毅行感受300字
关于百公里看到过很多感人的词语————“在路上”“丈量”“牵手”“脚步”„„„„。
一直好奇为什么这么单纯枯燥的行走会有这么多人为之激动，为之感动。
一直怀疑从没有参加过任何拉练的我有没有能力走完传说中的一百公里。
一个人行走，没有人互相鼓舞与激励确实比较痛苦，但是一个人在路上也让思想在单纯的行走中放飞。
当我不断的追赶，超越过我前面的者时，我开始联想我人生的道路。
在追赶中，我因为听着音乐，我始终坚持着自己的步伐，匀速，中频率的前进，不因为他人奔跑而追赶，不因为追不上而急躁，坚持自己的频率，我反而超过了很多连走带跑的人，即使在河堤上时远远看见循序渐进的旗子，就是追不上，但是我始终警告自己保持稳定，不可激进的奔跑追赶，花了半个小时，我最终追上并超过了他们。
人生的道路何尝不是这样，坚持自己的计划，不激进，不攀比，总有一天能做出自己的事业。
我深深的感受到：一次，一种学习；一段路程，一地情谊。
在家乡若尔盖，我也常组织来自全国各地的朋友开展些户外活动。
但贵州实在地丰富了我的徒步认识，让自己见识了来自不同地方的户外徒步高手。
人，必须谦虚的行走才会有生命品质地提高与升华。
如今坐在家中，码上些关于此次毅行的文字是件骄傲而又快乐的事。
去年就曾有位老师告诉我：“黎明，你想过没有，你所选择的户外如何才能更上层楼，让它不仅丰富你的生活更能完美你的人生
这个问题，我一直在思索，在探寻。
当我们这些“背包上路”的人走出家门，融入自然和同伴的时候就应该想到：这一出应有开阔的心胸，这段行该是自我道路的探寻。
人活着需要梦想，无论是是学习、工作、生活，梦想是我们心灵的归属，带着梦想去感受生命、感悟生活、感叹人生。
20公里，让我们迈开脚步，健步在这片理想的土地上，享受乡村的幽静、体验城市的繁华，沉静大自然的周围，追逐我们的梦想。
●毅行感言这是一趟有些单调的旅程，沿途没有风景可言，只有我们的母亲河静静地流淌，沉默地伴着我们徒步者。
泥泞满地，只能埋首前行，没法，只有脚步匆匆；抬头，骄阳似火；望湘江，江面挖砂船成群、江边垃圾成堆。
这一天半的行程，其实就好比人生。
有树立目标欣喜的、有开始的自信、有初始的厌倦、有途中的抱怨、有中途的茫然、有再次的拾起的信心、有给自己的各种借口、有最终的放弃、或者也有坚持到底后的欣慰和感悟。
人怎能总放弃，无论你走了多远，付出了多少努力和艰辛，但总以遗憾而告终，人生又回到下一站的起点。
人生能有几次能让你选择呢
提起容易，放弃容易，坚持其实也不难
毅行感言旅途中，当你望着山顶时，你绝不甘于对其低眉顺眼，终登顶时，才找寻到自己的归属点。
其实我们的人生不也是这样曲曲折折，磕磕碰碰吗
像毅行那样坚持和努力，我们最终也会找到属于自己的归宿。
未来的路，我们也可以像今天的毅行一样坚持走过
好几次都想半途而废，可看见同伴们鼓励的眼神和坚毅的背影我又充满了动力，最终我们画上了圆满的句号。
毅行又一次让我真切地感受到团队的重要性，如果没有同伴的帮助，光靠一个人是绝对走不完全程的。
茶艺学习心得
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
第一节 什么是茶道 茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
那么，什么是茶道呢
一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:57:37 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:58:11 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:01:03 -- 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘
如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性
如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我
答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。
”徐祯卿《秋夜试茶》诗云： 静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云： 白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗： 自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。
“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道： 活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。
道家主静，儒家主静，佛教更主静。
我们常说：“禅茶一味”。
在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云： 千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云： 不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:10:27 -- 三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:12:04 -- 四、“真”中国茶道的终极追求 中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义。
1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
班干部竞选流程，越详细越好
感悟 读书是一种享受生活的艺术。
先生“好读书，甚解，每有会意，便欣然忘食”。
枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。
读书是一种最美丽的享受。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
” 读书是一种提升自我的艺术。
“玉不琢不成器，人不学不知道。
”读书是一种学习的过程。
一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。
“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。
读诗使人高雅，读史使人明智。
读每一本书都会有不同的收获。
“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。
读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。
没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。
书本是人生最大的财富。
犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。
读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。
读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。
每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。
读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。
读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩
描写“公司十周年庆”的诗句有哪些
时间在流逝，赛道在延伸，成功在你面前展现心脏的跳动，热血在沸腾，辉煌在你脚下铸就。
加油吧，健儿们
坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏响。
场上英姿显自豪，脚下步伐在飞奔。
你们是骄傲，你们是自豪，跑道因你幻彩，面对红色跑道，你们挥洒自如，不惧一切冲向终点
你用行动述说着过程的重要，没有无尽的终点，没有无法攀登的险峰，希望载着终点在向你微笑，拼搏吧
经历是一种精彩，迸发你全部的能量，成功是你汗水的写照。
你们挥舞着充满力量的双臂，看着实心球化成美丽的弧线，我着实在心里佩服你们，你们抛出了自己的最佳水平。
这是意志的拼搏，这是速度的挑战，胜利在向你们招手，胜利在向你们呼唤
踏上跑道，是一种选择。
离开起点，是一种勇气。
驰骋赛场，是一种胜利。
看，终点就在眼前；听，同学为你呼喊。
鼓起勇气奋力向前，用你的荣誉带给我们希望。
运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地
不为掌声的注释，不为刻意的征服，不为失败的痛苦，只有辛勤的汗水，化作成功的脚步
不为鲜花的围绕，不为刹那的荣耀，只有执着的信念，化作不停的奔跑，心中燃烧着梦想，脚下不停的步伐
环形的跑道一圈又一圈的坚持，毅力与精神活跃在会场上，湿透的衣衫，满头的大汗，无限追求、奋力追赶，我们为你欢呼跳跃，我们为你骄傲。
竞选奖学金演讲稿1000字
你好，很高兴能帮助你。
分析以上给出材料给予以下范文： 各位评委，各位观众：大家上\\\/下午好
我是来自xx班的xx，xx座的我在沉着冷静的外表下拥有一颗真挚热忱的心，“与人为善，追求卓越”，是我人生路上不灭的指明灯
下面我将以时间为轴线，带领大家进入我的大学时光。
“机会是给有准备的人”，这是我在大一期间最深刻的领悟。
也许我不是最优秀的，但我是准备最充分的
充分准备，把握机遇，让我的大学时光有了一个灿烂的开始。
大一，我凭借良好的沟通管理能力和真挚的热情成功当选班长一职，在服务他人的同时也在提高自身素质，在争取班级荣誉的同时也在享受团队协作的乐趣。
从第一次个人荣誉奖——“军训优秀学员”到班级荣誉——精品班会二等奖，素质拓展团支部，从第二届“我行我销”校第二名到第二届“赢在大学”市第一名，我收获的不仅是个人的成长与历练，更多的是班级荣誉的分享与团队协作的喜悦
大二，我接任院学生会数码传媒中心主任一职，任职期间完成了网络心桥、书记博客的建立，学院网站的改版，迎新晚会视频，学院重大活动PPT等重要工作。
同时，也积极培养数码部的委员，组织各项活动提高数码部的凝聚力和战斗力。
终于，在年度述职大会上，改写了数码部从未获奖的历史，为其戴上了“优秀部门”的桂冠
与此同时，我也不忘继续在创业大赛的道路上前进，大一的积累与沉淀让我拥有更多的自信和经验，大二我担任队长进军“昆山杯” 全国大学生优秀创业团队大赛并荣获江西省一等奖和全国入围奖，更在去年九月作为核心队员赴吉林大学参加第七届“挑战杯”创业计划竞赛，手捧全国银奖凯旋归来
在收获成功喜悦之后，我更不忘为学院同学整体素质的提高尽自己的一份力量。
赛后回校，我共在4个班级分享比赛心得，并在工商学院创业实验班进行了一次专题讲座，交流比赛经验。
“送人玫瑰手留余香”，一直以来，我都践行着这句话。
大三，作为学生会副主席，我凭借丰富的学生工作经验带领着两个部门，在指导各部长管理的同时，又为委员们提供具体的工作建议。
作为10工商1班的助班，我深知自己责任重大：对于积极活跃的同学，我鼓励他们参加各项比赛，并指导其中一支队伍参加第四届“赢在大学”荣获全省三等奖；而对于热爱学习的同学，我则给与他们有益的学习方法，其班级平均分在学院名列前茅，加权最高达到91分。
回顾我三年的大学时光，每一年都是耕耘收获齐并进，春耕秋硕——是“信,敏,廉,毅”的精神追求让我在比赛的征途中忘却疲惫；是“ 敬业乐群、臻于至善”的教育理念让我不断进取，是“行有恒、识欲宏”的坚定信念让我创造辉煌
最后,感谢母校的培养，让我在人生的旅途，一路向前勇敢闯
国家励志奖学金发言稿尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：大家好
很高兴能作为我院国家励志奖学金获得者的代表在此发言。
我是09级中马商务管理（一）班的张亚男。
首先请允许我向辛勤培育我的老师表示感谢，是你们的关心才有了我今天的成功，现在，你们精心培育的花朵的每一瓣花瓣都吐露着芬芳。
请接收我真诚的感谢。
我坚信：只有耕耘才有收获，成功之门是为敢于拼搏、善于拼搏的人敞开的。
对于我来说，我是一个普通家庭的孩子，我的家庭没有给予我厚实的财富，但却给了我坚强向上的品质。
父母俩身上的那种勤劳、善良、诚实、朴素的优良作风深深地影响着我，我相信只有通过努力才有成功的希望，所以不管在学习上还是生活中我都严格要求自己。
面对我国目前严峻的就业形势，我深深体会到：只有知识才能改变命运，只有努力才能拥有美好的未来，用知识来武装自己，让自己做一个对社会有用的人。
在一个人成长的过程中，需要的不仅是知识的积累，还需要正确的思想基础和正确的人生观、价值观。
在学习上，我始终认真学习，认真配合老师的教学工作，认真严格地完成每科考试。
09至10年上半学期，班内综合排名第一名，09至10年下半学期，综合排名第二名。
09年11月份，我参加新生才艺大赛歌手大赛，获得三等奖。
09年12月份我在我校商德研究所举办的商德征文比赛中，获得一等奖。
10年1月份我代表国际交流学院参加外语系主办的英语演讲比赛，获得三等奖。
在这些活动中，我都收获颇多，增长了见识，增加了自身的素质。
在工作方面，我除了作好班长的本职工作以外还积极配合其他班委开展各项活动，以身作则，用自己较高的热情与责任心去感染同学积极地参与到班级活动上来。
在宿舍，我担任宿舍长一职热心帮助同学，团结宿舍同学，我们宿舍多次被评为标兵宿舍。
我在学院担任青年志愿者协会会长及社团联合会秘书处副秘书长一职，积极组织志愿者活动，使志愿者精神深入人心。
另外，我还在校棒球队销售部担任部长，为棒球队的发展积极出谋划策。
在这些工作中，我的处事能力、交际能力都得到了提高。
在社会方面实践，我积极参加学院组织的社会实践活动。
暑假跟随龚老师去彩石镇的村子里宣传低碳环保的知识，跟随王老师去潘河崖小学给孩子们上课，跟随李书记去东营华泰集团参观，代表棒球队为美国MLB棒球乐园走进济南活动当志愿者，宣传棒球知识。
另外，我还利用暑假时间，在北园银座家居打工，提高了自己的社会实践能力和适应能力。
拿到奖学金无疑是对成绩优异的肯定，以及对各方面的最高评价。
但与其他真正优秀的同学们相比，成绩自然无法相提并论。
面对同学与老师的赞美，也许可以证明我是不错的，可我却不够优秀，与真正有才华的同学相比更加显得我实在太渺小。
只有更加努力才行，这份荣誉也许正是我前往远方的动力。
我看来：荣誉只能代表过去，未来的方向还需要我们自己来掌驼。
就让我们从这一刻开始起航，向着我们更加美好的明天昂首向前。
谢谢
国家励志奖学金申报材料——金融与贸易学院国际经济与贸易（本） XXX该生来自河北省廊坊市，出生于1989年08月22日，现就读于西安欧亚学院金融与贸易学院国本0901班，担任国本0901班学习委员。
他是一个乐观进取的男孩，他积极向上，对生活学习充满热情与激情。
入学以来，他在思想、学习、工作等方面积极要求上进，虚心好学，以高标准严格要求自己。
在老师的指引、教诲和同学的帮助下，以及通过自身的努力，他在德、智、体等诸多方面取得了较大的进步，表现突出。
在学校他尊敬师长、团结同学，从不迟到、早退、旷课，在学习中认真、刻苦，有较强的进取精神。
工作中能够认真负责，敢于坚持原则，他有较强的组织和协调能力，在学生中有较高的威信。
得到老师和同学们的充分肯定与认可。
在思想上，他积极要求进步，树立了正确的人生观和道德观；同时，他深知思想对于一个人的成长有着至关重要的影响。
他积极向党组织靠拢，并且已经向党组织提交了入党申请书。
希望可以永远保持与时俱进，认真学习党的工作路线，正确贯彻党的方针政策，在自身的努力和老师的引导下，积极地努力不断的进取，使思想方面得到了明显的提升。
他通过学习对马列主义，思想，理论和三个代表重要思想理解得更加透彻，不断提高自己为人民服务的本领，提高自己的政治理论水平。
他知道自己要成为一名优秀的共产党员还有许多要学习的地方，所以在课余时间他通过各种方式关注党的最新政策和动态，时刻关注着党和国家的发展形势，以及国内外的局势变化，更加注意不断提高自身的党性修养，逐渐向党组织靠近，希望早日加入中国共产党。
学习上，他爱自己的专业，并深信在大学要想学到真知识，关键在平时。
他一直坚持“为知识而学习”的学习态度，注重学习效率，讲求学习方法，在校期间基础扎实，求实、求稳、求牢，严格要求自己。
在老师和同学的帮助以及自己的努力之下，大一一学年所学课程考试通过率为100%，学习成绩优秀，平均成绩87分，平时一有空，图书馆是他常去的地方。
在那里，他广泛地阅读各种书籍，陶冶自己的情操，努力使自己成为一个全面发展的大学生。
平时作息时间安排合理，学习时认真学，玩的时候开心的玩，“休息是为了更好的学习”。
在有规律的作息生活之外，其它时间他是一个充满激情的人，没有了学习中的那份严肃，多了许多乐观开朗。
在工作上，他以服务同学为工作的宗旨，乐于助人，和同学们的关系非常融洽，人际关系和谐。
他在大一担任班里学习委员，工作认真负责，待人热情，一年的班委生活让他学到与人交往贵在拥有感激之情，真诚待人。
在一学期的工作锻炼之中，使他的工作能力得到了很大的提升。
也为他今后进入社会打下了一定的基础。
同时，也做了良好的表率作用。
希望我的看法与建议能对你起到一定的帮助作用，望采纳。
（有疑问，请追问）
人的性格都有哪些
成熟稳重 幼稚调皮 温柔体贴 活泼可爱 脾气暴躁 内向害羞 外向开朗 心地善良 风趣幽默 慢条斯理 积极进取 郁郁寡欢 处事洒脱 圆滑老练 豪放不羁 异想天开 多愁善感 淡泊名利 情绪多变 胆小怕事 循规蹈矩 热心助人 快言快语 爱管闲事 追求刺激 差不多就这些吧
高分奖励，有开过主题班会的同学们，我下星期要主持一个主题为“新校园，新生活”的班会，求具体流程
中国，你是苦就的钢铁，你坚毅你刚强向披靡；中国，你是涅盘凰，你翅膀浴火重生，火焰中你美的那样炫目。
中国，你宽容你博大，哪怕天降你暴风雨，你却还它一道美丽的彩祖国啊，作者：舒婷我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗；是失修的路基；是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊；——祖国啊!我是贫困，我是悲哀。
我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年未落到地面的花朵；——祖国啊!我是你簇新的思想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下，古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明，正在喷薄；——祖国啊!
