关于守时守信的名言警句
民无信不立——孔子9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐11、没有诚实何来尊严——西塞罗12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科16、诚信为人之本——鲁迅17、精诚所至，金石为开——王充18、不信不立，不诚不行——晁说之19、内不欺已，外不欺人——弘一大师20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子26、一言之美，贵于千金——葛洪27、人无忠信，不可立于世——程颐28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来35、人之所助者，信也——《周易》36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》37、祸莫大于无信——傅玄38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 利用时间是一个极其高级的规律。
——恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。
关于守时守信的名言有哪些
时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其谋财害命的。
－－－－鲁迅 不吃饭则不读书则愚。
不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
树不修，长不直；人不学，没知识。
用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
知识是智慧的火炬。
宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
造烛求明，读书求理。
粮食补身体，书籍丰富智慧。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样 书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
读过一本好书，像交了一个益友。
能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
亚里斯提卜 仅次于选择益友，就是选择好书。
阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。
我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 己所不欲，勿施于人 读书有三到，谓心到，眼到，口到 立身以立学为先，立学以读书为本 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟 发奋识遍天下字，立志读尽人间书 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫 非淡泊无以明志，非宁静无以致远 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟 书到用时方恨少，事非经过不知难 问渠那得清如许，为有源头活水来 旧书不厌百回读，熟读精思子自知 千里之行，始于足下 路漫漫其修道远，吾将上下而求索 奇文共欣赏，疑义相如析 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 吾生也有涯，而知也无涯 非学无以广才，非志无以成学 玉不琢，不成器；人不学，不知道 不吃饭则饥，不读书则愚。
不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
树不修，长不直；人不学，没知识。
用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
知识是智慧的火炬。
宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
造烛求明，读书求理。
粮食补身体，书籍丰富智慧。
谦虚是学习的朋友 泰山不是垒的，学问不是吹的。
天不言自高，地不语自厚。
水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。
不实心不成事，不虚心不知事。
不自是者博闻，不自满者受益。
虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。
自赞就是自轻。
自满是智慧的尽头。
如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。
言过其实，终无大用。
知识愈浅，自信愈深。
讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
宽阔的河平静，博学的人谦虚。
秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。
山不厌高，水不厌深。
骄傲是跌跤的前奏。
骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。
骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。
说大话的人像爆竹，响一声就完了。
鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。
谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。
赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。
强中更有强中手，莫向人前自夸口。
满足现在的成就，就窒息了未来。
喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。
人唯虚，始能知人。
满招损，谦受益。
满必溢，骄必败。
刀钝石上磨，人笨人前学。
以人为师能进步。
试试并非受罪，问问并不吃亏。
善于发问的人，知识丰富。
不听指点，多绕弯弯。
不懂装懂，永世饭桶。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。
学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。
井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。
手指有长有短，知识有高有低。
学无前后，达者为师。
边学边问，才有学问。
若要精，人前听。
只要是有益的话，小孩的话也要听。
要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家。
老姜辣味大，老人经验多。
请教别人不折本，舌头打个滚。
怕问路，要迷路。
嘴勤不走冤枉路。
一分耕耘，一分收获。
一艺之成，当尽毕生之力。
一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。
针越用越明，脑越用越灵。
学在苦中求，艺在勤中练。
不怕学问浅，就怕志气短。
才华是血汗的结晶。
才华是刀刃，辛苦是磨刀石。
上如阶尽管费力，却一步比一步高。
不经过琢磨，宝石也不会发光。
心专才能绣得花，心静才能织得麻。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。
多练多乖，不练就呆。
只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。
困难是人的教科书。
汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。
先学爬，然后学走。
心坚石也穿。
好记性不如烂笔头。
勤勉是成功之母。
好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。
百艺通，不如一艺精。
学如逆水行舟，不进则退。
学习如赶路，不能慢一步。
学问之根苦，学问之果甜。
学问勤中得，富裕俭中来。
注意力是智慧的门户。
要得惊人艺，须下苦功夫。
只要功夫深，铁杵磨成绣花针。
拳不离手，曲不离口。
常说口里顺，常做手不笨。
最淡的墨水，也胜过最强的记性。
搓绳不能松劲，前进不能停顿。
瞄准还不是射中，起跑还不算到达。
读了懂不了，用处也不大。
仔细考虑一天，胜过蛮干十天。
没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。
学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。
。
知识无底，学海无涯 万川归海海不盈。
山上的石头能背完，河里的流水能舀干，世上的知识学不完。
聪明的樵夫，应该是既善于砍柴，也善于磨刀的。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
太阳落山了，人才感到阳光的可贵。
记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
你和时间开玩笑，它却对你很认真。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
把握一个今天，胜似两个明天。
清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
等时间的人，就是浪费时间的人。
最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。
谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。
懒人嘴里明天多。
一日无二晨，时过不再临。
熟读游泳学，不如下大河 人在山外觉山小，人进山中知山深。
万事莫如亲下手。
荆条编小篮，看着容易做着难。
不见不识，不做不会。
不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
不爬崎岖的高山，不知大地的平坦。
见识，见识，不见不识。
天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石。
发一回水，澄一次泥；经一回事，长一回智。
有钱难买经验多。
有知识不会运用，如同耕耘而不播种。
闭眼怎看三春井，出水才看两腿泥。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
听不如看，看不如干。
近水知鱼性，靠山识鸟音。
经常出门的孩子，比父母知道的多。
读千赋者善赋，观千剑者晓剑。
读书如果不与实际结合，知识不过是天空的浮云。
站在森林外边，就不能完全了解森林。
欲知对岸事，就要渡过河。
聪明人听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。
舞剑是一回事，作战是另一回事。
（朝鲜谚语） 打铁才能成为铁匠。
（法国谚语） 敏而好学，不耻下问——孔子 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子 读书破万卷，下笔如有神——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 读万卷书，行万里路——刘彝 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 书犹药也，善读之可以医愚——刘向 少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 读书百遍，其义自见——《三国志》 千里之行，始于足下——老子 路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 吾生也有涯，而知也无涯——庄子 非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 少年不知勤学早，白首方悔读书迟. 欲得真学问，须下苦工夫。
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学然后能行，思然后有得。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
读书破万卷，下笔如有神。
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
钟不敲不鸣，人不学不灵。
水不流，会发臭；人不学，会落后。
早起多长一智，晚睡多增一闻。
汗水换来丰收，勤学取得知识。
人不劳动没出息，人不学习没长进。
刀不快，石上磨。
人不会，世上学。
勤奋是聪明的土壤，勤学是聪明的钥匙。
人贵有志，学贵有恒。
靠父亲的学识成不了学者。
活到老，学到老，一生一世学不了。
聪明靠努力学习，知识靠平日积累。
刻苦学习的人总能实现自己的愿望。
灵感是从来不拜访懒汉的。
学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。
忘记今天的人将被明天忘记你若需要时间，还得自己把他造出来时间是一味能治百病的良药 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间时间是没有声音的锉刀今朝有事今找做，莫将忙事待明天 时是生命，时间就是金钱 时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人 只能留下一片悔恨。
－－鲁 迅 盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
－－陶渊明 水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。
－－董必武 我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
－－高尔基凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
－－李大钊完成工作的方法是爱惜每一分钟。
－－达尔文 合理安排时间，就等于节约时间。
－－培根 过于求速是做事的最大危险之一。
－－培根 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
－－－－颜真卿 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
－－－－朱熹 吾生也有涯，而知也无涯。
－－－－庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。
－－《长歌行》 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
－－席勒 谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
放弃时间 的人，时间也放弃他。
人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
－－－－郭沫若 最严重的浪费就是时间的浪费。
－－－－布封 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨。
－－－－鲁迅 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人 后悔的就是时间。
－－－－高尔基
守时 守信 守约手抄报
守约的小故事尾生抱柱 《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
” 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。
尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。
有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。
”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。
孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。
尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗
后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。
他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。
两人一见钟情，君子淑女，私订终身。
但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。
为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。
那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。
黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。
不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。
不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。
城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。
但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。
再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。
后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。
姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。
她抱着尾生的尸体号啕大哭。
阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧……守信的故事：18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。
“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。
“我不买”。
绅士回答说。
说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。
绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。
说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。
于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。
“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢
”绅士道。
“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
“走
我们去看你的哥哥
”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。
一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了
”绅士却被男孩的诚信深深打动了。
当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
故事其二；十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。
一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。
严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。
睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。
四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。
守时的小故事一次香港最著名的畅销书作家梁凤仪应邀到北京大学作报告，时间是下午3点。
当天的上午她应邀参观了中央电视台的一个拍摄基地后，她觉得时间还很充足，就和基地的领导一起共进了午餐。
谁知乘车去北京大学的路上塞车了，结果迟到了一小时。
会议开始后，主持人一再强调：“梁老师迟到是因为塞车。
”但是，走上讲台的梁凤仪觉得自己是不可原谅的，她说：“各位同学，我在此向大家诚恳道歉
北京塞车是常事，但我不应该为自己找借口，我应该把塞车的时间计算在内，做好充分的准备。
如果在座的有一千位同学，我迟到的这一小时，对大家来说，就是浪费了一千个小时的生产力量，影响一千个人的心情啊
我只能盼望你们的原谅
”她的话，不仅赢得了同学们热烈的掌声，更赢得了大家发自内心的爱戴。
为什么说诚信为立世之本
在当代社会中，诚信的话题也越来越多了，相应诚信问题越来也越引起人们的重视。
中国是文明古国，礼仪之邦，从古至今都讲究一个诚信。
对于社会中的每个人来说，诚信是做人的基础，是立人之本；对于一个企业单位来讲，诚信是企业发展的基础，是创立业绩的基本要求。
我们要学会做人立世的方法，就要以诚信为做人的原则，以诚信待人，以诚信接物，以诚信律己。
在生活中，人的一言一语、一举一动都应该以诚信为基础，为根本。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。
”这句话所包含的意思也就是，不管在什么时候人都要讲诚信，如果一个人不讲诚信，在这个社会上将很难有立足之地，要想在这个社会上立稳脚步是非常难的。
我们大家都知道“狼来了”这个故事，故事一直到现在仍然有深远的教育意义。
所以，我们一定要记住遵守诚信原则。
做人要以诚信为本，讲究信用，一诺千金是我们做人的立世之本。
做人的基础——诚信从古至今，中国就是一个礼仪之邦，诚信更是我们做人的基础。
诚信包括：诚实、诚恳、信用、信任。
也就是一言一语，不伪装、不虚假，说话、办事要根据事实情况。
诚与信二者有着密切的联系，诚是信的思想基础，信是诚的外在表现，只有内心诚实，待人诚恳真挚，在做事情的时候才会讲信用、有信誉。
列宁曾说：“我们应当说真话，因为这是我们的力量所在。
”奥斯特洛夫斯基也说：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的心。
要是没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
”周恩来也曾这么说：“自以为聪明的人往往是没有好下场的。
世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起历史的考验。
”这些名言名句都证明了诚信是做人最起码、最基本的品质，社会中的每个人都要具备这种晶质。
在社会交往中，诚实守信表现着一种道德情感，古人说过这样的话，自立于社会要有三个条件：信、知、勇也。
“信”排在了第一位，可想而知，“诚信”在这个社会中有多么的重要。
在生活中，不管我们对他人许下的诺言，还是对别人说过的话，一定要如实的做到。
如果状况发生了变化，应该及时沟通，表示歉意，对合乎意义的诺言一定要守时、守信、守约。
求“三守精神”守时守约守信演讲稿1500字
奋达的吧……
急需多个宣传栏材料，内容是道德文化，传统美德，精神文明等，详见下面的说明
一、 中国传统道德文化开发与转化的可能 中华民族传统美德是中国优秀传统文化的核心，属于以孔子为代表的诸子百家伦理道德学说为主干的儒家伦理型文化。
对中国传统道德文化资源的开发与转化，有效地为现代道德建设和道德教育服务，具有可能性。
（一）特征决定可能。
从宏观角度上看中国传统道德文化具有以下几个特征： 一是博大精深、色彩纷呈，具有伟大的主体包容性。
中国传统文化，包括哲学、道德、伦理、文学、艺术等诸多方面。
不仅兼容并蓄，能和其他民族和谐相处，且能包容道家、佛家道德规范；不仅能融和外来宗教使之并存不悖，也能把征服她的外民族同化。
例如我国蒙古族和满族曾建立过全国性的统一政权，但这些游牧民族学习、接受中原农耕文明后，却又放弃本民族的习惯传统，先后融合成为了中华民族大家庭中的一员。
中国自秦汉以来，2000多年中，在各朝代，许多民族曾建立过独立的政权，相互间也曾长期混战，造成沉重的灾难。
但每次分裂大都是短暂的，而且之后又复归于更高度的统一。
2000多年中，中国统一的时间约占2／3，分裂时间占1／3。
中国成为世界上唯一长期保持大致相同的区域的国家，不能不说这是与中华民族传统美德和优秀传统文化所具有宏大的包容性、巨大的凝聚力是紧密相关的。
这种海纳百川的包容性，构成了中华民族传统美德文化的显著特征。
二是前源流水，源远流长，具有深层的本体继承性。
在几千年漫长的历史中，由56个民族组成的中华民族，虽然其间曾有过矛盾和冲突，但在外敌压境面前总是互相支持，共同抵御外来的侵略，维护了中华民族的大统一和大团结，共同创造了光辉灿烂的中华民族的文化基业，成为了人类文明的重要发源地之一。
世界4大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽；古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。
人类文明的4大发源地，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理
原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的祖血（血统），而且有着共同祖先遗传下来的祖德(传统)，即优秀文化和美德传统。
从孔子到孙中山到，中国的祖血、祖德，其原本是一脉相承的，就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙；影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐。
三是虚怀若谷，善于吸纳，具有广远的立体开放性。
孔子带弟子周游列国、张骞两通西域、唐玄奘印度取经、鉴真东渡日本。
这些历史重大的经济、道德、文化的交流活动，不仅对外进行了吸纳，而且也向外进行了结晶。
说明中华民族从来不是自甘封闭的民族，发达的中国古代文化深刻地影响了世界历史的进程，为人类文明和进步做出了巨大的贡献。
早在公元前2世纪，中国文化伦理传统，就在朝鲜开始传播。
在日本，儒家思想，几乎成为日本文化伦理思想的主流。
今天的日语，就是以汉字为基础逐步发展起来的。
至今经常使用的汉字尚有2000个。
日本史学界公认，日本文化及其伦理道德文明是吸吮中国文化的精华而成长起来的。
中华文明像一个强大的热力源，临近的东南亚、南洋诸岛、新加坡、马来西亚等华人较多的国家，直到今天，仍然到处可以见到中华民族优秀伦理道德与文化传统的深刻影响和正在起着的积极影响作用。
德国启蒙哲学的实际开创者莱布尼茨在《中国新论》中写道：“我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善，立身处世之道更为进步的民族存在。
但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。
”他断言：“要是理性对这种恶害（指由于宗教神权造成的无知、愚昧和苦难）还有救药的话，那么，中华民族便是首先得到这种良好规范的民族了。
” 1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会“宣言”，向世界呼唤：“如果人类在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。
”可见，中华民族的优秀伦理道德传统在世界上影响之深刻、影响之巨大。
中华民族传统美德不仅是中华民族文化的瑰宝，是东方传统伦理道德的中轴与主流，同时，也是全人类的精神财富。
有着与日月同辉，普照人类的规范与影响作用。
以上特征足以说明古代传统道德文化具有开发与转化的可能性。
（二）需要决定可能。
中国于11届3中全会以后，实行改革开放的政策，社会由计划经济向市场经济转型。
由于市场经济成分多样化，带来了价值观与道德观取向多元化。
先进道德与落后道德并存，真善美与假丑恶难辨，道德是非难断。
特别是由于市场经济负面影响，个人主义、拜金主义、享乐主义腐蚀，思想混乱、道德滑坡、贪污腐败、见利忘义、坑蒙拐骗，制假售假、执法犯法的问题愈演愈烈，其社会风气低糜蔓延势头，令人堪忧。
道德建设的高需求，决定道德教育的迫切性。
在中国古代传统道德中有民主性的精华，也有封建性的糟粕。
中国传统道德中的精华：如孔子的“仁者爱人”，孟子的“民本”思想；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“天行健，君子以自强不息”的积极进取精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下为公，先人后己的精神；“见利思义”、“先义后利”的价值取向；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“杀身成仁”、“舍生取义”的高风亮节和浩然正气；吃苦耐劳、勤俭节约的生活态度；“己所不欲，勿施于人”、“成人之美”、“以直报怨”的人际交往观念和友爱思想等等。
正是这些精华表现了中华民族崇高的民族气节、伟大的民族精神、优良的民族品德、高尚的民族情感、宝贵的民族性格、良好的民族礼仪，体现了中华民族的“形”与“魂”，维系着民族的团结和祖国的统一，使中国成为世界的“文明古国”、“礼仪之邦”。
《公民道德建设实施纲要》弘扬传统美德，继承革命道德，将公民道德建设的内容高度凝练为：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
”根据当前道德状况，对社会公民进行思想道德教育，就是要落实这些基本的社会主义道德规范体系，在社会公德中，做到文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守纪律；在职业道德中，做到爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会；在家庭美德中，做到尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
（三）实践证明可能。
20世纪90年代，根据理论，为了使青少年学生了解、掌握传统美德文化知识，提高区别、判断道德能力，增强中华民族的凝聚力，我们开发中华民族传统道德文化资源，编写一套中华民族传统美德教育的实验用书，开展了中华民族传统美德教育，得到了各级党政领导和科研规划部门的高度重视与支持。
10余年来，中国20余省区，3000余所学校，上千万名学生参与实验活动。
召开10余次大型学术研讨会，推出实验教材、研究文集、故事文库、理论专著30余部册，取得了重大的教育效益与社会效益，引起海内外的关注。
实践证明，中华民族传统道德文化资源是可以开发与转化的。
中华民族传统美德，是学校现行德育的基础与前提，是有中国特色社会主义精神文明建设的重要内容。
开展中华民族传统美德教育，不仅有利于社会主义德育内容民族化、系统化和科学化体系的建设，而且有利于解放和发展社会主义社会生产力，有利于国家统一、民族团结、社会进步；有利于追求真善美，抵制假丑恶，弘扬正气。
是人类社会进步文化的中轴与主流。
二、 中国传统道德文化开发与转化的原则 开发中国传统道德文化，使其更好地为现代道德教育服务，必须以马列主义、思想、理论和江泽民“以德治国”思想为指导；以批判与继承、发展与创新为原则；以现代教育学、发展心理学和中华民族传统美德教育的最新研究成果为基础；综合运用系统科学方法，结合实际，从整体上研究探索中华民族传统道德开发与转化的规律与方法，为建设具有中国特色社会主义道德观、价值观和行为规范体系，促进社会主义精神文明建设服务。
根据这一指导思想，研究认为，中华民族传统道德开发与转化必须坚持以下原则： （1）方向目的的原则坚持社会主义、共产主义，是中国德育的思想政治方向。
开发与转化中华民族传统道德文化，必须坚持社会主义、共产主义方向。
贯彻这一原则，在开发与转化中华民族传统道德文化实践中，首先，应坚持以马列主义、思想及理论为指导，实行以德治国，发挥德治作用；二是开发与转化传统道德内容应以有利于社会主义为思想政治标准，不利于社会主义道德体系建设的不应开发、吸收、不应选择；三是开发与转化中华民族传统道德文化，要为全面实施素质教育服务，要有利于学生道德素质、全民族素质的培养与提高。
（2）批判继承的原则中国传统道德文化是一定时代的产物，既有进步性，又有局限性；既有精华，又有糟粕。
在中华民族传统道德的开发与转化中，应坚持马克思主义历史唯物主义的批判继承原则，做到古为今用、洋为中用，吸取精华、剔除糟粕，注意内容选取及转化的科学性。
同时，在进行中华民族传统美德教育活动中，还应学习、借鉴、利用、吸收包括西方文化在内的人类所创造的一切优秀文化成果，使其与中国传统美德相融合，做到古今贯通，中西结合。
具体讲就是要弘扬传统美德，继承革命道德，吸收西方道德，塑造现代美德。
（3）整体优化的原则中华民族传统道德是社会主义精神文明建设的重要内容，但不是全部。
在开发与转化中，应当坚持德育的全面性、整体性、科学性的原则，应注意一致性和系统性，即搞好学校、家庭、单位及社区结合教育的优化，以提高德育整体性与实效性。
（4）针对性的原则目的是提高德育实效性。
贯彻这一原则，根据现代的需要，应特别注重对勤劳节俭、诚实守信、见义勇为、自强不息等意志品质方面的内容的开发与转化；针对不同地区、不同学校、不同受育对象的认识水平和理解能力，应确定不同层次的要求，由浅入深、循序渐进、因地制宜、有的放矢，避免“一刀切”。
从而收到“促其思、晓其理、激其情、导其行”的教育效果。
（5）知行统一的原则美德是一种良好行为规范。
这种行为规范有一个发展形成过程，必须通过实践去完成。
知行统一是指在开发与转化过程中把提高思想认识、树立道德观念与养成伦理道德行为习惯结合起来，做到言行一致，知行统一。
贯彻这一原则，首先要解决“知”的问题，让受育对象明白什么是传统美德；其次是“行”，即增强道德判断能力，形成良好道德行为习惯。
这是传统美德教育的最终目标。
三是实行伦理道德评价，建立评价标准体系，增强区分真善美与假丑恶的道德判断能力，培养学生美德陶冶的自觉性与持久性。
三、 中国传统道德文化开发与转化的样式 中华民族传统美德，是中国优秀传统文化的精华，是现代社会精神文明建设的基本内容。
确定中华民族传统美德内容，是中华民族传统美德开发与转化的核心问题。
不仅应历史地反映源远流长的中华民族传统道德文化发展的客观存在，也应体现当代国家对青少年和广大公民道德素质应达到的目标，同时，还应符合中华民族在新世纪精神文明建设的社会道德发展的方向。
根据上述思想，本着“古代存在，现代需要”及方向目的、批判继承、整体优化、针对实效、知行统一等系列原则，我们从丰厚的中国古代道德资源中挖掘、选择，确定了中华民族传统美德基本德目：即，孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严已宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公。
这18个德目确定后，根据有关理论，本着循序渐近，由浅入深，分层次、有重点、螺旋上升的原则，构建了中华民族传统美德德目体系纵横（见表）。
中华民族传统美德德目体系样式德 目 隐含儒家伦理道德 与现行德育对接 渗透现代意识孝敬父母 孝、慈、敬、恭 伦理教育 人伦意识尊师重道 礼、天地君亲师、忠 尊师爱生教育 重教意识团结友爱 仁、协作、和谐、信、义、和、平 团结友爱教育 平等、博爱意识立志勤学 智、毅、敏、学、思 前途理想教育 科学意识自强不息 拼搏、进取、砺志 挫折（吃苦）教育 拼搏意识谦虚礼貌 礼仪、温、良、恭、让 文明礼貌教育 民主意识诚实守信 诚、信、守诺 诚信教育 信誉、承诺意识严已宽人 宽恕、公正、克已、容忍、豁达 修养教育 自责意识人贵有耻 行己有耻、知耻近乎勇 知耻教育 荣辱意识见义勇为 义、勇、无畏 情感教育 惩恶、扬善意识整洁健身 正心、修已、养生、贵已 健身教育 生态、环保意识求索创新 勇、毅、求索 创新教育 创造、竞争意识勤劳节俭 节约、勤劳、戒奢、朴素 艰苦奋斗教育 效率、效益意识见利思义 利益、义然后利、义利并重 义利教育 法制、道德意识敬业尽责 鞠躬尽瘁、一饭三吐哺 敬业教育 事业、责任意识清正廉洁 廉、忘私、正直 反腐教育 廉洁意识爱国爱民 仁、忠、爱人、保民、利国、治国 爱国主义教育 卫国、为民意识天下为公 义、公、老吾老、幼吾幼、平天下 共生（为公）教育 全球、整体意识 构建中华民族传统美德体系纵横，须注重4个问题： （一）隐含儒家伦理基本观点 以孔孟为代表的儒家伦理道德学说以“仁爱”与“仁义”为总纲，提倡礼让、勇武、保民、爱人、尊亲、利国、讲功、谨慎、慈惠、安富、恤贫、节用、团结、互助、庄重、诚实、刚直、宽厚、谦虚、勤敏、公正、廉洁、善良、忍耐、朴素、同情、信义。
而孔子的为“仁”，又包括敬、宽、信、敏、惠、刚、毅、木、讷、勇、温、良、恭、俭、让、诚、慈、安、友、和、礼、义、忠、孝、廉等观点。
在构建德目体系时，我们选择那些与其观点相同或贴近的词目，将这些儒家的内在基本观点寓含于其中，使之具有时代感。
如，孝敬父母 百善孝为先。
这是中国社会最基本的伦理道德规范。
孔子首创私学，把“孝”放在教学首位。
强调“弟子入则孝，出则悌”（学而），“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”（为政）。
几千年来，孝道文化陶冶了不少杰出人物，陶冶了中华民族子孙后代。
像“子路背米孝双亲”、“江革背母逃难”、“薛包孝敬继母”等故事，至今载入史册，流传民间。
在建构本德目时，我们没有采用“孝顺父母”，而选用“孝敬父母”一词。
“顺”与“敬”虽一字之差，确体现了孔子的“父慈子孝”原本意思，剔除了封建专制的愚忠愚孝思想，也反映了现代尊重、民主、平等待人的意识。
还如，团结友爱 属现代词汇，我们直接选来并隐含儒家仁爱的观点。
孔子主张“仁者，爱人”，并说“恭、宽、信、敏、惠是仁的德目”，认为“能行五者于天下，为仁矣 ”。
团结友爱，作为一种优良的道德思想与行为，表现于社会历史生活各个方面、各个层次、各个领域。
如在兄弟之间，骨肉相依、同命相连、相以濡沫；在朋友之间，亲如手足、休戚相关、患难与共；在民族之间，和睦相处、平等互助、友好往来；表现在人与自然的关系方面，厚德载物、包容万物，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，强调遵循自然规律，保持生态平衡，保持人与大自然的和谐共存，等等。
总之，对德目选择、创新，既注意隐含儒家道德，又溶汇现代气息，使之具有时代特征，这样容易被大家所认同并接受。
（二）与现行德育对接 构建编制中华民族传统美德德目体系，既须注意隐含儒家伦理道德观点，也应注意所选德目与现代社会公德、职业道德、家庭伦理道德的对接，特别是与现行学校德育对接。
如，孝敬父母教育与伦理教育结合；立志勤学教育与前途理想教育结合；自强不息教育与挫折（吃苦）教育结合；诚实守信教育与承诺教育结合；人贵有耻教育与荣辱教育结合；求索攻坚教育与创新教育结合；勤劳节俭教育与艰苦奋斗教育结合；爱国爱民教育与爱国主义教育结合，等等。
隐含儒家伦理道德，开发转化传统道德，是把相关的古代传统道德人物及道德思想、箴言、故事拉到现代，古为今用，以其为榜样，对今人进行教育，并不是将现代人拉回古代培养古人。
如，人贵有耻，这是中华民族传统美德重要德目。
“行己有耻”源于（伦语·子路）。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣”，子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可为士矣
”意思是人要有羞耻心，知耻、明耻，不做无耻、可耻之事，才可以称为志士。
有无羞耻心是衡量一个人乃至一个民族是否有尊严、有气节、有勇气的标志。
在改革开放的今天，知耻、明耻，保持崇高的气节具有特殊意义。
如何在国际交往中，切实维护国家、民族的尊严和利益；如何在糖衣炮弹面前保持清醒的头脑和高度警惕；如何面对金钱诱惑，拒腐蚀、永不沾，保持贞节
这一切都需要具有崇高的民族气节、政治气节、人格气节。
针对现实存在的丢失国格、人格的问题，我们构建了“人贵有耻”德目并进行羞耻教育。
特别针对中学生，通过教育使之懂得性经验、失身、失贞是人生耻辱，并能正确对待早恋、性爱，洁身自好。
还如，爱国爱民。
儒家历来强调整体精神，强调为社会、为民族、为国家，强调利国、保民、忠勇、仁爱。
如“国耳忘家，公耳忘私”（治安策）“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹·《岳阳楼记》），等等。
与现行德育对接，就是强调爱国爱民教育与集体主义、爱国主义教育结合，强调以爱国主义、集体主义教育为主旋律，以为人民服务为核心，开展中华民族传统美德教育，提高社会主义精神文明建设的水平。
（三）注意渗透现代意识 在构建、实施中华民族传统美德体系及教育时，也需要学习、借鉴、利用、吸收、融会包括西方在内的人类所创造的一切优秀文化成果，特别是那些适用于市场经济的道德观念。
如，竞争意识、效率意识、环保意识、自立意识、拼搏意识、信誉意识、民主法制意识，等等。
如，勤劳节俭教育渗透现代意识问题。
随着经济发展，生活富足，青年学生花钱大手大脚，铺张浪费现象比较严重。
在学生中弘扬、继承中华民族艰苦朴素、勤劳节俭的传统美德，并不是提倡愚勤愚俭。
过去，让学生参加劳动，只注意通过劳动磨练筋骨，锻炼思想，不注意对学生进行勤俭教育。
结果，重政治，轻经济，得不偿失，破坏、浪费很多原材料。
在新的历史条件下，强调进行勤劳节俭教育，不仅要培养学生正确的消费观与享乐观，还要培养学生具有正确的劳动观念及现代质量意识，讲求效率、讲求效益，掌握科学劳动技术，做到省时、省力、省功，少投入多产出。
还如，诚实守信教育渗透现代意识问题。
诚实守信，就是言行跟内心思想一致。
说话办事，事实求是，讲究信用。
教育中，首先要使学生懂得诚实守信的意义，树立诚实守信为荣，不诚实守信为耻的观念，引导人们表里如一，言行一致；其次，教育学生与朋友交，要言而有信，说到做到，许诺应允诺，不失信于人。
强调要守时、守信、守约。
最后，还要教育学生以义取信，惟义所在。
古人云，长大成人，自立于社会要有三个条件，“人所以立，信、知、勇也”。
虽然信摆在第一位，但有“信”还要有“知”。
“知”就是指有道德知识，要辩是非、明善恶。
孟子对信、义有比较正确地看法。
他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”（孟子·离娄上）。
即言之信否，行之果否，一切以大义为重，合义者必信、必果，不合义者则不必信、不必果。
如，陈世美派韩琦刺杀秦香莲母子，当时韩琦义、信不能两全，他以义为重，宁可失信于陈世美，也不枉杀无辜，最后自刎而死，留下以义取信的美名。
提倡诚实守信，有人认为市场经济，坑蒙拐骗假的现象严重，谁诚实守信谁吃亏，谁能造假谁赚钱，对坚持诚实守信这一为人处事之基本信条有动摇。
在现代条件下，如何进行诚实守信的传统美德教育
研究认为，重要的是系统准确地理解诚实守信的规范。
《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。
”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信（大学）。
这段话中“与国人交，止于信”，其意思是，讲诚信是有前提的。
前提就是本国人、熟人朋友、讲诚信的人。
诚信是相互的。
俗话说，你敬我一尺，我敬你一丈。
不分前提，不讲对像的诚信是要吃亏的。
在市场经济生活中与人交际，一定要有警惕，要有头脑。
即在交际中，首先要看是本国人，还是异国人；是熟人，还是不熟人；是讲诚信的人，还是不讲诚信的人。
与其交际，既听其言，还要观其行。
对不讲诚信的人，要审慎；对非道德的人与事，或远之，或斗争。
对待恶人，特别是像狼一样的恶人，就不能像东郭先生那样信实，就要像猎人那样巧妙的与之斗争。
前一时期，大陆与国外的合资、独资企业有的被欺骗，其中有的原因就是一些人愚诚愚信，丧失警惕。
我们民族重视、依赖诚信道德，西方一些民族习惯，是一事当前先从功利、实用着眼。
不了解这些，又愚诚愚信，就容易上当受骗。
中华民族传统美德德目体系的选择、诠释、构建，及多年教育，实践证明：本德目体系所选择的德目，坚持了传统与现代的相结合，基本道德与理想道德相结合的原则。
不仅包容了人类社会公共生活中对所有人要求、并对所有人适用的伦理道德规范，即人类应具备的最普遍、最基本、最起码的道德。
如孝敬父母、诚实守信等；同时，也包容了人类社会中的仁人志士及先进人物所追求与向往的先进道德与理想道德，如严己宽人、见义勇为、爱国爱民、天下为公，等等。
所以，本德目体系得到广泛地重视与普遍地欢迎，提高了道德教育的针对性与实效性。
守时：守约：守信：从我做起
鸡同鸭讲
