写一篇关于推广普通话的心得体会
推广普通话的心得体会我国是一个多民族多语言的国家，56个民族共80多种语言，就是在汉语内部也有十分严重的方言分歧，不同语言和方言之间彼此不能交流，影响信息沟通和交际效能。
因此推广全国通用的普通话，消除语言隔阂和交流障碍，有利于不同民族和地区之间的经济、文化交流，有利于提高交际效能和工作效率，有利于维护国家统一、促进民族团结、推动社会进步。
而且为了使普通话在全国普及，自一九九八年起，每年九月的第三周在全国开展“推广普通话宣传周”的活动。
所以，我们要学好普通话，讲好普通话，为了促进普通话的尽快推广，出自己的一份力。
为此，我们在班级里组织了一系列的活动，如：1、利用推普时机，进行大力宣传。
在班级中张贴 “国家推广普通话，推行规范字”，“爱国旗，唱国歌，说普通话”，“普通话是校园语言”，“普及普通话，从孩子抓起”，“说好普通话，方便你我他”等宣传标语，创造了普及普通话的语言环境，进一步提高了同学们的语言规范意识和“推普”参与意识，形成了在公共交际场合说普通话的良好风气。
2、走进课堂，经行经典诗文诵读。
为了使普通话我们班级扎根，避免“活动来推普热，活动过推普落”的现象发生，每周一、三早操后我们都组织学生用普通话诵读《弟-子规》、《三字经》和课文中的经典古诗文，老师用普通话领读。
3、开展丰富多彩的宣传活动：(1)组织主题为“推广普通话”的活动，向全体同学发出活动倡议，提高对普通话的认识，自觉在班级、校园使用普通话交流，推广普通话的使用，增强对祖国语言的热爱。
(2)组织“普通话——美丽的语言”主题班队活动。
通过组织同学共同学习积极宣传了《中华人民共和国国家通用语言文字法》以及相应的普通话基础知识，展开演讲讨论、诵读中华经典诗文等活动，让学生对推普周有更深入的了解，明白活动意义，提高规范语言和文字的应用能力。
(3)设计一份推普宣传画;通过活动展示推普教育的成果，进一步提高学生的规范普通话的水平，弘扬中华民族优秀传统文化。
(4)给父母做一次宣传;积极动员家长与学校共同配合，参与到推普周活动中，扩大活动的影响面和参与面。
(5)举行了推普古诗文诵读竞赛活动。
将中华民族传统教育与推普周活动结合起来，营造活动良好氛围。
(6)办好一期推普小报。
组织学生办好推普周活动小报，将自己对推普周活动的认识、感受和收获用图文的形式记载下来，参加学校优秀推普小报选评活动。
星星之火，可以燎原，由教师带动学生，由师生带动学校，由学校带动社会，将普通话的推广工作编织成一条不断传递和拓展的红丝带，可以推断，这将是普通话推广的一条可持续发展之路。
【每日写作指导：家长如何辅导孩子的写作技巧——家长必读】孩子把作文写好，这是家长共同的心愿。
生活中经常有这种情况：有些家长看到孩子的分数不高或老师批语不佳，便为之苦恼。
他们或埋怨孩子不用心写作，或埋怨孩子不是写作的材料，有的家长则埋怨老师的教学水平不高等等。
其实，孩子何尝不想把作文写好
殊不知他们有他们的困难，需要家长帮助。
据笔者的观察和体会，孩子能否把作文写好，除了依靠老师的教堂教学、课外辅导外，还要依靠家长的帮助。
这一点往往被一些家长忽视。
其实，家长也是孩子作文的辅导老师，家庭应是孩子作文的第二课堂。
写好作文，要具备两方面的基本功：一是会从生活中积累素材；二是掌握一定的基本知识和技能。
在对作文感到头疼的中小学生中，大部分遇到的难题是面对作文题目感到没有内容可写。
出现这种情况并不奇怪，因为写作方法老师结合语文课教学都讲到了，对每个学生来说，只是掌握和运用的熟练程度不同而已。
（）而每篇作文的内容要常换常新，内容要靠学生平时的积累。
学校的作文课，是以课堂集体训练为主，老师所出的作文题，不可能兼顾到每个学生的具体情况。
这样，平时对生活善于关注的学生，作文时不觉得困难；而生活积累少的学生作文时则抓耳挠腮，一筹莫展，勉强写出的文章必然枯燥无味，得分也不高。
孩子作文时感到没有内容可写不足为怪，因为他们的生活毕竟有一定的局限，每天从家庭到学校，从学校到家庭，上课、活动、做作业所占得时间比较多，即便是星期天，属于孩子的时间也少。
这对孩子通过生活搜集、积累素材有一定的影响，为此，家长必须投入一定的辅助力量，建议从以下几个方面进行尝试。
1、有意识的帮助孩子积累素材平时在茶余饭后，根据孩子的接受能力，家长可介绍生活中一些有意义的新鲜事及社会见闻等，尽可能讲得情结完整、生动有趣，并加以分析，让孩子知道写哪一类作文时可以运用这些内容，必要时，还可以让孩子把事情简要地记下来。
要做到这一点，家长就必须做有心人，首先自己要关心周围的生活。
帮助孩子积累写作的素材，要持之以恒，日积月累，切忌一曝十寒。
2、孩子写需作文时家长要启发帮助他们寻找素材一些家长看到孩子写不出作文来，就包办代替，特别是在晚上，为了让孩子早点休息，第二天好向老师交作业。
其实，这种方法很不可取。
不如根据题目要求帮助孩子寻找素材，引导、启发孩子回忆自己熟悉的人和事，让他们自己动手练习。
3、带领孩子参加一些社会活动平时父母不仅要关心孩子的吃穿，在星期天、节假日中，也要有目的地带领孩子参加一些社会活动，或是逛逛市场，以拓宽视野，增长见识，丰富生活。
家长还要注意在活动中启发孩子关心生活，热爱生活，体察生活，学会从丰富多彩的生活中积累作文素材。
有些家长总是喜欢把孩子整天关在家中看书做作业，结果，孩子的生活面很窄，孤陋寡闻，这不利于孩子丰富作文素材。
4、经常检查孩子的作文本有些孩子接到老师发下来的作文本，往往只看一下分数和评语就过去了，他们不太关心文章中老师批改的内容。
因此，家长要帮助孩子消化老师的评语，真正理解老师提出的优缺点；同时要引导孩子琢磨老师的修改，使他懂得其中的字、词、句、标点符号修改的原因。
只有这样，才能逐步提高孩子作文的水平。
5、形成有利于孩子作文的氛围在家庭中，家长要经常关心孩子的作文情况。
我关于孩子上幼儿园的问题，请有经验的父母谈谈感想
幼儿园教育的五域有：健康、语言目社会目标、科学目标、艺术目标。
健康目标1、身体健康，体生活中情绪安定、愉快；2、生活卫生习惯良好，有基本的生活自理能力；3、知道必要的安全保证常识，学习保护自己；4、喜欢参加体育活动，动作协调、灵活；语言目标1、乐意与人交谈，讲话礼貌；2、注意倾听对方讲话，能理解日常用语；3、能清楚地说出自己想说的事；4、喜欢听故事、看图书；5、能听懂和会说普通话。
社会目标1、能主动的参与各项活动，有自信心；2、乐意与人交往，学习互助、合作和分享，有同情心；3、理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则；4、能努力做好力所能及的事，不怕困难，有初步的责任感；5、爱父母长辈、老师和同伴，爱集体、爱家乡、爱祖国。
科学目标1、对周围的事物、现象感兴趣，有好奇心和求知欲；2、能运用各种感官，动手动脑，研究问题；3、能用适当的方式表达、交流探索的过程和结果；4、能从生活和游戏中感受事物的数量关系并体验到数学的重要和有趣；5、爱护动植物，关心周围环境，亲近大自然，珍惜自然资源，有初步的环保意识。
艺术目标1、能初步感受并喜爱环境、生活和艺术中的美；2、喜欢参加艺术活动，并能大胆地表现自己的情感和体验；3、能用自己喜欢的方式进行艺术表现活动；拓展资料：幼儿园的教育内容是全面的、启蒙性的，可以相对划分为健康、语言、社会、科学、艺术等五个领域，各领域的内容相互渗透，从不同的角度促进儿童情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。
内容要求1、建立良好的师生同伴关系，让幼儿在集体生活中感到温暖，心情愉快，形成安全感、信赖感。
2、与家长配合，根据幼儿的需要建立科学的生活常规。
培养幼儿良好的饮食、睡眠、盥洗、排泄等生活习惯和生活自理能力。
3、教育幼儿爱清洁、讲卫生、注意保持个人和生活场所的整洁和卫生；4、密切教会幼儿的生活进行安全、营养和保健教育，提高幼儿自我保护意识和能力。
5、开展丰富多彩的户外游戏和体育活动，培养幼儿参加体育活动的兴趣和习惯，增强体质，提高对环境的适应能力。
6、用幼儿感兴趣的方式发展基本动作，提高动作的协调性、灵活性。
7、在体育活动中心，培养幼儿坚强、勇敢、不怕困难的意志品质和主观、乐观、合作的态度。
内容要求1、创造一个自由、宽松的语言交往环境，支持、鼓励、吸引幼儿与教师、同伴或与其他人交谈，体验语言交流的乐趣，学习使用适当的、礼貌的语言交往。
2、养成幼儿注意倾听的习惯，发展语言理解能力。
3、鼓励幼儿大胆、清楚地表达自己的想法和感受，尝试说明、描述简单的事物或过程，发展语言表达能力和思维能力。
4、引导幼儿杰出优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解。
5、培养幼儿对生活中常见的简单标记和文字符号的兴趣。
6、利用图书、绘画和其他多种方式，引发幼儿对书籍、阅读和书写的兴趣，培养前阅读和前书写技能。
7、提供普通话的语言环境，帮助幼儿熟悉、听懂并学说普通话。
少数民族地区还应帮助幼儿学习本民族语言。
幼儿园从经营的经济性质上大体有两种：一种是政府的教育系统所办的幼儿园、特殊行业办园、公办高校附属幼儿园、企事业单位办园等多种形式的公办园；另一种是个体经营者办的私立幼儿园。
在公办园中，共同的特点是拥有丰富的教育资源，是政府或企事业单位的资金投入占运营成本的主要部分。
因此，不论是在园舍环境、硬件设施、师资培训、资金调入、经营历史、社会口碑、经营压力、政策扶持都处于相对优势，教师队伍稳定、受教育程度较高，家长认同，因而经营状况相对较好。
在农村学校或一些企事业单位的承包园，由于资金、生源、口碑等原因也出现渐趋走向颓势的迹象。
在农村的学校，造成这个问题的主要原因，主要是有关的学校负责人在面临困难时，对幼儿教育工作管理不善、认识不足、重视不到位所至。
即便是园舍还都较好，但幼儿活动设施已破旧、教师队伍呈现老龄化趋势，教师的教学水平及组织幼儿活动的能力较弱，对幼儿以活动为主的教学方式，由于老师年龄、能力等原因，加之学校经费紧张，学校添置幼儿活动设施减少，于是许多幼儿园老师就只好将幼儿关在教室中，出现幼儿活动“小学化”的教育活动倾向，也导致幼儿园在社会上的口碑影响也较差。
而企事业单位幼儿园的承包者，其经营管理也与民办园没有太大的区别了，甚至是由于承包期限等原因，也造成经营管理上的“缩手缩脚”，阻碍了幼儿园的更好的发展。
关于对艺术的感悟的美文
感悟艺术 有人说，艺术是盛水的杯子，里面的水是自我修养,溢出来的才是风格。
看着我一脸胡子，有人会猜测，要么是艺术家，要么是落魄者。
这么多年来，我终于明白什么是自己。
其实，所谓艺术，只不过是我头上顶礼膜拜的一顶花冠，一钵我精心呵护不见开花的盆景。
我不是伽利略，更不是宁愿被火烧死也不改地圆学说的布鲁诺尼。
面对落日，我只能象一位毫无收获的渔者终日勤恳织网： ———说不定，明天，太阳会从西方出来
儿子第一天上幼儿园,朋友圈里写点什么祝福他
参考如下：宝贝这是你第一天离开我的身边自己去到一个陌生的环境，跟自己的同龄人玩耍接触，希望你可以适应新的环境，开心快乐的成长，不管妈妈or爸爸是否能够在你身边陪伴，我们都希望你可以自己勇敢的面对以后的状况。
永远爱你的妈妈or爸爸。
加油
你永远是我们最棒的小小男子汉
关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
学说普通话增进同学友谊 感想
马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。
马克思主义最重要的理论品质就是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
经过一段时间的学习《马克思主义基本原理》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。
通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
第一、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则 马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。
第二、马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新 马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。
马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。
第三、马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存的能力 马克思主义运用生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律提出的阶级分析法，人民群众是历史发展的决定力量等等都为人们认识人类社会提供了理论指导。
第四、马克思主义为人类进入文明社会规划了理想化方向 共产主义社会本身也不会是一种没有任何矛盾的社会，不会是一种不需要也不能够进一步改善和发展的静止状态。
我们深信，共产主义社会将是一个在更高的基础上不断发展和前进的社会。
所以，共产主义社会不是人类历史的终结，而是人类自由自觉历史的开端。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。
马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。
马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。
我认为应该从以下方面认真学习马克思主义基本原理： 一、学习马克思主义要坚持理论联系实际的原则。
理论联系实际，是我们党在几十年革命和建设的斗争实践中形成的三大作风之一，也是学习马克思主义所必须坚持的一个好的学风，学习的目的在于运用，只有坚持理论联系实际，才能克服教条主义和经验主义两种偏向，增强学习的针对性和有效性。
二、提倡多读一点马克思主义创始人和继承者的著作。
这是学习马克思主义的一个重要方法。
因为马克思主义的经典著作中包含着马克思主义基本原理，马克思主义经典作家分析问题、解决问题的基本立场、观点和方法。
学习原著有助于我们完整准确地掌握马克思主义的基本理论，同时也有助于更好地学习和理解党的路线方针政策。
马克思主义理论是我们制定政策的理论依据，党的路线方针政策是马克思主义理论与一定条件下的实际相结合的产物。
如果不能认真学习原著，完整准确地掌握基本理论，也就难以深刻理解和真正贯彻好党的路线方针政策。
三、学习马克思主义要刻苦钻研、持之以恒。
马克思主义是随着实践而不断发展的科学，包含着极其丰富的内容。
要学习和掌握马克思主义，必须刻苦钻研、循序渐进、持之以恒。
应当学习老一辈无产阶级革命家坚持不懈学习马克思主义精神，刻苦读书，持之以恒，不断提高自己的马克思主义理论素质。
大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。
我们应努力学习和自觉运用马克思主义，这也是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有非常重要的现实意义。
作为21世纪的大学生，用马克思主义的态度对待马克思主义，把马克思主义运用到无限的社会实践中去。
简述弗洛伊德的性心理发展理论
弗洛伊德的性心理发展理论，弗洛伊德认为的发展在人的一生中经历五个主期：从婴儿到5岁。
这是最重要的时期，因为它为一切性的发展提供了基础和方向。
他说婴儿性欲的特征有两个：1、它在自己身上寻找性对象，如吮吸大拇指等。
2、它的每一个部分冲动，通常各自为政，互不相干，但都致力于快感的获得。
第一时期的性本能，最重要的是两种：口部的本能和肛门的本能。
口和与口唇相连的部分形成所谓的口部性快感区。
儿童以吮吸拇指、咬东西或吞的动作来寻求快乐。
一个小孩啃指头，表示他正在追寻某一种记忆犹新的愉快体验。
吮吸母亲的奶(或其代用品)原是孩童生活里最早体验的一种愉快的动作，也是最重要的动作。
我们可以说孩子的嘴唇便是快感区。
母亲奶汁的暖流，确能带来刺激，造成快感。
肛门附近地带构成肛门欲快感区。
这一种部分本能是与排粪的行为相联系，他们的发展方式与将来性格的构成大有关系。
小孩的粪便是他给这个世界带来的第一种东西。
他后来对金钱、他人、工作和生活的态度，大多受他在婴儿时期对排粪过程和粪便本身的态度的影响。
这种说法初听起来似乎非常牵强附会，但应当看到，对待两岁的小孩，父母们总是不断训练他们，让他们不要随地大小便，而是到厕所里去排泄。
在这一时期，孩子们受到的训诫、称赞和恐吓大部分与他的大小便有关，所以，他对排粪功能的反映必然对他后来的性格发展产生重要影响。
他慢慢地学会忍大便来对母亲表示轻蔑，并学会通过这种延迟动作来增加后来的快乐。
在后来的生活中，忍大便的倾向对于积钱、固执和吝啬的形成有重要影响。
另外，这时的儿童也把排大便的意愿作为对父母表示爱的手段;并且，由于这一行为所获得的感官上的快乐，这种意愿会转变成慷慨、奢侈等性格。
第一时期又分为三个主要阶段。
第一阶段是所谓的自恋期，开始于婴儿降生后的最初几个星期。
这时，儿童还分不清自己和外面的世界的区别，还不知道什么是“自己”。
在这一时期，因为需要吮吸母亲的乳汁，所以，口部的性本能占了主导地位。
将近两岁时，儿童开始有了自我这个概念，性本能开始向着自己，把自己当作爱的对象。
因此，弗洛伊德把这一时期又称为那西瑟斯期。
那西瑟斯是希腊神话中著名的充满自恋的美少年。
他用那西瑟斯的比喻来形容这一时期小孩自己对自己的爱恋。
第二阶段是两岁左右。
这时，母亲发挥了权威，要求儿童控制便溺，这就造成肛门快感区的自我满足。
这时，儿童往往以残暴和喧吵的行为和裸体奔走来炫示身体的嗜好。
第三阶段就是俄狄浦斯情节期(又称恋母情节期)。
这是幼儿性欲发展中最危险的阶段，儿童开始向外界寻求爱的对象，首先不可避免地把爱的感情发泄到自己最亲近的人----父母或保姆身上。
这时候，男孩的性要求要由自己的母亲来满足，对父亲则怀有对立的情绪。
女孩则正好相反。
为了家庭和社会的发展前途，必须对幼儿的这种潜意识情意综实行压制、改造。
这时，儿童的心理逐渐地发展了“自我”，形成了“超自我”。
强迫破坏这种情意综的心理因素是所谓的“阉割错综”。
弗洛伊德说“对于一个开始玩弄自己的生殖器而又不感到羞耻的男孩，他的父母或保姆总是用割掉他的生殖器或割掉他的手来恐吓、威胁”阉割错综是为伊底帕斯情意综的解体开路的。
从5岁12岁 在这一时期，儿童的性欲进入潜伏期。
原先粗野的、赤裸裸的性行为开始长时间地沉寂下来，停止发展。
这时候，儿童的“自我”继续显著地发展起来，并开始学会以“自我”控制“本我”，使之慢慢地适应周围世界的客观条件。
从12岁到18岁期间 这一时期又叫生殖期。
这时，幼年时期的性冲动全面地复活了，性生活的新流沿着早期发展的途径向前推进。
青春期的开始带来了新的变化，幼儿的性生活改头换面，终于成为习见的常态形式。
在此以前，性冲动多半是自体享乐，如今则开始寻找性对象。
从前每一种部分冲动都单独作战，各快感区各自在其特定的性目的上寻求快感。
现在，一个崭新的性目的出现了，所有的部分冲动一起合作以求得该目标，而各快感区则明显地隶属于生殖器这个主要区域。
以上是个人性的发展的全部历程即弗洛伊德的性心理发段理论。
一般地说，各个时期、各个阶段的内容和表现形式都顺利地完成，就可以一步一步地实现性成熟。
但有时，在性的发展中，也会遇到阻力，因而，性发展就发生不协调甚至变态。
例如，某一部分冲动会越过其他的部分冲动，变得过于强烈，导致性发展的不协调，这就会影响性的正常发展。
又比如，在一个阶段上的失望会造成一种退却，形成所谓退化现象，性的发展退缩到较早的、较满意的阶段。
一个失望的爱人会回到他幼年时代的母爱回忆中，陶醉于母爱中，或纵情于自恋的行为等。
弗洛伊德把性发展在某一阶段上的停止叫作“固着”。
所有这些阻力、退化、执著等力量，隐藏着成人后发生性变态、神经质的危险因素。
当然，这些因素的比例不同，影响也不一样
关于普通话的作文（300字）
说普通话，从我做起 说好普通话在现代社会是一件极其重要的事情。
普通话是我国各族人民共同交流的方式，是中华大地上的一种传统语言。
如果没有普通话，人与人之间的交流就会变得很困难了。
有一个故事讲得很好：在一个贫困的山区中的一位农民，他每天省吃俭用，就是为了有一天能够筹足钱到大城市去找个好工作。
辛苦了大半辈子，他终于筹足了钱。
满怀欣喜的他带着行李和全部家当坐上火车来到大城市。
没想到初来乍到，失望和寂寞就困绕着他——原来他不会讲普通话，无法正常地和别人交流。
而面对都市的繁华，他有将何去何从呢
于是便只好又返回山区种田，着一来一回花费了他一生的积蓄，整天愁眉苦脸的他最终抑郁而终。
这个故事告诉我们什么
一个现代社会中的人，如果不能灵活运用普通话，不能正确的与他人交流，那么他就算再勤奋，再努力，那也只能是一事无成。
由此可以看出，普通话在我们的学习和生活中是多么的重要
我们学校的同学来自全市各个地区，很多同学说话的时候经常会带上一些方言。
将来走向社会，如果人人都用方言，就会出现不理解对方所表达的意思的情况，这样会给我们的生活带来非常大的不便。
作为一个中学生，说好普通话，运用普通话是我们义不容辞的责任，这是我们大家最首要的义务。
只有互相交流用普通话，做推广普通话的带头人，营造良好的语言环境，养成张口就说普通话的习惯，才能做一个素质高，习惯好的现代文明人。
21世纪是一个在发展和竞争中的时代。
但是如果缺少了普通话，社会就不会发展，思想就不会进步，历史就不会被记录，精神就得不到升华。
这对于我们这些中学生来说是非常重要的
