君当如磐石 妾当如蒲草 蒲草韧如丝 磐石无转移 这句古诗的出处 以及全文
法德之间的关系1、18世纪以来—1869：和平为主2、1870,普法战争爆发。
3、战败的法国赔款割地，双方转入和平4、1914—1918,一战爆发。
法国是协约国成员，德国是同盟国成员，法德陷入了一战。
5、1918年11月，德国投降。
《巴黎和会》上惩罚了战败的德国。
双方转入和平6、1939年9月，德国进攻波兰，二战爆发。
不久，1940.6月，德国攻陷法国。
直到1944年法国才复国。
7、1945年5月德国投降，战犯受到审判，国家被盟国分区占领。
法德转入和平8、1967年，欧共体成立，法德是六大创始国之二。
从此两国开始了互相帮助，共同发展经济，共创美好未来
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司马懿是一个集政治军事家、权谋家身的儒家奇才。
当然，这是功之后，给他定的性质。
人们会说，儒家以“忠孝”为本。
司马懿本就不是魏之纯臣，也不尽忠于曹氏，怎么还能说他是儒家奇才呢
其实，儒学的根基是一个“仁”字。
司马懿除魏之苛政、抚民于安乐，这不是“仁”吗
司马懿消乱世之纷争，统一天下，拯万民于战火之中，这不是“仁”吗
——“仁”比“忠”更大呀
这才是真正的儒者应持的观点。
因为仁者无敌，所以司马懿无敌。
司马懿从一个有志有才的青年，到一个内政军事名满天下的奇才，再到一个治国平天下的英雄。
这完全应归功于他的人生规划做得完美无缺。
在他人生的每一个重要机遇期里，他总能把握住最佳时机出手，而且一抓就是硕果累累，这是难能可贵的。
更可贵的，是他能忍：面对曹操的歧视和压制，他能忍；面对同僚的排挤和陷害，他能忍；面对诸葛亮的“巾帼之辱，”他能忍；面对小辈曹爽的欺侮，他也能忍。
他人生规划中最璀灿的亮点，就是他的“忍”——坚百忍以图功业之终成。
一个“忍”字贯穿了司马懿的整个人生规划；一个“忍”字，造就了千古一帝司马懿。
