阿坝州黑水县导游词
黑水，地处青藏高原东部，阿坝藏族羌族自治州中部，北与松潘相接，东西与红原、茂县相邻，南和西南与理县、马尔康相连，距离省会成都284公里，县城海拔2350米。
[1] 黑水藏名为“措曲”，是“生铁之水”之意。
黑水河属岷江上游支流。
有小黑水河、毛尔盖河及溪沟99条。
[1] 黑水境内自然风光峻秀、奇特，人文风光独具特色。
主要有三奥雪山，卡斯特景观，全球同纬度海拔最低、面积最大、年纪最轻的达古冰川，八十里画廊之称的奶子沟彩林，色尔古藏寨等独特的藏式民居，雅克夏国家森林公园。
黑水是红军长征路过的地方，其红色文化悲壮厚重，自然景观和人文景观丰富，有著名的“芦花会议”会址，红军翻越的3座大雪山，即达古雪山、昌德雪山和雅克夏雪山等中国革命史迹文物。
[1] 黑水属季风高原型气候，旱、雨季分明，日照充足，气温年差较小，日差较大，并随海拔高度不同差别较大，高山与河谷年均气温差值达20℃，县城芦花平均气温9℃，年极端最高气温33.5℃，极端最低气温-14.4℃。
境内降雨分布不均，夏季集中，秋季阴雨连绵，年平均降雨量620.06毫米，无霜期平均166.1天。
受青藏高原气候影响，常有干旱、暴雨、冰雹、洪水、泥石流、霜冻等自然灾害发生。
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去九寨沟参加藏民家访，藏民请游客留下来表示什么意思
现在九寨沟的臧家其实都是和大家开玩笑的，是事先和导游旅行社沟通好了的，说直白点也是为了生意或则气氛，旅行社要求他们把客人带动气氛带动好，旅行社收取的人头费是150\\\/人吧
不过其它藏民家就去打搅他们了。
关于长征的资料
旅行社的网址上找啊
五十六个民族以外的名族
中华人和国建立初期，在全续出现的单位名称就有400多个，其中云南一达260多个。
众多的待识别的不同族称，归纳起来基本上可划分为两大类：一是要弄清待识别的民族共同体是汉族还是少数民族；二是在少数民族内确定究竟是单一民族，还是某一民族的一部分。
经过几十年的民族识别，1979年确认了第56个民族——基诺族，这就是中国56个民族说法的来历。
那么，中华人民共和国版图之内的所有中国公民是不是只有“56个兄弟民族”呢
据2000年第五次全国人口普查数据数据显示，我国大陆人口总数为1242612226人，其中汉族1137386112人，占91.53%，55个已经确认的少数民族共104490795人，占8.41%，此外还有未识别的民族人口734438人，外国人加入中国籍941人，二者相加占0.06％。
中国境内未识别的和外国人加入中国籍的民族人口，他们当然是中华民族的成员。
除外国人加入中国籍的难以划为某个民族外，这些未识别民族也基本上认为自己不同于已经识别的民族，而是单一的民族共同体，政府也就将他们很难合并到已经识别的56个民族当中。
这些族群主要有： 1、八甲人。
有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。
八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。
八甲人自称“八甲”。
八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。
八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。
男子穿对襟衣，头顶上结发结。
现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。
八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。
八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。
八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。
八甲人过火把节、春节、七月半。
2、克木人。
亚洲中南半岛民族。
主要分布在老挝、越南和泰国。
属蒙古人种南亚类型。
克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属南亚语系孟高棉语族。
多住山坡，村寨稀疏。
长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。
克木人主要从事旱地农业。
过去耕作方法是刀耕火种。
妇女已会用自己种的棉花纺织。
男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。
使用克木语，属孟高棉语族。
我国的克木人集中分布于西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇和勐腊县勐腊镇、勐捧镇等地的热带雨林中，解放前，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。
上世纪70年代，克木人开始走出山林，来到河谷平坝边缘定居。
目前云南省约有克木人738户3291人。
3、菜族人。
主要分布在贵州山区一带。
统计的有32户，170人。
通用汉语。
4、亿人。
也称米什米人，自称“达让”或“格曼”，按藏语俗称“亿巴”。
在旧西藏，“亿人”备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，意思就是“不开化的人”。
全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。
中国的“亿人”有1400多人，主要居住在川藏线“318”在线的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面。
“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属汉藏语系藏缅语族。
5、格鲁人。
说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。
使用嘉绒语的人口约11.69万人。
6、顾羌人。
说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。
行进在陈塘途中的夏尔巴背夫。
7、夏尔巴人。
又称：雪巴人、谢尔巴人。
人口约15万人，散居在尼泊尔、中国、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人，主要生活在定结县陈塘镇和聂拉木县樟木镇。
夏尔巴人有自己的语言，夏尔巴语属藏语群，但无文字，书面使用藏语。
8、茂族人。
说扎贝语。
分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡，人口约8千人。
9、莽人。
莽人是一个跨国民族，主要分布在越南、老挝和中国。
莽人有自己的语言，莽语属南亚语系孟高棉语支，没有文字。
莽族在越南是官方认定的54个民族之一，人口为2,663（1999年）。
中国的莽人集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带，目前仅有681人。
2009年4月经国家民委批准归族为布朗族。
10、土生葡人。
归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。
土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。
现时大多数人只在澳门及东南亚生活。
中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。
土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。
11、艾努人。
归为维吾尔族，说艾努语。
维吾尔群众称他们为“阿布达里人”。
（阿布达里一词在《维吾尔语详解辞典》中为“卡兰达尔，乞丐，要饭的”。
）比较集中在疏勒县罕艾里克镇帕依那甫村（现谢依赫勒村）、和田市肖尔巴克乡和尼村和洛浦县布亚乡塔米格勒村，总人口为7704人（2004年元月）。
据说在全疆范围内的人口有1万人左右。
12、穿青人。
又称川青人。
主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属大方、黔西、织金、威宁、纳雍等20多个县，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约67万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过20万人。
国家民委对于穿青人的身份认证一直不明确，根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》现定为“穿青人”。
13、革家人。
归为苗族，革家人现人口约5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中。
区。
革家人没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代。
中央电视台的《探索.发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为世人所关注。
于是革家人开始积极请求政府承认为独立民族。
14、苦聪人。
归为拉祜族，居住在云南省边睡的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。
《新唐书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。
清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古宗”等。
苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。
目前苦聪人正积极申请识别成为独立民族。
15、摩梭人。
云南归为纳西族，四川归为蒙古族。
中国唯一一个母系社会为主的人群，人口约6万人。
“走婚”是摩梭人中一种历史悠久的两性关系结合方式。
图瓦人射箭比赛。
16、图瓦人。
归为蒙古族。
现代图瓦民族的主要聚居地在俄罗斯的图瓦共和国（约20万人），居住在蒙古的约3.1万人。
中国的图瓦人约2400人，主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。
17、布里亚特人。
归为蒙古族。
布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。
其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。
俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，是俄罗斯少数民族，中国的布里亚特人主要居住在中国新疆和内蒙古附近。
18、西家人。
归为苗族。
主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。
现有750户左右，人口有三千多人。
西家人不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是西家人。
目前他们积极向中国政府申请识别成为独立民族。
19、羿人。
有人口约300余人，生活在赤水河两岸川黔交界地带(四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带)。
史料把羿人称为“羿子”和“白猡猡羿子”；羿人自称“gau”（告），苗族称他们“qie”，当地汉族叫他们“羿子”。
有自己的语言，文字现已失传。
20、犹太人。
有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统上被称为“蓝帽回回”。
中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
21、者来寨人。
归为汉族。
居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
者来寨的村民们讲汉语，族系也为汉族，共有400多人，其中200多人有欧洲人的相貌特征。
经中国科学院古人类研究所的科研人员进行的DNA分析，认为这里的村民们确实有欧洲人血统。
兰州大学生命科学院谢小冬博士研究组在者来寨大规模采集血测试，证明生活在这里的很多人是“罗马人后裔”。
22、内恕 其中察隅县中国实际控制区内有1391人（2006年），其余的主体部分生活在麦克马洪线以南。
有自己的语言，没有文字。
23、毕苏人。
分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界地区。
总人数将近1万，其中中国境内5000多人。
中国境内主要分布在云南省南部的澜沧县、勐海县和西盟县等地。
澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。
有自己的语言，毕苏语属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。
24、拉基人。
归为壮族、彝族。
也被称为獭僰人，是史书上所记载的“僰人”的后代。
拉基族是越南官方认定的53个少数民族之一，越南共有拉基族10,765人（1990年）。
中国境内有1600多拉基人，主要生活在云南省文山壮族苗族自治州马关县及麻栗坡县（马关县内的拉基人归为壮族，麻栗坡县的拉基人归为彝族）。
拉基人有自己的语言，拉基语属于壮侗语系仡央语族。
25、高山族。
高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人。
高山族主要聚居在我国台湾，2001年，台湾高山族人口突破40万人（41.5万人）。
1947年4月台湾当局把“高山族”改为“山地同胞”（简称“山胞”），1994年8月台湾当局改称“山胞”为“原住民”，截止2007年台湾当局正式承认把原住民划分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（原来的曹族更名）、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族等13族。
斑驳和什么词相对
好,欢迎大家来到这快离太阳也是离天最近的地方,在咱们这里有着最蓝的天,最清的水,同时有着高高的雪山,成片的牦牛,以及在神灵和活佛保佑下的藏族同胞,这里的众神不仅仅保佑着当地的藏族同胞,同时也是伴随着大家的,不信大家往我们周围看一下,这里是海拔3500米的九黄机场,气候环境非常恶虐,经常都是乌云密布,如果飞机飞到上空达不到飞行标准,同样也会返航到成都的.所以这里是全国所有机场中晚点现象最为严重的机场之一,当地的导游和司机都戏称:九黄,九黄,十次飞机九次黄.还有一次在返航.而这次大家来却一分钟都没有晚点,说明这里的神灵是保佑着大家的,也就希望各位把之前所有的不开心全部忘掉,带着你所有的喜悦和开心,带上您所有的激情,一起征服美丽的九寨,好不好? 首先代表东方的万山之主扎衣扎嘎佛神山,以及九寨沟的色莫女神(色莫:大家别认为是大城市的色魔,色莫是藏语美丽的仙女的意思)同时代表阿坝84万藏羌回汉儿女欢迎并且感谢大家来到美丽的阿坝藏族羌族自治州,在四川有三个少数民族自治州,1阿坝藏族羌族自治州 2 甘孜藏族自治州.3凉山彝族自治州.在以前也许很多朋友并没有听说过这里,但自从5.12汶川大地震之后全世界的朋友都把目光投向了这里,这次地震阿坝受损最为严重.对阿坝的重创不能用语言来形容,而全世界的人们向我们伸出了温暖的手,帮助我们重建家园.和我们共度难关,广东省也成为我们震中阿坝汶川的对口支援省,让我们从痛苦中站起来,大地曾给我们带来伤害,但它带不走我们美丽的山川,我们怀着一颗感恩的心衷心的希望大家乘兴而来满意而归,扎西秀 扎西秀 扎西德勒秀.(扎西德勒就是幸福吉祥,永远吉祥的意思)在这里首先自我介绍一下,我免贵姓..非常高兴能成为大家这次的随行导游,带领大家游览美丽的仙境九寨,感受雪域高原淳朴的民风民俗,在这几天中大家有任何的困难,问题请一定要告诉我,我将竭诚为各位服务,并希望各位多多支持小陈的工作,因为有各位的支持和理解我们的工作将会作的更周到,更开心.除此之外我们还将认识到一位更加值得信奈的朋友,就是正在驾驶的这位…师傅,这位师傅是有着多年山区行车经验的师傅由于他的驾驶技术相当好,所以在九黄机场有个外号叫”野牦牛’’,牦牛师傅这几天就带领我们爬雪山过草地,安全绝对没有问题,作为我们安全的掌舵人,我们在这里是不是应该伸出各位的金掌,银掌,铁砂掌,降龙十八掌认识一下我们的牦牛师傅呢?谢谢各位. 好了,我们也不要错过车窗外美丽的风景,现在各位看到的是高耸的雪山,在我们藏区和羌区流传着这样一句话:能说话就能唱歌,能走路就能跳舞.而小陈呢又是当地土生土长的”少数民族”,大家猜测一下我是哪个少数民族的呢?汉族,汉族在整个阿坝84万人口中只有4万人,所以汉族是这里的”少数民族” 但是从小和这里的藏族羌族伙伴一起生活,所以耳濡目染,一旦有远到而来的贵宾,我们就以少数民族的方式迎接大家,一首美丽的山歌<<清藏高原>>送给大家…….刚才听到了清藏高原,藏区正在我们的脚下,我们现在所在的地方是清藏高原的东南部,是青藏高原同四川盆地的过度地区,由于这里有着多元化的藏族,羌族,回族文化我们把这里称为”:东藏地区”首先我们来了解一下藏族,大家一提到藏族第一想到的是哪里?对西藏拉萨,其实在整个中国藏族总人口为550万人,而西藏不到一半只有210万,我们四川荣幸的排行老二,110万,主要分布在两个地方一:我们脚下这片土地阿坝藏族羌族自治区,第二就是在甘孜藏区,名字没听过吧,有一首歌因该听过”跑马溜溜的山……….”剩下九十万在青海,四十万在甘肃,所以九寨的藏族文化同西藏文化一样都是古老神秘的藏族文化的重要组成部分,当然,地域的差异也造成了独具特色的东藏文化,这里的藏族过着半农半牧的生活,这里的居民信奉的是藏区最原始的”黑教”俗称”笨”教,除此以外,多元化的婚俗方式也一定会让大家大吃一惊:一夫多妻,一妻多夫,(农区与牧区隔的较远,大山之中群体的生活才能战胜大自然,也就注定家中男性劳动力不能只有一个,也就造成横段山脉一种独特的婚俗”一妻多夫”,在阿妈的眼中,为自己两个儿子同取一个老婆,最后就不会分家,牦牛就不会越分越少,劳动力就会聚集.)除此外还有独特的走婚,藏族的走婚,提起走婚大家会想起另外一个民族(晚上摸进去,白天梭出来)摩挲族,但藏族的走婚却不一样,以前在草原上,部落之间隔得非常的远,往来的也很少,试想千百年都是一个部落的男女进行繁衍,很快这个部落将会消亡,而当时的马帮为了运送盐巴,茶叶穿梭与草原之间,这些精壮的汉子来到部落,部落的头人就会献出女人,为部落留下精壮的后代.当然这都是很早以前的习俗,但是这次大家来到这里同样可以感受到历史长河中留下的影子.独具特色的臧羌文化. 问大家一个小小的问题,以前在您的眼中,九寨代表什么,或者说您来九寨想看些什么?对,有人说”水”, 九寨的水天下第一,黄山归来不看山,九寨归来不看水,山和水完美的结合是九寨一道亮丽的风景, ,如果光是看山看水,您一下飞机刹那间会惊叹这美丽的山水,但是半天之后就会觉得”审美疲惫”山还是这些山,水还是这些水, 而九寨的神奇不仅仅来自与山水还和守护着这片山水的藏族人有关,当各位怀着一颗朝圣者的心来到这人间天堂除了神山,圣湖,感动大家的难道没有经幡和转轮,寺庙和藏房,服饰和舞蹈吗,九寨是因沟内有九个古老神秘的藏族村寨而得名的,我们可以闭上眼睛试想一下,远处是高耸的神山,近除是美丽的海子,还可以看到古老的藏房,藏房外时而走出一位慈祥的老阿妈,手里拿着转经桶,嘴里低聆着六字真言”哄 玛弥贝眉轰”所以九寨处处都有美丽的自然风光,处处都有独特的人文风情. 介绍行程和注意事项;今天我们将会从海拔3500米的机场,下降到海拔3000米的川主寺镇用餐,这里也是红军25000里长征爬雪山过草地走过的地方,当年红军在这里吃书皮草根,当然我们肯定不可能这样,但是大家可以看到,在这高原之上,能存活的农作物很少,车窗外看到的就是当地藏民种植的青稞,土豆,和一些高原作物,所以大家吃的大米,蔬菜以前都是成都平原花高价运来的,512地震之后由于成都到九寨的路段被毁坏,现在则是从甘肃运来,物价非常高,而且运上来还必须用高压锅压,否则吃起来就是夹生的,也难怪人们都说”九寨的米饭象子弹” 所以这几天也是大家一次减肥之旅,吃的很差,大家可以换一种思考:九寨被称为”人间天堂”,天堂是神仙住的地方,我们吃五谷杂粮的人们来到这里,肯定会不习惯的,只能保证吃饱,而不是吃好.. 吃过饭后将会从3千米的川主寺出发,途径我们藏东七十二座神山中的夏诺东日雪山,汉名”雪宝顶”,这座山海拔5588米,我们今天最高会到达4300米的雪山梁,参拜这座神山,最后到达黄龙,游览黄龙之后原路返回途径两年前藏区精神领袖般禅大师参拜过的嘎米寺小西天,及松潘小草原,到达九寨沟,徒中会路过大录神仙池脚下的藏语”嫩恩嘉搓”的上寺寨进行一次零距离的接触东藏地区的饮食文化,宗教文化,吃吃手抓肉,喝喝青稞酒,在璀璨的星空下,熊熊的篝火边和藏家儿女狂欢,把酒当歌.但今天的海拔高度却是给大家一次考验,所以有几个注意事项:1,不能剧烈运动,这样会加速高原反应,高原反应有称缺氧反应,这里没有高耸的树林,植被少,氧气含量是平原的40%--60%左右,气压低,对心脏的负荷大,之前大家也看到了你们的饼干,土豆片全部膨胀的象要爆炸了一样,我们的心脏也在受着这种负荷,所以要多做深呼吸来调节,2就是初来高原前一个小时不能马上睡觉,睡觉会让人从一个主动呼吸状态变成被动呼吸状态,心脏呼吸不能主动调节,这是很危险的.而且今天我们又不得不剧烈运动,爬黄龙,所以有心脏病高血压,或身体不好的朋友最好借助医药调节,医药调节的方式也有很多如:氧气调节,在反应剧烈的时候氧气作为急救,而不能预防,有些人认为缺氧就拿着氧气胡乱吸,那是错误的,高纯度氧气,在没有反应的时候越吸人体越会产生依赖,只能作为急救,而预防则是使用安全性强的红景天,它也有胶囊和口服液之分,胶囊吸收慢,一般提前3天到一周服用,口服液是液体,吸收快,十五分钟就可以吸收.需要的朋友一会到达黄龙管理局下属的医药站配备. 现在在车窗外看到的这些漂亮的藏族房屋叫做”木楞房”,大家可以猜一下第几层住人?对第二层,藏族人全民信仰藏传佛教在他们的生活中,处处都跟佛教有关,大家以前在电视上曾经见过,每年在麻支庙会,酥油花会,转山会等节日当中,年迈的藏族老者都会带着家人,以藏族最虔诚的方式---五体投地礼,也就是等身的长头,围着神山圣湖朝圣,全身磕的脏西西,额头上磕出厚厚的老茧,用自己的身体象一把尺子,一点点的丈量神山的长度,很多阿妈死在朝圣的路上,但是家人也不会为此过于的伤心,认为这样是几辈子修来的福气,磕长头转山是藏族人的家常便饭,如果哪一天转不动了,那就代表生命即将终止,自己的来世就要马上开始,所以藏传佛教已经渗透与每一个藏民的心中,当然也包括了他们的生活中,他们认为房子的第一层离地最近,是虫子爬过的地方,是不干净的,所以第一层一般是饲养牲口和堆放谷物的,第二层则是他们居住和会客的地方,第三层大家猜猜拿来做什么?第三层是离天最近也是离神灵最近的地方,所以这里是每家每户的经堂,这里也不是人人都能上去的,只有一家之主,和德高望重的阿妈才有资格上去.我们从房屋的排列中可以发现他们遵循着藏传佛教中六道轮回的等级排列:神在人之上,人在牲畜之上. 大家也发现在房屋周围插着五颜六色的旗子,这个叫做经番,它是藏区的五大标志之一,上面印满了由活佛亲自印上去并加持过的经文和咒语,把它挂在房前屋后,风每吹动一次,相当于众神为自己祈福一次,而经番只有五种颜色,分别代表组成雪域高原的五种元素,红色代表大日如来,也就是太阳,绿色代表草原,也代表生命,黄色代表大地和收获,蓝色代表蓝天,白色是雪山的颜色,也是吉祥的颜色,在藏区圣洁的颜色就是白色,比如哈达.,为什么藏族人要把经文印在经幡上?在解放前,藏区属于农奴制,而且全民信奉藏传佛教,学习知识和文化的场所不是学校而是寺庙,所以藏族人以前必须把家中的老二送到寺庙里修佛(老大一般作为传宗接代),而普通老百姓不识字,他们怎么颂佛呢,除了会简单的六字真言或八字真言以外连自己的名字都不会写,于是活佛就把经文印在经幡之上,以风神来代替自己颂经理佛.解放之后尤其是近20年藏区慢慢的开始有了学校,牧民们才开始把自己的孩子送进学校学习知识和文化,细心的朋友有没有留意咱们这里的学校和你们那边的学校有什么不同吗?对,您看到的都是希望小学,在我们阿坝州有大大小小的希望小学有1260多所,尤其是李家城,在这里捐助了102所学校,让我们这些放牛娃能象你们那边的小孩子一样走进宽敞明亮的教室,学习文化建设祖国,在2004年的中央电视台焦点访谈中曾经有过这样的报道,人们来九寨旅游的途中,在公路上看到很多孩子放学后在没有老师的带领下看到了旅游车,会向旅游车敬少先队礼,其实以前在课堂上老师都会教我们,我们能走进宽敞的教室,除了感谢我们的国家还因该感谢来这里旅游的叔叔阿姨,如果没有旅游就没有现在这条公路,大家也就一辈子不会来这大山里,这条公路就是我们阿坝州的天路,除了带来文化还给我们带来了财富.以前这里的藏族人没有土地,没有牛羊,过着农奴的生活,今天我们有了牧场,牛羊,有了电视,洗衣机,冰箱,大家都是我们因该感谢的人,九寨是旅游而兴,这里的老百姓全是以旅游为生,所以我们是打心眼里感谢大家3.14西藏等地区极少数份子的破坏没有蔓延到我们九寨,这是因为我们这里不管藏族,羌族,百姓都有一颗感恩的心,我们知道今天的一切都是共产党毛主席给我们的, 汉人的到来改变了藏区落后贫穷的生活,几块烂石头扔进了美丽的圣湖,让平静圣湖变的波涛汹涌, 圣湖最终会恢复平静,一点点的涟漪不会破坏她的美丽.在这里我代表阿坝84万藏羌儿女以及8万失学儿童感谢大家,永远幸福永远吉祥扎西德勒. 来到阿坝州您将接触到两大少数民族一是藏族,一是羌族.我们了解一个民族首先就要了解他们的生活,一种原汁原味的生活. 藏族是热情好客的民族,当有远方的客人到他们家去做客的时候,第一件事就是为您献上一条洁白的哈达,藏族有一句话,哈达为您祈福,红景天为您保命,哈达代表了藏族人最虔诚最朴实的祝福和祈祷,而我们怎样接受这条圣洁的哈达呢,两个方法,一:藏族人全民信仰佛教,您可以双手合十,以佛教的礼仪,身体微微下侵,他们会把哈达为您带在脖子之上,说一声扎西德勒.二:可以双手举过头顶,接过哈达,同样以扎西德勒回赠他们.接受哈达之后,慈祥的阿妈会从家里打出神泉水,为您净手赐福,这个山泉水可以每年在转山会时,阿妈在神山脚下接回来的神泉,可以为您带来好运,建议回去天天打麻将,保证场场都自摸哦.净完手之后是不是就可以进入到他们家了?还不行,藏族人有个古老的习俗,他们认为不管是远方来的朋友和亲戚,在路途上或多或少会带上些不干净的东西,这些东西指的是一个人的烦恼,痛苦,大城市的压力,和所有不开心的东西,于是就会在阿妈的带领下,围着他们家的经桶转上三圈,再围着玛尼堆上点燃的柏香,熏熏可以提神醒脑,去病趋魔的柏香,就可以进入到他们家了一旦进入到他们家中就会被他们家的陈设所惊叹,好象是进入到藏式的宫殿一样,四周挂的唐卡,金碧辉煌的绘画,每一个图案表达就表达了一个美丽的神话,还有华丽的佛龛等等,这时好客的主人会拿出自己家最好的青稞酒,飘香的酥油茶招待大家,同时为您端上一盆盆热腾腾的手抓羊肉,手抓肉是藏区最原始最具代表特色的一道美食,用新鲜的羊肉宰成块,放入大锅,里面放上虫草,天麻,藏红花等数十种藏药秘方,架上柴火炖上几个小时,冬天多吃这个可以抵御严寒同时可以强身健体,这是我们一边一口酥油茶,一边大块的吃着手抓肉,藏族人的生活一下子体现出来了,您也许以前只是通过电视,书籍上去了解一个民族,很少的朋友通过一个村庄,一个村民,一个地区的土的掉渣的生活方式去了解我们藏民族,,火堆上烤着的牦牛肉也让您咽口水了吧,牦牛是青藏高原上一种独特的动物,由于是野生放养,吃的冬虫草,喝的矿泉水,口味也近似野味,藏族人把三个月大的乳牛,刷上藏药秘方及野山蜂蜜,架在火炉上呲拉拉冒烟的烤,您一边啃着牦牛腿,一边姑娘小伙子们为您唱出来自安多,佳绒,等不同地方的酒歌,让您在歌声中忘掉城市中的喧嚣,压力.酒歌唱完该大碗的喝酒了吧,还不行,由我们专门的敬酒师,带领着大家颂经祈祷,伸出各位右手的无名指,一敬天地,二敬父母,三敬朋友扎西秀,为什么要这样祈福,藏族人全民信教,他们认为肥美的牧场,牛羊都是神灵赐予的,喝酒吃肉前一定要感谢神灵,二父母给了我们生命并养育了我们,连鸟都有反哺之意,羊都有跪乳之恩,更何况人呢,所以喝酒前必须敬父母,三敬朋友:藏族有这样一句话,不是一家人不进一家门,进了一家门就是一家人,世界上几十亿人为什么我们能相聚在一起,那都是前世的,所以要感谢朋友,最后轻轻点一下自己的额头代表为自己祝福,这时就可以大碗大碗的喝酒了,在璀璨的星空下,熊熊的篝火边,跟藏家儿女狂欢,跟阿妈拉拉家常,走进藏家,走进生活,如果您被藏家小伙子,小姑娘看上了,他们会热情的找您对歌,如果对不上,您只好留下来放上三年的牦牛了，如果车上的阿哥看上我们藏家的姑娘您也一定要看准了,首先注意她的腰,如果姑娘带的是一条帆布做成的腰带,藏语叫”不莫”,既没有结婚的姑娘,如果她带上的是纯银打制而成的银腰带,藏语叫”已莫”既已经结婚的姑娘,每当姑娘要出嫁时,阿爸就会去银匠那里去打造一条纯银打制而成的腰带作为女儿的陪嫁,有条件的在腰带上镶嵌红珊瑚,九眼天珠,绿松石等. 说到藏族的服饰可是非常有特色的,藏族是一个最喜欢把财富挂在身上的一个民族,可谓”腰缠万贯”,以前这里是一片汪洋大海,经过漫长的地质运动后才隆起的山脉,在海里,珍珠,玛瑙,彩玉,珊瑚,不计其数,藏族人在生活劳动中发现了浅层的矿石就手工打磨,穿成线,一大串一大串的穿戴在自己的身上,头上,腰上,手上,珊瑚,玛瑙,猫眼,金银,走过来就象金山银山一样豪华,袖口上,镶嵌虎豹皮,熊猫皮等,这些跟藏族人的生活环境有很大的关系,以前藏族人生活在草原上过着”逐水草而居的生活”也就是游牧生活,家里值钱的东西不能随时的搬来搬去,草原上也没有银行只有把这些挂在自己身上,一般一套简单的服装就价值好几万块钱,当然如果是以前的土司的女儿出嫁,一套服饰价值超过百万,就象2001年春节联欢晚会上”五十六个民族五十六多花”阿坝州派出的藏族金花带上我们东藏最华丽的服饰我们不谈他的价值,光是服装挂件总重量就超过70公斤,穿上着套服装就用了5个多小时.而明天我们大型藏羌晚会上华丽的藏族服饰表演上将会出现我们藏区最华丽的服饰表演,其中一套是藏区已知的第一名贵的服饰,表演者是藏区的第一巨人身高2米23的丹曾.严目措,这套服装共125公斤,光是他横撇的那把腰刀就比我还高1米八,刀鞘上是以黄金白银打制而成,镶嵌红珊瑚,绿松石,九眼天珠等是藏区已知的第一腰刀,这些都是无数代藏族人,经过一代代的艰辛的积累呈传下来的,只有在大型节庆活动中才穿戴出来. 羌族,中国最古老的民族之一,最早生活在古昆仑山脉一带,那时的中国有三大部落,一是黄河一带的黄帝部落,二是昆仑山脉的炎帝部落(整个炎帝部落都是羌族人)三是云南一带的蚩尤部落, 当时炎帝和黄帝部落连手击败了蚩尤部落,于是我们才有了华夏儿女,炎黄子孙.后来由于昆仑山脉越升越高,不适合人类居住,于是羌族人开始了大规模的迁徙,其中一支沿岷江往下游迁徙进入四川盆地,成都平原.形成了灿烂的古蜀文明,说到底羌族是我国长江文明的重要发源地之一,”黄河远上白云间,一片孤城万韧山 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”曾经在古昆仑山脉一带繁荣的羌族人在历史长河中慢慢的和其他民族融合,由于羌族只有语言没有文字古羌文化也慢慢被同化.而程传到现在在中国只有十几万羌族人才保留先祖们的足迹,而这仅有的20万羌族部落生活在哪里呢,四川阿坝藏族羌族自治州的汶川,茂县,理县,北川一带,说到这些地名,大家心里一定马上会捏一把冷汗,对,这些地方就是世界震惊的5.12汶川大地震的极重灾区, 代表羌族文化精华的羌寨在此次地震中70%都垮塌了,十几万羌族人近一半人遇难,尤其是中国唯一的一个羌族聚居县北川县几秒之间就夷为平地, 由于羌族文化主要靠口授相传，熟知羌族技艺的民间传人遇难可能就意味着羌族文化从此“断了香火”，我们只能用”毁灭”两个字来形容,房子倒了,路断了,我们可以重新修,而文化断了也许再也找不回来了再加上羌族本来就是一个相对弱势的、被边缘化的民族，,所以从六月开始全国紧急启动了”拯救羌族文化”预案,用全力保护这个云朵上的民族,重建的过程是艰难的,但也是必须的,否则羌族有可能就会在地球上消失,千年历史的羌笛还有多少人会吹,沙郎舞还有多少人会跳,我们不的而知,这些仅仅靠学者们的帮助是仅仅不够的,拯救一个民族需要我们整个中国13亿人的力量,因为我们是一家人.而我作为阿坝州的导游更作为文化的宣传员有义务和责任把羌族的文化宣传给所有来这里的游客,我也代表这十几万羌族同胞忠心的感谢大家,因为您的到来,您的参与,您的了解,您的宣传.也是对他们的一种爱的支持,也是帮助我们重建家园的一种支持,扎西德勒
