管仲的一生简单描述
管仲（约前723或前716—前645）：姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上(今安徽颍上)人，史称管子。
春秋时期齐国著名的政治家、军事家。
周穆王的后代,管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。
管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。
管仲是春秋时期的先秦诸子之一，是当时叱咤风云、相齐独霸天下的显要人物。
作为稍晚于管仲的同时代的孔子曾对管仲进行了一番深刻而较为集中的评价。
孔子对管仲的评价，有着肯定性与否定性的对立冲突，但恰恰在这矛盾性认识中，隐伏着孔子思想的真谛。
管仲经鲍叔牙推荐，相齐辅佐桓公，为齐国独霸天下，立下了首功。
“齐桓公以霸，九合诸候，一匡天下，管仲之谋也。
”①但管仲具有不羞小节而胸环大志，以功名显扬天下为荣、为重的人生理想。
正如管仲谈鲍叔对他的认识：“知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
”②管仲不仅对自己有这样的要求，对待别人也不是计较小节，而重志向。
齐桓公自称“不幸而好田”，“不幸而好酒”，“不幸而好色”。
当他问管仲“寡人有邪三，其犹尚可以为国乎”时，管仲向他分析这些毛病：“恶，则恶矣，然非其危者也，人君唯犹与不敏为不可，犹则之众，不敏不及事。
”③在这里，管仲要求人要急国家之大功大利，而不要拘泥于个人的小辱小耻。
这种功名观是从富国强兵、争霸天下的根本目的和实际利益出发的。
面对春秋时期群雄逐鹿的乱世局面，管仲的功名观有其存在的必然性与客观依据。
但也还是管仲的这一观点，却在后人的视界中引发出矛盾性评价。
孔子对管仲的否定性评价，主要表现在“俭”与“礼”两方面。
从“俭”方面来分析《论语》载：“或曰：‘管仲俭乎
’曰：‘管子有三归，官事不摄，焉得俭
’”所谓三归，按照清人郭嵩焘的解释，即为市租。
“所谓三归者，市租之常例之归之公者也。
桓公既霸，遂以赏管仲。
”④市租本应收归公有，但管仲却收归己有，供自己享用。
按照孔子的理解，这当然是“不俭”。
联系管仲的“尚侈”思想来看，孔子对管仲的评价有客观的一面。
管仲最初辅佐齐桓公时，曾提出三个条件：一为“贱不能临贵”，桓公任他为上卿；二为“贫不能使富”，桓公赏赐给他齐国市租；三为“疏不能治近”，桓公立他为仲父。
可见，管仲对奢侈、富贵的向往程度。
管仲不仅自己“尚侈”，还提倡众人也要仿效。
“尝至味而，罢至乐而，雕卵然后瀹之，雕撩然后焚之。
”⑤他要求人们要吃那些味道最美的食物，欣赏那些韵律特别动听的音乐，蛋类要先在上面画上图画再煮了吃，木柴要先雕刻成美丽的艺术品再烧。
奢侈浪费到这种程度，固然骇人听闻，但是，管仲的“尚侈”思想，又是他治国策略的一部分。
管仲主张：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”⑥当时“管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。
”⑦因为管仲的尚侈涉及到百姓的生活习惯，有扩大消费，刺激生产，富足百姓等合理的因素。
但孔子仍不以为然，即所谓“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。
”孔子认为管仲的“尚侈”做法不合时宜，不符合“俭”的原则。
关于“礼”的评价孔子的治国之道，即“以国为礼。
”⑧对于“以国为礼”的主张，孔子有许多解释。
“能以礼让为国乎，何有
”⑨“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。
”⑩孔子对于“政逮于大夫”非常反感，对春秋时期卿大夫们的僭越非礼之事给予了无情的抨击。
八佾作为纵横各八列的舞蹈礼仪队，本为周天子举行祭祀大典时的专用仪仗。
作为卿大夫的季孙氏家祭时照周礼只可用四佾，但季桓子却把八佾调到家庙中演出。
孔子认为这是季桓子的一条大罪，“是可忍也，孰不可忍也。
”⑾三桓家族宴罢送宾或祭祖完毕时，都唱《雍》诗，孔子也非常气愤。
“‘相维辟公，元子穆穆。
’奚取于三家之堂
”⑿在孔子看来，《雍》诗上的这两句话只是周天子专用的赞礼诗，三家大夫哪里配得上动用这样的礼乐
只有天子鲁君才有资格祭泰山，你季康子居然也去祭泰山。
孔子要冉求出面阻止这一非礼行为，无效，只好“呜呼”说是泰山之神不会接受这种违礼之祭的。
⒀齐国是春秋时期“礼乐征伐自诸侯出”的策源地。
管仲辅佐齐桓公成就霸业，其政治谋略与实践行为，本身就体现着对旧秩序的破坏因素，具有对旧“礼”秩序的反叛意味。
这对于以恢复周“礼”为己任的孔子来说，自然不是一种合理行为，当有人问“管仲合礼乎
”孔子直截了当地表达了对管仲非礼行为的愤恨情绪：“邦君树塞门，管氏也树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼
”⒁按照周礼，只有国君才有资格当门立照壁，才能在堂上设有献酬后回放酒杯的台子，而管仲却做到了这些。
管促的这种僭越行为，是彻底的非“礼”。
如果管仲算知礼，还有谁不知礼呢
礼在周代，具有根本法的性质。
周礼是维护当时统治阶级各阶层秩序的根本行为准则，它的基本点是贵贱上下有序化。
春秋时“礼崩乐坏”，周“礼”的地位开始动摇，诸侯为了扩张自己的地盘，扩充自身权力，不惜侵犯“礼”的规定，尤其是做为“春秋五霸”首位的齐桓公更是首当其冲，而在这其中，管仲起了相当关键的推波助澜作用。
孔子倡导礼的主导作用，并赞颂周礼的尽善尽美，表白“周监于二代，郁郁乎文哉
吾从周。
”⒂并为此对违礼的事宜四面出击进行讨伐。
这足以反映出孔子小视管子的真实心态，即维护旧秩序的怀旧心态。
管仲简介
管仲（约723或前716—前645）：姬姓，管氏，吾，谥曰“敬，汉族，中国春秋时期齐上(今安徽颍上)人，史称管子。
春秋时期齐国著名的政治家、军事家。
周穆王的后代,管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。
管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。
历史名人管仲请简介
管仲 百科名片 管仲 管仲（约前723或前716—前645）：姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上(今安徽颍上县)人，史称管子。
春秋时期齐国著名的政治家、军事家。
周穆王的后代,管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。
管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。
中文名：管仲别名：夷吾出生地：中国春秋时期齐国颍上(今安徽)人出生日期：约前723年或前716年逝世日期：前645年职业：政治家主要成就：辅佐齐桓公创立霸业代表作品：有《管子》一书传世目录1、历史人物 生平 辅助公子小白 鲍叔牙举荐管仲 担任国相时期 管仲纵论国策 齐鲁之战 北战山戎 齐楚结盟 蔡秋之盟 管仲荐相 尊王攘夷 管仲与鲍叔牙 管仲智过鬼泣谷 管仲病榻论相成就及业绩 著作 兵制改革 经济政策改革措施 社会评价 相关文章 齐桓公求管仲 管仲破厚葬官妓创始者 管仲纪念馆
管仲是什么时期的人
管 仲 (前723一前645年)，名夷吾，字仲，谥号敬，因以敬仲称之。
颍上人(今县北10公里管谷村)。
春秋时杰出的政治家。
出身贫寒，早年与鲍叔牙游，合伙经商，因母老家贫，常受鲍叔牙资助，成为挚交。
齐襄公乱政时，助公子纠与公子小白争位，失败后，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿，尊称“仲父”。
他治齐40年，对内政、经济、军事都进行了全面改革，制订了一系列富国强兵的方略。
提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的论点，把礼、义、廉、耻看做国之四维，认为“四维不张，国乃灭亡”(《管子·牧民》)。
他还特许在庶民中选拔人才，予以破格提升，重视奖勤罚惰。
并合理划分行政区域，把行政组织同军事编制相结合，统一军政领导，增强国防力量。
从此，国力大振。
对外以“尊王攘夷”相号召，“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为春秋时第一个霸主。
著有《管子》一书，共86篇，今存76篇。
管仲出身于破落名门之后。
青年时期的管仲，一方面受其曾显赫辉煌一时的家族史的影响，超凡脱俗，志存高远，具有干一番轰轰烈烈大事业的意识。
另一方面家境的贫困，谋生的坎坷，使管仲具有了坚韧不拔的进取精神；乱世的纷争，时局的动荡，锻炼、铸就了管仲明察世态、洞悉时局的能力。
他为了实现功名显于天下的志向，学先贤、习武艺、交友共勉、调查实践，多方吸纳齐家、治国、平天下之道，为其后来能成为治齐贤相、称霸诸侯、建立伟功奠定了坚实的基础。
管仲早期的个人奋斗是不顺的：经商赔本、做官被逐、打仗败北、辅佐公子纠沦为阶下囚。
但是这些磨难正丰富了他的阅历，磨练了他的意志，积累了他的处世经验，提高了他的政治素质，于是才有了他后来的抓住机遇，一举功成。
管仲从阶下死囚犯一跃而为齐相的直接原因是其知心好友鲍叔牙的推荐。
当齐桓公欲委相于鲍叔牙时，鲍叔牙以国家社稷为重，力荐管仲：“治理国家的大事，不是我能胜任的，只有管夷吾才行。
我有五个方面不如管夷吾：宽厚惠民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交诸侯，我不如他；制定礼仪示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使士气倍增，我不如他。
管夷吾犹如人民的父母，治理儿子，不能不用他们的父母。
”（《管子·小匡》下注只书篇名。
）然而到后来管仲与齐桓公临终论相的时候却没有推荐鲍叔牙，而是推荐了隰朋，这同样是体现了以国家社稷为重。
可见，被世人称颂的管鲍之交是建立在以国家社稷为重的共同志向基础上的友谊。
齐桓公弃一箭之私仇，任用管仲为相，管仲报知遇之恩，辅佐齐桓公图霸，真乃贤相遇明君，明君逢贤相，君臣知遇，相得益彰
管仲凭借自己非凡的政治才能赢得了齐桓公的重用，先拜为相，又拜为“仲父”，几近言听计从，使管仲的经天纬地之才得到淋漓尽致的发挥：他知人善任，举荐了大批的贤能之士；他改革内政，稳定了齐国的社会秩序；他发展经济的富民政策，使齐国国力大增，民富国强；他修治甲兵，壮大了军事力量；他“尊王攘夷”，扩大了齐国的政治影响；他礼法并用，确立齐国的霸主地位。
管仲辅佐齐桓公近40年，把一个原来“地舄卤、人民寡”的齐国治理得国富兵强，成为春秋时期的第一霸主，功高当世，影响深远。
公元前645年，管仲逝世，他的死引起了齐国朝野上下的悲痛，人们把他安葬在齐国都城临淄城南的牛山上，为他树立了高大的石碑，永远纪念他对后世的功德。
管仲辅佐齐桓公称霸一个世纪后，孔子曾赞叹管仲的功绩说：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，挽救周室，使百姓受惠至到现在。
若是没有管仲，我们大概要披散头发，左开衣襟，成为蛮夷统治下的老百姓了。
这反映出管仲相齐的功绩在华夏文化发展过程中的特殊作用。
近代的维新派领袖、著名历史学家梁启超评价管仲是“国史上第一流人物”“中国最大之政治家，而亦学术思想界一钜子也。
”由此足见管仲的思想和业绩所产生的深远影响。
