如何去管理一个远程工作团队
1：熟悉的过程在这之前，人员一般由你来申请或者上级指派，那么你肯定已经了解了他来自于哪个部门，第一次见面的时候，需要进行熟悉，这个熟悉的过程是一个互相认识的过程，你作为项目经理要了解每个人的脾气禀性、特长和工作方式，并且还要注意大家之间有无个性冲突的问题，防患于未然。
人员确定并且熟悉之后，作为项目经理你要告诉各位从今以后都在这个项目组里工作，希望大家能够同心协力，精诚合作，大家要保持一个团结的心态，要让每一个人明白，项目成败和每一个人都有关系，责任是大家的，荣誉也是大家的，所以适当的鼓动还是需要的。
2：项目讨论的问题。
大家互相熟悉之后，就需要把项目的内容拿出来讨论，包括项目的背景，目标，难度，目前可用的资源等等，要求大家统统发言，根据每个人的经验和观点的不同对项目进行分析，要让每个人对这个项目有一个比较全面的了解，而不要直接到了第三步骤工作分配，一般的项目经理容易犯的错误就在这里，根据自己对项目情况的了解给项目成员安排工作，而且要求他对工作的认识和你对工作的认识是一致的，但是这是不现实的，因为项目组成员和你之间对醒目信息的了解是不对称的，所以只有项目组成员对项目了解的越清楚，越能够全面的去看待自己的工作，看到自己的工作对于上游和下游的影响，才能更好的处理自己的工作任务。
3：工作和责任分配的问题在项目的基本情况和意义明确以后，需要进行项目工作分配的分解和分配，以及责任分配的问题，这些将会在以后的文章中进行详细的描述。
这个步骤要根据前面了解到的每个人的特长以及项目工作本身的情况进行分配，尽量能够量力分配，并且大家最好不要有异议，如果有的话也要提前说出来。
4：沟通方式和冲突处理方式的确定在项目正式开始实施之前，需要把沟通的方式和冲突处理的方式规定下来，而且如果定下来后就是团队的章程，大家都要按照这个去执行。
因为如果项目周期比较长，并且人员都是临时抽调组成的，在这个过程中，可能由于工作的不顺利或者个性的冲突或者其他的原因，造成成员间冲突，所以要根据不同的问题事先规定一些处理方式，分别对待。
对于工作问题要公开讨论，不要私下里表示不满，即使有不满，也不要压抑着，因为你虽然很生气，但是别人不知道为什么，你只能自己生闷气，这种工作状态是非常不好的，作为项目经理你要及时把握这些心态。
对于私人问题可以通过邮件等相对比较含蓄的方式处理，我在工作过程中要求大家如果发现对谁非常不满，想吵架的时候就写邮件，把所有的不满都发泄出来，然后发给自己，第二天再看，如果觉得不需要修改的话就继续发给对方，结果真正第二天发给对方的并不多，所以说愤怒之的决定一般都是错误的，要避免在生气的时候做出不正确的决定。
5:工作检查和考核激励的问题作为项目经理，你应该具有人事和奖金分配的权利，如果没有的话你就不要做，只有具有这两项权利，你能够理直气壮的对大家进行考核和激励。
首先看一下工作检查，工作任务分配之后，你作为项目经理要对项目的工作负责，你要对每个人的工作进行检查和考核，结果要及时通知到每个人，可能每个人做项目的时候的方式不同，但是进度报告，问题汇总，会议记录，备忘录，需求变更，验收报告等还是必须的，这些文档需要及时整理和检查，检查点要细致，不要太粗，如果你这样去问项目组成员：‘工作做的怎么样了’，你就不是一个合格的项目经理，因为他们可以回答‘还可以吧’，这样空对空有什么意义
所以检查一定要细致，并且检查完毕后，对于出现的问题要及时处理，处理意见反馈给相关各方。
再看一下激励，激励的方式有很多，奖金是一方面，另外及时的结果通知到个人也是一种方式，还有就是把考核结果当然最好是比较好的通知到相应部门的负责人，也是一种好的激励方式；还有就是可以在娱乐中进行激励，可以选择他们最擅长的某项活动邀请他们去参加，这些都有助于改善做项目过程中的疲惫，给予他们以激励。
作为我自己来讲，对于台球比较爱好，所以经常在项目过程中邀请大家一起去玩，费用也不见得项目经理出，如果他们能够胜过你，对于他们也是一种很高兴的事情。
6:项目完成后，如何进行评价的问题对于这个问题，很多项目经理都没有做到，项目做完了，大家做鸟兽散，连告别的时间都没有，更别说对他们的评价，但是这个评价一定要做的，既是对他们的负责，也是对公司的负责，更是对你自己的负责。
通过对他们的工作情况的考核，给予正确的评价，对于工作中的一些建议可以发给本人，对于书面的评价发给相应部门负责人，同时自己对于项目组成员要有一个明确的评价，因为说不定什么时候还要一起工作呢。
上面只是自己的一些感想，因为想的太多太杂，写的时候删节不少，可能不是很连贯，大家将就看，有些问题大家可以讨论，以后我会把项目过程中的其他部分陆续写一些东西，以做抛砖引玉。
对自己的时间管理术进行总结反思与评价学生
网络学习的心得体会自从参加了肇庆市中小学教师继续教育网络平台学习以后，我受益匪浅。
还不断地扩展了自己的知识面，同时也认识了很多优秀的教师，通过学习交流，同时学到了很多丰富的知识。
网络学习为我们提供了新的人生起点。
迎来了新的教育方式，让我们随时随地不受地区、时间与空间的限制，更快捷、方便地接受更多的新知识，，在网络上我们的老师可以在一起交流学习，寻找属于自己的人生目标，实现人生价值。
以下是我在网络平台中的几点体会：一、网络知识的学习，可以达到提高自身的素养。
通过网络学习知识的积淀，可以充实自己、完善自己。
在“求知”的道路上，我还必须付出更多的辛勤和汗水。
乐观向上的人生观会伴我勇敢地走下去，必会到达光辉的彼岸。
古人说：“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
”没有止境地学习，是每一个向上者必要的，更是我们这一代教师所必需的。
通过接触网络学习我认为，学习是源自内心的需要。
我们需要过得充实，网络学习是一种很好的学习方式，并且是一种与他人沟通、与社会接触的有效途径。
网络学习给了我人生很大的启示和帮助，我一定要充分利用网络教学的平台，在人生教学的舞台上努力做一名优秀的教师。
在学习中我有很多不懂之处也是在交流平台中通过老师解答和讨论解决的。
平时，我都是在教学之余，在网络平台上与老师们进行教学中的问题讨论。
我一天一般会在交流平台中学习或写点教学反思之类的文章。
做到一看二写三评的三步曲。
坚持不懈，长期学习
宋之韵读后感
彼后3:13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
【彼后三13】「但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
」 〔原文直译〕「但是我们照着他的应许，期待新的诸天和新地，有义居住在其中。
」 〔原文字义〕「盼望」(原文与12节的「仰望」同字)；「新」新的，从未有过的；「居」安家，居住。
〔文意注解〕「但我们照他的应许，」『但』字强烈地表示我们基督徒并不将盼望寄托在那些将要销化的事物上；『我们照他的应许』意指我们却寄望于神的话所给的应许。
「盼望新天新地，」『新天新地』指现在的天地过去之后，所显现的另一个崭新的天地(参启廿一1)，它将会存留直到永远。
「有义居在其中，」『义』指与神并与人都公正、正直；『居在其中』这是拟人化描述，意指在永世里，丝毫没有不义、邪恶的情形(参启廿一8；廿二15)，那时，『那义者』(约壹二1)要完全作王掌权，居民都是义人(参赛六十21)，凡事都合乎神的公义。
〔话中之光〕(一)在基督里，旧事已过，都变成新的了(参林后五17)；在永世里，旧天旧地都要过去(参10节)，新天新地要永远存留。
(二)在新天新地里，只有义能居住在其中——凡通不过神公义的审判的，都要被消除干净；凡通得过的，就只有义了。
(三)神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐(罗十四17)；今日我们若能活在神国的实际里，将来也就能活在神国的实现里启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
新天新地是什么天地
（启廿一1）】答：①新天新地之观念，早在先知书中已经提过（赛六五17，六六22）。
此处约翰说到他「看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
」意思并非说旧的天地要归于乌有，乃是其形质要改变而更新，如坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了。
」（启廿一5），那就是旧天地的革新，成为一个极荣耀新的天地。
。
彼得也曾提到天与地先后要被烈火焚烧，洁净更行，成为新天新地，而有义居在其中（彼后三10-13；参四四八题）。
因在新天新地中没有罪恶，就不再毁坏，同时在空中掌权的魔鬼，此时已被仍在火湖里，空中也必洁净了，因地要被火焚烧，海就不再有了。
在千禧年时代仍旧有海洋，但在神的永远国度里不再有海洋，那时人的一切生活，都要直接靠神而活，因无海洋，意即海水全都干了，地的面积便要扩大，足以容纳更多的人口居住。
至于当时的人，在旧天地被焚烧时，他们如何避难而迁至新地球，圣经未曾其实言明，我们深信神必能行更大的神迹，用奇妙的方法，使人迁到那将来之新天地，所以旧天地的火灾，对于他们是毫无影响或损害的。
②关于新天新地，另有一种不同的见解，就是因为既说「先前的天地已经过去了，海也不再有了。
」当然这是指旧天地不可能存在的，且在上一章也已经明说：「从他面前，天地都要逃避，再无可见之处。
」（启廿11），可知既然是逃避了，就不会再存在，即如彼得所说：「天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了……天被火焚烧就销化了。
」（彼后三10，12），表示天地既已废去，被烈火烧尽、销化、灭没、卷起，都显然地表示天地已经作废，不再使用了，所以这个旧天地已经完全成为过去，人们是达到另一个新天新地里去，而不再是现在这天地了。
以上二说都是依照经文的字句，作不同的解释；但这是属于神将来那宇宙间变化美妙的事，我们不能确知究竟如何，不过有一位著名的地质学家说：「我在天然界、理性，和圣经内，都找不到理由，足证地球要归于乌有。
」他的这种见解，是合于前一项的意思，解经家也多有采用了这一项的见解。
——李道生【508．新天新地宇宙何处
是这个旧天地的更新呢
还是另外一个新天地呢
】 对于这问题，有许多不同见解，但最少有两种很明显不同的见解，一个是这旧天地己完全成为过去，新天新地是在一个里，不是现在这天地的变为新天地。
另一个是这旧天地经过火的焚烧后，焕然一新，但仍然是在这个旧天地的原来地方。
一、这是旧天地的“革新”（1节），解释如下： ①新天新地，不再有海，意即海水全干了，可多住几倍的人，因为地球的海水占四分三，如今海已干了，人口可尽量增多。
②坐宝的说：看哪
我将一切都更新了（5节）。
意即把旧天地更新，而不是将人们迁到另一天地。
③彼得后书三章13节亦提及新天新地，但他说天与地先后火焚，这是因为人的罪恶曾使地“不洁净”，所以要用火焚烧，然后“有义居在其中”。
同时，在空中掌权的魔鬼现已被扔在火湖中，空中也必须洁净，因为被魔鬼占领空中之时，曾充满罪恶，所以也要用火焚烧，这就是天被火烧之意。
④约翰看见一个长间高都是四千里的新城，从天而降，当然是降在这大地上，如果新天新地是另外一个地方，何必要一个新城呢
这一说有一个难题，就是当旧天地被焚烧时，在地上仍然生存的人们到那里去逃避“全球性”与“全天性”的火灾
因此，另一个解释是；既说新天新地，一定是在另外一个宇宙。
二、新天新地、不再是这个旧天地，其解释如下： ①启示录廿章11节明明说：“从他面前，天地都逃避，再无可见之处了”。
既然是逃避了，当然不可能再存在，那时恶人都复活而站在白色大宝座前受审，见上文的研究，他们是复活后的灵体，不需要空间，所以说天地都逃避。
②记廿一章1节也补充说；“先前的天地已经过去了，海也有再有了”。
既说已经过去，当然旧天地不可能存在。
③彼得后书三章12节所说的“天必大有响声发去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（10节），明明说“地”也要烧尽，不再存在。
④新天新地里不再需要日月的光，因为有神的荣耀光照，也不用灯，因有羔羊为城的灯。
显然地，这不是旧天地，旧天地是需要日月光照及灯光的。
⑤希伯来书一章12节说，神要将天地卷起来像一件外衣，天地就都改变了。
既然已经卷起．当然已作废，不再使用了。
所以旧天地不再使用，人们都迁到新天新地里去。
⑥请参阅彼得后书三章13节有关新天新地的研究，该处提及宇宙群的转变，不妨在此重题。
宇宙不只一个，乃是一群的，宇宙群共分三类： A．死去的宇宙。
“马头”宇宙便是一例，该星云似马头，但该宇宙早已死去，所以该宇宙的一切星光早已消灭，但“马头宇宙”四周的星光却十分明亮，因为那是另一个字宙的光。
B．现在的宇宙。
我们现在的地球、太阳系和其它许多太阳系所在的宇宙，是一个“煎蛋形”的宇宙。
这个宇宙的星宿日渐衰老，终有一天趋于全部毁灭。
神要把这“煎蛋形的宇宙”像外衣一样卷起来，使之“滚蛋”。
C．未来的宇宙。
那是天文学家用远程望远镜所发现的许多“星云”，乃是“旋转形”的，表示那些宇宙仍然循着神在创造时所给予它的“运动”进行。
比方在“童女星座”（VIRGO）是一个“螺旋形”的星云，好像那宇宙中所有的星不断在向四面旋转而远去。
一旦旋转完毕，便变成一个很广大的宇宙，像我们太阳系所在的宇宙一样。
不过我们所见的未来宇宙各种旋转着的星云，已经是一百至二百万年前的光，所以那些宇宙的实际情形与形状早已改变，可能已接近完成阶段。
这些未来宇宙中，有一个可能被神安排成为将来义人作永久居住的所在。
所以我们相信约翰在异象中所看见的新天新地不是这个旧天地，乃是另外一个己完成的宇宙。
⑦这个，不需要海，海在古时一向被视为“仇敌”，海也预表人与人、地区与地区间的隔膜。
因此，在新天新地中，不需要海。
同时，因为神有新的设计，不需要日光或月光来照耀，神是众光之源，他自己照耀新天地。
⑧至于当时的人在天地被焚烧时如何避难，一向是个谜。
我们相信神在旧天地被焚烧之前，便将所有的人（包括有灵体的信徒和在千年国里有身体的人）用神奇的方法迁徒到那里去居住，所以旧天地的火灾对他们毫无影响或损害。
⑨还有人相信那些在千年国里有身体的人，均将在一刹那间变化成为与以前在主再来时那些信徒一样，都成为有灵体的人，所以神把他们迁徒到新天地，是毫无困难的。
—— 苏佐扬【启廿一1~5别有天地】经文：我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。
……神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
坐宝座的说：看哪，我将一切都更新，又说，你要写上，因为这些话是可信的，是真实的。
（启21：1-5） 有一只甲壳虫飞倦了，停歇在河边一株芦苇上。
那知，在旁边正巧有一条水牛在那里吃草，谁知一下子就把它连芦苇一起咽进了肚子。
还好，漏过了牙缝，差一点把它嚼烂。
甲壳虫起先觉得一阵昏黑如同跌进万丈深渊里。
当它延醒过来一看，环境大不一样，起初感到极不习惯，过后慢慢也就成为自然。
当它存着好奇的心理，往前爬动着，想不到遇见了一条寄生钩虫。
钩虫一见有人侵犯了它的地盘，便带着斥责的口吻问道： “你是甚么东西，竟闯进我的王国来
” “人都叫我是甲壳虫，我是从另外一个世界，无意中跨进了这个地方。
” “笑话，我们世世代代的祖宗都生存在这个天地，从来就没有听说，另外还有一个世界，你明明是有意在向我说谎。
”钩虫愤怒的语气回答。
“请不要动怒。
”甲壳虫吞声忍气地说，实在不相瞒，你所认为的天地，只不过是牛的肚子里，牛的外体有两只大角，有眼有鼻有口还有四支大腿……。
“你是在说山海经，还是在说天方夜谭
”钩虫听得离奇古怪，不等它说完，便打断它的话。
“我所说的都是实事求是，请再忍耐让我把话说完。
除了水牛之外，还有一个更伟大的世界，不仅有山川，树木花草，还有飞禽走兽，甚至还有万物之灵的人，他能叫你寄生在这只水牛，耕田犁地……。
” “你简直是在向我吹牛。
”钩虫再也按捺不住火气，气忿忿地打断了它的话，掉头就走了。
寓言到此结束，读者作何感想
责怪这条寄生虫愚蠢无知，目光短浅，顽固不化吗
不，这也难怪，它生存在局限的小天地里，小小脑壳那能想得到另外还有一个偌大的世界。
正如常言道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
不是么，我们号称万物之灵的人类，寄居在这个星球，若比之天体银河难以计算的星星，就更加显出其涉小。
无怪乎当日主耶稣和一位大有学问的谈论到，“人若不重生就不能见神的国”的道理。
不仅不懂得何谓“重生”，就是对于所谓神的国，他也是门外汉。
因此主说：“我对你说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事如何能信呢”（约3：12） 记得有一次主安慰门徒说：“你们心里不要懮愁，你们信神也当信我，在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。
我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里”（约14：1-3）。
这是多么得安慰的应许。
正如经上所记：“神为痘的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的”（林前2：9）。
我们若真正相信神为我们预备天上更美的家乡，我们就得承认如今在世上只不过是客旅，是寄居的；你若相信主还要再来接我们，那么我们就不会陶醉于今生，也就不会迷恋于眼前。
为了希望进入神的国，那怕经历许多艰难也是乐于承受，力求有生之年以荣神益人为己任。
“看哪
我将一切更新了。
” —— 佚名
