六安导游词
各位游客： 大家好
欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。
我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
（岳麓书院大门口） 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。
请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢
原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。
上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧
（岳麓书院平面示意图前） 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
（赫曦台上，“寿”、“佛”字前） 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。
“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。
当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦
赫曦
，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”
关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱而得名，这一传统一直沿袭到了明清；重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。
能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。
正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。
众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。
老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷
刷
就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。
众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。
再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。
为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么
是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗
而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。
请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。
赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。
赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
（大 门） 沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。
大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。
大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。
上联“惟楚有材”出自原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自“唐虞之际，于斯为盛”。
据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。
这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。
请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。
大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢
其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。
在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。
（二门） 穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。
这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
（教学斋•半学斋） 穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。
古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。
当年的王夫之、曾国藩以及等人均住在这里。
（讲堂） 讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。
讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。
首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。
1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。
“实事求是”源于，在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。
1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。
在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。
青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为思想的精髓。
作为中国共产党第二代领导核心的，更是“实事求是”的思想上升为理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。
现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。
大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。
“学达性天”是一种理学思想。
这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。
皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。
匾为原物，这里的“道”指的就是理学。
说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢
理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。
北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。
直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。
“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。
当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。
古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。
在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。
大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是： 是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会 下联是： 君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。
对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。
大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。
江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。
大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。
在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。
（御书楼） 好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。
可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗
自私到了讲堂往前就没路了
大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院；另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。
可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。
现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。
（百泉轩•时务轩•三绝碑） 参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。
在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。
穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。
中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1922年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有26年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。
经过抗日战争以及文化大革命的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。
在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。
麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。
因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。
（文庙•祠堂） 下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
文庙的主体建筑是大成殿。
这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢
因为孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。
大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。
大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。
在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。
战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。
非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢
猜谜语大全及答案
成语类：爱好旅游（打一成语—喜出望外盲人摸象（打一成语）——不识大体蜜饯黄连（打一成语）——同甘共苦 会计（打一成语）——足智多谋 逆水划船——力争上游 快刀斩乱麻——迎刃而解 翘翘板（打一成语）——此起彼落遇事不求人（打一成语）——自力更生脱粒机（打一成语）——吞吞吐吐四通八达（打一成语）——头头是道一块变九块（打一成语）——四分五裂节日的焰火（打一成语）——五彩缤纷乖（打一成语）——乘人不备相声（打一成语）——装腔作势逆水划船（打一成语）——激流勇进伞兵（打一成语）——从天而降兔子请老虎（打一成语）——寅yín吃卯mǎo粮照相底片——颠倒黑白平原门下客三千——胜友如云桁héng（打一成语）——行将就木圆寂（打一成语）——坐以待毙哑巴打手势（打一成语）——不言而喻仙乐（打一成语）——不同凡响零存整取（打一成语）——积少成多初一（打一成语）——日新月异暗中下围棋（打一成语）——皂白不分并重（打一成语）——恰如其分八十八（打一成语）——入木三分超级好牙刷（打一成语）——一毛不拔打边鼓（打一成语）——旁敲侧击 感冒通（打一成语）——有伤风化鲁达当和尚（打一成语）——半路出家皇（打一成语）——白玉无暇举重比赛（打一成语）——斤斤计较纸老虎（打一成语）——外强中干美梦（打一成语）——好景不长农产品（打一成语）——土生土长无底洞（打一成语）——深不可测字类：早不说晚不说（打一字）——许进水行不成（打一字）——衍上下一体（打一字）——卡半导体（打一字）——付熙熙攘攘（打一字）——侈chǐ内里有人（打一字）——肉一一入史册（打一字）——更两点天上来（打一字）——关祝福（打一字）——诘jié池塘亮底（打一字）——汗 雨（打一字）——池血盆（打一字）——唬刃（打一字）——召思（打一字）——十武（打一字）——斐书签（打一字）——颊四个晚上（打一字）——罗陕西人十分好 打一字 附送走观音使不得 打一字 还入门无犬吠（打一字）——问半耕半读（打一字）——讲画中人（打一字）——佃diàn丰收（打一字）——移弹丸之地（打一字）——尘凤头虎尾（打一字）——几矮（打一字）——射抽水泵（打一字）——石顶破天（打一字）——夫后村闺中听风声（打一字）——封另有变动（打一字）——加地名类：山水之间，一方独立（打重庆一地名）——涪fú陵掌声经久不息（打北京一地名）——延庆沫若乡间住处（打北京一地名）——郭公庄重点干起，秋前方成（打天津一地名）——和平安得后羿弓——射阳 雄踞山寨（打吉林一地名）——公主岭潘仁美卖国——通辽 固若金汤（打河北一地名）——保定 中国界首（打河北一地名）——玉田金乌西坠白头看（河南地名）——洛阳上下四方都无险（安徽地名）——六安发扬大协作精神（青海地名）——互助刘关张结义地址（打台湾一地名）——桃园又到鸡西市（黑龙江地名）——双城庙建成菩萨到（打上海一地名）——静安寺财源茂盛达三江（打广西一地名）——富川情投意合（打宁夏一地名）——同心公开赞助（打湖北一地名）——襄阳公私仓廪皆丰实（打海南一地名）——屯昌花和尚鲁智深（打四川一地名）——色达刘邦登基诏书（打四川一地名）——宣汉南人不复反矣（打四川一地名）——南充举起鞭儿又紧缰（打新疆一地名）——策勒介胄之士（打湖北一地名）——武汉全面整顿（打云南一地名）——大理美哉嘉陵（打云南一地名）——丽江惩恶扬善（打云南一地名）——楚雄山花红烂漫（打内蒙古一地名）——赤峰中药名类：恍然大悟（打一中草药名）——脑立清十人九死（打一中药名）－－独活威风扫地(打一中草药名)——虎力散低头思故乡（打一中草药名）——怀熟地红十字会（打一中草药名）——九一丹大开绿灯（打一中草药名）——路路通三省吾身（打一中草药名）——防己敲山震虎（打一中草药名）——驱风散方法论（打一中草药名）——白术滔滔不绝（打一中草药名）——长流水久别重逢（打一中草药名）——一见喜两个少女（打一中草药名）——二妙散一江春水向东流（打一中草药名）——通大海起宏图（打一中草药名）——远志金钿遍野（打一中草药名）——地黄踏花归来蝶绕膝（打一中草药名）——香附第四季度经费（中草药名）——款冬花妇女节前夕(打一中草药)——三七人间四月芳菲尽——春不见滔滔不绝（打一中草药名）——长流水偷梁换柱（打一中草药名）——木贼 两横一竖（打一中草药名）——半夏不知道（打一中草药名）——生地窗前江水泛春色（打一中草药名）——空青忠诚老实（中草药名）——厚朴儿童节发假（打一中草药名）——六一散古城姐妹（打一中草药名）——金银花鲛人挥泪（打一中草药名）——珍珠散老谋深算（打一中草药名）——苍术影片歌曲类：马嵬坡下泥土中（打一外国影片或游戏名）——古墓丽影扶桑已在飘渺中（打一外国影片）——日本沉没到了长城放声唱（打一歌名）——好汉歌离别正堪悲（打一歌曲名）——欢聚黄河大合唱（打一歌曲名）——摇篮曲东南西北皆欲往（打一歌曲名）——走四方老式波音（打一歌曲名）——涛声依旧两对情人互相思（打一歌曲名）——双双燕青梅煮酒论英雄（打一歌曲名）——双截棍天涯海角（打一歌曲名）——在那遥远的地方人名类：六王毕，四海一（ 打《红楼梦》人名）——秦邦业三八多面手（打《红楼梦》人名）——巧姐女十八兮叹分离（打《红楼梦》人名）——杏奴元前明后（打《水浒传》人名）——宋清渐渐安定（打《水浒传》人名）——徐宁赫赫小英雄（打《水浒传》人名）——童威不许你发达（打《水浒传》人名）——杜兴禁止调房（打《水浒传》人名）——杜迁济人急难（打《水浒传》人名）——施恩渐渐安定（打《水浒传》人名）——徐宁众芳竞艳（打《水浒传》人名）——花荣社会在发展（打《水浒传》人名）——史进僧穿彩衣（打《水浒传》人物绰号）——花和尚久旱逢甘露（打水浒传人物绰号）——及时雨奥运射击冠军（打《水浒传》人物绰号）——金枪手再三谦让（打《三国演义》人名）——陆逊古代文化（打《三国演义》人名）——史迹事事齐全说汉高（打《三国演义》人名）——刘备逐渐繁荣（打《三国演义》人名）——徐盛八骏日行三万里（打《三国演义》人名）——马良 轻骑飞跃（打《三国演义》人名）——马超天不绝曹（打《三国演义》人名）——魏续汉朝文书（打《三国演义》人名）——刘表醒后得知一场梦（打《西游记》人名）——悟空相声逗乐（打《西游记》人物）——眼看喜各一方话鼠（打一画家名）——吴道子 文学典籍类：齐楚燕赵皆降服（打《史记》一句）——四国顺之口道恒河沙复沙（打《史记》一句）——不可胜数故（打《史记》一句）——总之不离古文者近是坚持到底（打《史记》一句）——虽死不易死而轻于鸿毛（打《史记》一句）——故无贵无贱 好读书（打《论语》一句）——学而不厌尖（打《论语》一句）——小大由之莫中美人计（打《论语》一句）——戒之在色退席（打《论语》一句）——不在其位门外汉（打《论语》一句）——未入于室也为储户保密（打《四书》一句）——慎言其余洪湖歌声融暮色（打《滕王阁序》一句）——窜梁鸿于海曲回归洛阳（打《前出师表》一句）——还于旧都科举制度（打《前出师表》一句）——试用于昔日人家在何处（打《前出师表》一句）——以咨诹zōu善道子游（打《聊斋志异》一篇名）——鼠戏使女择焉（打《孟子》一句）——决汝汉易之而教之（打《孟子》一句）——选宾为主测鼠（打一词牌名）——卜算子休得多言（打一文学名词）——歇后语何谓状元（打一文学名词）——第一人称平等待客（打一文学名词）——主人公天女散花(打一新兴词语)——高消费无可奈何花落去（打一常用词）——感谢日用品动物类：一把刀，顺水漂，有眼睛，没眉毛。
（打一动物名）——鱼两眼外秃大嘴巴，有个尾巴比身大，青草假山来相伴，绽放朵朵大红花——金鱼像鱼不是鱼，终生住海里。
远看是喷泉，近看像岛屿（打一动物名）——鲸小时像豆号，在水中玩耍。
长大跳得高，是捉虫冠军（打一动物名）——青蛙为你打我，为我打你。
打到你皮开，打得我出血（打一动物名）——蚊子似鸟又非鸟，有翅身无毛，一脸丑模样，专爱夜遨游——蝙蝠 肥腿子，尖鼻子。
穿裙子，背屋子（打一动物名）——蜗牛身穿绿衣裳，肩扛两把刀。
庄稼地里走，害虫吓得跑（打一动物名）——螳螂娘子娘子，身似盒子。
麒麟剪刀，八个钗子（打一动物名）——螃蟹黑脸包丞相，坐在大堂上（打一动物）——蜘蛛身小力不小，团结又勤劳。
有时搬粮食，有时挖地道（打一动物名）——蚂蚁白天一起玩，夜间一块眠，到老不分散，人间好姻缘（打一动物）——鸳鸯个儿高又大，脖子似吊塔。
和气又善良，从来不打架（打一动物名）——长颈鹿脚儿小，腿儿高，戴红帽，穿白袍（打一动物名）——丹顶鹤有位小姑娘，身穿黄衣裳。
谁要欺负她，她就戳一枪（打一动物名）——马蜂脚像细牛脚，身像大狗重。
行象后生子，须象老大人（打一动物名）——羊脚着暖底靴，口边山胡须。
夜里当巡捕，日夜把眼眯（打一动物名）——猫无脚也无手，身穿鸡皮皱。
谁若碰着它，吓得连忙走（打一动物名）——蛇身长约一丈，鼻生头顶上。
背黑肚皮白，安家在海岸（打一动物名）——海豚身上滑腻腻，喜欢钻河底。
张嘴吐泡泡，可以测天气（打一动物名）——泥鳅姑娘真辛苦，晚上还织布。
天色蒙蒙亮，机声才停止（打一动物名）——纺织娘身子轻如燕，飞在天地间，不怕相隔远，也能把话传（打一动物名）——信鸽吃进的是草，挤出的是宝。
舍己为人类，功劳可不小（打一动物名）——奶牛长胳膊，猴儿脸。
大森林里玩得欢。
摘野果，捣鹊蛋，抓住树枝荡秋千（打一动物名）——长臂猿左手五个，左手五个。
拿去十个，还剩十个（打一日常用品）——手套四角方方，常随常往。
伤风咳嗽，数它最忙（打一日常用品）——手帕半个西瓜样，口朝上面搁。
上头不怕水，下头不怕火（打一日常用品）——锅中间是火山，四边是大海。
海里宝贝多，快快捞上来（打一日常用品）——火锅红娘子，上高楼，心里疼，眼泪流（打一日常用品名）——蜡烛猛将百余人，无事不出城。
出城就放火，引火自烧身（打一日常用品）——火柴一只八宝袋，样样都能装。
能装棉和纱，能装铁和钢（打一日常用品）—— 针线包远看两个零，近看两个零。
有人用了行不得，有人不用不得行（打一日常用品）——眼镜有面无口，有脚无手。
听人讲话，陪人吃酒（打一日常用品）——桌子带着平顶帽，身穿圆筒袄，虽然一只眼，暗中逞英豪（打一日常用品）——手电筒前面来只船，舵手在上边，来时下小雨，走后路已干（打一日常用品）——熨斗小小东西，放在腋底。
有病没病，看它肚皮（打一日常用品）——温度计一只雀，飞上桌，捏尾巴，跳下河（打日常用品）——汤匙鼻子朝天，嘴巴朝地。
敲它一锤，惊天动地（打一日常用品）——大钟金钩吊银圈，姐妹隔座山。
若要来相会，需到天色晚（打一日常用品）——耳环生在山崖，落在人家，凉水浇背，千刀万剐（打一日用品）——磨刀石薄薄一张口，能啃硬骨头。
吃肉不喝汤，吃瓜不嚼豆（打一日常用品）——菜刀外面冷冰冰，里面热心肠，一夜到天亮，肚里还不凉（打一日常用品）——暖壶有硬有软，有长有宽。
白天空闲，夜晚上班（打一日常用品）——床有风吹不动，它动就生风，若要不动它，待到起秋风（打一日常用品）——扇子一间小药房，药品里面藏。
房子涂白色，十字画中央（打一日常用品）——医药箱一物生得巧，地位比人高。
戴上御风寒，脱下有礼貌（打一日常用品）——帽子一颗小红枣，一屋盛不了。
只要一开门，枣儿往外跑 打一日常用品）——油灯屋里一座亭，亭中有个人，天天荡秋千，不荡就有病（打一日常用品）——钟摆不是点心不是糖,软软凉凉肚里藏,不能吃来不能喝,每天也要尝一尝（打一日常用品）——牙膏红艳艳，飘胸前。
像火苗，暖心间（打一日常用品）——红领巾头上亮光光，出门就成双。
背上缚绳子，驮人走四方（打一日常用品）——皮鞋口比肚子大，给啥就吃啥。
它吃为了你，你吃端着它（打一日常用品）——饭碗楼台接楼台，一层一层接起来，上面冒白气，下面水开花（打一日常用品）——蒸笼平日不思，中秋想你。
有方有圆，又甜又蜜（打一日常用品）——月饼一只黑鞋子，黑帮黑底子。
挂破鞋子口，漏出白衬子（打一日常用品）——西瓜子
合肥三河古镇导游词
非常高兴向各位朋友介绍美丽的三河。
三河距今已有2500多年历史，自古水陆通衢，车船辐辏，百货交通，商贾云集，甚是繁荣，曾于1949 年设市，当时人口5.6 万，被誉为皖中商品走廊，是典型的中国水乡古镇。
21世纪的三河正在缔造新的辉煌，21世纪的三河旅游业展开了腾飞的翅膀。
开放、和谐、美丽、神奇的三河，旅游资源丰富、旅游业发展得天独厚，日新月异。
三河镇把旅游业确定为“十五”期间三河经济的龙头产业，按照“高起点，新思路,大手笔，创一流”的要求，坚持高起点规划，把三河纳入合肥大旅游经济发展圈；高标准建设，打造“合肥顶级，安徽精品”的旅游产品；优化旅游环境，把三河建成最适宜人类旅居的城镇；壮大旅游产业，使旅游业成为三河经济发展的支柱，努力塑造“经济强镇、生态新镇、历史名镇”的旅游城镇形象。
世纪之交，千年更替，改革开放的三河需要了解世界，世界也需要了解三河。
三河人民热情好客，珍重友情，渴望海内外朋友到三河观光旅游，投资兴业，并分享三河经济腾飞的欢乐。
三河，座落在巢湖岸畔，地处合肥、六安、巢湖三市交界处，位于安徽省城合肥至黄山、九华山的旅游黄金线上，距合肥35 公里，因环镇而抱的丰乐河、杭埠河与流贯镇内的小南河合而为一而得名。
镇内五里长街，古建筑飞檐翘壁，雕梁画栋，青石板路光滑清澈，见证着三河所经历的风雨岁月；镇外，河湖环绕，稻花飘香，碧波万里，风光潋滟，一派“‘春秋’古镇，皖中水乡”的美丽风光，形成了“外环两岸、中峙三洲”的独特地貌。
三河是具有2500多年的水乡古镇，史称“鹊渚”，是全国文明村镇,中国历史文化名镇，全国小城镇建设重点镇，安徽省最佳旅游乡镇，安徽省环境优美镇，合肥市“新十景”之一。
三河，以水乡古镇为特色。
源于水，灵于水，活于水，盛于水，水是三河的灵魂。
2900米小南河穿镇而过，潺潺流淌，清澈见底，河上古桥横跨，水中游船荡漾，河边垂柳拂水，岸上却是古老的徽派建筑群和百铺相连的古大街，前门店铺，后门码头，依河傍水，河街相连，再现了一幅现代的“清明上河图”。
三河镇以水乡古镇为特色，形成了江淮地区独有的“八古”景观。
自古就有的古河，从古代流淌到今天；古河上有石桥，连接着记忆与梦想；走进古圩，则让我们感受到原始的自然风光；青石板上的古街巷，保留着历史街区德肌理；古民居飞檐翘角，雕梁画栋，形成少见的晚清建筑群；古茶楼依堤傍水，荟萃了三河饮食文化的精华；曾经十分红火的古庙台，缭绕着昔日的沧桑云烟；太平军遗下的两段城墙，则给我们留下了古战场的战火痕迹。
总之，三河八古，佐证和诠释着三河的古老，给今天的游客增添了访古探幽的雅兴和情趣。
非物质文化遗产，庐剧作为中国一个剧种，在江淮地区广为流传。
三河是庐剧的发源地，庐剧的第一剧目——《小辞店》生活来源于三河，至今民间仍流传着《小辞店》里发生的缠绵纯洁的爱情故事。
三河民俗文化丰富多彩，体现了中国南北文化的交融，至今，春节至元宵节期间，民间仍自发举办耍龙灯、闹旱船、河蚌舞等活动，端午节时，人们做粽子、玩龙舟；中秋节仍玩火把；婚丧娶嫁，仍抬花轿、请“良玩”，保存着淳厚的民风。
三河饮食，以徽派菜系为底蕴，融百家菜系之长，堪称中国饮食的一大奇葩，闻名遐迩，传统宴席—“八八席”、“八四席”，无不传递着久远饮食文化的底蕴，“三河酥鸭”、“米粉虾”、“豆腐面鱼汤”等名菜无不展示水乡的风韵，“三河小米饺”、“三河马蹄酥”让你回味无穷，还有三河茶干、三河米酒，工艺品三河羽毛扇更让人流连忘返。
至今，仍保存明清民谣《十大舍不得》：“一舍不得三河街花花世界，二舍不得大河水淘米洗菜……”游览三河，观赏的是风景，感受的却是厚重的历史和文化；三河，这座镶嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以“水乡古镇”独特的魅力，笑迎四方宾朋。
阜阳周边地区自驾游。
300公里以内，有什么好去处?
第一天，六安-西峡（550KM左右），早上六安出发，中午午饭后游览内乡县衙（1.5小时），后游览恐龙遗迹园（2小时），晚住西峡县城，西峡县城紧邻沪陕高速，上下方便，而且内乡县衙和恐龙遗迹园都在高速口4公里以内。
第二天西峡--西安（300KM左右），中午在西安市内用餐后游览市内大雁塔，鼓楼（后街小吃非常多），晚可游览大唐芙蓉园，晚住西安，第三天，西安--袁家村（2小时车程），今天不建议吃早餐，袁家村集合了基本上关中地区所有的名小吃，不要一下吃饱，少吃多餐哦
下午可去法门寺，看过法门寺后返回西安。
第四天，华清池+兵马俑一天，晚住临潼或华阴，第五天华山一日，第六天华阴--洛阳--登封（300多KM）中途可在洛阳看看龙门石窟+白马寺，晚住登封，第七天少林寺，午餐后返程六安（500多KM）这是个小环线，不走回头路。
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