参加一次葬礼，对生命就会有更多感悟。
对吗
人都会有死的一天，死亡其实离我们很近，活着就要好好珍惜自己的每一分钟。
好好过好每一天。
参加完朋友葬礼回来后有啥感想
人生太短暂了。
《穆斯林的葬礼》，看过的给点感想
这本最有生命力的矛盾文学奖经典作品我也记不清翻阅多少遍了，每次都为其陷入深深的沉思。
最纯洁的梦想，最凄美的爱情，最痛楚的命运，它以其独特的情节和行文风格引起了”轰动的效应”。
这本书讲述的是一代回族人之间的家庭故事．关于回民我所知甚少，看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界我觉得这是一部穆斯林的圣洁诗篇，充满悲剧的美感。
过去的生活过去了，新的生活开始了。
这本书场面十分宏大，头绪那样纷繁，通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的惊叹。
从内容入手比较好些，自己感悟最深的，可以是台词，可以是人物性格，甚至可以是一个器物、饰品，关键是自己有认真去写。
《窗前的青春》《明朝那些事》《平凡的世界》摘抄《穆斯林的葬礼》读后感，新年感想日记
旧式价值标准的取向（第一部） 在孙家两代人中，衡量事物的尺度，怎样做人的标准，如何处理周围的关系，都出现了不同的取向。
假如说孙玉厚身上旧式农民的素质还相当浓重，立身做人的标准基本上不脱离长期渗入心里深层的清白、善良、忠厚、老实。
那么他兄弟孙玉亭身上就更多流露出，农民那种无知和狭隘的头脑，一旦和不正常的政治气候纠结在一起会形成令人啼笑皆非的失衡心理状态，正常的人性也被扭曲了。
至于孙家的第二代两兄弟，尽管从父亲那里接受了不可避免的影响，这些影响也确实对他们的人生追求起到了一定的引导作用，但时代的转折，生活的变化，使他们对走的道路有了沉思，对未来的途程有了困惑。
对于新的价值标准的选择（第二部） 农村生产体制的改革，把孙少安拥上了可以施展本领的舞台。
然而面对纷至沓来的矛盾，他的内心里又充满着起伏不已的冲撞，这种冲撞打破了他艰苦创业的稳定心态和持重而行的品格，使他在时代转变中走上了重新选择的新路。
孙少平在变革的时代中经受着诸种社会冲突对自己内心世界的反复冲突，而且通过每一次冲击迫使他进行着不断的思考。
这思考中溶入他对社会，对人生的观察和体验，也渗透着他对自身价值的估价，能从中感受到一种人格的力量。
一种在复杂时世中不随波逐流、不寄人篱下、不甘平庸的生活追求和人生追求。
从中流露出深沉、深厚的人性美和人情美。
对自身价值的追求（第三部） 老实善良的少安，终于不再局限于背向蓝天面对黄土的以农为本的生活，开砖窑、包砖厂，谋求新的致富之道；热情洋溢的少平终于背乡离井，以矿山为归宿。
都是人生旅途上，开始迈出了新的一步，他们不是生活中的强者，他们身上不可能没有旧的传统，但他们能够冲破旧有的樊篱，选择应走的道路，求得自身价值的确立。
这既是对历史性变化的追踪，也是当代青年选择人生道路的情绪体验。
《平凡的世界》的书稿还未全部完成，中央广播电台就已经开始进行联播。
在路遥先生完成此书之后，还应《女友》杂志写了一篇创作随笔《早晨从中午开始》。
其中诉说了他创作的种种艰辛，当时完稿之后，他的身，他在1991年完成此稿，就在1992年就英年早逝了，这是多么遗憾啊
题材上说，路遥属于农村题材小说作家。
从语言风格来说，他的作品不但没有那种预料之中的“乡土气”，反而显得很“洋气”。
路遥说：“一个文明的现代人不知道这些人类已经具有的高度智慧结晶，是不可理解的。
”这种多方面的文化素养对他语言风格的影响和浸润，在路遥作品中清晰可见。
不刻意执著于“乡土气”，不等于乡土情节淡薄。
翻开《平凡的世界》，路遥的题记就是：“谨以此书，献给我生活的土地和岁月。
”与路遥的语言风格相适应，路遥小说的情感表达也比较外露。
他说：“对生活应抱有热情，艺术作品是激情的产物，才能感染别人。
”路遥是一位内心充满诗意并且难能可贵地保持到人生成熟期的作家。
他在《平凡的世界》中说过：“希望将自己的心灵与人世间无数的心灵沟通，”我想他做到了，他离开我们十余年了，他今天仍然借着作品与读者讨论、对话，而今后，他的心血也应当成为中国精神文化中烁烁生辉的一部分而为人珍惜。
穆斯林的葬礼的三页PPT，写一下自己的感想
《穆斯林的葬礼》应改名叫回族的葬礼，里面的人物的宗教背景几乎可以说都是不信仰宗教的，但悲剧就在于明明不信仰却还要死死的去遵循信的人才会遵循的东西。
或者说祖先有信仰传下信仰下的行为，子孙不信仰却在把这些当做民族习俗。
更悲剧的是中国人了解伊斯兰全是通过这本书。
读这个看着看着就很生气，此书为鲁迅所谓吃人的礼教的继承。
是让中国人在不明传统何来，努力体现传统造成的伤害从而摈弃传统的利器。
书中引发悲剧的主要原因是人们哪怕到现在都不明白民族不代表信仰，信仰也不是遗传或者继承的，不吃肉的人都是佛教徒吗
答案：不是不吃猪肉的人都是穆斯林吗
答案：不是 运动员也不吃。
穆斯林是服从真主的人，怎样服从——遵守古兰经 行善60%以上少数民族不礼每天的5次拜，70%不知古兰经何意，80%以上每天见面说赛俩木的人不知此句何意。
信仰在年轻人身上只剩下宗教习俗，只要读过书的其世界观绝大多数为进化论。
大部分离穆斯林这个词汇很远很远很远。
有几个少数民族是信宗教的
穆斯林娶妻等等要求都是信伊斯兰的要求，你如果不信 遵守它干什么
故事中的人真是何苦由来。
【 我以你的语言，使《古兰经》成为容易的，只为要你借它向敬畏者报喜，并警告强辩的民众。
（古兰经19:97） 真主要你们便利，不要你们困难（古兰经2:185） 】从上面的经文可以看出伊斯兰其实是天启宗教是给人方便容易的，是入世宗教清真寺都在市中心不在山上，然而悲剧的是在伊斯兰传入中国后没有很好的进入汉语体系，经波斯、印度（古）传入后加入了很多当地的传说在里面，又加上除古兰外都看波斯语参考书籍，对波斯语的重视大于汉语。
迟至今日大多数国内被认为是穆斯林的人都不知道古兰经里说了什么，都是由阿訇在周五用混杂阿拉伯语、波斯语、经堂语、外省方言组合讲出的低级的没经过语言学习的阿訇自己勉强翻译晦涩的内容。
讲解古兰内容时还会加入大量的阿拉伯古代学者为当地当时情况做出的一些生活习惯要求和波斯、印度神话。
所以回回们多会像故事中的人物一样礼着拜却做着恶。
宗教分为人创和天启两类人创宗教比如佛教、道教、印度教等等，天启宗教为犹太教、基督教、伊斯兰。
区别是天启宗教是上天启示人的信仰，能解释宇宙起源、人类起源、人类使命、死后归宿等重大问题。
人为宗教就是人去寻找宇宙根源建立了很多宗教来膜拜，宇宙起源、人类起源、人类使命、死后归宿等重大问题逃避回答或者回答经不起逻辑推敲。
进化论已被推翻很多年了（看看《智慧设计论禁令》《 审判达尔文》 《达尔文的黑匣子》等等书籍），可以百分百确定有造物主的存在，并且造物主绝不是寺庙内的众多神像。
有愿望应当只向造物主祈祷，在中国对造物主最好的表述名称为上天、上帝、真主。
因为证明进化论是假的所以选择信仰天启宗教。
在天启宗教中选择伊斯兰 是绝对可以纯理性的选择 《古兰经》有两个奇迹 一个是不可仿写一个是没有任何错误（矛盾）的地方 这是伊斯兰一千四百多年前对世人发起的挑战如果有人能证明可以仿照古兰写一章 或找出古兰错误 20亿穆斯林预计全世界会有10亿以上人放弃信仰伊斯兰 如果你跟这千年以来的所以去挑战这两问题的人一样无功而返的话 希望你做出自己觉的正确的选择 以下是我刚说的经文 【这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的，却是真主降示来证实以前的天经，并详述真主所制定的律例的。
其中毫无疑义（错误），乃是从全世界的主所降示的。
难道他们说他伪造经典吗
你说：“你们就试拟作一章吧
如果你们是诚实的，你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人”（古兰经10：37）】【如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。
如果你们不能作──你们绝不能作──那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。
你当向信道而行善的人报喜；他们将享有许多下临诸河的乐园，每当他们得以园里的一种水果为给养的时候，他们都说：“这是我们以前所受赐的。
”其实，他们所受赐的是类似的。
他们在乐园里将享有纯洁的配偶，他们将永居其中。
”（古兰经2:23）】
葬礼上的死亡，看了有什么感想，得到什么启发。
英文的，紧急
去豆瓣上找，很多的点评，有用的信息。
穆斯林的葬礼每章感悟
第二章 月冷 1960年的7月。
一条长长的、蓝幽幽的影子从路面跳上青石台阶，随之，一个少女的身姿就出现在大门前了。
她轻快地迈动双脚，脚上穿着白色丝袜和方口扣襻儿黑布鞋，是最平常的样式。
双腿挺秀而白皙，被飘然下垂的白裙子遮住了大半。
她的右肩挎着蓝印花布书包，放学回来的路上走得热了，象牙色的面庞上泛出微微的潮红。
她抬起手，拂去垂在额头上的一绺乱发，两条短辫子在耳后轻轻地晃动。
她习惯于梳这样的辫子：短短的，辫梢不用绸带，也不用猴皮筋儿；编到了头儿，再返回去掖进辫子里，呈垂露似的圆形，简洁而舒适。
她不必特别地打扮自己，便有一种天然去雕饰的朴素的美。
《穆斯林的葬礼“月冷摘抄”》读抄读后感100字感怀：淡淡、丝丝缕缕、冷与美的深蓝月光里，一位如雾如纱的少女，美妙的身姿隐现，脱着长长的、蓝蓝的影儿从路面跳到青石台到大门前，朦胧如梦般开启了穆斯林世界。
