
天中章第六 【天中之岳精谨修，】天中之岳为鼻也，一名天台。
所谓灌溉中岳，名书帝录也。
【灵宅既清玉帝游，】 面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。
修之精通，则神游矣。
《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。
【通利道路无终休，】 通利耳目口之气脉周流不息。
【眉号华盖覆明珠，】 明珠，目也。
【九幽日月洞虚无，】 当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹，】存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。
【审能见之无疾患。
】元阳子曰：常存其神，则无病也。
【赤珠灵裙华茜粲，】 心神之服色，外喻也。
【舌下玄膺生死岸，】 内指事也。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。
《本经》云：玄膺气管受精符也焉。
【出青入玄二气焕，】 谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
【子若遇之升天汉。
】 人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
至道章第七 【至道不烦诀存真，】 大道至简，要诀在于存真。
【泥丸百节皆有神。
】 泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。
【发神苍华字太元，】 白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。
【脑神精根字泥丸，】 丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。
英玄，童子精色也，内指事。
【鼻神玉陇字灵坚，】 隆陇之骨，象如玉也。
神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
【耳神空闲字幽田，】 空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。
【舌神通命字正伦，】咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。
【齿神崿峰字罗千，】牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。
【一面之神宗泥丸。
】脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房，】《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。
又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。
【方圆一寸处此中，】房有一寸，脑有九瓣。
【同服紫衣飞罗裳。
】九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
【但思一部寿无穷，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各别住居脑中，】泥丸众神皆居脑中。
【列位次坐向外方，】 神统丹田而外其面，以捍不祥。
《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。
上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。
【所存在心自相当。
】 心存玄真，内外相应。
心神章第八 【心神丹元字守灵，】 内象喻也。
心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。
故曰守灵。
【肺神皓华字虚成，】 栖为心之华盖，皓白也。
西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
【肝神龙烟字含明，】 肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。
日出东方，故曰含明也。
【翳郁道烟主浊清，】 翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。
【肾神玄冥字育婴，】 肾属水，居北冥，故曰玄冥。
肾精为子。
故曰育婴。
【脾神常在字魂停，】 脾中央土位也，故曰常在。
即黄庭之宫也。
魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
【胆神龙曜字威明。
】 胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。
外取东方青龙雷震之象。
【六腑五脏神体精，】资保一身，废一不可，故曰神体精。
心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。
所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。
脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。
言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。
《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。
又据五方之色，脾为五脏之主。
而今其以心为主，何也
答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。
【皆在心内运天经，】 以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。
【昼夜存之自长生。
】 依此五神服色，思存不舍，不死之道。
仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
肺部章第九 【肺部之宫似华盖，】 金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。
【下有童子坐玉阙，】 童子名皓华。
肺形如盖，故以下言之。
玉阙者，肾中白气与上肺连之也。
【七元之子主调气，】 元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。
七元，七窍之元气根本来源也。
饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。
七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
【外应中岳鼻齐位，】 中岳者，鼻也。
又为齐，齐为昆仑。
鼻为七窍之门户，位犹主也。
【素锦衣裳黄云带，】素，肺膜之色也。
黄膜蔓延罗绪，有象云气也。
【喘息呼吸体不快，】 喘息为巽风过猛，体有不快。
【急存白元和六气，】 白元君主肺宫也。
《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。
风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。
天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。
寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。
风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。
【神仙久视无灾害。
】 六气均衡，邪不干正。
【用之不已形不滞。
】 常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。
心部章第十 【心部之宫莲含叶，】 火宫也。
心脏之质，象莲花之未开也。
【下有童子丹元家。
】心神丹元也。
【主适寒热荣卫和，】 寒热，阴阳静燥之义也。
人常和适，以荣卫其身。
气分阴阳，阳者为卫气，阴者为阴精；血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。
气行于经，则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉。
是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。
心主荣，肺主卫；脾主阴血，肾主阴精；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。
人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。
此荣卫气血之总论也。
【丹锦衣裳披玉罗。
】心象离火。
丹锦衣裳，外阳也。
披玉罗，内阴也。
所谓离中空是也。
【金铃朱带坐婆裟。
】金铃，心之象也。
朱带，心上血脉之象也。
坐婆裟者，言神安静也。
【调血理命心不枯。
】心安体和，则无病矣。
【外应口舌吐五华，】心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。
【临绝呼之亦登苏。
】人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。
【久久行之飞太霞。
】常修此道，能获飞仙。
肝部章第十一 【肝部之宫翠重里，】木宫也。
肝色苍翠，大小相重之象也。
【下有青童神公子，】肝，东方木位，主青，故曰青童。
【主诸关镜聪明始。
】肝主春三月，阳之本始。
窍主目，五行之关镜，故曰聪明始也。
【青锦披裳佩玉铃，】青锦，肝之色。
玉铃，白脉垂象也。
【和制魂魄津液平，】内指事也。
东春和煦，万物生也。
【外应眼目日月精，】肝外主眼，左日右月也。
【百疴所钟存无英，】诸疾荐之，但存肝神无英公子。
【同用七日自充盈。
】五脏兼存，故言同用。
凡七日为一竟者，一游也。
【垂绝念神死复生，】垂死，存念肝神，还得活愈。
【摄魂还魄永无倾。
】《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。
摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通毕，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使匝，觉体少热，呼三魂名曰爽灵、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。
不得妄动，鉴者太灵。
若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精。
又每月朔望晦光魄盛总交通，存思精炼反还之法。
当此，乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕于项上，闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。
毕，咽液七过，呼七魄名尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺。
即咒曰：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安。
不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。
肾部章第十二 【肾部之宫玄阙圆，】水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。
玄，水色，内象喻之也。
【中有童子冥上玄，】肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，字育婴，气与心连。
故言冥上玄。
【主诸六府九液源，】九液交连，百脉流通，废一不可。
五脏六腑，乃九窍之津液也。
【外应两耳百液津。
】肾宫主耳，气衰则聋。
阴阳和合，则百脉津液流通也。
【苍锦云衣舞龙蟠，】苍锦，肾色之象也。
云衣，肾膜之象也。
龙蟠，肾脉之象也。
【上致明霞日月烟，】肾气充之，上注于目，外象喻也。
【百病千灾急当存，】存想见之，永无患故也。
【两部水王对生门，】肾藏双对，故曰两部。
肾宫水旺，则化为赤子，故曰对生门。
【使人长生升九天。
】赤子化为真人，而升九天。
九天常谓九气青天，其气主生也。
脾部章第十三 【脾部之宫属戊己，】土宫也，戊己属土，据中央辰。
【中有明童黄裳里，】明童谓魂停，黄裳土之色。
【消谷散气摄牙齿，】脾为五脏之枢也。
脾磨食消，生气，乃至齿为罗千，故摄牙齿。
【是为太仓两明童，】太仓，脾府。
此明童谓脾神，名混康也。
【坐在金台城九重，】坐于九重之城的金台上。
【方圆一寸命门中，】即黄庭之中，丹田之所也。
【主调百谷五味香，】口中滋味，脾磨食之所致。
【辟却虚羸无病伤，】内指事也。
安徽芜湖除了方特还有什么好玩的好看的
市区没特别的。
1、天门山大，但是景点一般。
在市坐88路车能，大概2个小时路。
2、陶辛水韵在陶辛镇，这个季节看荷花还真不错，还可以去三峡村吃土菜，坐船游游香泉湖。
在马饮客运站坐车去南陵转车去陶辛镇，司机会告诉你什么时候下车。
门票10块，路费也很便宜，就是麻烦点，适合一日游3。
马仁山也还行，在南陵县，在赭山公园门口有车去，还不错，很凉快，爬山锻炼身体而且在山里也很清凉，景色也不错。
就是单调了些，设施简单了些，要带吃的去。
4、丫山，也就是西山，是看牡丹的，过一个多月就可以看的，但是喜欢看石头的话也可以去，芜湖十景之一的西山灵石讲的就是这里。
陶辛水韵也是十景之一，马仁奇峰也是。
5、下雨天的话没什么可玩的，顶多去滨江公园走走吧，下雨天的室外怎么都不方便的其他没什么了。
祝你玩得愉快。
三国里的人物关系
三国演义人物关系表【蜀汉】 ●刘备－－汉昭烈帝 在世： 161年--223年 在位： 221年--223年 祖父：刘雄，被举孝廉，官至东郡范令。
父：刘弘，东汉末年官吏。
※ 妻：昭烈皇后，甘氏，沛人，刘禅生母，曾於长阪被困，幸得赵云解救。
后病死，諡皇思夫人，后再追諡昭烈皇后，与刘备合葬。
麋夫人，麋竺之妹，於刘备在豫州落难时，麋竺将她嫁给刘备。
孙夫人，孙权之妹，与刘备结为政治婚姻，后刘备入蜀，孙权接回她，再无记录。
穆皇后，吴氏，吴壹之妹，刘备入蜀后纳为夫人，后为汉中王后。
刘禅即位时，尊她为皇太后，称长乐宫。
延熙八年病死，与刘备合葬。
※ 子： 刘封，刘备养子。
本姓寇，后因不援助关羽而令他被擒杀，刘备将他问罪，赐死。
刘禅，刘备长子。
后登上皇位。
刘永，刘备次子。
先为鲁王，后封为甘陵王。
与刘禅宠臣黄皓不和，被刘禅疏远。
后东迁洛阳，拜奉车都尉，封为乡侯。
刘理，刘备三子。
※ 孙： 刘璿，刘禅长子。
刘瑶，刘禅二子。
刘琮，刘禅三子。
刘瓒，刘禅四子。
刘谌，刘禅五子。
刘恂，刘禅六子。
刘璩，刘禅七子。
刘胤，刘理长子。
刘辑，刘理次子。
※ 曾孙： 刘承，刘胤之子，封为殇王，二十岁卒。
刘玄，刘永之孙，蜀亡后投降，避过永嘉之乱，居於四川成都。
●汉后主刘禅(207年—271年)字公嗣，刘备之子，蜀汉后主。
223年—263年在位。
●诸葛亮（181年—234年），字孔明，号卧龙先生，琅琊郡阳都人（今山东省沂南县）。
三国时期蜀国大臣，著名的政治家、军事家、外交家。
《三国演义》中最广为人知的一段情节。
根据三国志中「凡三顾，乃往」，扩展写成。
公元207年冬至公元208年春，当时占据新野的刘备，带著结拜 兄弟关羽，张飞，三次到隆中(今湖北襄阳）拜访诸葛亮。
前两次都没见到诸葛亮，第三次终於相见。
谈话中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家， 再去益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想，这就是著名的《隆中对》，亦可以说是「三分天下」之计最早的起源。
三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军 师。
刘备集团的命运从此改变。
三顾茅庐后来成为形容求贤若渴的成语。
※ 配偶： 根据《三国志》引《襄阳记》的记载，诸葛亮的妻子是名士黄承彦的女儿黄氏。
黄承彦知道诸葛亮在考虑娶亲，就对他说：「我听说你正在挑选老婆。
我有 一位相貌丑陋的女儿，生得黄头发黑皮肤，但是才能和你相匹配。
」结果诸葛亮答应了，马上把黄氏迎娶过来。
当时的人把这件事当作笑谈，乡间有句谚语说：「莫 作孔明择妇，正得阿承丑女。
」 ※ 子女： 诸葛乔：诸葛亮嗣子，诸葛瑾过继给诸葛亮，字伯松、原字仲慎，官至翊武将军。
诸葛瞻：（西元227年—263年）字思远，17岁时，被后主刘掸招为驸马．历任骑都尉、侍中、尚书 仆射加军师将军等职。
西元261年后，与董殿共同执掌蜀汉军政。
西元263年，魏将邓艾入蜀，诸葛瞻率军至涪迎战。
邓艾在阵前写信诱他投降，诸葛瞻怒斩来 使。
在绵竹与魏军决战时，由於寡不敌众，与其子诸葛尚一同壮烈战死。
诸葛怀：诸葛亮幼子，晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。
经查访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老於家。
晋帝同意了他的请求。
诸葛果：诸葛果，诸葛亮的女儿。
※ 后裔：根据古代史料，有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。
1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江兰溪一带。
●关羽（?? —219年），约生於东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解县人（今山西运城市）。
三国时期蜀汉著名将领。
※ 子女： 关平，关羽长子，跟随关羽征战，与关羽一同被斩於临沮。
关兴，关羽次子，少已有名，深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军，数年后死去。
关氏，关羽之女，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并辱骂来使。
※ 孙：关统，关兴长子，妻为公主，无子。
关彝，关兴次子，关统死后承袭其位。
※ 后裔：一说蜀汉灭亡后，庞德之子，庞会尽杀关氏为父报仇，关羽一脉已断。
但这段记载的可信度有争议。
后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族，常自称为关羽后裔，然多无可查考。
●张飞（?年 - 221年），字益德，涿郡（今河北涿州）人。
三国时期蜀汉的重要将领。
※ 妻：夏侯氏，夏侯渊之女。
十三、四岁时，出城斩柴时，被张飞捉到，纳为夫人。
夏侯渊死后，将其下葬。
※ 子女：张苞，张飞长子。
早夭。
张绍，张飞次子。
官至侍中尚书仆射。
敬哀皇后，张飞长女，刘禅之妻。
被立为皇后，238年逝世。
张皇后，张飞次女，刘禅之妻，夏侯霸从妹。
其姊敬哀皇后死后，於238年正月立为皇后。
蜀汉灭亡后，随刘禅到洛阳。
※ 孙：张遵，张苞之子，为尚书。
魏灭蜀之战时，随诸葛瞻守於绵竹关，与邓艾交战，战死。
●王匡(生卒年不详)，字公节，泰山人，东汉末期的人物，河内太守，是东汉末期起兵讨卓的地方势力之一。
在《三国演义》中，王匡曾参与「十八路诸侯讨董卓」，本部将领方悦被吕布所杀。
●王平(?? - 248年)，字子均，巴西宕渠人，三国时期蜀汉重要将领。
子：王训，王平之子。
●孙策(175年—200年)，字伯符，吴郡富春(今浙江富阳)人，是东汉末期和三国时期的军事家。
他是孙坚之长子，孙权之兄。
●董卓（?-192年），字仲颖，陇西临洮人。
《三国志》记载他「少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。
」因军功官居并州刺史，封侯，是雄据西北的一方势力。
●吕布（?—公元198年），字奉先，五原（今内蒙古包头市）人。
东汉末期的著名武将。
在民间有「人中吕布，马中赤兔」一说。
（「[赤兔]」为吕 布坐骑之名。
）吕布虽骁勇善战，但又势利多变，故除其勇武为人所记，个性却并不为人所喜。
吕布曾在并州刺史丁原麾下任骑都尉、主簿。
汉灵帝死后丁原进京与 大将军何进密谋诛杀宦官，并为执金吾。
董卓入京后令其诱杀丁原。
董卓得势后收吕布为义子，任中郎将，封都亭侯。
●貂蝉是《三国演义》小说中的人物之一，正史中没有发现关於貂蝉的记载，只是说吕布和董卓的侍婢私通而已。
在三国演义中是司徒王允的义女，长得 美貌动人，方十五年华，知悉王允对於董卓的乱政深感无助，於是便献出自己来对付乱臣贼子。
貂蝉后来挑动董卓的义子吕布刺杀了董卓，自此之后貂蝉便在三国演 义中销声匿迹了。
貂蝉，是王允的义女，受王允所托以美色离间吕、董，及吕布杀死董卓后，更成为吕布之妻。
【魏】 ●曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯郡（今安徽省亳州市）人。
中国东汉末年著名的军事家、政治家及诗人。
曹操有二十五位儿子： 曹昂，曹丕，曹彰，曹植，擅长文学，曾作《洛神赋》。
虽然得到曹操宠爱，但最终与其兄曹丕争位失败，从此在政治上无从施展抱负。
公元225年立为陈王。
曹熊，曹铄，曹冲，曹据，曹宇，曹霖，曹衮，曹玹，曹峻，曹矩，曹干，曹上，曹彪，曹勤，曹乘，曹整，曹京，曹均，曹棘，曹徽，曹茂 。
●魏文帝曹丕（187年--226年）字子桓，曹操次子（曹操的长子是早逝於宛城的曹昂，而与卞氏的所生的长子是曹丕）。
公元187年冬天山生於 谯郡。
公元211年封为五官中郎将及副丞相，公元217年立为魏国世子。
220年曹操去世，曹丕继任为魏王及丞相，而汉室早在曹操时就已经名存实亡。
曹丕 一上任，法令一新，同年即逼迫汉献帝刘协禅让帝位给他，改国号为魏。
曹丕还感慨说：「舜禹之事，吾知之矣（据说舜、禹也是通过禅让登基，我今天知道那是怎 麼一回儿事了）」。
曹丕自幼好文学，於诗，赋，文学批评，皆有成就。
与其父，曹操，弟，曹植，并称「三曹」。
今存《魏文帝集》二卷。
著有《典论》。
●魏元帝曹奂（246年—302年卒於许昌）本名曹璜，字景明，是曹魏的最后一位皇帝，他从260年继位到265年禅位於司马炎，此后被废为陈留 王，諡号为元帝。
曹奂是燕王曹宇的儿子，曹操的孙子，甘露五年（260年）司马昭杀曹髦后立曹奂为皇帝，实际上曹奂手中毫无权力，在大臣和军队中也没有任 何势力，完全是司马兄弟的傀儡。
曹奂在位期间，263年曹魏大将邓艾和钟会伐蜀汉，蜀汉灭亡。
司马昭被晋升为晋王。
不过蜀汉灭亡没多久，司马昭的儿子司马 炎就於咸熙二年（265年）废掉了小皇帝曹奂，魏亡。
【吴】 ●吴大帝孙权(182年—252年)，字仲谋。
222年在金陵称王，229年称帝，建立吴国，即东吴，史称孙吴。
222年—252年在位。
父孙坚，兄孙策。
孙权文武双全，年少时经已有将帅之才，统率大军之能力，故与之为敌的曹操也夸赞「生子当如孙仲谋」。
●周瑜（公元175年—公元210年），字公瑾，庐江舒（今安徽省庐江县东南）人，中国三国时期吴国的著名将领。
●陆逊 (183年—245年)，本名陆议，字伯言，吴郡吴县华亭(今上海松江)人，是三国时代吴国的大臣和主力军师。
自孙权赋予大都督以来，曾是多次率领吴国军 队抵御北方的魏国及西方的蜀国的核心人物。
后任吴国的丞相 (244年至245年)。
陆逊最著名的战役则是防御刘备来袭的「夷陵之战 」(222年)。
在这场战争中，刘备的军队於密林扎连营三百里，陆逊趁机以火攻大破之，大败刘备於夷陵，使刘备不得不退回白帝城，不久更死在那裏，也以致 於蜀国后期一蹶不振。
刘备－关羽.张飞(义兄弟)－刘禅(亲子)－诸葛亮(尊重)－孙尚香(夫妇)－赵云(尊重) 关羽－关平(亲子)－张飞.刘备(义兄弟)－曹操(恩情) 张飞－星彩.张苞(亲子)关羽.刘备(义兄弟)诸葛亮－(佩服)马超－(友好) 赵云－刘备(君主)－刘禅(舍身)－庞统(友好)诸葛亮－(尊重)关羽.张飞(友好) 马超－庞德(部属)－刘备(恩情) 黄忠－刘备(恩情）魏延(命救)－严颜(友好) 诸葛亮－刘备(君主)－刘禅(辅佐)－姜维(师徒)－月英(夫妇)－庞统(同门)－赵云(信赖) 姜维－诸葛亮(师徒)－夏侯霸(友好)－刘备(君主) 魏延－黄忠(友好)－刘备(恩情) 月英－诸葛亮(夫妇) 庞统－诸葛亮(同门)－刘备(恩情)－赵云(友好) 魏曹操－夏侯敦.夏侯渊.曹仁(从兄弟)－曹丕(亲子)－张辽(信赖)－典韦(命救)许诸(护卫)－关羽(尊重) 夏侯敦－曹操.夏侯渊(从兄弟) 夏侯渊－曹操.夏侯敦(从兄弟)－张郃(友好)－星彩(孙女) 曹丕－甄姬(夫妇)－司马懿(友好)－曹仁(信赖) 张辽－关羽(恩情)曹操(君主)－吕布(君主)
李白有首诗其中四句是：“天上白玉京，十二楼五城。
仙人拊我顶，结发授长生。
”全文是什么
在一阵与食物切磋过后，开始了龙凤山庄一游，我们第一个到达的目的地是一个小型的游乐场。
我最喜欢的项目就是空中飞椅了。
中间有一个巨大的转盘，一根根铁链上吊挂着许多个银色的小椅子，风吹过时还可以听见小椅子相互碰撞，发出的阵阵清脆的响声，仔细侧耳地倾听，我的耳畔边好像回旋起了郎朗的钢琴声，时而短暂舒缓，时而急促激昂，悦耳极了。
坐在椅子上，系好安全带，身随椅子旋转起来，突然感觉回到了小时候坐荡秋千的时候呢，风从而耳旁吹过，这种感觉好像鸟儿在空中般飞翔，鱼儿在水里般遨游。
越转越高，我仿佛伸手触摸到了白云柔软的身躯，嗅到了蓝天的清新。
可惜我不能将这一幕永远的定格在我的相册上呢。
我们玩遍了所有的的游乐设施，最终将目光投向了一条的小路上，远处是环山傍水的风景，像磁铁般吸住了我的视线，我们便抱着游逛的心情，开始漫步在龙凤山庄中。
最先映入眼帘的是一片湖，注目远眺，略到甜意的风吹过，湖面当起了阵阵涟漪，湖水被蓝天映得碧蓝，连白云轻巧的身影也不知何时倒映在了湖面，我从湖水中看见了白云如糖一样的笑，甜极了。
渐渐走向湖中的拱桥，风任然轻轻吹，水依旧缓缓流，任风拂过面孔，任心潮在美中起伏，任思绪随风景遐想。
不知到阅目了多少优美的风景，也不知道多少次欢声笑语回荡在耳边，也不知道风多少次拂过身旁。
转眼即逝，时间如同那离弓的箭，从原路返回的路和风景，从陌生渐渐变得熟悉起来了，不知怎么回事原本兴高采烈的心情却再也开心不起来了，却不愿离开这如梦境般的龙凤山庄了。
一脚步三回头，我抬头一看，那湛蓝的天空不知什么时候便变成了霞红色。
，远处的夕阳随着时间的推移只露出红彤彤的半边脸，夕阳的光辉，洒在远处的草坪上，天空也被夕阳吻成了金红色，万物被夕阳披上了一层金纱，天空突然铺开了五彩的锦缎，仿佛打翻了颜料罐，在这画布上尽情的挥洒，我来不及再去欣赏着美丽的夕阳，在同学的催促下，依依不舍得离开了。
充满无限春意又快乐无限的春游就这样画上了句号，或许在龙凤山庄的某片草坪上兴许留下了浅浅的脚印，证明着快乐时光永不遗忘呢。
芜湖必去的十大景点有哪些
芜湖好玩的地方推荐天门山天门山位于安徽芜湖市鸠江区大桥镇境内，海拔高度为82.12米，距离芜湖市区20多公里。
是一座历史悠久的名山。
天门山山势陡峭，如刀削斧砍，突兀江中。
千百年来，天门山以其独有的山形水势和丰厚的历史文化底蕴吸引着历代名流、墨客来遨游题咏，唐代著名诗人李白多次游历此处，留下《望天门山》这首脍炙人口的绝句：“天门中断楚江开，碧水东流自此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。
天门山旅游区分为长江大堤“堤外”和“堤内”两部分。
旅游区东北山脚下是当地颇富盛名的“铜佛寺”。
寺庙内有“大雄宝殿”等建筑。
每年春节等假日，香客云集、热闹非凡。
门票：免费交通公交：芜湖市内88路公交车在【城北污水处理厂站】站下，即可到达天门山景区，车程半小时。
鸠兹鸠兹风景区位于安徽省芜湖市镜湖区，是由鸠兹广场、大镜湖、小镜湖、中山路步行街等一起组成的一个集观光、休闲、购物、娱乐等于一体的城市中心旅游胜地，国家4A级景区。
鸠兹广场，是景区的核心，依山面水，地理位置优越，环境优美，是芜湖市中心的一颗璀璨的明珠。
镜湖公园，是芜湖市最早的一座开放式公园，由大小镜湖组成，风光优美，景色宜人。
门票：免费交通公交可以在火车站、汽车站乘坐31路公交车到达【鸠兹广场】站。
市内可乘坐4、6、12、16、26、39、42路等公交车到达【鸠兹广场】站。
丫山花海石林丫山花海石林是我国长三角地区石林分布面积最大的喀斯特地貌景观，区内石林，溶洞，瀑布，峡谷，天坑，暗河，山顶湖景观融为一体，景色秀丽。
有象形奇峰60余座，峰峰相望；灵石奇景，惟妙惟肖；石林景观，漫山遍野。
山顶南陵湖于一九七六年唐山大地震时一夜惊现，堪称奇景一绝。
丫山是中国风丹原产保护地域，著名的“牡丹之乡”。
每当清明前后，一片片、一簇簇盛开的牡丹点缀在山石峰岩之间，花与石相映成 趣，争奇斗艳，美不胜收，面积达三万亩，为江南一大奇观。
诗仙李白曾寓居于此，并写下了脍炙人口的《南陵别儿童入京》 一诗。
韦应物、王安石、汤显祖、梅鼎柞等历代名流也曾在此留下踪迹。
门票：成人票 80元交通公交：从芜湖市区乘车到马饮客运站，乘601路公交车（芜湖至南陵）到终点站南陵西客站，然后乘坐610路公交车（南陵至丫山）到终点站直达丫山风景区。
镜湖公园“镜湖细柳”是古“芜湖八景”之一，历来“为邑中风景最佳处”。
镜湖原名陶塘，位于市区中心最繁华的步行街旁，分东西两湖，水面达二百余亩，由南宋著名爱国词人、状元张孝祥“捐田百亩，汇而成湖”。
因其水清可鉴，形似圆镜，“水惟不竞形俱鉴”，故名“镜湖”。
镜湖依赭山，傍弋水，以“环种杨柳”而景胜一方，“名人题咏者不可胜计”。
春和日丽，千株绿柳，万条柔丝，低垂摇曳，倒映水中，恰似一幅天然水墨画卷。
泛舟湖上，如置身山水画中，确有“鸠兹烟水地”、“人在小蓬莱”之感。
交通公白天 6:00-19:00，乘坐33路公交车，在镜湖公园站下车。
晚上19:30-23:00，乘坐103路公交车，在镜湖公园站下车。
赭山公园赭山土石殷红，因此而得名，由大小两个山头构成。
“赭塔晴岚”为芜湖十景之首，久负胜名。
宋代以后，赭麓寺庙庵堂林立，酒馆菜社群建，博得历代游人香客的喜爱。
由于山势较高，风景优美，是登高远眺、俯视江城的境地。
市区内五十多座景色各异的小山中，最负盛名的，当首推赭山。
古人称赞赭山是江城的“雄山“，历来享有”玉峰“、”百尺浮图“之美誉，被视为芜湖的象征。
交通公交可乘4路、6路、9路、10路、30路、39路、102路、106路（夜）、111路（夜）直达赭山东大门（站名：赭山公园）。
可乘8路、17路、23路、24路、37路、41路、103路、110路直达赭山西大门（站名：皖南医学院北站）。
