发表回家祭祖感言
祭祖文 维 公元二零零九年三月 清明佳节 来临之期 河南永城 刘氏 传明第三代二支 二房后裔嗣孙 虔备香楮财帛 三牲素果 不腆凡仪 稽首而泣 致告于 天地神只 日月星辰 暨 刘氏列祖列宗 神前云 时值上坟 祭祀之佳期 刘氏嗣孙 会聚祖坟前 扫墓祭祖 彰祖宗之功德 表后世之虔敬 训子孙之孝道 宗祖之德 和气致祥 耕读传家 风雨飘摇 族风优存 玄祖父传明 善以天道地利 谨身节用 敬养父母 上善若水 忍辱负重 延续先脉 曾祖父家荣 不敢毁伤 身体名誉 爱敬事父 虚心实腹 拒绝抽赌 增添人丁 紧衣节食 送子读书 祖父宝臣 孝敬老人 养则致乐 病则致忧 祭则致严 立身行道 以敬事长 不贪酒色 顾及兄弟 恩泽族人 惠于乡里 誉为仁义 智谋之士 流芳百世 祖母王氏桂芝 恪守三从四德 身洁端庄 授子礼信 传女清贞 礼数周至 劝谏夫君 炮豉舂姜 缝联补缀 和风细雨 颐养天年 实乃温良女中之贤淑 祖父之刚韧 祖母之慈善 含辛茹苦 养育儿女 恩情浩荡 源源流淌 临风而涕 后嗣子孙 秉承祖上之家训 孝道为先 勤谨节约 谦恭和善 崇尚儒雅之美德 仁义礼智信 温良恭俭让 父母亲 传承孝道 勤俭营家 教儿育女 安居乐业 伯父宠辱不惊 与世无争 叔父升斗公平 家庭和睦 诸多贤姑 安逸端操 吾自幼诵读《孝经》 敬重双亲 强壮筋骨 姐 悉女儿经 勤家务事 乃贤慧人 哥谨遵祖训 口身无择 福禄无患 堂姐知礼仪 表哥为才俊 其他后裔恕不赘述 均无生计之烦忧 亦笑慰先祖 缅怀祖德 万世弗忘 祈祷刘氏 家运昌隆 人丁兴旺 福泽永绵 敬备时馐 清酌与香帛 本 族嗣裔 以祖茔权当宗庙 伏祈 天地众神来格 列祖列宗来饮 尚飨 传明第三代 二支二房 后裔嗣孙
发表回家祭祖感言
祭祖文 维 公元二零零九年三月 清明佳节 来临之期 河南永城 刘氏 传明第三代二支 二房后裔嗣孙 虔备香楮财帛 三牲素果 不腆凡仪 稽首而泣 致告于 天地神只 日月星辰 暨 刘氏列祖列宗 神前云 时值上坟 祭祀之佳期 刘氏嗣孙 会聚祖坟前 扫墓祭祖 彰祖宗之功德 表后世之虔敬 训子孙之孝道 宗祖之德 和气致祥 耕读传家 风雨飘摇 族风优存 玄祖父传明 善以天道地利 谨身节用 敬养父母 上善若水 忍辱负重 延续先脉 曾祖父家荣 不敢毁伤 身体名誉 爱敬事父 虚心实腹 拒绝抽赌 增添人丁 紧衣节食 送子读书 祖父宝臣 孝敬老人 养则致乐 病则致忧 祭则致严 立身行道 以敬事长 不贪酒色 顾及兄弟 恩泽族人 惠于乡里 誉为仁义 智谋之士 流芳百世 祖母王氏桂芝 恪守三从四德 身洁端庄 授子礼信 传女清贞 礼数周至 劝谏夫君 炮豉舂姜 缝联补缀 和风细雨 颐养天年 实乃温良女中之贤淑 祖父之刚韧 祖母之慈善 含辛茹苦 养育儿女 恩情浩荡 源源流淌 临风而涕 后嗣子孙 秉承祖上之家训 孝道为先 勤谨节约 谦恭和善 崇尚儒雅之美德 仁义礼智信 温良恭俭让 父母亲 传承孝道 勤俭营家 教儿育女 安居乐业 伯父宠辱不惊 与世无争 叔父升斗公平 家庭和睦 诸多贤姑 安逸端操 吾自幼诵读《孝经》 敬重双亲 强壮筋骨 姐 悉女儿经 勤家务事 乃贤慧人 哥谨遵祖训 口身无择 福禄无患 堂姐知礼仪 表哥为才俊 其他后裔恕不赘述 均无生计之烦忧 亦笑慰先祖 缅怀祖德 万世弗忘 祈祷刘氏 家运昌隆 人丁兴旺 福泽永绵 敬备时馐 清酌与香帛 本 族嗣裔 以祖茔权当宗庙 伏祈 天地众神来格 列祖列宗来饮 尚飨 传明第三代 二支二房 后裔嗣孙
十月初一祭祖感想作文，
年末,热热闹闹的,到处洋溢着节日的气氛,家家户户都张罗着辞旧迎新,忙活着过年了.虽说我生在中国,住在中国,然而媒体上报道的传统过年风俗,大多没经历过,自然很陌生.具体地讲,我们那疙瘩都没施行过.对于传统的文化民俗,我如外国人一般好奇,对于传统的节日习俗,我如小孩子一般疑惑我们所谓的过年,其实就是祭祀,祭菩萨和祭祖宗,然后吃完临着的那顿饭,就算过完年了.而日子,也不一定在腊月三十,往往都是在提前几天的时候就过年了,这是视情况而定的过年那天的早上,父母和祖父母都早早起床了,开始准备祭祀事宜.如果祭祀在中午的话,即使我帮不上忙,也不能再睡到日上三竿的,不然是会挨骂的.祭祀的正式开始总是奶奶拿着香烛、点心、水果、鱼和肉之类的东西到父母的睡房.然后锁上门,在里面捣鼓一段时间,经过漫长的等待,奶奶出来了,我会迫不及待地进去,一探究竟.房内黑洞洞的,而且乌烟瘴气,其它的就没有什么特别了.看来,奶奶不仅锁了门,还拉上了窗帘,并且点上了烟,但是其它的我不得而知了,问奶奶,她告诉我只是拜神.奶奶那段不为人知的时光,充斥着神秘.然后开始祭菩萨.平时的餐桌上盖上了那张只有在过年或宴会时才用的大圆桌.餐桌的最北端放着香烛,因为正门是朝南开的所以拜的方向自然要朝南了.后面依次摆放着整个的鸡鸭,五谷杂粮,点心瓜果,酒水.总之,一张大桌子是摆得满当当的,而且每只盘子里的货也都满关键字：过年 过年 过年 家 实的,这寄予着我们美好的愿望.桌子的北面会放上一张毯子,那是用来作跪垫的.小孩子在拜的时候,家里的长辈往往站在一旁念,大多是愿菩萨保佑孩子成绩好之类的话.祭拜的最后程序就是把老人家准备好的“佛”放在专用容器中烧成灰.年年如是,虽然这是科学的时代,但这种仪式,中华名族一直在延续.祭完菩萨就得祭祖宗了.祭祖宗不需要祭菩萨那样大的一张桌子的,桌子上的内容也与祭菩萨时的大不一样了.香烛是放在桌子的最南端的,而且盘子里装的都是熟食,围着桌子还放着6把椅子,每个“座位”前都准备着碗筷和酒杯,碗中盛了一点点饭,酒杯中也倒着酒,酒壶放在香烛旁边.整个儿给人的感觉像是一家人围坐着吃团圆饭.如同拜菩萨一样的,也要跪拜祖宗们,只是长辈在说的时候的语气似乎没有拜菩萨时那么严肃了,多了些家常的味道.烧“佛”的同时还少了一些元宝.同样是祭祀,但对祖宗们,多了一份绵长的人情味.最后就是关照自己的肚子了.虽然我们吃饭的规矩不是那么正统,但爷爷奶奶还是会笑着唠叨几句的,透着传统的气息.老一辈的人,难以忘怀这些规矩.年过完了,但愿中国的传统文化永远都不要过去.小朋友,这是我自己写的,你稍微做些修改吧!添加一些你自己认为好的句子,在百度找些好的资料加进去,告诉你吧,我也是五年级的,别忘了给我加分.
祭祖的意义为何
古时，这种礼俗很盛。
因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。
汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。
旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。
满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。
除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。
祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
各地春节祭祖习俗 台湾：从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。
那时红烛高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。
祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。
迎接新正，也叫“开正”。
祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跪拜。
也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖礼仪。
广东东莞：正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。
祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈分、年龄的秩序拜祖先。
中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。
河南开封：守岁的到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈分，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
湖北罗田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准备祭品供奉在祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛的早餐相招待。
东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”。
粤桂地区：初一上午五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈分，排前后次序，向祖宗跪拜叩头
我要关于祭祖仪式上的开场发言稿
尊敬的各位宗亲：
为什么要祭祖?祭祖是怎么一回事?
各地春节祭祖习俗 台湾：从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。
那时红烛高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。
祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。
迎接新正，也叫“开正”。
祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跪拜。
也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖礼仪。
广东东莞：正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。
祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈份、年龄的秩序拜祖先。
中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。
河南开封：守岁的到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈份，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
湖北罗田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准备祭品供奉在祖宗神位之前，又准备一支长竿挂着鞭炮，等族人来到时，便点火燃放，表示欢迎前来祭祖，等到祭祖仪礼完毕，有果盒、茶点或丰盛的早餐相招待。
东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”。
粤桂地区：初一上午五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈份，排前后次序，向祖宗跪拜叩头。
豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈份长次，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜。
川西地区：祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光，铜磬在一声声的敲着，弥漫肃穆的气氛。
我时候，长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈份长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。
蒙古族的祭祖节有什么习俗
蒙古族传统祭天与祭祖习俗 蒙古族传统的祭祀仪式中，过去最重要的是祭天，这是祖传下来的。
关于蒙古族的祭天，《元史》中说：“元兴朔漠，代有拜天之礼”。
在古代蒙古文献中，有很多关于祭天的记述。
据《蒙古秘史》记载，当成吉思汗创业时，有一巫师（萨满）向成吉思汗传达天是旨意，要他战胜敌人，收集百姓，统一蒙古。
成吉思汗当了大汗后，认为自己是“赖长生天之赞力”，托“长生天的护佑”。
元代，祭天为国俗，封建帝王每年都会蒙古诸王“躬天”。
随着蒙古族中出现统治一切的帝王君主，在他们的萨满教中也就有了反映现实世界中帝王统治意志的至高无上的天神。
由此卡来，蒙古族的祭天之礼最迟在十二世纪末和十三世纪初已成为普遍现象。
古代蒙古人祭天的仪式，把洁净的肉悬挂在竿子上，然后洒马a和谷物等，并对天祝祷，祝祷时所祈求的事，往往由萨满或年长者作为上帝的旨意而传达给群众。
据《蒙古秘史》记载：成吉思汗说“木和黎吉我以天神所选之谶兆”。
古代蒙古族祭天无的时间，一般都选择在四月、八月、十二月等月份。
《元史》关于元朝蒙古族皇帝祭天的记载，以这几个月者为最多。
除一般的祭祀之外，特殊情况也要祭天，如忽必烈在中统二年亲征北方室，就亲自“躬祀天于旧桓州之西北”。
天旱祈雨时也祭天，《黑鞑事略》和《辍耕录》中皆有关于向天祈雨的记载，其法是“惟取净水盆，浸石子数枚而已，其大者如鸡卵，小者不等，然后默咒。
”后来此俗一般人家都在农历年三十夜里举行祭天仪式。
蒙古族人民对祭祀祖先也很重视。
门古怪日呢都“有着详尽而清楚的族谱，因为蒙古人习惯是这样的，即他们保持着祖先的世系，并向每一个新出世的孩子教述族谱。
”蒙古人把自己的祖先视为族神，予以祭祀。
蒙古族人民祭祀祖先的仪式，旧时则甚为讲求。
《元史》中说：“其祖宗祭享之礼，割牲奠语，以蒙古巫致祝词，盖俗也。
”古代蒙古人以死去的先人在地下，故掘地而祭。
祭祀祖宗时“掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马杂烧之”（《元史》）。
祭祀时，最长者为主持人。
主持祭典的长者称“别乞”，祭祀时“衣以白衣，乘以白马，坐于上座而行祭祀”（《蒙古秘史》）。
解放前，蒙古族人民中大的家族在祭祀祖先时，仍以家族中最尊长者坐于上座主持，但色尚以不同与古代，不着白衣了。
据《蒙古秘史》记载，对祭祀时所用的供品的处置，除“土列食”（即《元史》中讲的“杂烧之”的那一部分供品）外，还有一部分由参加祭祀者分。
对于分给或不分给这种供品，蒙古人都很重视。
按习惯不参加祭祀的本家族人也应分给一部分。
据《蒙古秘史》记载：“俺巴孩合罕之妃，斡儿伯、莎合台二人，往行祭祀之礼，时诃额伦夫人行迟而后至，”因为到的晚了，祭品没有分给诃额伦夫人，于是诃额伦夫人问斡儿伯、莎合台二人说：“岂以也速该把秃儿已死，谓我子不长
祭祖之祚物中、全胙只能感、供酒中，何以俾后止业耶
乃至俾视之而食，不换而徙也耶
”诃额伦所以要责问斡儿伯、莎合台二人，不是因为一点吃食，更重要的是这种供品被视为福物，分给不分给，标志着自家在本祭祖中的身份、地位。
蒙古传统的祭祖是“衣冠尚质，祭品尚纯，”其意在“幽深古远，极本反始”（和汉族讲的“慎终追远”，悼念先人一样），其情“出于自然，而非强为”（《元史·冥祭祀一》）。
蒙古族祭祀仪式，在喇嘛教传入后深受喇嘛教影响。
无论祭天、祭祖都渗入了宗教成分，喇嘛教取代了萨满教，佛教侵入了纯朴的自然崇拜，在崇敬祖先的意义中渗入了求冥福、讲因果等内容，在形式上也增加了许多迷信活动，如颂经、招魂、散斋等等，这些都已经远离了蒙古族传统的祭祀风俗了.
