求微信知青名称，我们一群知青组成一个微信圈，给起个名吧。
广阔天地，大有作为
请给老知青们起个微信群起个名
智慧群，出彩老知青，革命班底，艰苦岁月，辉煌记忆
发微信说是知青是什么意思
知青是一个时代的故事。
字面解释指有知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。
特定历史时期的称谓那些自愿从城市去到农村去接受贫下中农再教育的青年学生。
发微信说自己是“知青”，可能是说自己是在1968年到1978年之间的人。
说你是“知青”，可能是说你是一个怀揣理想，愣头愣脑，但天真可爱的青年人。
这个词组没有特定的意义。
给知青微信群起个名字
某某知青公社
利用微信怎样纪念知青
微信二次开发，把想用的功能加进去就好了。
北京联合大学微信知青群不小心煽了,怎么才能再加上
1、《我的知青岁月》作者： 春种秋收在那峰峦叠嶂的崇山峻岭，山道弯弯牵动我的几多梦想。
望着千峰万壑中的凌散村落，理想和现实的距离在时空中无限拉长。
一盏忽明忽暗的煤油灯下，映照着我充满稚气的脸庞。
年少的我还不懂得什么是生活的艰辛，更不懂得社会和事物的复杂变化多样。
川北山区凛冽的寒风，呼啦啦的吹过我山间的小屋。
吹散落在林间的飘飘黄叶，也吹灭我心中的追求和向往。
人生的路啊为什么总是越走越长，茫然的心情却是那么犹豫和彷徨。
面对着满目的扑朔迷离，一把锄头扛在我单薄的肩上。
一日三餐咀嚼着红薯和青菜，顿顿都是几碗清澈见底的苞米粥汤。
艰苦的日子勒紧腰带再苦也要度过，还有那阳春三月饥肠噜噜的春荒。
每日碌碌无为的耕种锄禾，在繁重的劳作中消磨时光。
日出日落伴我走过上工的弯弯山路，月缺月圆随我爬上收工的高高山梁。
2、《知青》作者： 凡夫上山下乡豪气盛，奔赴农村不等闲。
走出校门进田间，一担风云挑两肩。
晨听鸡鸣扛锄头，夜伴蛙声入梦甜。
重温当年知青路，此段历史记忆深。
3、《知青岁月》作者： 西部雄鹰激情燃烧的岁月有我们的青春有我们的梦想离家别舍远离亲人有失落有彷徨有泪水有痛苦甚至有黑云压城有天塌地陷有成长有思考有收获有骄傲我们曾经和哺育过中国革命的农民同甘共苦改天换地风雨同舟我们曾经是农民是一个普通的劳动者黑土地告诉我们生活的艰难创业的辛劳朴实的乡亲如同我们的亲人对我们知疼知热如父母般关心人们都说过去的就让它过去可是我们生命中最美好的岁月属于激情燃烧的知青岁月属于魂牵梦萦的黑土地4、《知青生活》作者： 云冰某个时刻，列车西行东进田野的堆火焚烧草皮知青扛锄进山，山岭之巅挖凿豪迈的标语另外时刻，歌飘忽过来 秦淮河的风味，秦淮河的沉吟秦淮水搓洗出的幽蓝，浪漫迷惘的影子时刻的时刻，相互的彼此在广阔天地牛犊子冷水田打滚，喜鹊得了怀乡病鹰在天空巡视蚂蚁衔食搬家，风去了又来逗留了，书生的破雨伞渐行渐漏，雨点敲打的音符穿透衣裳，在软肋爬行如那天书生错位于秦淮河晨露在桅杆的逗留5、《我们是知青》作者： 蔡官富沸腾的热血，追随火热的号召流向大江南北，奔赴广阔天地美好的憧憬，心头暖暖地奔涌每一片处女地，都用心血浇灌到处有青春的火焰燃烧到处是蓬勃的心脏跳动日月星辰扛在肩上，春夏秋冬踩进泥土虽然，曾经在迷茫中痛苦虽然，曾经在彷徨中沉默艰难困苦强健了我们的筋骨颠沛曲折磨砺了我们的意志知青们挖掘的河流，与母亲的血液一起流淌知青们筑起的长城，成为共和国稳固的基石皱纹爬上了额头，白发刻下了岁月的烙印日渐衰退的心脏里，仍然有热血涌动苦水里泡大的一代人，拥有强大的原动力不管是风雨兼程，无论是关山重重不忘初心，砥砺前行
讨论一下你对手机和微信的看法,写150字作文
微信与生活我们温柔的沉微信中承认与否，微信已经悄无声息改变会群体的社交方式善言辞的青年人却在虚拟的社交网络中发挥着巨大的“社交”能量。
微信已然成为他们生活中不可或缺的一部分，吃饭，睡觉，甚至在上厕所时，仍辛勤地刷着微信，每一分，每一秒都与朋友圈紧紧地联系着，这种关系是相互的，在刷微信的同时，微信也占据了你。
晚上睡眼惺忪，昏昏欲睡，却必先要摸到手机，打开微信，刷完朋友圈后再安然睡去。
所以有人戏称，倘若马化腾宣布微信24小时后下线，在这24小时内，极大一部分人的精神将会崩溃。
微信肆无忌惮的解构着青年人的社交方式，微信是一场技术革命，不仅仅颠覆了社交方式，麦克卢汉说，媒介是人体的延伸。
微信技术被演绎为观念，革了我们思维上的命。
秀恩爱，晒自拍，晒累晒忙，晒深度链接，电影《楚门的世界》所演示的现象在这里似乎变得相反，人们乐此不彼的争相在朋友圈中表露自己生活中的一切，以换取他人快速的赞和评论，借此满足自己脆弱的存在感。
尼尔?波兹曼毫无疑问是一位洞见深刻的媒体文化研究者，娱乐至死在当下似乎正逐渐变为现实，娱乐至死从某种程度上可以说是思维至死。
我们借微信扮演着自己思维很忙的假象，微信上涌显出无限的碎片化信息，或心灵鸡汤，或所谓的政治解读，类此种种，我们来者不拒，贪婪地汲纳着这一切，当最终心满意足的关闭微信，脑海中却是空浮一片，在思维忙碌的背后隐匿的则是思维的浅薄庸俗，然而它似乎有一种特殊的魔力，拽拉着我们继而复始。
法国社会学家丹尼尔.戴扬告诉我们：“新传媒并不会自动产生传媒新公众，新传媒甚至常常被用作限制公众形成的工具”。
在微信影响下，新闻讯息传播扩散得更为迅速，自媒体时代，人人都可以成为记者，在微信上数以万次的转发下，很多的社会悲苦，贪污腐败，不公冤屈得到了媒体的关注及伸张，这使得每个使用微信参与转发的人得到了难以名状的成就感，这种成就感来自于自己在这个过程中贡献了一份绵薄力量，但这是否意味着我国的公民意识已经完善
美国公共新闻学的重要理论家詹姆士·凯里在《新闻与公众对话》中说道: “公众就是一群聚合在一起讨论新闻的陌生人,”徐贲先生说：“民主社会的公众并不仅仅是由偶尔发生,继而很快消失的传媒事件动员而产生,而是在民主制度所保证的经常而持续的公共生活中一以贯之地存在和发挥作用。
”民主社会意义上的公民显然具有很明显的特征，即知晓自己在做什么，知道自己做的这些公共行为能够为社会带来什么样的影响。
最为关键的是，公民意识的深刻一定是体现在对实际生活中公共事务的参与，而不是仅仅停留在手机网络上。
微信的出现为人们的交流提供了极大的便利，但带来便利的同时，这会不会严重削弱了人们在实际中的公共参与意愿
在微信的极速转发下，在朋友圈的热络讨论下，最终网络影响着纸质传媒，事件得以在现实中公共传播讨论，并最终得以妥善解决，这一切看似我们已经在积极地参与着社会事务。
但实际是，我们类似懒汉行动主义者，将社会悲苦，贪污腐败，不公冤屈在手机上轻轻一点，转发出去。
我们做的只是耗费一点点手指力气，将这些东西的思索交付给社会媒体，这些东西背后深层次的产生原因等与我们无关。
在缺乏实际中事务的参与状态下，我们只能是戴扬所定义的“即逝公众”，安于媒体的操纵（在民主不完善的国家，媒体缺乏相应的自主），缺乏真正的持之以恒的思考力和判断力。
社会上的丑恶现象不胜其数，我们在微信上不停地转发，我们深深地满足，然而这些丑恶仍旧周而复始，但这不是我们的事，我们温柔的沉陷在其中，乐此不疲。
