感悟：儒家所说浩然正气，佛经里是什么境界
感悟：儒家所说浩然正气, 佛经里是什么境界养吾浩然正气, 而充塞天地间儒家说的浩然正气, 是君子不忧不惧的原因.在佛家也有个词说这个正气源头——心无挂碍. 心经接下来就说, 无挂碍故无有恐怖. 有正气的人, 他无所畏惧, 贫贱不能移, 威武不能屈. 他不着威武贫贱相, 不着色声香味触法, 不着人我众生寿者.当然, 佛经里境界还有更上一层, 大家慢慢体会.宣化上人说: 文天祥一身正气, 他在条件恶劣的牢狱里, 但是他不生病.文天祥——正气歌（大家记得对忠臣志士, 历代先贤要恭敬、赞叹、随喜, 这些是菩萨宰官身. 菩萨不是宗教里的菩萨, 菩萨是觉悟的有情. 大家一定不要认为菩萨是寺庙里的木头泥巴塑像, 或者是神通变化的神仙, 那是表法的. 菩萨就存在于各行各业一切教派之中, 就在我们的生活周围.大家想想, 菩萨不舍一个众生, 光在寺庙里怎么普度众生呢? 菩萨看我们根性依什么得度, 看我们喜欢、能接受谁来教导, 怎么教导, 他就变化什么身, 不然我们不喜欢, 不爱听教.）天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
一句话一辈子士兵感想
起来，不愿做奴隶的人们
把我们的血肉我们新的长城
中华民了最的时候，每个人被迫着发出最后的吼声，起来
起来
起来
我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进
冒着敌人的炮火，前进
前进
前进
进
如何正确对待消防部队改革
当前消防部队面临着体制机制改革、规范福利待遇、工作压力增加等各方面的困扰和矛盾，官兵的思想工作极为重要。
从以下几个方面来做官兵的思想工作。
第一：要走出个人的小圈子，融入强军大局。
认清改革形势。
尽管此次福利调整对消防官兵的生活影响很大，但从大局上看，这是党中央、中央军委实施的安心工程、强军工程，是一项重大战略措施。
同为党领导下的军队，消防部队不能有特殊化、更不能特权化。
而从形势上看，福利待遇规范是全国上下之普遍现象、大势所趋，消防也不能例外，是必须接受的事实。
第二：之前的某些福利，实质上是“灰色收入”，被规范被取消，是理所当然的、迟早要发生的事情，必须理性对待。
在此大背景下，消防部队如果不紧跟而上，那就是不讲纪律，不守规矩。
第三：现行体制下，消防部队经费实现部队和地方两条线供给，加之地方消防工作责权还不够明晰，导致开展工作经常单打独斗，甚至时常面临行政干扰。
而作为防灭火主体的消防官兵，受现役制影响，警力不足，骨干队伍也难以长期保留。
当前，消防体制的弊端正在显现，某种程度已经与经济社会发展不相适应，与国防与军队建设改革不相适应，消防体制改革已经箭在弦上，不再是改与不改的问题，而是怎么改的问题。
消防工作作为一项永恒的公益事业关乎社会安全发展，关乎群众生命财产安全，无论怎么改革，都会朝着有利于消防事业的方向发展，应该充分相信中央的决策部署，坚决拥护中央的改革决定，始终坚定消防事业发展的决心和信心。
第四：不为谣言所惑。
今年，有关消防体制改革、福利调整的传闻在部队内风生水起，成为官兵关注关心的话题。
而部分领导干部，面对这些道听途说、私下议论，不敢“拍案而起”，旗帜鲜明的予以制止，有时甚至还参与打听，成为谣言的传播者。
这说明政治纪律这根弦绷得还不够紧。
为此，部队必须明确政治纪律，做到“三个决不”，即决不散布违背党的理论和路线方针政策的意见；决不散播丑化党和国家以及消防部队形象的言论；决不编造传播政治谣言以及未经证实的改革政策消息。
第五：要秉承军人的好品质，正视改革阵痛。
不忘入警初衷。
“好男儿要当兵”，这是许多消防官兵的入警初衷，初入警营，都有一种保家卫国的豪迈，真正干了消防后，对赴汤蹈火更是引以为豪。
可以说，崇高的职业使命，支撑着每一名官兵的前进与成长。
而目前，少数同志丢失理想信念、工作拖沓、纪律放松，这种消极态度，不仅影响工作，还让别人看低了人格，有损于“消防军人”这一光荣称号。
做一名合格的军人，就应该少考虑福利待遇多少，多考虑自己离合格军人的差距；少计较工作有多辛苦，多想想自己有没有尽职尽责，始终做到不忘初衷、善始善终。
第六：各级党委和领导干部要坚持“两手抓”，不仅抓好教育引导提高觉悟，更要解决实际问题和困难。
要努力解决好官兵个人住房难、子女就学难、家属就业难、伤病就医难、心理疏导难等方面的实际困难，积极向地方党委政府汇报，争取相关福利政策和待遇保障。
要成立消防公益基金会，加大对因战因公牺牲、伤残、患重大疾病和因家庭受灾、特困家庭等官兵补助慰问力度。
同时，切实保障好官兵在探亲、休假、调休等方面的权利。
武警消防部队系中国人民武装警察部队序列的一个警种，是公安机关的重要职能部门，也是国家武装力量的重要组成部分。
担负着公安消防保卫任务和应付突发事件的双重职能，新《消防法》第三十七条规定消防部队按照国家规定承担重大灾害事故和其他以抢救人员生命为主的应急救援工作，是党和人民的忠诚卫士。
武警消防部队执行中国人民解放军的条令条例和供给标准，享受解放军的同等待遇。
消防部队人员配额为国家兵役编制，人员工资服装生活费由国防经费支出，所需消防车辆及装备器材等消防业务经费由所在地方财政开支。
公安部消防局，为正军级单位，列公安部第七局。
三十年后的毕业聚会后的感言
操千曲而后晓声，观千器。
——刘勰龙》昭昭若日月之明，离离如星辰之行。
《文心雕龙》登山则情满于山，观海则意溢于海。
——刘勰《文心雕龙》积学以储宝——刘勰《文心雕龙》夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。
——刘勰《文心雕龙》善于苦中作乐，连笑容都苦涩。
——郑江《文心雕龙》夫情动而言形，理发而文见。
翻译:情感的发动就会用言语来表达，理智的发挥就会用文字来表现。
动极神源 ：翻译：动用心思，深入探究思想神妙的本源。
——刘勰《文心雕龙》弥纶群言，研精一理，义贵圆通，辞忌枝碎，沦如析薪，贵能破理。
——刘勰《文心雕龙》夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
——刘勰《文心雕龙》三车喻云花安去， 生如来家辆福祉。
具静律己用缘起， 入报喜地梦佛世。
《文心雕龙》
以铜为镜可以正衣冠出自哪里
“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失，魏征殁，朕亡一镜矣”出自<<旧唐书>>卷七十一.魏征列传.原文是“(太宗)尝临朝谓侍臣曰:夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.朕常保此三镜以防己过,今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。
隋唐嘉话 卷上 述曰：余自髫丱之年，便多闻往说，不足备之大典，故系之小说之末。
昔汉文不敢更先帝约束而天下理康，若高宗拒乳母之言，近之矣。
曹参择吏必于长者，惧其文害。
观焉马周上事，与曹参异乎许高阳谓死命为不能，非言所也。
释教推报应之理，余尝存而不论。
若解奉先之事，何其明著。
友人天水赵良玉睹而告余，故书以记异。
薛道衡聘陈，为人日诗云：入春才七日，离家已二年。
南人嗤之曰： 是底言谁谓此虏解作诗
及云：人归落雁后，思发在花前。
乃喜曰： 名下固无虚士。
隋高颎仆射，每以盘盛粉置于卧侧，思得一公事，辄书其上。
至明，则录以入朝行之。
京城南隅芙蓉园者，本名曲江园，隋文帝以曲名不正，诏改之。
李德林为内史令，与杨素共执隋政。
素功臣豪侈，后房妇女，锦衣玉食千人。
德林子百药夜入其室，则其宠妾所召也。
素俱执于庭，将斩之。
百药年未二十，仪神俊秀，素意惜之，曰：闻汝善为文，可作诗自叙。
称吾意，当免汝死。
后解缚，授以纸笔，立就。
素览之欣然，以妾与之，并资从数十万。
炀帝善属文，而不欲人出其右。
司隶薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰： 更能作'空梁落燕泥'否
炀帝为《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄独不下帝，帝每衔之。
胄竟坐此见害，而诵其警句曰：'庭草无人随意绿'，复能作此语耶
仆射苏威有镜殊精好，曾日蚀既，镜亦昏黑无所见。
威以为左右所污，不以为意。
他日日蚀半缺，其镜亦半昏如之，于是始宝藏之。
后柜内有声如磬，寻之乃镜声也。
无何而子夔死。
后更有声，无何而威败。
后不知所在云。
洛阳南市，即隋之丰都市也。
初筑外垣之时，掘得一冢，无砖甓，棺中有尸，上着平上帻朱衣，铭云：筮言居朝，龟言近市，五百年间，于斯见矣。
校其年月，当魏黄初二年。
隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。
术者云：洪水，即唐高祖之名也。
平阳公主闻高祖起义太原，乃于鄠司竹园招集亡命以迎军，时谓之娘子兵。
秦王府仓曹李守素，尤精谱学，人号为肉谱。
虞秘书世南曰：昔任彦升善谈经籍，时称为'五经笥'，宜改仓曹为'人物志'。
隋司隶薛道衡子收，以文学为秦王府记室，早亡，太宗追悼之，谓梁公曰： 薛收不幸短命，若在，当以中书令处之。
太宗将诛萧墙之恶，以匡社稷，谋于卫公李靖，靖辞。
谋于英公徐绩，绩亦辞。
帝以是珍此二人。
太宗宴见卫公，常呼为兄，不以臣礼。
初嗣位，与郑公语恒自名，由是天下之人归心焉。
太宗每见人上书有所裨益者，必令黏于寝殿之壁，坐卧观览焉。
太宗每谓人曰：人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。
贞观四载，天下康安，断死刑至二十九人而已。
户不夜闭，行旅不赍粮也。
太宗谓群臣曰：始人皆言当今不可行帝王道，唯魏征劝我，今遂得功业如此，恨不得使封德彝等见之。
卫公既灭突厥，斥境至于大漠，谓太宗曰：陛下五十年后，当忧北边。
高宗末年，突厥为患矣。
突厥之平，仆射温彦博请其种落于朔方以实空虚之地，于是入居长安者且万家。
郑公以为夷不乱华，非久远策，争论数年不决。
至开元中，六胡州竟反叛，其地复空也。
卫公始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至，辞色抗厉，观者异之。
伫立良久乃去，出庙门百许步，闻后有大声曰：李仆射好去。
顾不见人。
后竟至端揆。
隋大业中，卫公上书，言高祖终不为人臣，请速除之。
及京师平，靖与骨仪、卫文升等俱收。
卫、骨既死，太宗虑囚，见靖与语，固请于高祖而免之。
始以白衣从赵郡王南征，静巴汉，擒萧铣，荡一扬、越，师不留行，皆靖之力。
武德末年，突厥至渭水桥，控弦四十万，太宗初亲庶政，驿召卫公问 策。
时发诸州军未到，长安居人，胜兵不过数万。
胡人精骑腾突挑战，日数十合，帝怒，欲击之。
靖请倾府库赂以求和，潜军邀其归路。
帝从其言，胡兵遂退。
于是据险邀之，虏弃老弱而遁，获马数万匹，玉帛无遗焉。
隋吏部侍郎高孝基，铨人至梁公房、蔡公杜，愕然端视良久，降阶与之抗礼，延入内，共食甚恭，曰：二贤当为兴王佐命，位极人臣，杜年寿稍减于房耳。
愿以子孙相托。
贞观初，杜薨于右仆射，房位至司徒，秉政三十余载。
太宗之为秦王，府僚多被迁夺，深患之。
梁公曰：余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐才也。
帝大惊，由是亲宠日笃。
杜仆射薨后，太宗食瓜美，怆然思之，遂辍其半，使置之于灵座。
郑公尝拜扫还，谓太宗：人言陛下欲幸山南，在外悉装了，而竟不行，因何有此消息。
帝笑曰：时实有此心，畏卿嗔遂停耳。
太宗曾罢朝，怒曰：会杀此田舍汉
文德后问：谁触忤陛下帝曰： 岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。
后退而具朝服立于庭，帝惊曰： 皇后何为若是
对曰：妾闻主圣臣忠。
今陛下圣明，故魏征得直言。
妾幸备数后宫，安敢不贺
太宗得鹞，绝俊异，私自臂之，望见郑公，乃藏于怀。
公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。
语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。
征语不时尽，鹞死怀中。
太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
太宗令卫公教侯君集兵法。
既而君集言于帝曰：李靖将反。
至于微隐之际，辄不以示臣。
帝以让靖，靖曰：此君集反耳。
今中夏乂安，臣之所教，足以制四夷矣，而求尽臣之术者，是将有他心焉。
卫公为仆射，君集为兵部尚书，自朝还省，君集马过门数步不觉，靖谓人曰： 君集意不在人，必将反矣。
太宗中夜闻告侯君集反，起绕床而步，亟命召之，以出其不意，既至，曰： 臣常侍陛下幕府左右，乞留小子。
帝许之。
流其子岭南为奴。
侯君集既诛，录其家，得二美人，容色绝代。
太宗问其状，曰：自尔已来，常食人乳而不饭。
又君集之破高昌，得金簟二甚精，御府所无，亦隐而不献，至时并得焉。
英公始与单雄信俱臣李密，结为兄弟。
密既亡，雄信降王充，绩来归国。
雄信壮勇过人。
绩后与海陵王元吉围洛阳，元吉恃其膂力，每亲行围。
王充召雄信告之，酌以金碗，雄信尽饮，驰马而出，枪不及海陵者尺。
绩惶遽，连呼曰： 阿兄阿兄，此是绩主。
雄信揽辔而止，顾笑曰：胡儿不缘你，且了竟。
充既平，雄信将就戮，英公请之不得，泣而退。
雄信曰：我固知汝不了此。
绩曰：平生誓共为灰土，岂敢念生，但以身已许国，义不两遂。
虽死之，顾兄妻子何如因以刀割其股，以肉啖雄信曰：示无忘前誓。
雄信食之不疑。
英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。
姊曰：仆妾多矣，何为自苦如此绩曰：岂为无人耶
顾今姊年老，绩亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎
英公尝言：我年十二三为无赖贼，逢人则杀；十四五为难当贼，有所不快者，无不杀之；十七八为好贼，上阵乃杀人；年二十，便为天下大将，用兵以救人死。
鄂公尉迟敬德，性骁果而尤善避槊。
每单骑入敌，人刺之，终不能中，反夺其槊以刺敌。
海陵王元吉闻之不信，乃令去槊刃以试之。
敬德云：饶王著刃，亦不畏伤。
元吉再三来刺，既不少中，而槊皆被夺去。
元吉力敌十夫，由是大渐恨。
太宗之御窦建德，谓尉迟公曰：寡人持弓箭，公把长枪相副，虽百万众亦无奈我何。
乃与敬德驰至敌营，叩其军门大呼曰：我大唐秦王，能斗者来，与汝决。
贼追骑甚众，而不敢逼。
御建德之役，既陈未战，太宗望见一少年，骑骢马，铠甲鲜明，指谓尉迟公曰：彼所乘马，真良马也。
言之未已，敬德请取之，帝曰：轻敌者亡，脱以一马损公，非寡人愿。
敬德自料致之万全，及驰往，并擒少年而返，即王充兄子伪代王琬。
宇文士及在隋，亦识是马，实内厩之良也。
帝欲旌其能，并以赐之。
太宗将征辽，卫公病不能从，帝使执政以起之，不起。
帝曰：吾知之矣。
明日驾临其第，执手与别，靖谢曰：老臣宜从，但犬马之疾，日月增甚，恐死于道路，仰累陛下。
帝抚其背曰：勉之，昔司马仲达非不老病，竟能自强，立勋魏室。
靖叩头曰：老臣请举病行矣。
至相州，病笃不能进。
驻跸之役，高丽与靺羯合军，方四十里，太宗望之有惧色。
江夏王进曰：高丽倾国以抗王师，平壤之守必弱，假臣精卒五千，覆其本根，则数十万之众，可不战而降。
帝不应。
既合战，为贼所乘，殆将不振，还谓卫公曰：吾以天下之众，困于蕞尔之夷，何也靖曰：此道宗所解。
时江夏在侧，帝顾之，道宗具陈前言，帝怅然曰：时匆遽不忆也。
驻跸之役，六军为高丽所乘，太宗命视黑旗--英公之麾也，候者告黑旗被围，帝大恐。
须臾复曰围解，高丽哭声动山谷，绩军大胜，斩首数万，俘虏亦数万。
郑公之薨，太宗自制其碑文并自书，后为人所间，诏令仆之。
及征高丽不如意，深悔为是行，乃叹曰：若魏征在，不使我有此举也。
既渡辽水，令驰驿祀以少牢，复立碑焉。
征辽之役，梁公留守西京，敕以便宜从事不请。
或诣留台称有密者，梁公问密谋所在，对曰：公则是也。
乃驿递赴行所，及车驾于相州。
太宗闻留守有表送告人，大怒，使人持长刀于前，而后见之，问反者为谁，曰：房玄龄。
帝曰：果然
叱令斩腰，玺书责梁公以不能自任，更有如此者，得专断之。
太宗尝止一树下，曰：此嘉树。
宇文士及从而美之不容口，帝正色曰： 魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也，今日果然。
士及叩头谢曰：南衙群官，面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎帝意复解。
太宗使宇文士及割肉，以饼拭手，帝屡目焉，士及佯为不悟，更徐拭而便啖之。
赵公宴朝贵，酒酣乐阕，顾群公曰：无忌不才，幸遇休明之运，因缘宠私，致位上公，人臣之贵，可谓极矣。
公视无忌富贵何与越公或对为不如，或谓过之。
曰：自揣诚不羡越公，所不及越公一而已。
越公之贵也老，而无忌之贵也少。
武卫将军秦叔宝，晚年常多疾病，每谓人曰：吾少长戎马，经三百余战，计前后出血不啻数斛，何能无病乎
秦武卫勇力绝人，其所将枪逾越常制。
初从太宗围王充于洛阳，驰马顿之城下而去，城中数十人，共拔不能动，叔宝复驰马举之以还。
迄今国家每大陈设，必列于殿庭，以旌异之。
