约翰福音二十章11-15节
【约廿11】「马利亚却站在坟墓外面哭；哭的时候，低头往坟墓里看，」 ﹝原文字义﹞「哭」哀声痛哭，嚎啕大哭，哭号，放声大哭。
﹝文意注解﹞「马利亚却站在坟墓外面哭，」『却』字表明马利亚此刻的心情与那两个门徒完全两样：他们不见了主，并不在意；但是马利亚不见了主，全世界乃是一片空白，无处可去，只好站在原地哭。
「低头往坟墓里看，」原文在此处并没有『看』字，但却隐含这个意思。
﹝灵意注解﹞『马利亚』是女性，在圣经里女性代表情感和经历；她凭爱的情感进一步追求复活的基督，寻求个人对主的经历。
【约廿12】「就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
」 ﹝文意注解﹞「就见两个天使，」主降生时有天使来传报大喜的信息(参路二10)，主复活时也有天使来证实；两者都是惊天动地的大事，故有天上的使者来传报，也被地上的人所听见并看见。
【约廿13】「天使对她说：『妇人，你为甚么哭
』她说：『因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。
』」 ﹝文意注解﹞马利亚的心专一的想到主，以致连天使的出现也不能吸引她的注意，她只在意她的主。
【约廿14】「说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
」 ﹝文意注解﹞「看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣，」这是说明主耶稣复活后的身体，与他在世时的肉身不尽相同(参可十六12；林前十五42)。
﹝话中之光﹞(一)主复活后必须升天去见父神(参17节)，但由于马利亚那样热切爱主的心，使得主不能不先向她显现；爱主是『遇见』主的先决条件。
只要我们像抹大拉的马利亚那样有一颗爱慕主的心，主就不能不向我们显现。
(二)马利亚所看见的主耶稣，就是她多年所看见、所跟从的主耶稣，然而她却不知道是主耶稣；今天他不再是历史上的、活在肉体里的主耶稣，乃是复活的、属灵的、属天的、住在圣灵里的主耶稣。
(三)我们从今以后，不要凭着外貌来认人(参林后五16)，更不要凭外貌来认识这位死而复活的基督。
(四)求主给我们属灵的眼睛──就是信心(参约廿29；林后五7；彼前一8)，好叫我们真知道他(参弗一17~18)。
(五)主的复活虽然是一件无可争辩的事实，也是一项属灵重要的真理(参林前十五14)；但是，你我若是对主没有爱，也不肯追求主，那么，主的复活也不过是一个道理知识，对我们并没有多大的帮助。
【约廿15】「耶稣问她说：『妇人，为甚么哭，你找谁呢
』马利亚以为是看园的，就对他说：『先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。
』」 ﹝文意注解﹞「先生，若是你把他移了去，」注意，马利亚并没有解释说『他』是谁。
在她的心目中只有一个『他』，因此她也以为尽人都知道马利亚的『他』。
马利亚以为谁都应当认得『他』。
这是马利亚的心
「你把他放在那里，我便去取他，」她没有想到自己的力气够不够大，也没有想到距离有多远，而只想到要去取他。
﹝话中之光﹞(一)爱，是不知道『难』的；世界上最奇妙的，就是甚么地方有爱，甚么地方就不觉得有难处。
(二)从马利亚和两个门徒身上可以看见：弟兄的信心比姊妹大，而姊妹的爱心比弟兄大；信心能叫人清楚属灵的事实，而爱心却常叫人胡涂；然而，若缺乏爱心，仍不能令人丰满的经历主自己。
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解释经文约翰福音第十一章二十五节
约11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我
信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活著信我的人必永远不死。
你信这话吗
” “复活在我，生命也在我”──感其力量感其爱；你为他感动过吗
或你仍不明白他所言
的解释11:25-26 是生命的创造主（参约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
），掌管生命和死亡，有赦罪的权柄，他就是“生命”，因此必定能够使生命复活。
凡相信耶稣的人，都可以得著属灵的生命，是死亡不能胜过的。
这段经文是耶稣向门徒和其他人显出其胜过死亡的权柄，拉撒路的复活彰显了耶稣的大能。
从死里复活是信仰的关键，耶稣不单自己从死里复活，也有能力叫其他人复活。
当我们认识到他的能力和赐给我们的恩典时，我们怎能不把自己的一生奉献给他
对于信主的人，耶稣说：“因为我活著，你们也要活著”（约14:19 还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活著，你们也要活著。
），我们得到的应许是何等的肯定
约翰福音二十章19一31节门徒为什么惧怕并躲藏起来
那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。
耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安
因为当时的犹太人对耶稣非常失望，进而产生怨恨，又被祭司和法利赛人挑唆，就把耶稣钉了十字架。
那么跟随耶稣的门徒们当然害怕被犹太人认出来，抓去坐牢或者被杀都是有可能的。
这时候的他们还没有明白耶稣的救赎真理，也不认识主耶稣基督的身份，对耶稣并没有太大信心，因为他们还没有受圣灵。
约翰福音 的二十一章第一节到第十九节 讲成简短的故事要怎么说
复活的神子与属他的人(二一)一．基督在加利利向他的门徒显现(二一1～14)二．挽回彼得(二一15～17)二一17 彼得曾不认主三次，主也给他三次机会承认他。
这次，彼得回应，他是神，无所不知。
他已第三次对主说：「你知道我十分爱戴你。
」主最后一次告诉他，他可以喂养基督的羊，以表他爱基督之心。
这段圣经教导我们，服侍基督的原因只有一个，就是因为爱他。
三．预言彼得的死(二一18～23)二一18 彼得年少的时候，他能任意往来，随意到自己喜欢的地方。
但主告诉他，在他临终之时，他会被他捕、缚起，带到行刑的地方被处死。
二一19 本节为第18节的附话。
彼得会为主殉道、荣耀神。
那曾不认主的人，主会赐他勇气，为他捐躯，本节告诉我们，或，都可以荣耀神，然后对他说：「你跟从我罢
」主说这话时，已起步行走了。
解释经文约翰福音第十一章二十五节
对信耶稣的人来说 身体的死并非悲剧性的结局 相反 他是通向丰盛的永生与神同在的门
写一篇讲章，经文约翰福音十章十节讲立干
【约十10】“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。
” ﹝原文字义﹞“杀害”屠宰；“毁坏”除灭，失去；“得”发现，找到；“更丰盛”格外丰厚，充盈有余，超越需要（super abundantly）。
﹝文意批注﹞“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏，”盗贼的目的是要掠夺别人的羊，至终给羊带来损害。
“是要叫羊得生命，”‘羊’字在原文并无此字，是为使全句的意思显得明白通顺而加上去的，故又可翻作‘人’；‘生命’指永远的生命（参三16，36；五40；六33；十四6；廿31）。
“并且得的更丰盛，”‘丰盛的生命’不是另一种生命，乃是灵命的生长发展，直达到长大成熟的地步。
﹝话中之光﹞（一）主耶稣来，不是要从我们得着甚么，乃是要把他的生命赏赐给人。
（二）世界上所有的宗教，都是要求人作这作那；只有主耶稣是供应人生命，并且叫人得着更丰盛生命的那一位。
（三）起头开始得生命是他负责，以后继续得更丰盛的生命还是他负责，因为这原是他的目的。
赞美主，他是创始者，也是成全者（参来十二2）。
（四）信徒起头所能享受生命的程度，仅不过是一点点而已；但越享受就越被扩大享受的度量，以致于越过享受越多，而达到丰盛的地步。
（五）主的生命之恩真是丰满洋溢，他乐意把维持生命的一切丰富都赐给属他的人（参诗廿三1）。
（六）神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，并且我们在他里面也得了丰盛（西二9～10）；主自己是如何的丰盛，我们在他里面也是如何的丰盛。
新约约翰福音第一章第二十八节逐节祥解
施洗是在伯大尼旷野施洗，还是在
】 施洗约翰洗有几次在什么地方，是这条难题所要研究的。
一、约翰福音一章28节说，约翰施洗是在“约但河外的伯大尼”。
“伯大尼”(BETHANIA)圣经的小字告诉我们，有古卷作：“伯大巴喇”(BETHABARA)最少我们要明白这时的伯大尼并非橄榄山下的伯大尼“村”。
这个伯大尼乃是一个“地区”名称。
请看圣经地图5，在右边上面腓力所管之地西南方，有比较大些的“伯大尼”三字，表示是地区名，而在最西南处则有一个伯大巴喇城，该处是加利利、撒玛利亚、比利亚和腓力所管之地四区中心，相信是一个重要市镇，往来商旅必多。
约翰在此施洗。
实最理想。
同时，伯大巴喇意即“渡口之家”，在此处施洗，当为极方便，而且人多来往。
产耶稣也在此受洗，可使多人认识他而为他作见证。
二、约翰福音三章23节说，约翰也到“哀嫩”（AENON）施洗，当然是第二次在第二个地方施洗。
哀嫩意即“水泉”，圣经也说“因为那里水多”。
解经家认为约翰在伯大巴喇施洗是为加利利人（北方人）在哀嫩是为撒玛利亚人（中南方的人），然后可能另一次在犹太地的旷野为犹太人（南方人）施洗。
但亦有解经家认为，犹太人和撒玛利亚人既然没有来往（约四章9节），约翰不可能为撒玛利亚人施洗。
但，约翰为什么要到撒玛利亚人的哀嫩去施洗呢
有人认为因为那里泉水多，约翰利用该处为犹太人施洗而已。
哀嫩靠近撒冷，在撒冷之北，与叙加相近。
三、约翰非常可能有第三次施洗，根据马太、马可、路加三福音所载，约翰在旷野施洗。
但我认为约翰在旷野施洗应比上述二处为早，所以应列为“第一次”。
马太与马可都说：耶路撒冷和犹太全地的人都出去受他的洗，显然约翰是在南部施洗。
一般人读经的印象，只以为约翰是在“旷野”施洗，但旷野到底在什么地方，则不知所对。
圣经地图5，犹太省近“死海之西”有“犹太野”三字，多数人以为约翰是在约但河及死海西岸来施洗。
古代有名的教父阿利金（ORIGEN）认为约翰是在耶利哥之东的野地近约但河处施洗。
耶利哥是到耶路撒冷去的重要渡口。
现在耶利哥之东有一间“约翰修道院”，以纪念施洗约翰。
这样看来，施洗约翰曾在南部、北部和中部施洗，使所有的犹太人都有机会悔改受洗。
主耶稣受洗很可能在北部的伯大巴喇，正如约翰福音一章所详述的而不是在南部。
查约翰福音第 十章二节的经文门和看门的还有牧羊人是不是一个人
「门，」指羊圈的门，就是耶稣基督（灵意解释）。
因耶稣说：我就是门。
「看门的，」指受托负责看管一个大羊圈的人（文意解释）；表征圣灵，开启人心里的门，让主耶稣进入人的生命和心里（灵意解释）。
「牧羊人，」旧约中，神自己是以色列的牧者。
牧羊人即指主耶稣。
