蜀道难难于上青天什么意思
中国最美的十大山峰由杂志社发起的“”评选活动历时半年之久于日前结束，有意思的是：占据山、湖泊等15大最美类型之首的，几乎都是大多数人不很熟悉，甚至完全陌生的名字，榜上有名者大多默默无闻，名落孙山者却曾声动天下。
西藏南迦巴瓦峰、四川贡嘎山、西藏、云南梅里雪山、安徽黄山、四川仙乃日（稻城三神山）、新疆乔戈里峰、西藏冈仁波齐峰、山东泰山、四川峨眉山入选十大名山。
而华山、庐山等自古闻名的“名山”却遗憾1.俯瞰南迦巴瓦峰第1名 南迦巴瓦 - 云中的天堂 南迦巴瓦主峰高耸入云，当地相传天上的众神时常降临其上聚会和煨桑，那高空风造成的旗云就是神们燃起的桑烟，因此居住在峡谷地区的人们对这座陡峭险峻的山峰有着无比的推崇和敬畏。
青藏高原 和喜马拉雅被慨叹为人类拥有的最后一块秘境，更被认为是打开地球之门的“金钥匙”。
尤为神奇的是，在的东西两端，矗立着两座位于神秘地结（境内的西喜马拉雅构造结和藏东南的东喜马拉雅构造结）之上的山峰：世界第十五高峰南迦巴瓦峰（海拔7782米）和世界第九高峰（海拔8125米），它们不仅将绵延雄伟的挂在了青藏高原的南端，而且还将欧亚板块紧紧地钉在了印度板块之上。
为什么喜马拉雅的东西端会有两峰如此完美地对称
为什么这两峰偏偏又被两条大河（东端为雅鲁藏布江，西端为印度河）以相同的方式深切和围绕
为什么这两条大河流程几千公里后会交汇在同一海洋（印度洋）
这些，至今仍是未解之谜。
我们所知道的，就是有关东边的那根“神针”南迦巴瓦的民间神话。
不清楚是不是巧合，在附近地区“门岭之战”的古老传说中，南迦巴瓦正是格萨尔王为拯救苍生启用的我们这个星球的守护神剑。
其实，南迦巴瓦自身的奥秘，并不亚于由他而起的这些地理之谜。
南迦巴瓦存于这世上已有7亿多年，他是整个喜马拉雅地区最早脱海成陆之地，并当之无愧地位列东喜马拉雅群峰之尊，而他所经历的沧海桑田、斗转星移，更非我们人类目前所知晓的范畴能及。
可我们至今仍对南迦巴瓦知之甚少。
这不是因为他的绝世风华激不起人类的推崇和敬仰，而是他故意织云雾为幔，置峡谷为屏，设急流为障，有心不让外来的一切事物扰了他亿万年来早已习惯的孤独和寂寞。
这是一条可以从亚马孙的奔放一直领略到喜马拉雅 的冷峻的神奇峡谷 ，几乎将世间所有钟灵毓秀集于一身。
人行其中，氤氲的水汽成丝成缕，时而缭绕指尖，时而盘旋头顶，云遮雾绕，宛如梦幻里的仙境。
2.贡嘎山第2名 贡嘎 - 风停止了脚步 在四川康区一带，因贡嘎山地处藏传佛教传统地域化分的米雅绕岗地区，据说当地人也称之为米雅贡嘎。
“贡”在藏语中代表堆积着长年不溶化的雪，“嘎”是白色的意思，贡嘎意为白色的积雪。
贡嘎山属横断山大雪山支脉的主峰，位于藏东川西。
主峰高7556米，是藏东第一高峰，也是四川省的最高峰，被称为“蜀山之王”，而在藏传佛教中，此山是雪域著名的神山，人们认为她是女神的化身，是的姊妹峰。
我们到达贡嘎山三号营地时，天已近黄昏。
一行人饥肠辘辘，放下行李后不约而同直接奔向了餐厅。
领队的老罗点了一大桌的菜。
大肉大晕自不待言，只是在我们横扫饭菜快落幕时，主人端上来一盘别致的菜品，但见圆盘中一层洁白晶莹的鸡蛋白膨松堆积如群山叠伏，上面铺开一个金色的蛋黄，分外好看。
店家介绍说：这使是以贡嘎山最为著名的景观“日照金山”演化而出的同名菜肴。
稀溥的云层相互融合着，多变的阳光把金色、黑色与灰色的块面一一打在远方苍茫的群山之间，不停变换着色彩的太阳与陡峭岩壁互相拉扯、撕裂着，光线与云层变化着颜色，不多时，云层暗淡了下来，在云朵的四周，一条条红得刺眼的光带像火山爆发的溶浆倾泄而下。
那些红色、黄色、灰色与黑色的色彩，以及更为深邃与奇妙的颜色，在群山之上，翻动着，变化着，快速走动着。
在贡嘎宁静的时空中，山与天，太阳与云朵，它们旁若无人地一一尽情裸露自己美丽的胴体，旁若无人地一一尽情挥洒自己在白昼中最初的美丽与辉煌。
3.第3名 珠峰 - 心灵的守望 藏语意为“圣母”，海拔8848米，为世界第一高峰，是一条近似东西向的弧形山系，位于喜马拉雅山中段之中尼边界上、西藏日喀则地区定日县正南方。
清康熙五十六年（1717年）编绘的中作“朱母郎马阿林”，精确地标出此峰位置。
1858年印度测量局在英人主持下擅将该局前局长额菲尔士（S．G．Everest）的姓氏命名此峰。
1952年中国政府将此峰正名为珠穆朗玛峰。
山体呈巨型金字塔状，有巨大冰川，最长达26公里。
山下有世界上最高的寺院绒布寺。
1960年5月25日和1975年5月27日中国登山队先后从北坡登上峰顶。
中国科学院曾多次组织大规模的综合科学考察，获得重要的科学 资料。
珠穆朗玛峰分布在西藏和、印度、尼泊尔、锡金和不丹等国境内，其主要部分在我国和尼泊尔交接处。
喜马拉雅山是世界上最年轻的山脉之一，年龄在1000-2000万年间。
它由许多平行的山脉组成，东西全长2450公里，南北宽200- 300公里。
呈向南延伸的弧形，是构造复杂的年轻褶皱山脉。
由北向南分为柴斯克山、拉达克山、大喜马拉雅山、小喜马拉雅山和西瓦利克山等4带，主脉以大喜马拉雅山最为高峻，宽约50-90公里，主要有结晶岩石构成。
大习惯上分为三段：阿里普兰以西到印度为西喜马拉雅山；普兰以东那木尼那峰到亚东绰莫拉利峰之间为中喜马拉雅山；亚东以东到处南迦巴瓦峰为东喜马拉雅山。
大喜马拉雅山脉平均海拔在6000米以上，高峰林立，超过7000米的高峰有50多座，8000米以上的山峰有16座，世界第一高峰珠穆朗玛峰就耸立在中国和尼泊尔边境。
在珠穆朗玛峰周围5000多平方公里范围内，有8000米以上高峰4座，7000米以上高峰38座，这种高峰汇集的现象为世界所仅有，故被成为“世界屋脊”。
喜马拉雅山在众多河流的侵蚀和切割下，形成众多深达数千米的峡谷通道，成为西藏和周边地区贸易往来和文化交流的捷径。
4.云南梅里雪山第4名 梅里雪山 - 雪神的仪仗队 梅里雪山座落在云南省迪庆自治州德钦县与西藏察隅县的交界处，属青藏高原的南延部分，是人类未攀登上的圣山，它位于怒江和澜沧江之间的怒山主山脊上，呈北西──南东方向延展。
该地区的地势为北高南低，河谷向南敞开，气流可溯谷而上，受季风影响大，干湿季节分明。
夏季，河谷气温11- 29℃，而高山则为-10℃──20℃，雨季集中在6-8月，年降水量平均600mm。
此间气候极不稳定，是登山的气候禁区。
冬季气候相对稳定，但仍变化莫测，梅里雪山冰川发育，绵延于山谷之中，大的有纽恰、斯农、明永冰川，其中明永冰川舌部下延至海拔2000多米，为奇特的低纬度、低海拔冰川。
从梅里雪山的主峰到澜沧江、明永河汇流处（海拔2038米），高差达4702米，形成壮观、奇险的梅里大峡谷。
由于大的高差形成迥然不同的气候分带，相应地，植被的垂直分带亦非常明显。
在河谷江边的低地，盛产瓜果桃梨，往上是阔叶林、针阔混交林，而雪线以下是茂密的针叶林、高山灌丛的高山草甸。
这里盛产松茸、虫草、贝母等名贵药材，以及大有风靡之势的梅里雪茶。
竹鸡、小熊猫、獐子、马鹿、熊等动物活跃在木草丛。
梅里雪山是云南省6个国家级重点风景名胜区之一。
二十世纪三十年代探游过不少世界名山大川的美国学者洛克称梅里雪山为“世界上最美之山”。
1989年10月藏传佛教十世班禅大师确吉坚赞，曾在峰前举行过隆重的法事，并立碑留下胜迹。
梅里雪山的卡格博峰至今还是人类未攀登上的处女峰。
早在1902年，英国登山探险队首次向峰顶发起冲刺，结果以失败而告终。
后来，美国、日本、中日联合等四只登山队，四次向神山攀登，均未成功。
1991年1月3日，中日17名登山健儿在攀登卡格博峰时，不幸遇难。
消息传来震惊世界。
5. 安徽黄山第5名 黄山 - 上帝的盆景黄山位于安徽省黄山市，地处皖南歙县、黟县和休宁县的边境。
面积约1200平方公里，其中精粹风景区约154平方公里。
是中国最著名的山岳风景区之一。
黄山素以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称于世。
1990年12月黄山风景名胜区被列入。
在这里，千峰竞秀，有奇峰72座，其中天都峰、莲花峰、光明顶都在海拔1800米以上，拔地极天，气势磅礴，雄姿灵 秀。
黄山三大主峰：第一高峰——莲花峰，海拔1864米。
最平的峰——光明顶，海拔1860米。
最险的峰——天都峰，海拔1810米。
奇松：古人称黄山“无松不奇”，“有干大如胫而根蟠屈以亩计者；有根只寻丈而技扶疏蔽道旁者；有循崖度壑因依如悬度者；有穿罅冗缝迸出侧生者；有幢幢如羽葆者；有矫矫如蚊龙者；有卧而起，起而复卧者；有横而断，断而复横者。
文殊院之左，云梯之背，山形下绝，皆有松踞之，倚倾还会，与人俯仰，此尤奇也”（清．钱谦益《游黄山记》）。
黄山名松上百，最著者为“黄山十大名松”——迎客松、送客松、蒲团松、凤凰松、麒麟松、探海松、接引松、连理松、黑虎松、棋盘松。
黄山集名山之长，泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之瀑，雁荡之巧石，峨嵋之秀丽，黄山无不兼而有之。
明代旅行家、地理学家徐霞客两游黄山，赞叹说：“登黄山天下无山，观止矣
”又留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。
黄山将以它雄奇的容貌迎接四海宾客。
黄山可以说无峰不石，无石不松，无松不奇，并以 奇松、怪石、云海、温泉 四绝著称于世。
其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映争辉。
黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”的美称，黄山气候宜人，是得天独厚的避暑胜地。
没上黄山的人向往黄山，上了黄山的人更留恋黄山。
它会使你高兴而来，满意而归。
黄山四季景色各异，晨昏晴雨，瞬息万变，黄山日出、晚霞、云彩、佛光和雾淞等时令景观各得其趣，真可谓人间仙境。
6. 新疆 乔戈里峰第6名 乔戈里峰 - 遥远的秘境意为“高大雄伟”。
乔戈里峰海拔8611米，它是喀喇昆仑山脉的主峰，也是世界上第二高峰，国外又称K2峰。
乔戈里峰位于东经76。
5度，北纬35。
9度，座落在喀喇昆仑山的中段。
属中国的一侧，在新疆维吾尔自治区叶城县境内。
喀喇昆仑山脉绵延数千公里，呈西北──-东南走向，一 般海拔在6000米以上。
山脉上高峰密集，包括乔戈里峰在内， 这里紧密相连地排列着4座8000米以上的世界级著名高峰：乔戈里峰东侧为布洛阿特峰，海拔8051米；依次还有加舒尔布鲁 木山，海拔 8068米；加舒尔布鲁木II峰，海拔8035米。
世界 上14座8000米以上的高峰，在这里就占了近三分之一。
7000米以上的高峰有20 多座，北侧的斯克洋坎力峰，海拔7545米， 西侧的斯潘德峰，海拔7385米；往下还有皇冠峰，海拔7295 米。
因此，这里就成了世界登山家们瞩目的第二个登山中心。
乔戈里山峰主要有6条山脊，西北──-东南山脊为喀喇昆山脉主 脊线。
同时也是中国、巴基斯坦的国境线。
其它还有北山脊、 西山脊、西北山脊。
峰巅呈金字塔形，冰崖壁立，山势险峻。
在陡峭的坡壁上布满了雪崩的溜槽痕迹。
山峰顶部是一个由北 向南微微升起的冰坡，面积较大。
北侧如同刀削斧劈，平均坡 度达45度以上。
北侧大本营到顶峰，垂直高差竟达4700米，是世界上8000米以上高峰垂直高差最大的山峰。
北侧的冰川叫乔 戈里冰川，地形复杂多变。
冰川表面破碎，明暗冰裂缝纵横交 错。
冰川西侧山谷为陡峭岩壁，滚石、冰崩、雪崩频繁。
乔戈里峰两侧，就是长达44公里的音苏盖提冰川。
乔戈里峰地区不仅地形险恶气候，气候也十分恶劣。
每年 5月至9月，西南季风送来暖湿的气流，化雨而降，是本地区的雨季。
9月中旬以后至翌年4月中旬，强劲的西风凛冽而至，带 来严酷的寒冬。
峰顶的最低气温可达-50度，最大风速可达到5 米\\\/秒以上是登山的气候禁区。
在5月──9月间，由于升温融雪和降，往往造成河谷水位猛涨，进山困难，因此，登山活动的 最佳时机应安排在5月──6月初进山，其时河水虽涨，但不太严 重；7月──9月，山顶气温稍高，好天气持续时间较长，是登顶的好时间。
7. 四川仙乃日（稻城三神山）第7名 稻城三神山 - 香格里拉的地标 三座神山——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉是守护亚丁藏民的守护神山，北峰仙乃日意为“观世音菩萨”(6032米)、南峰央迈勇“文殊菩萨“(5958米)、东峰夏诺多吉“金刚手菩萨”(5958米)，据说若藏民能够朝拜三次神山，便能实现今生之所愿。
仙乃日耸立在横断山脉沙鲁里山南段，在四川木里藏族自治县和稻城县的交界处的仙乃日雪山是亚丁景区三大高峰之首，是四川第五大山峰，海拔6032米，巍峨伟丽，雄剑如削，直插云霄，峰名意为“观世音菩萨”，周围是冰蚀峰林地貌，冰川和冰川遗迹及高山湖泊，峰向北偏10度，西对北斗星，佛道两家都把北斗星为吉祥之星。
其次整个雪山是个环型冰斗下斜造型，所以我们从两侧观看时，山峰始终面朝着我们。
山峰脊部岩石裸露，呈锯齿状、栓状或形成峭壁。
仙乃日向斜：向斜轴线同过仙乃日雪山主峰，沿北东73度，略呈向北西突出的狐形延长12KM，核部为下三叠系紫红色，灰绿色板岩灰色砂板岩、灰岩、铁白云岩、两翼的产状分别为33度<55度和165度<44度。
8. 西藏冈仁波齐峰（转神山）第8名 冈仁波齐 - 众神的居所 冈仁波齐通称雪灵山。
在普兰县圣湖玛旁雍错以北。
是冈底斯山的主峰，海拔6656米。
藏语意为“神灵之山”，为著名的佛教圣地之一。
在玛旁雍错之北，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔关，峰上空常是白云缭绕，愈发显得神秘莫测。
转山一圈距离为51公里，周围有八座寺庙。
阿里地区的四大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就从冈仁波奇四方流下，同时，各教派认为他们的神都与这座山峰有着联系。
在佛教中，它是由金、银、琉璃和玻璃四宝构成，由七金山七香海及十二部洲所围成的须弥山，象征着整个佛教宇宙的中心；在藏族苯教中，它是三百六十位神灵居住之山，祖师辛绕米沃且从天而降时，便落在此山巅，在印度教中，它是凯拉斯，是湿婆的天堂。
多种教派共同奉冈仁波齐峰为世界的中心，每年都有很多信徒前来朝拜。
印度、尼泊尔、不丹、锡金等国的信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满，了却了宿愿，尤以马年为盛。
冈仁波齐峰遗留下的胜迹不胜枚举，是众教心中的圣地。
9. 泰山云海第9名 泰山 - 华夏的图腾 古代人认为“天以高为尊，地以厚为德”、“天高不可及 于泰山”，于是凡是所谓“受命于天”的帝王为答谢天父的 “授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巅积土筑高坛，意思是增泰山之高以祭天；然后再到泰山前接近大地的小山丘上设坛祭地，这就是历代帝王所狂热追求的泰山封禅大典。
伴随着封禅大典的形成，泰山宗教也相继发祥，遂使泰山古刹掩映，宫观林立。
继而，文人名士、儒家学者纷至沓来朝山览胜，留下了大量的诗词歌赋、楹联题刻，不断丰富着泰山文化的内涵。
孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”成千古绝唱。
一晃，第二次登泰山过去五六年了。
那些峰峦楼台，那些雕栏石刻，全如烟尘一般,落入记忆成了水墨般的洇染。
因为有女友同行，重游泰山就变得生动了许多。
即使是起点岱宗坊，也显得格外别致。
造化钟神秀,五岳岱独尊。
登上岱宗坊的石阶，壁立的泰山便映入眼帘，那种五岳独尊的气势让人为之一震，感觉到它身上的每块石头、每座牌坊、每棵树木背后，都隐藏了历史和人文精灵，覆盖着一种飓风似的文化喧嚣。
泰山谓“五岳之宗”，源于一则神话。
在神话传说中，再也没有比盘古的头更厚重的文化事象了。
可是，正是这位元始尊神的头，与泰山紧紧关联在一起。
传说盘古死后，头部化作东岳,泰山从而成为五岳之首。
在我认为，如果仅仅依靠神话力量，即使符号的分量再重，也逃不脱一种虚妄感。
因此，我认为，泰山称霸五岳，独领名山风骚，靠的是其无可争议的实力。
众人皆知，泰山的人文与自然融合得最完美最和谐；泰山自古就为国人所崇拜，被视为社稷稳定、民族团结的象征，中华民族一直有“泰山安，四海皆安”的说法；泰山还是我国古代惟一受过皇帝封禅的名山，有72位君王到泰山会诸侯、定大位、刻石记号；文人墨客更是纷纷前去朝山览圣，赋诗留言，留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻，从而使泰山成为 “天下第一”，并一直成为艺术家和学者的精神源泉。
10四川峨嵋山第10名。
最后一个 峨眉山 - 从盆地升向天庭 峨眉山位于四川省峨嵋山市境内，距成都156公里。
主峰金顶绝壁凌空、高插云霄又巍然屹立。
登临其间，可西眺皑皑 雪峰，东瞰莽莽平川，气势雄而景观奇，有云海、日出、佛光、圣灯四大奇观。
中部群山峰峦叠嶂、含烟凝翠、飞瀑流 泉、鸟语花香、草木茂而风光秀，是我国著名的游览胜地。
1996年被联合国教科文组织列入“世界自然与文化遗产”。
从晋代开始，峨眉山一直为佛教普贤道场，是中国四大 佛教名山之一。
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟、景色秀丽、气象万千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。
春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红 叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。
峨眉山以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源和独特的地质地貌著称于世，素有“峨眉天下秀”的 美誉。
唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
”明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。
” 当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。
峨眉山古往今来 就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。
警世通言之俞伯牙摔琴谢知音中的诗句
首先是因为大陆板块的活动有关，现在地球进入活跃期，所以地震会比较多，大陆板块都是有联系的，所以一处地震，就会很多处都受到影响。
就像那个碰碰球一样的，碰了一个就有会碰到其他几个一起动的。
智利地震就连带着我们这里的大陆板块一起动了啊。
看一下地震带分布图就会懂了。
现在的地球就像一个加热的开水壶，水开了，能量暴涨，那里有裂隙就跑到那里去了啊。
应该还会发生的应为热量总要是放出去了，才会停止的啊。
地震的预测还是不太能特别精确的，人就是人，自然就是自然，人只能在一定的限度内了解自然，降低损伤，就可以了。
我们要多多的观看自然现象，鸡鸣狗吠，蚂蚁搬家，鸟雀飞起等，是我们能够看的得到的，还有就是地震云。
[编辑本段]地震云概论 地震云(Earthquake Cloud)是非气象学中云体分类的一种预示地震的云体，在国际上的研究还较为表面，至今没有一个共同观点，现在日本和中国民间还有较多爱好它的研究者对它进行探索。
也正是因为研究的不深入，现今地震学家和气象学家对所有涉及地震云的问题一律进行了片面性否认或牵强的使用气象学理论解释。
我们有理由相信，在未来不断的地震云相关的数据收集和分析后，地震云将为地震预报事业做出巨大贡献。
[编辑本段]地震云形成 1、热量学说： 地震即将发生时，因地热聚集于地震带，或因地震带岩石受强烈引力作用发生激烈摩擦而产生大量热量，这些热量从地表面逸出，使空气增温产生上升气流，这气流于高空形成地震云，云的尾端指向地震发生处。
2、电磁学说 地震前岩石在地应力作用下出现“压磁效应”，从而引起地磁场局部变化；地应力使岩石被压缩或拉伸，引起电阻率变化，使电磁场有相应的局部变化。
由于电磁波影响到高空电离层而出现了电离层电浆浓度锐减的情况，从而使水汽和尘埃非自由的有序排列行成了地震云。
[编辑本段]地震云普遍特点 云体高程：6000米 云体颜色：白色、灰色、橙色、橘红色 共有特点：大风不易改变其形态，天空和云有明显界线，多出现波状。
出现时间：早晨和傍晚[编辑本段]地震云形态 1、单条震云：为横条状的云，一般都是单条出现，条带深浅分明，现有观点认为浅的一端为震中。
这地震云种云很像飞机飞过之后留下的痕迹，所以又有人叫做飞机云。
一般预示着2周以后有地震。
2、多条震云：成平行或者放射状的云，对于平行的多条云，现观测多为本地地震；而现有观点认为放射状云的震中是其成弧指向的圆心。
这两种云一般预示着2~6天以后的地震。
3、卷震云：垂直的向龙卷风一样，或者像无风时垂直向上的烟柱一样的云。
现在没有关于其震中判断的说法，预示着三天以后地震； 4、鱼鳞震云：由大块云团在几小时内形成的松散成鱼鳞状的云团，多与“多条震云”同时出现，云团深浅分明，现有观点认为浅的一端为震中，预示着2~6天以后的地震。
5、团块震云：是地震时震中出现的固体形状的大块的或者团状的云，现有观察记录很少且认为定义为地震云较为牵强。
[编辑本段]地震云详细形态简易分析 地震云的长度越长，则距离发生地震的时间就越近 地震云的颜色看上去越深，则所对应的地震的深度就越深 地震云持续的时间越长，则对应的震中就越近，地震云如果是灰色，地震很重。
[编辑本段]历史记载 1、早在17世纪中国古籍中就有“昼中或日落之后，天际晴朗，而有细云如一线，甚长，震兆也”的记载。
2、1935年我国宁夏的隆德县《重修隆德县志》中记载有“天晴日暖，碧空清净，忽见黑云如缕，婉如长蛇，横卧天际，久而不散，势必为地震” .。
[编辑本段]较新观测记录 1976年07月27日，日本真锅异彩极长条地震云；07月28日唐山7.8级地震（未考） 2008年05月09日，合肥大范围放射条带地震云；05月12日汶川8.0级地震（实测） 2008年05月09日，天水异彩地震云；05月12日汶川8.0级地震（未考） 2008年05月09日，山东临沂不知形状地震云；05月12日汶川8.0级地震（证实） 2008年05月31日，合肥大范围鱼鳞地震云；06月01日巴士海峡6.3级地震（实测） 2008年06月12日，齐齐哈尔放射条带地震云；06月14日本东北部7.2级地震（未考） 2008年06月29日，日本宫城观测到白色单条地震云；07月16日日本京都外海地震6.6级地震（未考） 2008年08月01日，新加坡条形地震云，08月08日印尼发生5.3级地震（未考） 2008年08月04日，美国朱诺出现单条形地震云，08月07日阿留申群岛连续发生5.2级、5.8级地震（未考） 2008年08月07日，美国安克雷奇出现单条形和鱼鳞震云，08月09日阿留申群岛发生5.5级地震，11日发生5.2级地震。
（未考） 2008年08月09日，巴拿马出现鱼鳞状震云，08月11日，委内瑞拉的苏克雷5.1级地震（未考） 2008年08月10日，在陕西西安多次观测到不知形状地震云，新疆边界发生4.2级地震（未考） 2008年08月30日，在四川省攀枝花市仁和区、凉山彝族自治州会理县交界（北纬26．2度，东经101．9度，震中位于攀枝花市区东南约50公里。
震源深度10公里。
）发生6．1级地震地震前一个半小时宜宾惊现地震云。
宜宾市与凉山彝族自治州接壤。
（证实） 2008年10月3日，宁夏固原连续三次发生4级以下地震，属同一震源，10月4日下午，固原市上空出现条状地震云，10月6日西藏当雄发生6.6级地震。
2008年12月24日，昆明市区早晨出现单条形小范围放射条带地震云；2008年12月26 日02 时云南省昆明市宜良县、官渡区、呈贡县交界发生M4.3级地震。
（未考） 2008年12月25日，德宏州芒市、瑞丽市上空均出现大范围鳞状地震云，呈不明显放射状；12月26日4：20瑞丽市勐秀乡发生M4.9级地震。
（实测） 2008年12月26日，早晨7点25分，苏州大范围疑似多条\\\/鱼鳞震云云层 2009年6月21日 18时左右 广西思县上空出现“七彩祥云”。
6月25日早上5：09台湾花莲市发生5.3级地震 2009年7月9日19时19分13秒，北纬25.6°，东经101.1°的云南楚雄彝族自治州姚安县发生6.0级地震。
震源深度为10公里。
震后半小时，姚安境内现奇异天象-地震云。
2009年12月19日早上6点左右，大庆上空出现“鱼鳞状”的云。
2009年12月19日晚21：02，台湾花莲海域发生6.7级地震。
2009年12月19日下午，江西赣州上空持续多时从东偏南方向展开的放射性条云，覆盖整个天空。
2009年12月19日晚台湾花莲海域发生6.7级地震 2010年1月23日西安高陵早八点半后出现鱼鳞状云，2010年1月24日10点36分14秒，山西运城发生4.8级地震。
2010年1月24日，江苏、安徽、浙江、陕西、山西等地均出现地震云，或成群赤练蛇、鸡飞狗跳、猪跳圈、蚂蚁搬家、老鼠大搬迁等等动物异常现象。
发生1.2级地震。
2010年3月4日早上08:18:50，中国台湾发生6.7级地震，震源深度为6千米。
地点在高雄县和屏东县交界处。
泉州、厦门在3月1日，出现了鱼鳞状云。
2010年3月5日17时，河北石家庄槐安路城角街附近和世纪公园朝西望电视塔附近出现多条平行地震云，2010年3月6日11时5分，唐山发生4.2级地震。
2010年4月4日6时29分,安徽省黄山市有人用视频(详见百度地震吧)录下了类似地震云的云朵.同日21:46:43 山西省大同发生4.5级地震. 2010年4月2日18点18分,上海市杨浦区拍摄的西北方向的类似地震云,隔一日,21:46:43 山西省大同发生4.5级地震(详见下图) 上海西北方向拍摄2010-4-10 11:26 北京营口大庆出现单条行地震云，昨天唐山市发生4.1级地震 2010年4月12日18:27 西安上空出现三条东西走向灰色地震云，云端指向西，2010年4月14日青海玉树县发生7.1级地震 2010年4月13日11时 河北石家庄发现东西走向的地震云，2010年4月14日青海玉树县发生7.1级地震（实测）2010年4月13日石家庄拍 08.5.11中午河南三门峡观音堂拍 云向东南[编辑本段]地震云研究历史 世界各国对于地震云的研究还是最近几年的事，其中以我国和日本处于领先地位，我国对地震云的研究始于1976年唐山大地震之后，目前成功的例证有十余个，日本利用地震云预报地震成功的例证有上百个，有趣的是，首先提出“地震云”这个名字的不是地震学者，而是一政治家，他就是日本前福冈市市长键田忠三郎，他曾经亲身经历过日本福冈1956年的7级地震，并且在地震时亲眼看到天空中有一种非常奇特的云，以后只要这种云出现，总有地震相应发生，所以他就把这样的云称为“地震云”。
l948年6月27日，日本奈良市的天空，突然出现了一条异常的带状云，好似把天空分成两半。
此怪云被当时奈良市的市长看见了。
第三天，日本的福井地区真的发生了7．3级大地震。
市长把这种”带状”、”草绳状”或”宛如长蛇”的怪云，称为”地震云”，认为”地震云”在天空突然出现后，几天内就会发生地震。
市长的论断，得到了日本九州大学工学部气象学家的支持。
1978年1月12日下午5时左右，市长在奈良市商工会议所五楼礼堂讲话队突然看到窗外天空中飘动着一条细长的由西南伸向东北方向的红云，他立即停止讲演，向参加会议的大约三百多人宣布，那就是”地震云”
云的上浮力量很大，正要突破其它云层。
”地震云”有时呈白色，有时呈黑色，这次因为发生在黄昏，所以呈红色，他估计在两、三天内将发生相当大的地震。
结果，第三天(1月14日中午)在日本东京以南伊豆群岛的大岛近海发生了7级地震.[编辑本段]地震云的区别 由于各种地震云在形态上与气象学中多种常见云体相似度很大，因而很难区分。
中国的一些著名气象学家在地震云未定论时候运用经典气象学对现已知地震云做出了下列解释：单条震云为喷气飞机痕迹、多条平行震云、鱼鳞震云为透光高积云、为絮状高积云、卷震云和多条放射状震云为卷积云、团块震云为浓积云。
既然这些形态的云并不是全部可以牵强使用气象学解释的，那么应该怎么区别呢
下面就是一些根据统计学和概率学得出的非完全性结论： 1、地震云出现时多为多天连续形态转变，而非一种震云形态的固定出现。
2、出现地震云几天后天空常出现完全万里无云的景象。
3、地震云的形态多与当地正常水气环流不符，如“卷震云出现时气压高，空气湿度低”、“鱼鳞震云、平行震云出现后下雨”等。
4、地震云出现多为6000米左右，而非多种高程。
5、地震如伴有较强余震，地震云出现时也会同时出现多种形态同时出现的情况。
[编辑本段]民间观测报告 2008年8月30日下午2时,宜宾李豆腐冬泳队一行16人,从宜宾春畅坝下水向历史名镇李庄游去.队伍游到盐坪坝附近,大概是：北京时间2008年8月30日15时左右,游在队伍后面的老莫通过观天及网上关于地震云的知识，向身边翠屏区审计局的李斌和宜宾市工行的唐国强说:发现了天上的地震云. 审计局的李斌当即表示了强烈的疑问.老莫回家后得知:北京时间2008年8月30日16时30分，在四川省攀枝花市仁和区、凉山彝族自治州会理县交界（北纬26．2度，东经101．9度）发生6．1级地震，震中位 于攀枝花市区东南约50公里。
震源深度10公里。
好好看看吧，人重要的是靠自己。
小凉山在哪里
（一）满族 1.的起源与形成。
满族的名在明朝末年才出现但满族发展的历史却很。
历史上活动在白山黑水之间的肃慎人、挹娄人、勿吉人、(革末)吉人和女真人，都是满族不同时期的先人（其中十三世纪初，被蒙古族灭亡的金国的女真人是满族的直接族源），到明朝初期，原来就以今黑龙江省依兰县为中心，散布在松花江、黑龙江和乌苏里江流域，东达海滨的女真人，由于社会生产力的发展，以及对明朝和朝鲜掠夺的欲望和交换的要求，逐渐结成新的联盟，开始了频繁的南迁。
重新分布于长白山周围和辽宁省的东部．北部地区，大部分定居，并以农耕业为主。
以后努尔哈赤统一了女真各部，并建立了“大金国”，完成了满族统一的大业。
1635年，皇太极废除女真的旧称，定族名为“满洲”，简称满族。
2.满族地理分布的历史演变。
满族形成后不久就建立了大清王朝。
大批满族人随着入关。
由于政治统治的需要，满族人分布范围扩大到北京和全国其他许多大中城市，后因受社会环境的影响，普遍改用汉语；同时又由于大量汉人移居关外，使留在东北的满族也逐渐改用汉语。
清朝灭亡后，满族人就散居在全国各地。
有些零星分散的，被迫隐瞒了民族成分而改称他族，或被汉族同化。
较为聚居的地区仍保留有满族的称号。
这就是目前分布在北京、成都、西安等大中城市及河北省青龙、丰宁两个满族自治县内的满族的历史来源。
原来就留在东北境内的满族，在清朝灭亡之后基本没有大的变动。
一部分逐渐聚居在目前辽宁省的岫岩、凤城和新宾等三个自治县内，其余的分散在东北三省及内蒙古东部地区，以辽宁省为最多。
（二）朝鲜族 我国境内的朝鲜族，是从朝鲜陆续迁来的。
朝鲜族的最早迁入开始于十七世纪末的清代初年。
当时朝鲜族中的一些苦难农民，越过两国的边界——鸭绿江和图们江，在我国境内的沿江一带开荒种地，并逐渐定居下来。
以后规模较大的迁入有两次。
第一次是在1869年。
当时朝鲜北部发生了空前的大饥荒，大批饥民为了寻找生路，不顾清王明的禁令，扶老携幼，涌入中国。
据统计，1870年在鸭绿江北岸一带已有28个朝鲜族聚居乡。
到1881年定居在吉林延边地区的已达一万多人。
1883年聚居吉林省的辑安、临江和辽宁省的新宾等地的朝鲜族有37000多人。
这一时期也有少数朝鲜人沿乌苏里江一带迁入黑龙江省境内的。
随着朝鲜族移民的不断迁入，迫使清政府把封禁政策改为招民开垦政策，以索取兵饷，充实边防。
正式设立“招垦局”，并在图们江北岸长约七百里、宽约五十里的地区划为朝鲜族居住地建立行政机构，从而构成了朝鲜族在我国的最初分布状况。
朝鲜族的第二次大迁入是1910年以后。
日本吞并了朝鲜，迫使一部分丧失土地、生活贫困的朝鲜人大批进入我国东北。
朝鲜族的分布地区也逐渐扩大，除延边外，沿鸭绿江南段的吉林、辽宁东部地区人数不断增多，同时有的已开始深入到长春附近地区。
到1918年，居住在东北各地的朝鲜族已达36万余人。
这些迁入的朝鲜人，主要是从事农业生产，特别是水稻种植，因此对东北地区水田农业的开发和发展起了巨大的推动作用。
建国以后，由于党的民族政策和朝鲜族较高的文化教育水平，使一部分朝鲜族知识分子进入东北和内地的许多大城市，仅在北京工作的就达数千人之多。
（三）蒙古族 1.蒙古族的起源和形成。
蒙古族的族源是五世纪时的室韦，其祖先最早居住在额尔古纳河一带。
七世纪时西迁到鄂嫩河——石勒喀河和克鲁伦河流域。
十一、十二世纪时，活动范围扩大到整个蒙西高原，并由许多部落组成。
“蒙古”是其中一个部落的名称。
1206年，铁木真统一了蒙古各部，建立了蒙古国，加快了血缘关系向地缘关系的转化，逐渐融合为一个新民族共同体，“蒙古”也由原来的一个部落名称变为整个民族的名称。
2.蒙古族地理分布的历史演变。
蒙古族在我国之外的主要聚居区是蒙古人民共和国。
我国境内的蒙古族，百分之七十以上分布在内蒙古自治区，其余在新疆、甘肃、青海和东北等地的巴音郭楞、博尔塔拉、海西、甘南四个蒙古族自治州和布克赛尔、肃北、河南、阜新、喀喇沁左旗、前郭尔罗斯、杜尔伯特等七个蒙古族自治县，此外在宁夏、河北、河南、四川、云南、北京等地也有少数聚居或散居。
蒙古族的这种分布现状有三个特点：一是聚居地规模差别大，大到一个自治区，小到一个村庄；二是聚居地区多，仅自治地方就有12个；三是聚居地的范围广，从东北到西北，从内蒙古到大西南，分布在十多个省区。
蒙古族地理分布现状的形成，有其历史的原因。
首先，政治统治的需要。
随着蒙古族日益强盛和占领区的不断扩大，为了加强统治，1260年忽必烈把统治中心从漠北的和林迁到燕京（后称大都，即今为北京）。
1271年建立元朝和统一全国后，把被占领的地区分为许多块封建领地，由蒙古人直接管理。
没有被分封的地方，也是派蒙古族担任军政首领。
这样蒙古族的分布范围由于政治统治的需要，由蒙古高原扩大到全国各地及中亚一些地区。
其次，是民族斗争的结果。
元朝灭亡之后，大部分蒙古人退回漠北地区，一部分留在原来的封地内。
为了防止北移的蒙古人的侵扰，明代在东起辽宁，经今内蒙古地区和甘肃北部，西到哈密一带先后设置了二十多处蒙古族卫所。
以后蒙古族又经过统一和分裂，一部分又迁入今蒙古人民共和国境内。
清代进一步加强了对蒙古族统治，参照八旗制调整了蒙古大小封建领地，建立了盟旗制度，从而使蒙古族的地域分布基本上固定下来，沿袭至今。
目前蒙古族聚居在内蒙古及辽宁、吉林、黑龙江、新疆、青海、甘肃等地的分布现状都是这样形成的。
还有少数蒙古人加入军队或作为官员被派遗到各地，加上元朝灭亡后留在地方的少数蒙古人，就形成了目前河南、河北、四川、云南、北京等地一些散居分布的现象。
（四）回族 1.回族的起源与形成。
回族的族源比较复杂。
就构成的成份来看主要是阿拉伯人、波斯人和中亚人。
就迁入我国的时间来看主要有两个时期：早期的是从唐初至宋末的五六百年间，从海上到中国东南沿海地区经商，最后留居在广州、泉州、杨州等地的阿拉伯人。
后期的，也是最主要的是十三世纪中叶被蒙古族先后征服的葱岭以西、黑海以东中亚和西亚信仰伊斯兰教的各民族，除阿拉伯人、波斯人外，还有其他一些民族。
这些征服的民族，由于各种原因随蒙古军从陆上经过新疆来到中国。
其中规模最大的是被蒙古族征调过来的“西域亲军”中的“回回军”。
这些在不同时期、经不同线路到中国来的信仰伊斯兰教的各族人民，经过与汉族、蒙古族、维吾尔族等，特别是与汉族一百多年的溶合演变，到明代时终于形成了一个独立民族，因“回回军”而得名回族。
2.回族地理分布的历史演变。
回族目前的分布除主要聚居在宁夏回族自治区外，还有甘肃临夏、新疆昌吉两个回族自治州和甘肃张家川，青海化隆、门源、大通、民和，新疆焉耆，河北大厂、孟村等八个回族自治县，贵州威宁、云南巍山和寻甸等3个回族彝族自治县，此外在河南、 山东、安徽、湖北等省还有以民族乡和与汉族杂居等形式的零星分布。
总之大分散、小集中，是回族最基本的分布特点。
分散范围之广，分布地区之多，都是其他民族所不能相比的。
回族这种分布局面的形成，是有其深刻的历史原因的。
其一，是本族先民迁入的时间和路线不相同。
从海上来的分布在东南沿海各主要城市，从陆路来的主要在西北及内地一些城市。
其二，是本族先民的职业成份复杂，迁入中国的阿拉伯人、波斯人和中亚人，包括军士、工匠、商人学者、贵族、掌教和普通的老百姓。
由于职业和生活的需要，对于居住地的环境要求也就不同，因而开始就分散在许多地方，奠定了大分散的分布特点。
例如，军士主要驻防在河西走廊与宁夏、河南、山东、河北及云南等地。
后来这些分驻各地的军士，除了小部分过着兵农合一的生活，被称为“屯戍”人户外，大部分随地入社，成了普通农民，他们或聚居，或杂居。
商人、工匠等又多分居在各个城市和交通要道上。
贵族和学者多住在各级政治中心城市。
其三，是宗教信仰的凝聚作用。
回族虽然从一开始就居住分散但却没有被同化或融合，反而始终保持一个独立民族的特点，使大分散中的小集中能够存在下来，其重要的原因就是对伊斯兰教的信仰成为回族共同文化心理素质的一个基本条件。
分居各地的阿拉伯人、波斯人，每到一个地方都要建筑清真寺院，并围寺而居，在多民族的环境中，自成格局，俨然是一个个小的阿拉伯世界。
其四，是特殊的社会政治地位。
由于随蒙古军东来的许多回回人对元朝的开国及其军事、政治、经济都有很大的影响作用，回回中的上层人物直接参与了元朝的政事，被朝廷作为“色目人”，给予高于汉人一等的社会地位，享受特殊待遇。
这也成了促成回族民族自我意识形成的一个因素，使得回族不管在什么地方都能保持着本民族的独立性。
（五）维吾尔族 1.维吾尔族的起源与形成。
维吾尔族是西北和新疆地区一个历史悠久的民族。
维吾尔族的直接渊源是唐代时先称回纥、后改为回鹘的民族。
唐中叶，回鹘被黠戛斯击溃，诸部离散。
其中向西迁移的有西州回鹘和葱岭回鹘。
以后这两支回鹘与早就分布在天山以北和西部草原游牧的突厥语各部，与居住在南疆地区操焉耆、龟兹、于田语的人，以及自西汉开始历代移居来的汉族人，唐代时迁徒来的吐蕃人等长期相互溶合，逐步形成了一个新民族。
后来，这个民族共同体里又增添了契丹人、蒙古人的成份。
他们自称“维吾尔”意思是“团结”、“联合”。
不久，伊斯兰教取代了回鹘人原来信奉的萨满教和佛教。
共同的信仰，使这个民族共同体进一步巩固下来。
到十二世纪初维吾尔族基本上形成了。
2.维吾尔族地理分布的历史演变。
维吾尔族基本上分布在天山以南地区，只有不到百分之一的人口分布在新疆以外的湖南、云南、贵州的个别地方。
形成了与回族完全不同的大集中小分散的分布特点。
大集中的形成，首先是因为新疆是维吾尔族的发祥地，那里有以吐鲁番和喀什为代表的两大回鹘文化中心，成为吸引维吾尔族的强大凝聚力。
其次是由于新疆远离内地，维吾尔族也从没有强大到大规模进入内地的力量和要求。
相反，蒙古族兴起后，现在的新疆大部分地区属于察合台汗国领地。
蒙古人不仅把分散的维吾尔族统一起来，还使他们的分布地域基本稳定下来。
清代，中央政权进一步控制了新疆，维吾尔族得到进一步发展，特别是主要聚居的南疆八城（喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田、阿克苏、乌什、库车、喀嘛沙尔）在清政府的治理下，社会稳定，经济发展。
再次是维吾尔人大多以从事种植业为主，南疆的绿洲地带有良好的农耕条件，而周围地区除了大山就是荒漠，只要不受到来自外部的干扰，他们就没有必要离开那里，象游牧民族那样四方飘泊。
维吾尔族中的极少一部分分散在远离新疆的内地和西南，那是由于历史政治原因造成的。
如明朝初年（1372年）朝廷从新疆征调了一批维吾尔军士，携其家属到湖南的常德、桃源等地屯兵戍守，以后就世代定居下来。
分布在云南、贵州的零星维吾尔族，也属于这种原因。
（六）哈萨克族 1.哈萨克族的起源与形成。
哈萨克族的族源也很复杂。
公元前一世纪到公元四世纪，居住在今新疆伊犁河谷和前苏联境内伊塞克湖周围地区的乌孙人，以及更早些时候就居住在这里的塞种人（白种人）和月氏人，是哈萨克族最早的先世。
六世纪后半叶，游牧于阿尔泰山地区的突厥人，在天山北部的乌孙故地与乌孙人首先开始了哈萨克族最早的溶合，以后又有契丹人、蒙古人先后也加入了哈萨克民族的形成溶合之中。
随着蒙古人势力的不断扩张，溶合后的早期哈萨克人的分布范围曾扩展到欧洲的大部分地区。
十五世纪六十年代，在锡尔河下游地区游牧的早期哈萨克人从蒙古人的金帐汗国分裂出来，向东迁移到巴尔喀什湖以南的楚河流域。
由于他们是为反抗和摆脱压迫与统治而迁移的，因而得名“哈萨克”，意为避难者，或脱离者。
这部分人后来又不断地与南迁的乌孜别克人和由游牧转向定居的蒙古人溶合，并建立了哈萨克汗国，正式形成了以“哈萨克”之名见称于世的新的民族共同体。
2.哈萨克族地理分布历史演变。
哈萨克族是个跨境的民族，在我国境内的主要集中在新疆的伊犁哈萨克族自治州和木垒、巴里坤两个哈萨克族自治县以及乌鲁木齐市。
在甘肃省的阿克塞哈萨克自治县等地也有聚居。
境外的哈萨克人主要集中在前苏联的哈萨克共和国境内。
哈萨克族的这种分布状况是有其历史根源的。
历史上的哈萨克人游牧范围十分广阔。
十六世纪前期，分布西至乌拉尔河，南到塔什干，北接伊施姆河，东达天山南北的广大地区。
从十八世纪中叶起，沙俄势力侵入中亚，开始蚕食中国领土，逐步吞并哈萨克草原和哈萨克人居住的其他地区，使一部分哈萨克人中断了与祖国的联系，并被迫迁移到沙漠地带。
1860年到1883年，沙俄政府强迫清政府签订一系列不平等条约，强调所谓“人随地归”，先后割占原属我国新疆地区的土地40多万平方公里，使生活在这块土地上的哈萨克族人民成了异国公民。
原来就居住在我国境内的，及划界后纷纷投归祖国的哈萨克人，主要聚居在伊犁地区和博尔塔拉一带，部分在阿尔泰山以南地区。
这就是今天新疆哈萨克族聚居地形成的由来。
清代，还有部分哈萨克人因军事征调和其他原因，流散在甘肃、青海等地，建国以后这部分人中约有25000多人先后回到故地阿勒泰，重建家园。
（七）藏族 1.藏族的起源与形成。
藏族是由历史上的吐蕃直接发展来的。
藏族与吐蕃是同一个民族在不同历史发展阶段的两个名称。
吐蕃是在青藏高原上土生土长起来的一个民族。
七世纪初，吐蕃王朝建立，标志着吐蕃民族的正式形成。
在以后的发展中，吐蕃又先后融合和同化了许多部落和民族，壮大了自己的民族成分。
“吐蕃”作为民族名称，在历史上一直沿用。
直到民国时期才正式统一命名为藏族。
“藏”是藏语对西藏地区前后两部分的译音合称。
藏语称前藏为“乌思”，称后藏为“藏”。
2.藏族地理分布的历史演变。
藏族今天的分布地区，除西藏外， 还有青海和甘南的大部分地区，云南和川西的横断山区。
藏族这种虽地跨数省，但又相互连片的分布格局的形成既有历史的原因，也有自然的原因。
藏族现在分布的地区，基本是历史上吐蕃强盛时期所占领的地区，以及以后被他们兼并、融合和同化的一些部落、民族的分布地区、这些部落和民族有：羌人的支系羊同人和白兰人、党项人、吐谷浑人等。
吐蕃强盛时还曾占领过河西今甘、青境内部分地区和安西四镇（今新疆境内）等地，也同化了在他们统治下的部分汉人和西域各族人民。
吐蕃分布地区的主体是青藏高原。
这里自然环境与其他地区差别太大，地势高，气候寒冷，交通不便，土地贫瘠。
不适于发展农耕业。
因此在长期的发展中，很少有其他民族特别是汉族迁入。
这使得藏民族共同体及其分布的地域一直没有太大变化，得以完整的延续下来。
（八）彝族 1.彝族的起源与形成。
彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌有着密切的关系。
西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。
东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。
唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。
由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。
一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。
唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。
另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。
他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。
2.彝族地理分布的历史演变。
彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。
彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。
这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。
在秦汉时期，彝族先民的活动中心大约在云南滇池周围和四川邛都（今西昌东南）地区，从事农耕业或游牧业。
后来向南迁到“诺以”、“曲以”两水沿岸，即金沙江和安宁河流域。
大约在魏晋南北朝时，他们又从金沙江、安宁河流域和滇池、哀牢山等地逐渐扩大到滇江北、滇南、黔西北及广西西北部等地。
唐代南诏国和宋代大理国的建立，使彝族的分布范围扩大到国家势力所及地区。
到了元代，中央政权在云南彝族的聚居地区设置了路、府、州、县和宣慰司，在贵州水西地区（今黔西、大方一带）设置了宣慰司，在四川的雷波、屏山、金沙江两岸等地设置马湖路，在西昌、冕宁、普格一设置建昌路，在大、小凉山设置罗罗斯宣慰司。
这种行政区划的确定，使彝族的地域分布基本上稳定了下来。
明代在彝族地区实行流官、土官和土流兼治三种行政管理办法，扩大了封建地主经济的影响，加之大量的汉族移民，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。
清代实行“改土归流，加强了对彝族地区的直接统治，进一步促进了封建地主经济的确立。
（九）白族 1.白族的起源与形成。
白族是一个历史悠久的少数民族。
汉晋时期的（棘人）是白族的直接祖源，唐宋时期的白蛮是其前身。
白蛮不仅参与了唐时的南诏国政权，而且还作为主体亲自建立了大理国封建农奴制国家。
唐宋是白族形成的重要时期。
这个期间白族与中原地区互通有无，交往密切，在许多方面受到了汉族的影响，促进了本民族的发展，还同化了一部分迁移来的汉族。
2. 白族地理分布的历史演变。
目前我国白族的地理分布比较集中，80%以上聚居在云南境内位于洱海之滨、又有金沙江横贯东西的大理地区，近20%的白族散居在四川西昌和贵州毕节等地。
这是一种大集中与小集中并存的分布方式。
大理作为白族的最大集中地，不仅是因为洱海地区是白族的发祥地，更为重要的是这里很久以来就同内地有着密切的关系，基本上保持着社会比较稳定，经济相对发展，人民生活安宁的环境。
西汉时在此设立了叶榆、云南、比苏、唐等县，隶属益州郡管辖，还把大批汉民迁移到这里，带来了先进的生产技术和铁器，促进了洱海地区经济的发展。
东汉时洱海地区改属永昌郡。
三国时诸葛亮征云南后在洱海地区设置云南郡。
唐代先在此设置姚州都督府，后又扶持南诏地方政权。
大理与宋朝及内地也相处很好。
元朝在云南建立了行省，在大理设置了大理路和鹤庆路。
明朝在大理洱海地区实行“改土归流”政策，废除世袭的土官，改派“流官”治理，又在洱海地区长期以来基本上保持了行政区划和建制的连续性，因而维持了地域关系的完整和社会政治经济的相对稳定。
