和武当山有关的名言、名句、名人
尹喜 记：函谷关令尹喜，周康王之大夫，号文始。
战国时道家，曾任函谷关尹。
他见紫气西来，预知有真入过。
未几果见老子来。
尹喜迎拜。
老子授他。
并约后会蜀之青羊肆。
此后，尹喜托疾不仕，隐居谷内，后归栖于武当三天门石壁下，石门石室喜之所居。
古有铜床玉案，早废。
其居处名尹喜岩，涧名牛漕涧，青羊涧，因太上神化访喜之地而得名。
尹轨 记：字公度，太原人，尹喜之弟子。
“博学五经，尤明天文星气河洛谶纬，晚乃学道。
”常腰佩漆竹筒十数枚，中皆有药，言可避兵疫。
常起居林麓间，服黄精。
百余岁。
言天下盛衰有验。
入太和山，领杜阳宫太和真人。
后称“紫虚阳光道德箓真师”。
戴孟 记：戴孟，名之生，汉将军。
汉武帝遣他入武当山采药，弃官学道，号孟盛子。
受法于清灵裴真人，得玉佩金铛之书，石精金光之符。
周游名山，日行七百里。
后白日上升，落帽于武当山峰之上。
此山得名为“落帽峰”。
马明生 《列仙传》记：东汉临淄人，本姓和，字君贤。
小时被贼伤在路上，遇神人与药救活。
后拜安期先生为师，周游天下，勤苦学经，遂授《太清金液丹经》。
后入武当山石室中修炼药成。
先服半剂为地仙，周游天下。
后白日升天。
《武当福地总真集》记：马明生“夫妇辄易其地，今五龙观自然庵即其地也。
” 阴长生 《雍州志》记：新野人，汉光武帝(公元25—26年在位)阴皇后之族。
虽生于富贵之家，却喜务道术，拜马明生为师，执奴仆之役。
二十年后，明生领他入青城山，授《太清神丹经》。
后入武当石室中合丹，并作黄金十数万斤，施济贫困。
周游天下，其妻相随。
传说他处人间170年。
著《丹经》几篇。
谢允 字道通，晋历阳人，少英毅，曾任罗邑宰，博览群书，尤精道学，政事廉能，有遁世脱尘之志。
晋太康中(258年左右)辞官入道。
西上武当山，结茅石室，不数年，相传得冲寂之妙，能飞行绝壁，后羽化。
故武当山亦名谢罗山。
徐子平 晋安帝时为华阴令。
弃官学道，隐于武当山砂郎涧钓台之下。
隆安二年(398)羽化。
后人祀之于石鼓庵，号徐真君。
著有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》行于世。
刘 刘宋时人。
长大多须，垂手下膝。
久住武当山．相传去襄阳五百里(注：实为二百多里)，旦发夕至，不见有所修为，颇以药术救治百姓，能劳而不倦。
用药多自采，所识药石皆穷于药性。
传说雍州刺史刘道产忌其臂长，于襄阳录送文帝，每旦槛车载往蒋山采药，暮还廷尉。
后以两卷书与狱吏，吏不敢取， 焚之。
一夜失 ，关钥如故，门吏行夜得 ，送还廷尉， 语狱吏云：“官寻杀我，殡后勿钉棺也。
”既杀，文帝疑其言，使开棺，不见尸，惟有竹杖。
吕洞宾 唐末著名道士。
常游武当山，住紫气峰修炼。
传说他游长安时，遇钟离权，经“十试”、乃授以延命之术，金液大丹之功。
他释其剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。
改丹铅与黄白之术为内功。
以慈悲度世为成道路径，尝云；“人若能忠于国，孝于家，信于交友，仁以待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济世。
以阴骘格天。
人爱之，鬼神敬之，即此一念，已与吾同，虽不见我，犹见我也。
”著有《九真玉书》1卷，见《宋史·艺文志》，诗4卷，见《全唐诗》。
(?一989) 北宋初著名道士。
自号扶摇子。
毫州真源(今河南鹿邑)人。
后周世宗赐号“白云先生”，北宋太宗赐号“希夷先生”；据《宋史》本传称，有拨乱济世之志。
后唐长兴年间，举进士不第，隐居武当山九石崖，服气辟谷二十多年，诵读易经。
相传善睡，常百余日不起，世称“以睡玩世”者。
北宋太平兴国年间，至京师，建议宋太宗“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军”。
甚得太宗宠信。
游峨嵋山，凿石室。
还华山，卒于莲花峰下，年一百一十八岁。
著有《无极图》(刻于华山石璧)和《先天图》。
其学说后经周敦颐、邵雍加以推演，成为宋代理学组成部分。
此外还著有《指玄篇》，言导养、还丹之事。
南岩皇经堂墙壁上刻有他亲书“寿福”二大字。
房长须 武当山道教尊为神仙，不知其名。
宋朝南渡后，他隐居武当，天天不辞劳苦种植杉树。
传说他一日睡觉时，忽觉有物如丝萦于胸，细看时，已长l尺多长胡须，故名房长须。
淳化五年(994)羽化。
孙寂然 名元政，号寂然子。
嗣业茅山清真观，得五雷诸法之妙。
四方拜望他的人很多。
时江汉罹金兵之厄，武当殿宇被毁一空。
他于宋绍兴十一年(1141)登武当。
为兴复五龙诸观，以符水、禳祷为民除疾，得到群众的敬慕和支持。
数年之间，殿宇竣工。
宋高宗诏他进宫，敕度道士10人。
后还山无疾而逝，其道帽、宝剑藏于桃源之东。
邓真宫 名安道。
孙寂然的弟子。
自幼随师来武当，得师授以上清五雷诸法。
远迩疾患，都奔去求治。
敕令住持五龙。
嘉泰中掩卧而逝，所佩宝剑埋在五龙宫北。
汪真常 名思真，号寂然子，元安徽人。
于安庆嗣全真道法，后入武当山。
元至元乙亥年(1275)，率领徒众六人，修复五龙。
改观为宫。
四方道众都来拜他为师，度众100多人善占卜。
无疾而逝。
鲁洞云 名大宥，号洞云子，随州应山人，家世宦族。
弃家入武当山学道。
元破襄汉后，他渡黄河访全真道，西到 陇，北至阴山。
至元十二年(1275)返山后，与道士汪真常等修复五龙、紫霄坛宇，渡徒众百余人。
终年80余岁。
叶云莱(1251一?) 名希真，号云莱子。
处州括苍(今浙江丽水)人。
生于建宁。
得清微道法之妙。
他为避兵乱入武当山，至元乙酉年(1285)被玄敖宗师张留孙荐举，诏赴阙，祷雨却疾。
至元二十三年(1286)任武当护持。
刘道明 号洞阳，荆门人。
与叶云莱同师清微派集大成者雷渊黄真人。
居五龙宫，精神内守，存心提气。
闲则搜索群书。
至元辛卯年(1291)，编纂《武当福地总真集》三卷，收入《道藏》。
张守清 (1253一?)名洞渊，号月峡叟。
峡州宜都(今湖北宜昌西北)人。
幼习儒业，长入吏员。
至元二十一年(1284)入武当山拜鲁洞云为师，修炼金丹大道。
后又拜叶云莱、刘道明、张道安为师，尽得秘传。
《道藏》有关道经所列清微派中，称他为“冲元雷使”。
他从至元二十二年(1285)开始，苦心经营二十余年，创建南岩天一真庆宫，开辟下山道路，垦田数百顷，度众数千人。
至大三年(1310)及皇庆年间(1312--1313)，多次奉诏入京祈祷雨雪。
延祜元年(1314)朝廷授为“体玄妙应太和真人”，命他管领教门公事。
后退隐于清微妙化岩。
朱思本 (1273—1333)元临川(今江西抚州)人，字本初，号贞一。
学道于龙虎山，后赴大都(今北京)。
以奉诏代祀名山大川，得以实地考察所至地理情况，参校前人著作，编绘广达七尺的《舆地图》二卷。
朱曾多次为元朝到武当山祭祀。
著作有《武当山赋》、《武当大顶记》等。
李明良 (1286一?) 安城县阳溪人，家属望族。
幼聪慧有奇才，长尚烟霞之志，于元大德(1297--1307)间，入武当拜全真道林道富为师，清心守一。
晚喜读《易》。
居易处俭，修己及人。
老释之士，慕其道行，授礼拜师者很多。
他在主持宫务之暇，与邵明庚捐资并向信士募化重建五龙宫的武当殿、玄武殿后之玉像阁，并扩建华阳岩之庙宇及亭轩。
至元丁丑年(1337)住持武当五龙富。
张三丰 据《明史》本传，辽东懿州(今辽宁阜新)人，名全一，一名君实，三丰乃其号。
与其徒去荆榛、辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
洪武二十四年(1391)遣使觅之不得。
后居宝鸡之金台观。
一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之，及葬，棺内有声，启视则复活。
乃游四川见献王，复入武当，历襄汉，踪迹益奇幻。
永乐(1403--1424)中，遣给事中胡濙等住访，遍历荒徼，积数年不遇。
天顺三年(1459)朝命赠为“通微显化真人”。
张三丰认为古今宗教仅正邪两派，所谓佛、释、道三教仅为创始人不同，实则“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”。
又称“一阴一阳之为道，修道者修此阴阻之道也，一阴一阳一性一命而已矣。
”后人编有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。
李素希 (
一1421)字幽岩，号明始韬光大师。
河南洛阳人。
生于元代，元末弃家入武当，住五龙顶，好读《周易》、。
明洪武初年度为道士，住持五龙宫。
后退隐于自然庵。
永乐三年(1405)，忽见古榔梅树开花结果，知为丰年之兆，遣道士易本中等献贡朝廷，赐银40锭；次年榔梅树又结实，再进贡，又得赏银40锭。
同年诏素希进京问理国治身之道。
礼待甚厚。
羽化后碑存今五龙宫。
孙碧云 (
一1417) 关西人，初入华山务道，永乐十年(1412)三月，令碧云测绘紫霄、南岩、五龙、遇真等宫观建筑规模。
同年应诏至阙下，赐诗一章，号虚玄子，授道录右正一，又授南岩宫住持。
死后葬于桧林庵。
任自垣 字一愚，号蟾宇，江苏京口(今镇江)人。
初入三茅山元符万宁宫学道，精通道义。
永乐四年(1406)诏他参与修《永乐大典》。
永乐九年(1411)授道录司右正一。
永乐十一年(1413)授玉虚宫提点，又应诏广收全国名山所藏道书。
宣德三年(1428)升为太常寺丞，提调武当山。
杨来旺 (?一1909)陕西白河县人。
清同治初举孝廉，后到武当山紫霄宫修道。
为道衲。
他见全山宫殿半数倾圯，立志兴复。
经十年辛苦募化，修复紫霄、南岩、太和各宫，同时补修很多观庙和桥梁。
宣统元年四月八日，端坐而化。
徐本善 (1860--1932)号伟樵。
河南杞县人。
幼习孔孟之学，聪慧过人。
及长，善医术，精拳法，入武当紫霄宫，嗣龙门派正宗，后到南阳玄妙观受戒。
光绪二十年(1894)回山后，清整道教，制定教规，使全山道教重见生机。
率道众垦荒种田，四方募资，维修宫观，新造朝天宫至金顶新路一条，约十华里。
民国二十年(1931)四月，贺龙率中国工农红军第三军进驻武当，徐率徒众五十余人迎至紫霄宫东天门，主动腾出西道院，作为红三军后方医院，并派徒弟水合一、罗教培等协助医院医治伤员，又派王教化、尹教圣等开仓尽力满足伤员所需。
他与贺龙结下深情厚谊，贺率部转移时，为答谢道众盛情，赠黄金2斤，亲出楹联相赠，中寓伟樵、紫霄四字：“伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄。
”1932年，匪首马老七得知贺龙赠金事，领匪众上山威逼徐本善交出黄金。
徐拒不交，与匪在紫霄内拼搏，击退多人。
数日后，路过万松亭，中匪埋伏，被杀。
葬于紫霄宫下。
刘理山 山东人。
曾任西北军冯玉祥部少将旅长。
民国十八年(1929)蒋冯之战后，冯玉祥败北下野，他弃官入道，居武当山麓朝阳洞，任住持。
克勤克俭；十余年如一日，募资修殿宇十余间；垒砌朝阳洞口石级蹬道一条，长四丈，宽五尺；又在洞下路旁建茶亭一座，设茶水施舍过往行人。
他还通医术，常走乡串村，为人治病，不收分文，更不留餐，只是淡水一碗，人称“扁鹊再世”。
1944年游小南海，不返。
朱宇亮 (1887--1961)湖北随州市人，幼家贫，随母兄逃荒到武当落户。
不久到太和宫皇经堂学道，嗣华山派。
据说他是武当山名药“紫金锭”秘方的正宗传人。
在住持皇经堂时，清静寡欲，俗尘不染，以所制紫金锭济众。
经数年募化集资，重修皇经堂和黄龙洞道院数十问，购置田地三十余石课。
民国十七年(1928)，他与农民高世金、陈国友等四人杀恶霸周献海以后，出走四方避难。
周献海之族兄周辑五闻讯聚集红帮会众一百多人上山报仇，放火烧毁黄龙洞道院。
民国二十一年(1932)，朱宇亮回皇经堂任住持。
水合一 (1890一1950) 湖北随州人，幼习儒业。
博学多识，精医术，善书法。
民国初年曾任区团总，后弃家到武当学道，拜紫霄宫徐本善为师，纳入龙门正宗。
公元1931年，红军第三军进驻武当山时，他受师之嘱，精心医护红军伤员。
徐本善被土匪枪杀后，他任紫霄宫监院。
1945年居三元宫。
罗教培 (1904--1967) 河南邓县人。
熟读五经四书，精医术，从小慕道，到武当紫霄宫拜龙门派道人冷合斌为师。
1931年，贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山时，他同道友水合一精心医治红军伤员。
1953年罗被选为湖北省政协委员和中国道教协会理事。
他拥护共产党，热爱社会主义制度，乐于助人，省吃俭用。
政府给他的生活补助费，多半施舍贫困；为人治病，常不收受酬，远近群众莫不称颂。
王教化 (1901—1989)河南省郑州人，幼年家贫，曾做长工，青年时到武当山出家，拜郑合玉为师。
他在山虔诚奉道，艰苦耐劳，60年如一日。
1931年贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山时，他为红军伤员端茶递饭、倒屎倒尿，尽心照顾，和红军伤员结下深厚友谊。
红军伤员伤愈归队时，赠他35块银元，他珍藏50年后交给武当山文物管理所。
中华人民共和国成立以后，他拥护共产党的领导，热爱社会主义制度。
曾被选为湖北省人民代表，省政协委员，任中国道教协会副会长，武当山道教协会名誉会长。
继续追问： 有没有景区的题词、名句什么的啊
4个或8个字的补充回答：“金光妙相”中国现存最大的铜殿 位于天柱峰顶端金殿，始建于明永乐十四年（公元1416年），是中国现存最大的铜铸鎏金大殿。
由20吨精铜、300公斤黄金，在北京铸造，皇帝命工部大臣从运河督运至南京，溯长江、汉江而上，至山顶组装而成，面积约160平方米。
殿面宽与进深均为三间，阔4．4米，深3．15米，高5．54米。
四周立柱12根，分别承托上、下檐部，构成重檐底殿式屋顶。
殿内于后壁屏风前设神坛，塑真武大帝坐像，左侍金童捧册，右侍玉女端宝，水火二将，执旗捧剑拱卫两厢。
坛下玄武一尊，为金婉合体。
坛前设香案，置供器。
神坛上方高悬馏金匠额，上铸清圣祖爱新觉罗·玄烨手迹“金光妙相”四字。
殿外檐际，悬盘龙斗边馏金牌额，上竖铸“金殿”二字。
殿体各部分件采用失蜡法铸造，遍体馏金，堪称现存古建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠。
治世玄岳。
至明代成祖封武当山为大岳，明世宗朱厚熜更封之为治世玄岳。
补充回答： 太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房。
南岩雄奇紫霄丽，甘泉九成差可当。
——[明]《武当歌》 五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。
楼台隐映金银气，林岫回环画镜中。
——[明]洪翼圣《武当道中杂咏》
天医堂道法是真的吗
不是，全是骗子，我是经历过的。
与万物和睦相处的名言
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。
无受天损益，无受人益难。
无始而非卒也，人与天一也。
至德之世，同与禽兽居，族与万物并 。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣。
道者万物之所由也,庶物失之者死,得之者生为事,逆之则败,顺之则成。
故道之所在,圣人尊之。
养鬼为祸中的咒语大全
天一日月星辰指，天诛地灭时天一道
天地神压
阴阳追仙锁驰不停歇
天一道
追仙锁魂
血煞黑灵骨，横剑沥血时，天一道
炼狱剑屠
百兵流传不记年，剑灭漫天空存古
天一道
永恒剑道
太常东来有几峰
削尽仙山剑又回，天一道
纯阳霸剑
谁知剑如灵空曲，飘在孤云杳蔼间，天一道
至阴王剑
日月星辰无法天，仙灭神诛顷刻时，天一道
仙诛神灭
仗剑长歌踏三界，阴阳大道踏无穷，天一道
天剑长歌
令如虚步无踪影，游空荡尽碧落天，天一道
碧落云影
千里剑河通地壳，一剑峯回焕星煌，天一道
列地绝杀
天地转换变阴阳，五行相杀我纵横，天一道
逆变阴阳
太玄封罡，鬼魔束首，天一道
大封棺
“苍冥途中过客多，游魂西上总蹉跎，吾有戮仙太阿剑，浮世再无仙秀出，天一道，寂灭仙踪
”“太上浩邪顺道精，结阴聚灵守地城，蛤鬼叱咄摄九宫，作风兴云起幽行，天一道，太上鬼轰
”“繁花碎为三更雨，万木凋零如夜霜，此剑分明难意会，须有贤者细端详，天一道，剑意难明
”“快到意时仍步舞，咒念穷时似忘言，总学纵情讴剑歌，真若攻来奈我何，天一道，剑奈我何
”“长歌仗剑踏三界，阴阳大道破无穷，天地旋转阴阳换，五行生杀我纵横
天一道，逆剑长歌
”“六道轮转清天泉，地火风水黄金灯，玄元几道荡然气，只见流光进紫宫，天一道
紫府天灯
”“十三弦落月沉珊，绵剑飞翎做青烟，人生畅快哪能久，不悟红尘怎化仙，天一道，仙剑飞翎
”“太常东来千百峰。
隐在苍云天影间，剑如杳蔼灵空曲，削尽仙踪不曾回，天一道，王道霸剑
”“秘令星罡出巽门，离阳灭踪倒乾坤，阴变阳变无路走，流铃掷火游太空
天一道
飞火流星
”“得之大道不胜难，心切求之谈何易，千道万道皆空想，一念一剑天地藏，天一道
一念一剑
”“千峰万峰遥相连，迎空笑步清尘烟，光阴一道如云剑，飞去天外不记年
天一道
光阴剑舞
”“三千道上砺青锋，百里山河绘剑芒，当是一场春风过，恶念金仙悲杀凉，天一道
山河绘剑
”“寰宇叱吃太风雷，黑灵血煞道仙骨，紫瞳红绫冰雪心，灵途三鬼此地临，天一道
道鬼降临
”“皇图别来应有梦，江云顾望曾飘零，千里沧波无穷顶，东飞玄鸟西飞仙，天一道，身外飞仙
”“一点烟波万千灵，倾河九川落帝庭，皓气无涯生我剑，欲化祥光几何年，天一道，剑气万年
”“同生寸心凉秋雨，千念悲风成片云，故欲脱凡无情世，剑魂幽毒伴沧零
天一道，幽冥毒剑
”“春深桂松野凤鸣，蛟龙飞处隠仙溪，寄泉悠行锦绣里，白云青山剑满溪
天一道，剑绘锦绣
”“引剑离乾覆重玄，碧行深处盖坤灵，曲直起落寰宇中，也赴清幽笑三回
天一道，天地狂剑
”“血洗仙山片月微，数声诀歌又不停，岂堪唱作清平调，多少剑仙永不归
天一道，不灭剑歌
”“残琴断萧悲鸣剑，此处为谁表凄凉，荒山野岭黄花酒，何不削落做啸台
天一道，孤仙绝响
”“云深一片夜圆月，照见银河水气凉，君今欲度何归日，独行何时又漫长
天一道
无限银河
”“野剑闲行酒未干，高歌寥寥谁又闻，生平最是知天命，祇如青山共白云
天一道
云山剑愁
”“黄粱剑歌何处寻，一方蒲团坐夜临
骊色忽晃银河水，使此浮生入道林
天一道
浮生剑河
”“野剑闲行酒未干，高歌寥寥谁又闻，生平最是知天命，祇如青山共白云
天一道
云山剑愁
”“引剑离乾覆重玄，碧行深处盖坤灵，曲直起落寰宇中，也赴清幽笑三回
天一道
天地狂剑
”“剑凄绝顶万象枯，露寒致极群色苍，云深一片夜圆月，照见银河水气凉
天一道
极剑银河
”“云深一片夜圆月，照见银河水气凉，君今欲度何归日，独行何时又漫长
天一道
无限银河
”“七重山多如乾川，千崖万岭可登仙，青葫总疑寄魂舍，芳山也是古剑秋
天一道
青剑飞流
”“千里萍踪总相违，念卿飘零子未归，江河云声惊别意，虹桥行色照匆匆
天一道
萍踪剑影
”“夕日驿路净空月，遥对斜庭声远依，道心或许从云去，一世微霜寄离情
天一道
净空剑云
”“云中十二歌奏弹，俯览苍生如践行
七步重现旧繁华，三回九曲十万仙
天一道
十万仙影
”“九重御道为劫天，沉沦魔海赤月悬，何须业火焚因果，轻剑此去便戮仙
天一道
天仙戮尽
”“夕日驿路净空月，遥对斜庭声远依，道心或许从云去，一世微霜寄离情
天一道
净空剑云
”“一百一千剑无限，虚华万道只归一，归真返璞混元极，倒影天威有九重
天一道
九重剑影
”“无心佛陀渡空门，一盏幽灯囚命魂，道法森罗传千万，浮影寒光灭天神
天一道，浮影灭神
”“卿心如海复如潮，但有一魂不可招，默默清香缠一臂，青青古玉剑佩腰
天一道
如海剑心
”“天机万道如布裘，孤寂延绵至深求，堪折几度终不厌，天仙客剑亦同流
天一道
天剑合一
”“煮雨燃情送坠花，经时繁年也微凉，何时偏山堪年岁，残月云钟下夜塘
天一道
残夜岁花
”“飞来海云似水生，止气无声如至期，满天凉影秋去冷，谁为夜遥钓垂帘
天一道
秋去如期
”“煮雨燃情送坠花，经时繁年也微凉，何时偏山堪年岁，残月云钟下夜塘
天一道
残夜岁花
”“重上九天写剑玄，重置亿万无法境，仙境扶摇道远尘，大梦烟霞再无天
天一道
无法无天
”“人间好景遍地输眼，世上闲愁不上眉头，长生太平无所事事，又还衰老太平之天一道
岁月太平
”“风中雨新晴海剑凉，远处天外云河苍苍，长啸一声御仙飞去，云水断流崩此仙源
天一道
晴海剑凉
”“不周山外凡情落尽，陈霜冷月垒去千里，凡仙总恨不位神仙，我剑从来不负君卿
天一道
不负剑名
”“玉虚之峰五千万仞，自觉大道人人皆往。
当时若能回首一看，梦魂犹过此身难行
天一道
以身化道
”
学风水好不好
风水是玄学的一部分，一般来说，学玄学最好要命带华盖，或天医等，但也并不是一定的，这要看个人的决心和造化，楼上诸位所说的都不错，只不过论当今风水名师，我首推玄真子（道号）大师，他是中国专业风水研究和培训基地——湖北乾坤堂的掌门人，精通玄空风水的，善寻龙点穴，调理阴阳二宅，道法也非常高。
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天法地，地法天，天法道，道法自然什么意思
错误，是人法地，地法天，天法道，道法自然，意义如下:人根据地的变化变化，比如秋收冬藏，地根据天的变化变化，比如八大恒星运转相互影响，天根据道的变化变化，比如向天打入干冰，即可下雨，道根据自然的变化变化，比如向天打入干冰，干冰距离不够而坠落砸死人。
关于铁树开花的名言警句有哪些
关马赵温四大元： 关即关羽；马元帅 又名马天君，又称天王、华光大赵元帅即财神赵公明，又名赵玄坛；温元帅是温琼，东岳大帝的部将。
护法四元帅为道教四位十分有名的护法神，其说不一，大致有三。
其一指马、赵、温、周四大将，此为清代说法。
为马为马灵耀、赵为赵公明 、温为温琼、周为周广泽 。
《北游记》称周广泽原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，脚着风火轮，手持 大月 ，见物好人美，即兴风作怪，卷入洞中。
后被 真武 阵伏，玉帝封其为“风轮周元帅”，随真武行道。
其二指岳、赵、温、康四元帅。
岳为岳飞 ，岳穆王，死后祀之为神，赵即赵公明，温为温琼，康为康席。
《北游记》称康节为“仁圣康帅”，曾是西安府黑松林中一妖，在仁圣岩兴妖怍怪时，被妙乐天尊降伏，玉帝敕封为“仁圣康元帅”，手执金芹，助真武降魔。
其三为比较流行且较为正统的一种说法，就是道教神系中的四位护法天神，《 道法会元 》中称四元帅之名号为天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德、储庆真君、佑圣真武灵应真君。
卷十五云：“天蓬元帅宝印照我，天猷元帅仗剑卫我，翊圣真君持戟守我，玄天真武水火助我。
”说明 玉印 、 玉剑 、大戟、水火分别为四位护法元帅的神器。
此外，该书卷三十九还用四圣来命名四元帅，称天蓬玉真寿元真君为天蓬元帅真君，天猷仁执灵福真君为天猷元帅真君，翊圣保德储庆真君为翊圣黑煞真君，称佑圣真武灵应真君为紫皇天一天君玉虚师相玄天上帝，这是道教对护法四帅的又一种称呼。
天地无极、乾坤借法是什么咒语
道教隐宗中乙天尊的《太一拔罪斩身咒》，在朝时期特别有名。
全文咒语如下：道、化两仪，生阴阳、转乾坤，应赦令。
天地无极，乾坤借法；法由心生，生生不息。
太乙天尊，急急如律令
乾坤无极，风雷受命；龙战于野，十方俱灭。
太乙天尊，急急如律令
伏化天王，降定天一；天地玄黄，阴阳妙法。
太乙天尊，急急如律令
天罗维网，地阎摩罗；慧剑出鞘，斩妖诛精；一切灾难化为尘。
太乙天尊，急急如律令
电影《倩女幽魂》中的燕赤霞，有上古兵器轩辕神剑，御剑术一般是“般若波罗蜜”，还有“天地无极，乾坤借法”的咒语，将妖魔打尽显形。
