阆中古城张飞庙对联
刑马盟天地死愿同年一生专护汉家鼎，挥戈伐楚吴变兴子夜千载空余敌万楼园谢红桃大哥玄德二哥羽国留青史三分鼎势八分书伐判以刑归以心德威仁两备丹青留胜瀚墨留香慧雅双全审碑文骨相想皇后丰姿推论将军非黑脸,赚张郃入囊令严颜投地谁云益德是麤人
张飞庙的样子，简介，历史。
张飞庙，始建于蜀汉末期，后经历代修葺扩建，距今已有一千七百余年的历史。
原址位于飞凤山麓，庙内保存了大量珍贵的字画碑刻，稀世文物200余件，被誉为“巴蜀胜景、文藻胜地”。
张飞庙先后被评为全国重点文物保护单位和中国国家风景名胜区，是长江三峡黄金旅游线上的重要景点之一。
张飞庙，又名张桓侯庙， 位于长江南岸飞凤山麓，离重庆市[1] 区382千米，与云阳县城[2] 隔江相望，系为纪念三国时期蜀汉名将张飞而修建，始建于蜀汉末期，后经历代修葺扩建，距今已有一千七百余年的历史。
相传勇毅刚直的张飞急于为义兄关羽报仇，被部将张达、范疆所害，其头颅被抛于江中。
有渔人夜得张飞托梦，到江中打捞张飞头颅，意外捞到一罐金子，于是用此金造了张飞庙。
据史载，张飞庙始建于蜀汉末年，后经宋、元、明、清历代扩建，已有1700多年历史。
庙前临江石壁上书有“江上风清”四个大字，字体雄劲秀逸。
庙内塑有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他文物数百件，多为稀世珍品。
素有“三绝”(文章绝世，书法绝世，镌刻绝世)之盛誉，号称“文藻胜地”、“巴渝一胜境”。
三峡大坝建成以后，此庙将会被淹没。
届时将在南岸仿原庙建筑，修建一座新张飞庙。
历史传说据传张飞在阆中被部将范疆张达暗害后，二人取其首级投奔东吴，行至云阳，闻说吴蜀讲和，便将其首级抛弃江中，为一渔翁捕鱼时打捞上岸，埋葬于飞凤山麓，世人在此立庙纪念，故有张飞“头在云阳，身在阆中”之说。
张飞大义大勇，为人民敬仰，历年来农历八月廿八其生辰各地群众纷纷前来举行祭祀民俗活动，颇具一定规模与影响。
建筑特色张飞庙[3] 充分利用地形地貌，依山座岩临江，山水园林与庙祠建筑浑然一体，相互衬托。
庙外黄桷梯道、石桥涧流、瀑潭藤萝、临溪茅亭、峻岩古木等景场，秀美清幽。
庙内结义楼、书画廊、正殿、助风阁、望云轩、杜鹃亭、听涛亭等古建筑，布局严谨、层迭错落、独具一格，既有北方建筑雄奇的气度，又有南方建筑俊秀的质韵，更有园林点染、竹木掩映、曲径通幽。
因此张飞庙素有“巴蜀胜境”的美称。
张飞庙面江背山，依山取势，由一组匠心独运的古建筑群组成，气势宏伟壮丽。
主要建筑有正殿、旁殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭和得月亭等7座。
前5个建筑为纪念张飞庙而建，后两个建筑为纪念唐代诗人杜甫在此客居两年而建，是难得的文武合庙。
张飞庙还收藏汉唐以来的石刻、木刻、字画六百余件及新石器时期以来的其它文物千余件。
尤其是字画碑刻，名家圣手，流派纷呈，各领风骚，不少为国内外所罕见，具有较高的历史、艺术和科研价值，如汉《张表碑》、梁《天临碑》、黄庭坚书《幽兰赋》、苏轼书《前后赤壁赋》、岳飞书《前后出师表》等，因而早有“张祠金石，甲于蜀东”的说法。
所以张飞庙又有“文藻胜地”之盛誉。
由于张飞庙自然景观与人文景观的较高价值，1980年被定为四川省级重点文物保护单位，现为三峡库区内重庆市唯一全淹全迁的重点风景名胜古迹。
近些年来，它更为世人瞩目，中央领导、专家学者、中外游客都慕名前来考察游览，成为长江沿线一处主要旅游热点。
唐代诗人杜甫客居云阳时写下了“云安有杜鹃”的诗句，杜鹃鸟历来是重情重义的象征，云阳人民更为重情重义，远方的客人请到云阳来，张飞庙正向您张开热情的双臂。
重庆云阳张飞庙门票价格：20.00元\\\/人当地气候云阳处于北回归线以北的东南中亚热带湿润气候区，四川盆地中亚热带湿润区，张飞庙春早、夏热、秋凉、冬暖。
初夏雨量充沛，盛夏炎热多伏旱，秋多绵雨，冬少日照。
年平均气温18.4℃。
1月平均气温7.2℃。
7月平均气温29.1℃。
年平均日照数1484.8小时。
年平均降水量1100.1毫米。
无霜期304天。
交通线路到重庆市，距市区约23公里，从机场至市内，公共汽车车程不到1小时。
重庆火车站和重庆汽车站都位于长江大桥西侧约3公里处的菜园坝，这里也是重庆往来旅客最集中的地方，约有20对火车与全国各主要城市相通。
汽车则以通向成都的成渝高速公路为主动脉，到成都的班车很多，车程不足4小时。
各汽车站到周边区市县的汽车班次也有很多 。
在朝天门交通广场汽车站乘坐长途汽车或在朝天门码头乘快艇5小时即抵达云阳县，然后在云阳县莲花车站可坐到盘石的车到云阳长江大桥下车。
之后可步行或乘摩托车前往。
最佳旅游时间年平均气温在18℃左右，冬季气温平均在6-8℃，夏季气温平均在27℃—38℃之间，最高极限气温可达43.8℃。
重庆终年少霜雪、多云雾、冬暖、夏热、春早、秋短，雨量充沛，夏秋之交夜雨更多，历代诗人对“巴山夜雨”多有吟咏。
前往重庆旅游的最佳时间在春、冬两季，夏季酷热，秋季多雨，都不适合旅游。
三大看点国家重点文物保护单位张桓侯庙俗称张飞庙，它位于重庆市云阳县老县城长江南岸的飞凤山麓，是当地人民为了纪念三国蜀将张飞所建。
相传最初建于三国，实物资料最早见于宋，元、明、清均有修葺和扩建，汇集了历代建筑之精华。
三峡工程蓄水后，张飞庙所在位置淹没于水下。
为保存这一重要人文景观，国家投入资金4000万元，把这一古建筑群整体搬迁到长江上游距老庙32公里处。
新的张飞庙有三大看点：一看奇特的建筑艺术。
张飞庙是一组完美的古建筑群。
这座具有1700多年历史的庙宇，充分利用了三峡库区地形的高差变化，依山取势，坐岩临江，形成“品”字结构。
云阳县文馆所所长陈源林告诉笔者，现存的张飞庙是经过历代整修留下来的，它基本上汇集了历代建筑的精华。
游客在这里可以看到诸多朝代川东的建筑风格和艺术。
结义楼、得月亭、正殿等10多处独具特色的古建筑汇集在这里，构成了一幅完美的山水立体画，有“巴蜀胜景”之美誉。
张飞庙二看瑰丽的书法艺术。
张飞庙内现存着大量的书法珍品。
远至汉唐，近至明清，无数名人墨客在这里挥毫抒情，赋诗留联。
馆内收藏的碑刻、楹联、匾额、字画等800多件，流派众多，风格各异。
在字画廊、碑室、助风阁、《出师表》展室等亭阁里，笔者看到琳琅满目的题刻汇集了各种书画珍品。
它们或纵横磅礴、苍劲挺拔，或温润隽秀、绵里藏针。
既有颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾等的手迹，还有岳飞泼墨挥毫的前后《出师表》，郑板桥清雅的竹、石、兰等，庙内弥漫着一股浓浓的书卷气。
也正是这些，成就了张飞庙“文藻胜地”的地位。
三看深蕴的历史文化。
张飞庙是当地老百姓为了纪念三国猛将张飞而修建的，里面用雕塑再现了张飞的英雄事迹。
游客来到这里，不仅可以在解说员的娓娓道来中了解张飞耿直豪爽的性格，而且可以回顾悠久的三国文化和历史。
陈源林告诉笔者，除此之外，新张飞庙还将建设一个2000多平方米的博物馆，专门陈列云阳县境内出土的地下文物，包括从举世闻名的李家坝巴人遗址中发掘出来的文物。
整体搬迁搬迁背景因三峡工程建设，张飞庙作为库区唯一一个远距离整体搬迁的文物单位，于2002年10月8日闭馆拆迁，溯江而上30公里，从原云阳老县城对岸的飞凤山搬迁至盘石镇龙安村，2003年7月19日“搬旧如旧”的新张飞庙正式开馆。
“张飞”的搬迁经费及规格都堪称三峡库区最大的“移民”。
搬迁后的庙宇迁建后的张飞庙与云阳新县城隔江相望，相映增辉。
张飞庙整体西移了32公里，庙内主要建筑有正殿、旁殿、结义楼、助风阁、杜鹃亭等，构成一组宏伟壮观、独具一格的古建筑群。
庙外有许多上书“张”字大旗，迎风猎猎起舞。
走入庙内，一楼入目皆为名人字画木刻。
庙中不但建筑独特，收藏的书、画、雕、刻亦有“三绝”之誉：文绝世、书法绝世，雕刻绝世。
四川阆中全国重点文物保护单位，位于全国张飞庙历史文化名城四川省阆中市古城区西街。
距今有1700多年历史，是纪念三国时蜀汉名将张飞的祠庙。
刘备平定益州后，派张飞为巴西太守，领军驻守阆中。
张飞在此镇守七年，章武元年，后被部下范强、张达所杀，张飞死后追谥为桓侯，葬于阆中，故名之。
汉桓侯祠主体建筑均沿中轴线布局，由南向北主要由山门，敌万楼及左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢及墓后园林组成。
占地面积6000多平方米。
祠内还有众多的历代名人碑刻匾联，陈列有武后铜钟等1000余件历史文物，展示了阆中几千年厚重的文化积淀。
汉桓侯祠布局严谨，构造别致，既有雄伟壮观的气势，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹，游客络绎不绝。
2007年又扩建了张飞主题展厅，主要展示张飞生平事迹、家族史及传说等；同时还修复了1300多平方米供游客休息的祠前广场。
四川阆中市张桓侯庙又名张飞庙，始建于蜀汉末年，其有实物可考的历史可上溯到北宋宣和年间。
根据四川省文物局提供的情况，2008年的汶川大地震后，张飞庙整个建筑倾斜；墙体严重开裂、垮塌；屋脊断裂、塌陷；屋面瓦大面积脱落。
河北涿州张飞故里碑涿州张飞庙，是刘备、张飞的故乡。
传说古时刘备、关羽、张飞曾结义于此。
从京石高速公路驱车到涿州出口，就会见到醒目的交通标志：“张飞庙距此14公里”。
穿涿州城过，见到107国道左转，往涿州城南行，大约在66公里标志过后不远，路右边便会看到“张飞故里”的宣传画。
从画前混凝土小路穿过京广铁路下的涵洞，就是“结义路”，沿路直行过了西皋村就到了张飞故里忠义店，张飞庙即坐落于此。
忠义店最早叫“桃庄”，因后来出了位妇孺皆知的桃园三结义的张翼德，便称作了“张飞店”。
到清末，有一位涿州知州觉得直呼张桓侯姓名似有不敬，遂令改为“忠义店”。
这座张桓侯庙，多年荒芜后于1991年重新复建。
五十多亩的庙宇，依次排开山门、马殿、正殿、享堂和涿州忠义店张飞庙墓冢等建筑。
马殿里塑一匹彪悍的乌骓马，回廊抱厦的正殿大门悬一块乾隆帝题的“万古流芳”匾额。
廊柱上一幅楹联据说也是乾隆御笔：“雄赳赳吓碎老曹肝胆 眼睁睁看定汉室江山”，似乎有些直白了。
相传，当年镇守阆中、急于复东吴之仇的张飞为部将范疆、张达刺杀。
奔逃东吴的范、张半路听东吴主意有变，便将所携张飞头颅抛入长江。
后被捞起葬于云阳对岸的凤凰山，并修了最早的张飞庙。
自此，有了张飞“身葬阆中，头葬云阳”的传说。
据说，河北涿州忠义店的张飞墓冢取了阆中和云阳的一些张飞墓土，也算是一种象征、魂归故里吧
这墓冢之外，倒是庙里的明、清两代碑刻，应视为张飞庙大殿[4]珍物。
桓侯庙之南，有一大殿内张飞塑像处“桃园三结义故里”，郁葱葱一片桃园。
文物牌上写道：“……近于桓侯故里发现古碑残半，原题书失离不详。
寻老者告之：汉昭烈帝结盟故里。
桃园里有一口“张飞古井”和饮马槽，旁立汉昭烈帝结盟故里、张桓侯古井碑刻。
使君乃天下英雄，谊同骨肉；寿侯为人中神圣，美并勋名。
——方葆岩题河北省涿州张飞庙
阆中古城按游览顺序作文150字
下到江边就坐顺江而下的公交就到一桥头。
阆中古城如何描述写阆中古城的作文
云阳，万里长江边上一个名不经传的小县城，汉代设县，至今己风风雨雨经历了一千四百多年。
真正使这座小县城享有名气的，不是县城本身，而是县城对岸隔江相望的国家重点文物保护单位—张恒侯庙（即众所周知的张飞庙）。
张飞庙是长江南岸为数不多的文物古迹之一，庙里内容丰富，举目尽收名人木刻字画，抬手可触古老石刻铭碑，打开像机无处不是美景，游览胜景使人流连忘返。
同时也引出了不少对张飞庙的传说。
“头 葬 云 阳”三国时期的一天晚上，住在长江边云阳县铜锣渡口边一位老渔人做了一个奇怪的梦：“见一个满身是血的将军称自己是蜀国大将张飞，被部将范疆、张达在阆中所杀，二人割其头颅投奔东吴，途中闻听吴蜀讲和，他们便将其头颅抛入长江中。
他拜托老渔人把自己的头颅打捞上来，否则就要漂到吴国。
并要求老渔人将其头颅背往后面飞凤山上，在哪里背不动了就在哪葬头。
”半信半疑的老渔人梦醒后来到长江边撒了一网，果然捞起了张飞的头颅
后来，当地百姓就在捞起张飞头颅的地方---现云阳县旧县城对岸的飞凤山麓，修建了最早的张飞庙。
这大概就是张飞“身葬阆中，头葬云阳”的民间传说。
传说终归是传说，张飞庙究竟建于何时，为何建在云阳，如今皆找不到相应的史志记载，张飞庙助风阁内现存的一块宋宣和年间的《宣和陈拟碑》，是张飞庙最早的实物例证。
时至今日，史称“巴蜀一胜境，文藻一胜地”的张飞庙早已成为长江三峡一处著名的文物古迹，每年都有成千上万的中外游客前去拜祭和参观游览。
而三峡工程的修建，则使张飞庙列入了重庆市需要搬迁保护的四大全国重点文物保护单位名单。
国家拨巨款将张飞庙原汁原味地迁往磐石镇龙安村，与云阳全迁的新县城遥遥相对。
“助 我 清 风”从云阳新县城南眺对面的盘石镇龙安村与县城一同上迁了32公里的张飞庙，精心选择的新址，地形与原址很相似：坐岩、依山、面江。
张飞在云阳人心目中，早已经不仅仅是一位名人，而是一位神，一位菩萨，这种情况，在全国是绝无仅有的。
除了四川阆中有一座张飞庙，国内就只有云阳才有张飞庙，据他了解，云阳全县有大大小小共14座张王庙，张王菩萨早已深深地进入了云阳普通百姓的生活。
除了云阳，附近的渝东区县乃至毗邻的湖北部分地区，都有祭拜张王菩萨的传统。
相传张飞的神灵经常护佑过往的船只，常送顺风15公里，后人便在庙里建一亭阁，上书“助我清风”，亭曰“助风阁”。
以前，航行川江的新船在首航前，船老板都要到张王庙祭拜，祈愿平安。
即便是现在，每年农历大年初一和八月二十八（张飞生日），所有经过张王庙的船只，包括最豪华的游轮，都要给张王菩萨放鞭炮。
这里还有一个动人的传说。
清康熙河道总督张鹏翮回遂宁省亲，乘船经过张飞庙，不仅不去祭拜，还狂言“文臣不拜武将”，当晚停歇在三坝溪。
谁知晚上逆风顿起，船只不但不能前行，倒退回了云阳老县城。
张鹏翮这才深感敬畏，备齐三牲三果进庙参拜，结果开船后一帆风顺。
省亲回来，张鹏翮专门为此赋诗一首：“铜锣古渡蜀江东，多谢先生赐顺风。
愧我轻舟无一物，扬帆载石镇崆峒。
”刻有此诗的石碑还镶嵌在助风阁内的墙壁上。
极具地方色彩和民俗价值，是张飞庙被列入全国重点文物保护单位的重要原因。
庙里的柏树上，一年四季都挂有许多的红绳和红布条，张王庙会期间更多。
家人生了重病，当地百姓都会去张王庙上柱香，系上一根红绳，祈愿的人很多。
当地老百姓过年杀猪前，都要向张王庙的方向敬香祭拜，因为张飞最早就是一名屠夫。
到现在，云阳人买了新车，也要去庙里放鞭炮，敬香送油；外出打工的，行前也要去庙里祭拜，找了钱回来还要去还愿；农历八月二十八晚上12点，云阳的老板们都要包船过江去庙里放鞭炮……张飞庙搬到新址后，罩掩古庙的古树老膝、苍松翠柏、名花异草、悬崖飞瀑早己荡然无存。
新培植的树木要成绿阴，还待数年后才可能成其气候，原形成价值的民俗因无本寻，现均已被人丢弃，拜神许愿香火很旺，但借树借花借石寄托祝愿的民习则无处可循了。
“文 藻 胜 地” 除了民俗的价值，张飞庙能够成为蜚声海内外的名胜古迹，更在于其深厚的文化底蕴，无数的文人墨客在此挥毫抒情，赋诗留联，令其“张祠金石，甲于蜀东”，“江人文藻，称胜地矣”。
将张飞庙打造成为“文藻胜地”，有两个人的功绩不能不提，一个是清代庙住持僧瘦梅上人，另一个是清末曾在京城为官的云阳人彭聚星。
张飞庙历代的住持僧都喜欢请来此游览的书画名家留下墨宝，而瘦梅上人更甚，凡“遇名流过寺，必乞留题”。
彭聚星在任学部主事时，收集了大量的名家如《前后出师表》等字画拓本。
告老还乡之后，他与瘦梅上人专程请来当时国内顶尖的金石篆刻名家姚仁寿与何今雨二人，耗时几年才将这些拓本一一篆刻完毕，张飞庙现存的800多幅木刻和石刻，大多数是当时所为。
张飞庙内，殿堂亭阁中，随处可见悬挂的木刻和镶嵌的石刻，以及大量的石碑。
颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、郑板桥、刘墉等大家的得意之作均在其内。
颜真卿的《争座位帖》是他的登峰造极之作，与王羲之的《兰亭序》有“双璧”之誉；明代理学家王阳明所书《客座私祝》碑于光绪28年刻成，现为国之孤品；岳飞所书诸葛亮的《前后出师表》由何今雨勾勒镌刻，被誉为文章绝世、书法绝世、雕刻绝世的“三绝” 作品。
国内现存的5套《前后出师表》碑刻中，张飞庙这一套是最完美的，成都武侯祠的《前后出师表》都是用张飞庙的拓片所刻。
张飞庙大门前彭聚星所书的一幅对联，是渝东地区最长的一幅楹联，共68字，内容概括了张飞的生平以及张飞庙的传说。
上联为：卅里风，舟船助顺，直与造化争权，况淑气东来，定能焕刁斗文章，落花随水留樯燕。
下联为：万人敌，召虎侔踪，自是忠忱扶汉，从惠陵西眺，得无念故宫禾黍，望帝有心托杜鹃。
横联是：山水有灵。
每一个到过张飞庙的游人，都会留下这样一张照片：背景是巍峨的张飞庙，它坐落的岩石上有彭聚星所书的四个斗大的红字---“江上风清”。
这已经是张飞庙后厚重文化对外露脸的标志了。
搬到新址后，由于没有原址的岩石作基础，只有用钢筋水泥修建，外面再覆以人造摩崖，最后才复制“江上风清” 四个字在上面。
复制师傅们巧夺天工，四个字竟复制得栩栩如生，与搬迁前没有多大区别。
张飞庙还有一处重要的水文石刻：“大清同治庚午，洪水至此”的150.35米水位线。
1870年的这场洪水将整个张飞庙几乎全部毁灭，大水淹到了主殿，云阳人说：张王菩萨要洗脚。
现存的张飞庙，就是其后重建的，现在庙里还有记载重建过程和捐款人名单的石碑。
伟大诗人杜甫也和张飞庙结下了不解之缘，张飞庙中还建有一座杜鹃亭，它是由24根朱红圆柱支撑的木结构双重檐亭阁，建筑宏大，古朴苍劲，就是为纪念杜甫而修建的。
唐永泰元年（公元765年），杜甫举家东迁，行至云阳（时为云安县）途中，肺病复发，寄居张飞庙旁的水阁11个月，其间写下了大量动人的诗篇，“峡里云安县，江楼翼瓦齐。
两边山木合，终日子规啼。
”他还写了46首赞美杜鹃的诗，其中颇为有名的是“东川有杜鹃，西川无杜鹃。
涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
”宋景，中唐时期邢州南和人，举进士。
官拜黄门侍郎。
睿宗立，迁史部尚书，开元初官至广平郡公，迁尚书左丞相。
年青时随父来东川（即张飞庙）后，抱病数月，郁郁无聊之际，偶见野梅敷花于榛莽中，感而命笔，写下了一篇皇堂富丽，体物寓意的名赋《梅花赋》，此赋被其父勖之，荐给宰相苏味道，被其赏识推祟，一时名声大噪，后应试及第，累至大官。
宋景政治生涯的轫，与在张飞庙写下的《梅花赋》不无渊源。
张飞庙有着如此厚重的文化渊源，称其为“文藻胜地” 一点也不为过。
“斜 门 歪 道” 张飞最令人敬佩的是其威猛之气，长坂桥一声大喝：“我乃燕人张翼德也
谁敢与我决一死战
”吓退曹操百万大军。
古往今来，有如此气慨者，惟有张飞矣
张飞庙的正殿，高阔轩昂，巍峨肃穆，正中悬挂着一幅巨大的匾额“力扶汉鼎”，其下是威猛的张飞塑像。
因其死后被封为桓侯，张飞庙山门上方书写着几个遒劲的大字：“张桓侯庙”。
张飞庙有一个奇特之处，就是很多人都知道的“斜门歪道”。
“歪道”对建在陡峭山岩上的建筑来说并不罕见，张飞庙最奇特的是它的大门，不是开在正前方，而是在侧面墙上，并且是斜错着的。
有人说，因为前面是陡峭的岩石，难以建门，但人们更相信另一种传说：张飞永远心向蜀汉，庙门也要正对着成都的方向。
英国有名的商人阿奇波德立德1879年游览了张飞庙，他在游记《扁舟过三峡》中这样描写张飞庙：“庙宇建筑十分坚固，维修精良，装饰华丽，三进大殿和一个两层的亭子顺着临河一面延伸排列。
庙的一侧有一道美丽的石桥，从桥往上看，只见一条瀑布从一个陡峭的窄谷中飞奔而下。
这是我所见过的最完美的一幅东方美景。
其实张飞庙大门歪安邪对并非人们传说的是张飞一心扶汉，死后立庙门也要对着成都方向。
而是张飞庙修建于江边悬崖之上，后靠飞凤山，地势陡峭，正对江面设门没有位置，只好把庙门设在侧边。
西边有一大沟，长年流水不断，沟中又有一瀑高悬，加上青松翠柏包裹整个庙宇，使庙宇更显得古朴，幽深。
大门处的石拱桥大概也是因建张飞庙才修的，桥连两端，行人非走桥上，桥面倒成了庙门前的地坝，进庙行路都很方便。
庙门如果正开，远眺不足二百米，前面则是一面大山障目，按风水说法则是“门对桠，坟对包”，大门正对大山肯定不宜。
于是想出了将大门歪安，庙门正对桠口，那么进门的梯子就成了邪道了。
这大概是歪门邪道的来历吧
“灵 钟” 千 古 搬迁后的张飞庙，从外观看与老张飞庙没有什么区别。
但搬迁后的张飞庙新增添了一处景观，它就是“千古灵钟”。
钟在张飞庙历来都有，过去悬于助风阁中既为“镇庙之宝”，又是报时鸣钟。
文革前每天钟声不绝，定时敲响，文革后则不闻声响了。
张飞庙搬迁后，很多人建议“古刹要有钟声。
” 政府开明采纳了这一建议，2003年新铸青铜钟一口，高 1.837米，直径为1.26米。
重105吨。
灵钟的表面图案为几合图案，铜钟由县长肖敏作铭铸于钟面，铭题为：“灵钟荡云，”文曰“三峡工程横坝截江，高峡平湖烟波浩荡，张恒侯庙溯江迁建于盘石，为此铸铜钟以壮恒侯雄魂。
虎将威灵犹在，定助我民顺风。
灵钟千古兮，警世长鸣；其声远播兮，乐乎斯民；其韵谐和兮，风调雨顺；其势荡云兮，勖我子孙。
谨为斯鸣，以励世人。
”灵钟悬挂于张飞庙桥头草芦之中，党和国家领导人贾庆林、李铁映、李鹏等来云视察时曾敲响灵钟，其声雄浑荡云。
新铜钟的铸成，它记叙说明了云阳人在支持国家的三峡工程建设中作出的贡献，张恒侯也为国家建设迁徙异地，成为库区最老的移民。
2005年十月一日（古历八月二十八），张飞庙搬迁后第一次庙会期中，灵钟再次被敲响，激昂的钟声激动了所有参加庙会的人。
泥换铜像更威武 张飞庙的张飞像最早是何年、何人所塑已无人知道，据我小时候看见的是泥塑的张飞像，造型很简单，穿着一件戏服，从脖子上斜披在脚部，两个眼晴像铜铃，一脸的胳腮胡子像一撮野草长在嘴巴周围，样子很凶恶，小孩儿都非常害怕。
“文革”期间，张飞庙的泥塑张飞像被破坏。
1981年，泥塑的张飞像重新出现在张飞庙中，直至现在被新的铜像取代。
而这两次张飞像的设计者，都是四川美术学院的王官乙教授。
王教授在经过长期的考察，对张飞在人们心目中的形象有了深刻的理解后，对张飞像的神态进行了大胆的改变，在张飞铜像的神态上继续下功夫，塑造一个更加符合其性格特征的张飞。
人们就可以在复建的张飞庙里，看到一位不怒自威的新“张飞”。
4月23日，整个云阳县像过年一样热闹。
这一天，新铸造的张飞铜像运抵云阳，云阳县组织了热烈的欢迎仪式，运载张飞铜像的卡车在云阳绕城一周，引来观者如云，然后到张飞庙旧址祭馆，最后，吊车将张飞铜像从屋顶安放进新搬迁的张飞庙正殿。
二00五年十月一日，正是农历的八月二十八日张飞的生日，又正值云阳长江大桥通车典礼。
云阳县城的人到张飞庙拜谒“张王菩萨” 再也不耽心等渡船了。
人们对搬迁后的张飞庙第一次庙会格外亲睐，宽大的长江大桥上人流如蚁，通往张飞庙的公路上只能步行，小车也行不动。
庙外安排了两个爆竹燃放点，噼噼啪啪响声不绝，生出的烟雾遮住了半边天。
人们进庙后排着长队给张飞铜像上香谟拜，披红许愿。
据说远在百多公里外的信男信女走一两天，赶到庙会期间来给“张王菩萨” 烧香搭红。
张飞庙历史悠久，传说很多，我在此撷取的只是几朵浪花。
庙中的一块碑、一副字、一副木刻、一副书法、一尊塑像、一棵古树都有一个美妙的传说，要讲一月两月也讲不完。
要想全面地了解张飞庙，感性认识张飞庙，不妨你亲临其境，完美地去感受享用一番，真正体会一番丰厚文化的滋味。
研学旅行怎么写
研学旅行有感高二二班蔡梦婷生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
生活又不止诗和远方，还有田野和家乡。
我经常坐在教室里眺望窗外，世界那么大，真想去看看......读万卷书不如行万里路，最好的课堂在路上，为了开拓我们的学习视野，经教育局批准，在学校领导、老师的精心组织下，我们学校初中年级和高一高二年级到素有“风水之城”、“春节之源”、“四大古城”之称的阆中开展了一次有意义的研学旅行。
阆中，虽没有长城那样的雄伟壮观，也没有西湖那样的美丽清秀，但却有不同寻常的文化底蕴。
千百年来吸引着无数文人墨客慕名而来，而这次旅行我们选择了道台衙门、魁星楼、红军烈士纪念园，也一定别有一番收获。
1、实践中认知、探寻我们的第一站是道台衙门，阆中除了大名鼎鼎的张飞庙、贡院等蜚声天下外，道台衙门也具有极高历史价值，属于珍品极品，是不可多得的古城文化生态资源。
阆中道台衙门曾是省府衙门，管理着西南各区域，是全国仅存两处道台衙门遗址，道台衙门标志着阆中曾经也“阔”过，在清初的四川及后来的川北地区具有无法取代的政治、军事、经济、文化各方面的重要历史地位。
通过对道台衙门的参观不仅丰富了我的历史知识，也感受了家乡厚重的历史文化底蕴，自豪我是阆中人。
第二站我们选择了魁星楼，魁星楼又名“奎星楼”、“翰天宫”，魁星是中国民间信仰中的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。
在古代人们的富贵大都只有一条路——科举求功名，中
