有关道义的名言
“信念是决定人生价值的基本核心。
”“对一个人来说，信念和良心比生命更重要。
”“只要下定决心就世上无难事的信念不是凭空产生的，而是在相信自己的能力和智慧中产生。
”“人应该要胸怀大志，意志坚强。
”“白玉，即使被破碎了也会发光；青松，即使埋在雪中也永远郁郁苍苍；青竹，即使被火烧了还是笔直挺拔。
”“对意志坚强的人来说，没有不可能的事。
如果说有什么不可能,那不是朝鲜语。
”“信念和意志坚强的人总会珍惜未来。
”“对一个人来说，良心等于心脏。
”“世上最难抛弃的是人的良心，最难得到的也是人的良心。
”“良心是行为的镜子，是判断真假的标准。
”“做了违背良心的事也心安理得的人，是患病不轻的人。
”
什么名言警句告诉我们要重道义,轻利益
重义轻利的名言警句有：1、君子喻于义，小人喻于利。
2、先义而后利者荣，先利而后义者耻。
3、义之所在，不倾于权，不顾其利。
4、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
道义高于生命的名言
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 ”（《论语·卫灵公》）
有些人懂得道义,而有些人唯利是图此时,我想到的一句名言是什么
我想到了范伟的名言：同样是人，可做人的差距怎么就这么大呢
我想起了一句俗语：千人千面。
我想了一句古语：人各有志。
有些人懂得道义,而有些人唯利是图此时,我想到的一句名言是什么
很简单为有一点你想错了，那就是，那些愿意人的人，都不知道他们帮的是小人，或者说他们根本不在乎他们人是什么样的德行。
你难道就没有发现，现实中，不管在哪，都有那么一些老好人，他们特别热心快肠，而且想法很简单，交朋友什么的基本上不会去考虑太多，只要能合得来的就能成朋友。
没办法，这是每个人的特点，生来如此，谁也没法改变。
不过话说回来，这些小人真是走了狗屎运。
而且我也很可怜那些老好人，因为交友不慎，很多人到头来不光得不到友谊，甚至被坑惨了的也不少。
自从踏入社会后，我自己就见过不少鲜活的例子。
哎。
那些小人着实可恶，一群屎都不如的社会渣滓。
我原来在读书的时候，就看出了一些人人品不咋样，现在工作，见过的人渣一个比一个没有底线，总能不断刷新我的三观。
我经常就这样想着，做人怎么能这么无耻，这么自私，这么不要脸，这么没有底线，这么唯利是图。
。
形容道义的诗句
君子谋道不谋富。
唐·柳宗元《吏商》。
君子：道德高尚的人。
道：指合于道义的善事。
本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。
这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。
本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。
唐朝文学家 柳宗元 《吏商》义人在上，天下必治。
道义名言战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。
说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。
义人：主持道义的人。
墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子·非命上》
什么名言警句告诉我们为人做事要讲求道义,不能只讲私利
什么名言警句告诉我们做人要求抢到也，比如，不以小善而不为而以小恶而为之。
谁记得一句关于记者的名言啊
类似像铁肩担道义 妙手著文章这样的，那句名言是描述记者伸张正义的
此联原来是明朝忠臣杨的名句，杨一生为权，与奸臣严嵩对把生死都置之度外。
据说他第二次被诬陷下狱，临刑前在狱中墙上题了两句述志诗：“铁肩担道义，辣手著文章。
”李大钊十分推崇杨的品德，早在1913年主编《晨报》副刊时，就在创刊号上选刊了“铁肩担道义”一句作为本期警语。
对于李大钊的学问人品和废寝忘食的工作态度，章士钊和他的妻子吴弱男是极为尊敬的。
后来，当章士钊倒向北洋军阀政府时，李大钊感到非常遗憾，希望吴弱男能劝劝她丈夫，不要与反动军阀同流合污。
一天，吴弱男请李大钊写副条幅以为纪念。
李大钊便手书了此联。
此联只在杨的名句上改动了一个字。
而这一字巧改，实在是他自己的述志和写照。
记 者--记者节感言 新闻是一个行业， 记者是一种职业。
媒体传播信息， 记者记录事实。
传播和记录， 必须遵守行为准则， 恪守职业道德。
记者的职业，履行一种责任。
清醒、理智、负责任的告诉人们， 明天将会怎样， 明天你应该怎样， 传播知识并体现关怀， 这是记者的责任。
记者， 不能站在自己的昨天批判自己的今天。
记者的付出，体现一种价值。
站在生活的前站拉动生活， 站在生活之中推动生活， 站在生活之后解释生活， 这是记者的价值取向。
记者，瞭望者， 关注人的理念与命运， 关注社会的理念与命运。
记者的实践，追求一种理念， 内容为天，第一速度， 关注民生，记录真实， 不创新，毋宁死， 这是记者的理念，新闻的理念。
记者， 见证历史，但并不单单地记录历史。
记者的称号，蕴含一种动力， 向生活学，向实际学，向群众学。
在生活中发现， 发现新闻作品思想上的震撼力； 在实际中挖掘， 挖掘新闻作品艺术上的感染力； 在群众中探究， 探究新闻作品审美观赏的愉悦性。
记者不是“无冕之王”， 记者是学生， 没有毕业时间概念的学生。
新闻的历史是追求自由、真理和责任的历史， 新闻的历史与政治文明同步。
续写这部历史， 需要记者， 面对灾难、丑恶、危险、金钱…… 以自己的良知和社会责任心， 倾听民声，反映民意， 对上负责，对下负责， 不因盲从和麻木而忘记自己的责任和义务， 这是记者的道德。
舆论如果嘲笑规律， 最后必定为规律所嘲弄。
15句关于孟子的名言：德治篇
15句关于孟子的名言：德治篇（怎样以德服人）孟子的名言精选之：德治篇(原文及翻译)孟子，中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。
继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱、墨翟。
孟子一生名言无数，下面精选孟子经典名言供广大孟子爱好者欣赏。
（梁襄王）“……卒然问曰：‘天下恶乎定
’“吾对曰：‘定于一。
’”“‘孰能一之
’”“对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’”“‘孰能与之
’”“对曰：‘天下莫不与也。
’”（梁惠王上）【译文】 “（梁襄王）突然向我问道：‘天下要怎样才能得到安定
’我回答说：‘天下统一就会安定。
’他又问：‘谁能够统一天下呢
’我回答说：‘不喜欢虐杀人民的国君，就能够统一天下。
’他又问：‘那谁会来归服他呢
’我回答说：‘普天之下的人民没有不会归服的。
’”【原文】孟子曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。
是则同。
”（公孙丑上）【译文】 （ 孟子说）如果取得方圆百里的土地，并且（由他们来）统治这里，他们都能够使各国诸侯来朝见、统一天下；要他们去做一件不道义的事、杀死一个无罪的人而换取天下，他们都不会去做的。
这就是他们相同的地方。
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【原文】孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，”（公孙丑上）【译文】 （孟子说：）采用强力去压服别人的，不能让别人心悦诚服，他们只是力量不够而已；运用仁德去使别人自愿归顺的，他们就会心悦诚服地追随你。
【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”（公孙丑下）【译文】 孟子说：得到天时还不如得地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
三里见方的内城，七里见方的外城，敌人包围并攻打它但不能取得胜利。
但是仍然包围并攻打它，那一定是得到了合乎天时的战机；如果仍然不能战胜的话，那就是这个战机不及地形更为有利。
城墙并不是不高大，护城河不是不深，武器盔甲并不是不坚硬锋利，备用的军粮也不是不充足；守军弃城逃走，那是因为地形虽有利但不如人心一致更有力呀。
【原文】孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”（公孙丑下）【译文】 孟子说“……获得道义的人帮助他的人也多，失去道义的人帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，亲戚朋友都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人民都会归顺他。
用天下人民都顺从的力量，去攻打亲戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定会取得胜利。
”（【原文】孟子曰）：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。
子比而同之，是乱天下也。
巨屦小屦同贾，人岂为之哉
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
”（滕文公上）【译文】 （孟子）说：“各种货物质量不一样，这是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至万倍。
您硬要卖相同的价钱，这是要搅乱天下啊。
让粗糙的鞋子和精美的鞋子卖相同的价钱，人家怎么会做这种蠢事呢
按照许先生的道理，那等于是带着大家都去做虚伪的人呀，还怎么能够治理好国家呢
”（【原文】孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
”（离娄上）【译文】 （孟子）说：城墙不坚固，军备不充足，这不算国家的灾难；田野土地不开发，货物财产聚敛不多，这也不是国家的祸害；国君不讲礼义，人民缺少教育，盗贼乱民多起来，亡国的日子就不远了。
【原文】孟子曰：“人不足与适也，政不足间也；唯大人为能格君心之非。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
一正君而国定矣。
”（离娄上）【译文】 孟子说：“君主用人有不当不必于指责，君主行政有不当也不必过于非议；只有道德高尚的人才能纠正君主思想上的错误。
君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。
国君一旦端正国家也就会安定了。
”【原文】孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“君主无辜地滥杀士人，那么卿大夫就可离开这个国家；君主无辜地杀害人民，那么士人就可以移居别处。
”【原文】孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服；拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。
天下人民内心不服而能够统一天下的事，是决不会有的。
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【原文】孟子曰 ：“禹恶旨酒而好善言。
汤执中，立贤无方。
文王视民如伤，望道而未之见。
武王不泄迩，不忘远。
周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“大禹不喜欢饮美酒却喜欢听人家有益的话。
商汤坚持中庸之道，但举荐贤能却不拘常规。
周文王看待人民，好象他们受了伤一样关心，按道理在做却向没看见一样还要努力。
周武王不侮慢身边的臣属，也不忘怀派到外地的臣属。
周公旦希望同时学习夏、商、周的君王，用以实践禹、汤、文、武四位君主的事业；遇到和他们做法不相符的地方，就抬着头认真思考，日夜不停地推敲；偶然之间想通了，（唯恐忘记）就坐着等待天亮去实行。
”【原文】孟子曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
”（离娄下）【译文】 孟子说：大禹觉得天下那些被洪水淹没的人，就向是自己推他们下水去的；稷觉得天下那些挨饿的人，就向是自己使他们挨饿一样，所以他们对拯救人民如此急迫。
【原文】孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
”（尽心上）【译文】 孟子说：“仁厚的言辞不如仁德的声望那样深入人心，良好的政治不如良好的教育获得民心。
良好的政治，人民敬畏它；良好的教育，人民喜爱它。
良好的政治获得人民的财产，良好的教育获得人民的心。
”【原文】孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。
”（尽心下）【译文】 孟子说：“平时注意积累财富的人到荒年就不会窘迫，平时注意修养道德的人到乱世也不会感到迷惑。
”【原文】孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。
宝珠玉者，殃必及身。
”（尽心下）【译文】 孟子说：“诸侯应珍视的三件宝贝是：土地，人民，国家政务。
如果去重视珍珠宝玉，灾祸就会降临到他身上。
”孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
