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一年一度的春运热遍大江南北，长城内外，数以亿计的人集中在数十天的时间内大流动，大迁徙。
交通部门把铁路、公路、飞机、轮船等所有能动的交通工具全都用上了，但还是不能很好地解决这个多年的老问题，以至于每到春运时节，全国都在喊挤，于是春运成了成千上万人最关注的话题，成了各种媒体报道的重点，成了全国人民的热点。
虽然国家各个部门都在通力合作想缓解春运压力，不少专家学者也在想方设法给春运支招，如：大幅提高票价，加快交通建设等，但春运热始终没有一丝一毫降温的迹象，反倒有愈演愈烈之势。
我觉得要想从根本上解决春运问题，应该把功夫用在诗外。
首先是实现经济均衡发展。
春运的主要运输对象是民工，也就是外来打工者。
现在春运流动人口之所以这么多，流动范围这么大，关键是全国不少经济欠发达省份的人大多都拥向了珠三角、长三角等极少数经济较发达的地区，这股春运大军都集中在春节这段时间返乡和回城。
如果国家经济能够实现均衡发展，每个省都有一二个中心城市或地区经济能够实现快速增长，或者每个大区（西北、西南、东北、华中）都有几个经济中心能够保持经济持续增长，就近消化吸纳大量剩余劳动力，解决人们的就业问题，大家就没必要全挤向少数几个经济发达地区。
其次是实现外来人员国民化待遇。
长期以来，外来人员虽然对就业所在地的经济发展做出了突出贡献，但一直都没有享受到与当地居民一样的国民待遇，在就业、教育、养老、医疗、住房，子女入学等方面都“享受”到低人一等的待遇，处处受到不平等对待，使外来人员很难融入到当地的经济生活中，大家始终觉得自己是个外来打工者。
“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，大家逢年过节便迫不及待地想回到自己的家便不难理解了。
因此我们各级政府和各个部门要千方百计地提高外来人员的各项待遇，早日全面实现外来人员与当地居民一视同仁，为外来人员融入当地社会创造条件。
再次是实现外来人员安居乐业。
解决了外来人员的国民化待遇问题后，各级政府和部门还得解决外来人员安居乐业问题，只有外来人员在就业所在地实现了安居乐业，外来人员逢年过节的大范围流动问题便迎刃而解了。
在解放初期，国家经济全面建设的时候，多少东北人南下支援祖国各地建设，又有多少经济较发达地区的人到国家“三线”去工作，当时为什么没有出现现在的春运高峰现象，其中主要原因就是国家很好地解决了这些人的安居乐业问题，使他们无论走到那里，哪怕是再贫困的地区、再落后的地方，大家都有一个温暖的家（即使并不富裕），使他们不再眷恋原来的家。
现在这些外来人员从经济欠发达地区到经济发达地区工作，如果给他们解决了住房、养老保险、配偶就业、子女入学等问题，让大量外来人员都实现安居乐业，这样大家逢年过节就没必要回家了，因为这里本身就是他们的家。
潮汕拜神风俗
潮俗信仰：拜神 潮汕人的信仰对象是的，无一块石头，抑或是一株老树，只要人们觉有灵气，就会对它顶礼膜拜。
但从普遍崇拜的对象看，基本可以分为以下几种类型: 一、自然崇拜 自然神崇拜主要来源于远古。
在原始人眼里，强大的自然物如日月星辰、山川木石，鸟兽虫鱼等；神秘的自然力如风雨雷电、霓虹云雾等；都具有至高无上的灵性，往往能主宰人的命运，改变人们的生活。
因此，在人不能征服和认识它们的时候，就只好把它们当作有生命力的神灵加以顶礼膜拜。
这种原始的宗教信仰与活动，就叫做自然崇拜。
在潮汕人的崇拜对象中，其中不少是自然崇拜的遗留陈迹。
在古代，对太阳的崇拜是非常普遍的宗教现象。
太阳普照大地，给人们以光明，使万物得以生长。
一旦没有太阳，天昏地黑，世界一片黑暗。
因此，在原始人眼中，太阳具有一种无比神秘的威力，因此对之无比敬畏。
潮汕人至今仍然把太阳当作崇拜对象，而且把每年的3月19日作为太阳公圣诞。
这一天，家家户户要用面条以及红糖祭祀。
月神也是自然崇拜的对象。
祭祀月神最隆重的仪式是中秋。
在八月中秋到来之前，家家户户的家庭主妇都忙着用糯米粉末、糖制作月糕，或用花生米、糖、麦芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。
这天晚上，玉兔初升，人们便在庭院中摆放供桌，农村人还会到田里取来两根甘蔗，在供桌上搭成一个拱门。
祭月一般由家庭主妇主祭，男人不祭月。
因为男人属阳，月属阴，阳不祭阴，怕产生冲撞。
妇女们祭月，先焚香祈告，并拿两片由竹头或木头制成的杯，摔到地上。
如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。
小孩们总是喜欢将书包，崭新的课本用作业本、铅笔放在供桌上，以祈求读书聪明。
星辰，在潮汕人看来，一颗星星便代表地球上的一个人。
人死了，则代表着这个人的这颗星星也随着殒落。
因此，每当人们看到流星坠落，总会说:“又有人死了。
” 风雨雷电诸神的崇拜，在原始人的头脑中，人们对风雨雷电等等自然现象感到不可理解，认为冥冥中必有神祗主宰着这一切。
特别是雷电，当烨烨闪电划破长空、隆隆雷声震撼大地之际，即使现在的人也不由胆颤心惊，更何况是古人。
当人们看到:随着霹雳一声巨响，即使是参天的古树也被劈成两半，即使是坚固的屋宇也要坍倒，即使是葱郁森林也会燃起熊熊大火......所以，人们对雷电的“神力”感到不可测量。
现在的潮汕人，仍然把雷电看成一个神秘的神祗，并尊称为雷公。
人们认为，雷公专司人间善恶，如果作恶多端者，必遭雷公惩罚。
土地崇拜来源于远古时代，土地生长五谷，万民赖以生存。
因此，人们对土地感恩戴德，“凡土之所在，人皆赖之，故祭之也。
”(蔡邕《独断》)在过去，土地神称为社神。
社者，五土之总神。
祭土地之俗，潮汕人一直沿袭。
据《澄海县志》嘉庆本载:在社日，县官率所属官吏具备鼓乐到东门城郊，迎接土牛。
到立春日，县官鞭碎土牛，名叫“鞭春”。
人民争拾土牛碎片回来放在床上，说是可以压邪。
这里所载的，是人们在社日里的一些活动。
这些活动，表现了人们对土地的崇拜，不过，现在这些方式已经被时代所淘汰。
现存的方式有:每年的农历6月26日，是土地神圣诞。
这天，农民家家户户必须备办牲礼祭祀。
还有，每个农忙季节里，农民收割，播种时候，总忘不了带一些祭品置于田头，并焚香祈告。
在山里生活的人，他们认为土地神可能就依附在一些古老的树木上面。
因此，对这些树木往往十分恭敬，有的人用三块石头垒成临时土地庙。
于是，这就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允许男女在那里野合，以免亵渎神位，冒犯土地神。
潮汕人在十月十五日还有一次祭祀五谷神的活动，有的农村地区尚有“五谷母”庙宇，神像赤身露体，只用树叶或兽皮扎于下身。
这一天，农民用新收获的米碾成粉末，然后制成扁担、箩筐等形状的馃品，天刚麻麻亮时，挑到田头祭祀。
这种习俗，跟土地崇拜也有密切的渊源关系。
在潮汕地区，一些古老的树木，特别是一些生长在村头巷尾的古树，人们对其敬若神明。
因为人们普遍认为，这些古老的树，要么是已有了树的灵魂，要么是有别的神明依附于其中。
因此，较为隆重的是在树下筑庙建宇，并称为“树爷宫”。
于是，每年祭神祀鬼，也必须到“树爷宫”里祭祀一番，甚至要在宫前搭戏台子，为树爷演戏。
简单的，则用一块番薯作为插香的香座，便可祭祀了。
这种树，不准攀折，更不准砍伐。
否则的话，会导致整个村遭殃。
关于鸟，在潮汕鸟类中，喜鹊、燕子和乌鸦三中都带有一点崇拜色彩。
喜鹊又称“客鸟”，相传是报喜的鸟。
因此，每当人们听到喜鹊叫声时，总满心欢喜。
燕子也是吉祥鸟，每年的二三月间，花红草绿，春燕剪柳，它们往往在这个季节南飞，并且最喜欢把巢筑在人家屋檐下，或者厅堂上。
在潮汕人眼中，燕子降临谁家，谁家就被视为家运将旺的征兆。
因此，人们不但不打扰它们，甚至为之提供方便。
即使每天必须为它们打扫粪便，也是乐此不疲。
至于乌鸦，同其它地区一样，潮汕人也将它视为不祥之物，即使打猎的人也不敢随便惹它，怕引来灾祸。
值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇风俗。
在清代吴震方《岭南杂记》中，有一则关于潮州人祀蛇的记载:“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。
龛中皆石也，欲见之，庙祝致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人亦不螫人。
长三尺许，苍翠可爱。
闻此自梧州而来，长年三老尤敬之。
” 在潮州的地方文献中，可以见到不少关于祀蛇的记载。
《潮州府志》卷十五:“青龙庙”条载: “庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应。
常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。
”又说:“潮人睹青龙之来，辄谓之神降，奉益虔。
至不敢暧昧质诸祠下。
”《海阳县志》卷七“风俗”引黄钊《潮州神弦曲。
青龙神》:“兽皮冒烟日卓午，蜥蜴上天求作雨。
城南大堤挤士女，咒香作云蒸花础。
青龙蜿蜒谁敢侮，潮人奉神曰若禹......” 从这些记载中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已经是蔚然成风了。
潮汕人崇拜青蛇源于何时，这并没有确切的记载。
不过，从文字资料中知道，从宋明始便已有崇拜蛇的习俗了。
《浙江通志》载:“沈造，字次仲，缙云人。
政和中进士。
及制潮时，有韩山神，须男女以祭，造至即焚其庙，毁像，得巨蛇，得巨蛇而杀之，凶祀遂绝。
” 顺治《潮州府志》又载:“宋，胡颖为广东经略安抚使。
潮州僧寺有大蛇，前后仕潮皆信奉之。
前守去州，人以为未曾诣也。
已而旱，咸咎导不敬蛇所致。
后守不得已而诣焉。
蛇蜿蜒出。
守大惊，暴卒。
颖至广州，闻其事，檄潮州，令僧舁蛇至。
至则其大如柱而黑色，载以栏槛。
颖令之曰:‘尔有神灵，当三日见变怪。
过三日，则汝无神矣。
'及期，蠢然犹众蛇。
遂杀之，毁其寺并罪僧。
” 《宁国府志》载:“陈诠，太平人。
任潮州府照磨。
府城外有妖出大石下，每年祀以人。
诠怒，积薪石旁，火以石裂，震死一巨蟒，妖遂绝。
” 沈造任潮州通判是在南宋绍兴年间，胡颖任广东经略使在南宋咸淳年间，陈诠任潮州照磨在明正统年间，由此可知，宋明时代，潮州人已是相当崇拜蛇神了。
现在的潮州已经没有如此大规模的祀蛇活动。
不过，在较为荒僻地方，特别是靠山的一些农村，对蛇还是十分敬畏的。
大多潮州人对蜥蜴、壁虎尤极尽爱护，认为蜥蜴是观音娘的宠物，而壁虎是灶王爷的信使，因此不能打它们。
二、三教诸神崇拜 对三教神祗的崇拜，也是潮汕信仰民俗的重要内容，佛教方面，主要崇拜佛祖(即如来佛)和观音菩萨。
在潮汕大小各个庙宇里面，都供有佛祖法像。
规模较大的寺庙是潮州城里的开元寺。
开元寺始建于唐朝。
开元寺的僧众，在每年四月八日“浴佛节”一定要举行隆重仪式纪念佛祖寿诞。
一般寺院，庵堂就没有这种隆重仪式。
不过，在这天，众僧尼总要制作一种用黑芝麻、花生仁、爆米花、白糖等制成的“油麻圆”(潮州话的“圆”与“缘”字谐音)，并将这些东西贡献佛前，然后广赠施主，取其与之结缘的意思。
在潮汕人心目中，观音菩萨是大慈大悲、救苦救难、普度四方的偶像。
现在人们不仅仅到庙里祭拜，而且将一尊一手扶玉瓶，一手执杨柳的观音请到家里，每日里焚香祈告，并祭以时鲜水果。
在观音娘娘面前，不能花言巧语，不能有恶言毒语，只有心诚才能得到她的保佑。
道教诸神中，最受人欢迎的莫过于财神。
因此，在每年春节前后，人们都忙着置酒席、接财神，以祈求来年的好运气。
民间传说，财神共有几个:“正财神”赵玄坛元帅；“偏财神”五路财神；“文财神”财帛星君；“武财神”关圣帝君。
年画中，多数印上赵公元帅的形象，赵公元帅面似锅底，手执钢鞭，雄赳威武。
“五路财神:”传说是五个劫富济贫的大盗，死后被封为财神。
而“文财神”则经常与“福、禄、寿”三星及“喜”神并列放在一起，成为“福、禄、寿、财、喜”。
现在，最受欢迎的却是“武财神”关圣帝君。
关羽五咎长须，一手持刀，一手拿元宝，一副雄赳赳的样子。
普通人家总要买上一尊关羽像，然后拿到巫师家里念咒，将神像请回家后每日礼拜。
许多商店也都供奉着他的神像。
道教最尊者是玉皇大帝，潮汕人俗称为“天公”，并把每年正月初九作为天公圣诞的日子。
在这一天，人家备糖、斋菜祭祀，并献以“天公金”(一种冥纸)。
灶君也是道教中的一个神祗，地位不高，但是十分普遍。
几乎是每家每户都祭祀，神位就设在厨房。
农历的每月初一、十五两天，或婚、丧、生孩子、庆寿辰、逢时过节，都要烧香，供饭。
腊月二十三日晚，要用糯米、糍粑、糖作为祭品，焚香点烛烧纸钱，叩头礼拜送他上天向玉皇大帝反映这一家人的善恶。
平时忌在灶上烹煮或烘烤“秽物”，忌在厨房里骂人、吵嘴、打架，忌重放和磕碰锅、盆、碗、筷等。
闽、粤、台、浙等省沿海地区的民众，普遍信奉妈祖。
妈祖是海神，能保佑船家行船平安。
过去，每当新船下水，船上的人都要到汕头港妈屿上的妈祖庙请香回来，在船中肚供置“天后圣妈祖”的香案，初一、十五上香烧元宝，每年农历三月二十三日，还要隆重庆贺妈祖诞辰，祭以“五牲”或“三牲”。
上游来的船只临近潮州城时，要烧香祭拜“妈祖”，求其保佑平安过湘子桥。
船只顺利通过时，则对江鸣放鞭炮，答谢“妈祖”恩典。
现在，每年三月二十三日妈圣诞时，人们都到妈祖庙里请出神像来，抬在銮轿里游街。
家庭主妇则在沿路摆设香案叩拜。
那些想要得子的人，更是迫切期望能摸得着神轿、神像，以祈来年得子。
张天师，据《三教搜神大全》记载:“天师者，汉张道陵也，子房八世孙，光武建武间，生于吴天目山，学长生法术。
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又得秘本，通神变化，驱除鬼妖。
”在潮汕人心目中，张天师便是“驱除鬼妖”的神，因此，每当家中有人久病，或者暴病，药石无效疑为撞鬼见邪时，就有人去向“张天师”请符(由“张天师”落神到一个人身上。
)或者要搬迁新居时，也要到“张天师”处请符镇宅。
对家神崇拜中，值得一提的是床公床母。
潮汕人将这对神祗尊称为“公婆”。
关于“公婆”的来历，有一传说:元朝时，元兵攻陷潮州之后，强迫三家人供养一个元兵。
元兵为非作歹，鱼肉百姓。
更甚的是，规定哪一个新娘出嫁之日，初夜权一定要归他们。
潮州人民忍无可忍，在中秋之夜，人们在饼中藏字条，写上一个“杀”，统一举事，把家中元兵都打死。
据说元兵的阴魂不散，时常作祟，对幼儿进行骚扰。
百姓无奈，只好尊他们为神，四时祭祀，并求他们保佑婴孩平安。
其实，床公床母在中原一带，自唐宋时期就已经有了。
那时候，新郎新娘入洞房时要拜床公床母。
妇女生产，儿童出疹出天花也要祭床公床母。
每逢年底照例要拜祭他们，跟现时潮汕人的祭祀方式基本一致。
门神，按照传统说法，一种是秦琼、尉迟恭二将军，一种是神荼、郁垒两兄弟(详见第一辑《春节》)。
不过，大潮汕人心目中，门神是谁，这问题已经无关紧要了。
重要的是这门神要能够人们守门镇宅。
门神的祭祀极为简单，人们仅仅在祭祀神祗或者祖先时，拿两根插在门上，烧纸钱时多烧一点，并拿到大门口烧，如此而已。
儒家崇拜对象主要有两个，一个是儒家学派的鼻祖孔子，另一个是为潮汕文化教育事业作出了重大贡献的韩愈。
潮汕人过去的祭孔活动，自明朝洪武元年定仲春、秋上丁日(二月初四，八月初四)二祭以来，就严格依照古礼。
规模宏大，仪规复杂。
这种祭孔习俗到了近代，已经十分简单了，一般是学生入学这一天举行“进孔门”的仪式。
家长先给孩子做三道菜:猪肝炒芹菜、豆干炒大葱、鲮鱼。
潮州话肝与“官”，葱与“聪”，芹与“勤”谐音，意思是期望孩子聪明伶俐，勤奋读书，将来能出人头地。
吃过这几道菜，家长就带孩子到学校，在孔子的灵位前供一盘“明糖”，教孩子焚香祭拜孔子，意为投靠在至圣先师孔子门下。
来到教室门口，向老师行礼后，又把“明糖”分给同学，表示进孔子门的孩子要尊敬老师、团结同学。
每年农历八月二十七日“孔子爷生”，即孔子诞辰，过去潮州学生要到“学宫”(孔庙)举行祭祀典礼。
当然，现在已经不举行祭孔活动仪式了，但是孔子的治学精神，治学态度以及“不知老之将至”的勤学精神，仍然被潮汕人尊敬和学习。
中国传统文化名人中，韩愈在潮汕地区的地位，是其它文化名人所不能比拟的。
唐宪宗元和年间，韩愈因一纸“谏迎佛骨”奏疏，触怒了当权者，被贬至潮州为刺史。
他在潮州前后虽只8个月之久，但对潮州的影响却十分深远。
韩愈治潮政绩主要是“祭鳄鱼”和兴办乡学。
来潮之后，问民疾苦，他听说恶溪有鳄鱼为害，便作《祭鳄鱼文》令其徙走。
其次，他深感潮州教育事业的荒废，于是下决心狠抓教育，并捐出自己的俸禄。
后人为纪念他在潮八个月的功绩，在北宋咸平二年建祠以纪念。
值得一提的是，在潮汕地区还有一方神圣叫“三山国王”，广为潮人所祭祀，其较大规模的神庙有揭西县霖田祖庙和饶平县程南乡三山国王庙等。
关于三山国王的来源，有的说是位于潮州附近的巾山、明山、独山三座山神，有人说是潮州人祖先的始神，莫衷一是(参阅吴金夫《三山国王庙面面观》，载《汕头大学学报》1993年第1期)。
三山国王庙也称太湖神庙、明贶庙等。
虽然，大部分潮人并不明白三山国王究竟是何方神圣，但祭祀之风不辍。
在潮汕公路上行驶的载客巴士上，便可以经常看到车厢里贴有三山国王的神符。
三、灵魂崇拜 在潮汕，灵魂崇拜的习俗颇流行。
人们普遍认为:一个人如果睡着了，他的灵魂就离开躯壳在空中游荡。
所以，一个人要是睡着，千万不要将他的脸涂抹成一个大花脸，不然，当他的灵魂回来时，会找不着躯壳。
特别是小孩，假如他在别的地方睡着，而家人要将孩子带回家去的时候，须对孩子说:“回家睡觉。
”以免灵魂找不到躯壳。
如果是小孩跌到水里或者粪坑里而被人救起来，那这小孩的亲属必须买一包糖送给搭救的人。
这里不仅仅包含答谢的意思，而且包含着禳灾的意思。
因为小孩这时有难，人们总认为冥冥之中是什么来要他的灵魂，而搭救的人将小孩的魂救回来，那么恐怕冥冥中的这个幽灵会迁怒于这个搭救的人。
但只要被救者送给救人者一包糖就可以禳灾了。
答谢了救命恩人之后，那小孩的亲属(多是女性，祖母或母亲)必须给这小孩“捧精神”。
不少人认为孩子在哪儿跌下，他的“精神”会因为受惊吓而跌落，因此必须将他捧回。
办法是将受惊孩子带到跌落的地方坐着，将带去的五土钱━━五色纸条撒向四方，用手掌或者笊篱，向水面作舀状，然后将舀来的“精神”向孩子头上倒下十二次。
于是，孩子的精神就复位了。
过去，富贵人家在家人将要死亡的时候，要举行一种“叫油火”的巫术仪式，也称为“叫代”，即叫人来代死。
如果有人代替，则可以挽救那个垂死的人的生命。
方法是:让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，仿照鬼魅之状，赤膊，系五色裙。
法器是一个念过魔咒的碗。
这个碗中，盛满油，点燃后由巫者托之，于更深夜静之中，在街巷间呼啸穿行，阴森森尤若鬼火游动。
若有人因恐惧而失声惊叫，这个巫者立即将手上的“油火”向墙摔去并叱曰:“呀呸!”这样“叫代”便成功。
代病人死去的就是夜间失声惊叫的人。
这种方式现已基本绝迹。
在潮汕地区的乡村，经常可以在路边看到一只竹筛，其中放着几碗饭、几个蛋，有时还有一条鱼、一块猪肉。
但是，没有人去动它，因为这是有病人家祭路头的供品。
在农村，如果有人出门回来，忽然得了暴病，而又久医无效；或者小孩哭闹无度，那么其亲属便会以为这是同鬼“冲逢”，得罪了鬼魂。
这样，便得向懂巫术的人请教禳灾方法。
当巫者说出鬼魂所需要的纸钱数后，患病者的亲属就必须备足这个数目，然后由家中长辈(多是女性)拿着纸钱到患病者面前呈献，患病者有多大岁数就献上多少次。
献完，径直拿出门外，到了巷头村口将纸钱撒出，这叫做“标送”。
如果是病情严重者，则必须“祭路头”，即将丰盛的饭菜摆在十字路口宴请鬼魂。
在煮这些东西时，为了表示虔诚，手要洗净，而且不能试生熟尝咸淡。
走路的人如果碰到这种情况，不能恐慌害怕，可以目不斜视地走过去，千万不能回头看。
否则，病人的症状会移到他身上。
这些祭品，祭礼的人家是不会收回的，一般的人也不会拿去吃。
然而在饥荒年代，一些饥寒交迫者却管不了那么多，拿来吃了再说。
往往是有人在祭祀的时候，便有一两个饿汉在旁边等着。
真所谓人鬼争食，十分凄凉。
在过去，潮汕农村一带还有几种“收魂”的仪式，“收魂”的对象大多是小孩。
就是说，如果一个小孩出门“冲逢”了鬼魂，那么，这个小孩的魂就会因恐惧而走散。
所以，若要小孩好转，必须举行“收魂”仪式。
婴儿患病，必须采来茅根、仙草、桃叶、杉<艹加刺>，用一把雨伞骨结在一起，挂于门帘上，用避邪祛灾；还可再用一件男人的裤子倒悬在婴儿的蚊帐上，据说裤子是鬼魂的忌物，裤子倒悬可使鬼魂不敢靠近。
有的小孩发病，他的母亲还会到山上捡一块棺材板回来，然后跟12种花草一起煮，再用蕨叶蘸水洒在孩子身上，以祛病驱邪。
另一种仪式是向牧童借牛鞭子，然后到孩子的卧室里将妖邪赶走。
还有一种是背着病孩出门，高声呼唤孩子的名字，把他的灵魂召回。
潮汕人对梦兆的看法很独特。
梦中捞到大鱼，或在路上捡到金银财宝，或者梦见河水变浅，都认为是一种不祥的梦兆；相反，如果梦见人办丧事抬棺材、踩着牛粪、或者河水清且深，便是一种吉祥的梦兆。
倘若一个活着的人在你梦中死去，醒来时，可以说“杂七杂八梦，跌落粪桶缝”以禳灾。
而且，不能把梦的内容告诉那个人。
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一般一个小时50元，一个暑假20节课1000元就可以了，下面这些可能对你有所帮助@目录]架子鼓教学系列文章目录1 [鼓手教学]爵士鼓的详细资料 [鼓手教学] 针对初级鼓手 [鼓手教学] 浅谈双踩 [鼓手教学] 鼓的调音标准 [鼓手教学] 爵士鼓教学之练习概要 [鼓手教学] 鼓调音的概念 [鼓手教学] 给鼓手的建议 [鼓手教学] 选鼓垫和练过鼓 [鼓手教学] 初级鼓手经验谈 [鼓手教学] 鼓的调音标准 [鼓手教学] 爵士鼓教学之练习概要 [鼓手教学] 鼓的重音与PUNCH [鼓手教学] 鼓手进步的重要快捷方式 [鼓手教学] 小军鼓的调音 [鼓手教学] 鼓的使用和保养的一些经验建议 [鼓手教学] 爵士鼓升级 [鼓手教学] Tom Tom 鼓对调摆设 [鼓手教学] 现场如何调鼓 [鼓手教学] 鼓棒动作的『四要素』 [鼓手教学] 再谈调鼓 [鼓手教学] 套鼓的保养 [鼓手教学] 鼓手陈慧明谈经验 [鼓手教学] 关于鼓手记忆会退化之经验谈 [鼓手教学] 鼓的基本功的练习 [鼓手教学] 爵士鼓调音深入篇 [鼓手教学] 如何选择军鼓 [鼓手教学]世界著名品牌鼓产地及简介 [鼓手教学]镲片的常识（完整版） [鼓手教学]鼓的使用和保养一些经验建议 [鼓手教学]鼓 调音 [鼓手教学] 打击乐器种类浅谈 [鼓手教学]谈爵士乐与摇滚或金属中鼓节奏的的区别 [鼓手教学]现在世界上的鼓手速度记录 [鼓手教学]鼓组和打击乐的录制 [鼓手教学]架子鼓的录音技巧 [鼓手教学]鼓手的孤独—与喜欢打鼓的朋友共勉 [鼓手教学]多彩的打击乐音乐会 [鼓手教学]做一个鼓手的感想 [鼓手教学]调鼓的细说 [鼓手教学]鼓友练鼓心得：刘小七练鼓日记 [鼓手教学] 鼓手练习的方法 [鼓手教学] 给鼓手的建议 [鼓手教学] 大鼓皮装配与共鸣 [鼓手教学] 鼓手如何正确对待关于滞留期 [鼓手教学] 打击概要 [鼓手教学] 双手平衡发展的练习 [鼓手教学] 架子鼓双击练习 [鼓手教学] 关于鼓线条的词汇 [鼓手教学] 鼓棒的控制与鼓棒的挥动 [鼓手教学] 单手轮鼓 [鼓手教学] 鼓的即兴Solo [鼓手教学] 小军鼓的基础技巧 [鼓手教学] 爵士鼓专业术语翻译 [鼓手教学] 鼓手必要训练课题之重音移位 [鼓手教学] 怎样保持鼓的状态 [鼓手教学] 鼓的调音之补充 [鼓手教学] 鼓的tips大全 [鼓手教学] 鼓的调整和装置 [鼓手教学] 如何选购爵士鼓 [鼓手教学] 什麼是轮鼓
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感恩父母演讲稿（中学生）
怀着一颗感恩的心，去面对生活，去看待生活中的种种，只要心怀感谢，人生就会过得幸福而充实。
一个青年丢掉了工作，身在异乡的他四处寄求职信，但都石沉大海。
一天，他收到了一封回信，回信人斥责他没有弄清楚该公司所经营的项目就胡乱投递求职信，并指出求职信中语句不通顺，借此把青年好好地嘲笑了一番。
青年虽然有些沮丧，但他觉得这是别人给他回的第一封信，证实了他的存在，而且回信人在信中的确指出了他的不足。
为此，他还是心怀感恩地回了一封信，里面对自己的冒失表示了歉意，并对对方的回复和指导表示了感谢。
几个星期后，青年得到了一份合适的工作，录用他的正是当初回信拒绝他的公司。
这是我身边发生的一个真实故事，我一直以该青年为榜样，正是他那颗感恩的心，打动了用人单位。
常怀一颗感恩的心，这个世界在我们眼中就会变得愈加美好。
同样的一枝玫瑰，有人说：“花下有刺，真讨厌
”有人说：“刺上有花，真好
”看到刺的人，挑着毛病、盯着不足，他们注定是不快乐的。
而那看到花的人，则有着感恩的心，尽管刺扎手，但那些刺上却有着芬芳的花朵，于是他能感受到幸福。
所以，拥有感恩心的人是幸福的。
我们常说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美。
发现美，不光需要一双敏锐的眼睛，更重要的是要有一颗充满爱的心。
我想说，感谢爱你的人吧，正是他们的关心、鼓励和支持才让你感到了生活的温暖和充实；感谢讨厌甚至恨你的人吧，是他们让你的生活曲折多彩，让你面对挫折时变得更坚强。
这种爱就是一种感恩，爱世间万物，感激世间万物，用一颗感恩的心去“打量”万物，那上面定有细微之处让你心怀感恩。
感恩———幸福的真谛
点评：本文作者告诉了我们：感恩不仅会使人获得物质上的幸福（获得工作），更使人获得精神上的幸福，因此，感恩是“幸福的真谛”。
事例典型，善于分析，也是本文的一大特色。
2 逆境，一样心怀感恩 当蜘蛛网无情地查封了你的灶台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，你是否依然怀揣着感恩的心相信未来
当残淡的斜阳孤独地徘徊在高原的脊梁，当阴冷的高原风煽动微弱的翅羽，你是否依然怀揣着感恩的心相信光明
于是，我一直在思索：何为感恩
张骞怀着对汉武帝的感恩毅然出使西域，两次沦落匈奴，忍辱负重，却始终不忘肩头使命，最终开辟了丝绸之路，名垂青史。
勾践怀着对百姓的感恩奋发图强，卧薪尝胆，休养生息，最终报仇雪恨，为后人所颂扬。
雷锋怀着对救苦救难的共产党的感恩而刻苦学习，克服困难，工作兢兢业业，生活艰苦朴素，乐于助人，他用自己年轻的生命使得“钉子精神”发扬光大。
中国女排姑娘们怀着对千万中国球迷的感恩，团结一致，绝地反击，终于让沉默了十几年的中国女排在一记重扣以后重新崛起。
…… 回顾历史，综观现实，有许许多多在逆境中感恩的例子就萦绕在我们周围，需要我们去细细体会。
记得聋哑盲人海伦·凯勒在她的自传中这样写道：“我感谢大自然给予我温暖的阳光，我感谢父母给予我敏感的触觉，我感谢我的老师给予我美妙的知识……”这样一位重度残疾的少女，就是怀着感恩的心面对原本不公的天赋，她甚至感谢上天给予她的不幸，因为正是不幸使得她比常人更加坚强，更加不屈不挠。
她克服了重重困难，奇迹般地成为了一名伟大的文学家。
也记得蛙泳皇后罗雪娟在2004年雅典奥运会夺取100米蛙泳金牌后，这样说道：“我感谢我的父母、我的教练以及憎恨我的敌人。
”是的，敌人，正是赛场上的对手给予了她前进的动力，给予了她压力，更给予了她必胜的信心。
我们何不像罗雪娟那样，怀着感恩的心，对待生活中的每一位对手
是的，停止抱怨生活、工作或是身边的人吧，当你真正怀揣着感恩的心去生活，你会发现一切都是那么美好：感谢亲爱的父母给你做的早餐，感谢大自然给予的阳光和雨露，感谢老师教会了你知识，甚至感谢你的对手让你克服了又一个困难…… 在逆境中怀揣着感恩的心，明天就会更加美好。
点评：一、逆向思维，富有创意。
苏轼说过：“文章最忌随人后。
”陆游也说过：“文章最忌百家衣。
”作为思维成果的展示的作文首先需要的是思维创新，本文对逆境心怀感恩，不同于一般的考场作文，创意好。
二、材料丰富，内容充实。
仅文中所引古今中外的事例材料就不少于6个，使得分析有理有据，充分显示了考生开阔的视野，丰厚的积淀。
3 恩情无限，真诚回馈 上帝造物时，便将恩情的嫩芽撒播于人类的心田。
于是恩情温暖人世，恰若暖阳普照大地，细雨滋润禾苗，春风轻抚桃花；于是大地万物勃发，禾苗细芽吐露，桃花醉人飘香。
这便是感恩的馈谢。
我深感恩情无限，所以我要真诚回馈这个世界。
放学回家，推开家门，迎面是母亲的微笑，父亲的开怀。
不丰盛的饭菜饱含的却是浓郁的家的味道。
父母并不会急切地追问我考得如何，只是耐心地听我絮絮的诉说，眼神中满含着关切。
终于谈到了我的学习，为此我总有着深深的不安，可父母总会拍拍我的肩头，毋需多言，手心的力量分明表达了他们的信任与支持。
我努力点着头，灯下父母的眼神蕴含着无尽的期望与关怀。
这灯光、这饭菜、这眼神是父母15年深深恩情的随手一撷。
感恩是我的誓言：将家的气息折叠起放在行囊中，如同一枚护身符，敢于击碎前路的阻碍与困苦，将迎面的光明与父母一同分享。
家的恩情温柔似水，知识的恩情则让我激情似火。
每每对美有了诗意的感悟与哲学般的咏叹，对社会现实有了透彻的分析推理，全因无时无刻不在的知识的补给，才让我生命有了意义，思想呈现光辉。
这份恩情永世难忘，唯有怀着崇敬的心情沉浸于这知识的浩瀚汪洋中，有意义地利用它观察这方天地，感悟这段人生。
自然同样对我们恩情无限，不是吗
我们常常被这自然界的细枝末节打动。
一滴水珠、一束小花、一片嫩叶、一行白鹭，一湾湖水……它们都是自然给人类的思索，感恩便是爱惜它们，为世界造物。
亲人朋友，知识海洋，自然社会，它们对我恩情无限，感恩深埋于心扉：爱它们并为它们奉献。
恩情无限，我愿真诚回馈。
点评：关注细节，感悟敏锐，是本文的出彩之处。
文章第二、第三、第四段就是写为生活的“细枝末节打动”，因而也“打动”了评卷老师。
当我们带着一颗感恩的挚心去关注生活的细节，去注意平凡的生活给予我们多层次多角度的感受和体验，诉诸笔端，形之成文，那文章就会像本文一样令人心旌摇荡，受到启迪。
4 感恩生命 凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息；雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。
生命不仅给生物以形体，还赋予它无可比拟的华彩，因此，我们要对生命感恩。
感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。
男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了文明的未来；梳头洗脸，打猎捕鱼，搏斗娱乐，真真切切，为所欲为，把我们所想到的都付诸现实。
感恩生命，感谢她给予我们敏捷的耳朵。
听，波涛汹涌，海浪拍岸，风号雷鸣，山呼海啸；听，林间天籁，蝉鸣鸟语，猛兽咆哮，虎啸猿啼；听，丝竹管弦，钟磬鼓乐，合奏清音，吹拉弹唱……听万籁声音，感节奏华美。
感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。
看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……我们用清澈的双眸还原物体的本质原貌，一个五光十色、缤纷斑斓的世界呈现在我们面前。
我们欣赏华美，我们也洞悉丑恶。
感恩生命，感谢她给予我们丰富的感情。
喜怒哀乐，悲思忧惧，洒洒脱脱，原原本本，痛快淋漓，无拘无束；喜而笑，怒而吼，悲而泣，表露我们最真实的心迹，抒发我们最本真的情意。
感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。
思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。
记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。
生命赋予我们特有的灵性。
…… 存一颗感恩的心，去看待我们正在经历的生命、身边的生命，悉心呵护，使其免遭创伤。
感恩生命，为了报答生命的给予，我们实在不应该轻视和浪费每人仅有的一次生命历程，浪掷青春，一生庸庸碌碌，而应该让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩。
点评：千古文章意为高。
“感恩生命”、“让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩”，立意是深刻的。
而这个立意又是由小作者敏锐的独到感悟、向上的积极心态通过优美的语言表达自然而然展现出来的。
故而为佳作。
啄木鸟纠错行动小报
各区县雏鹰世博文明行动计划黄浦区：“领巾2010”——黄浦区少先队迎世博系列活动1.世博讲堂——世博知识宣讲2.世博随身行——口袋书设计方案征集3.文明手拉手——红领巾世博礼仪实践活动4.铃鼓声声迎世博——黄浦区儿童团铃鼓队展示卢湾区：红领巾迎世博，争做卢湾文明人我是卢湾区少先队员的代表，全区少先队员将积极响应和参与“雏鹰世博文明行动”，勇当世博小先锋，争做文明小使者，坚决贯彻卢湾区少先队“雏鹰世博亲子文明行三步走计划”，小手牵起父母的手，共同将世博的文明之风传递到卢湾的每个角落，让卢湾蔚蓝的天空中处处可见雏鹰展翅的身影。
徐汇区：1.围绕“城市，让生活更美好”的世博会主题，广泛开展各类世博主题实践活动。
2.开展“迎世博600天，团徽领巾齐行动”大型街头随访活动，引导全区团员青少年自觉践行城市精神；召开“手拉手，养文明”全区主题队会。
3.结合改革开放三十周年系列活动，组织开展“重温辉煌历史，展望世博美好明天”城市寻访活动。
长宁区：世博伴我同成长1.“走进世博，你知多少”——世博知识竞赛”2.“我把文明带给你——好习惯明信片”设计大赛3.“世博，伴我共成长”中小学主题诗歌朗诵展演4.“迎世博，讲文明”交通安全巡讲员技能竞赛活动5.“世博小小宣传员”实践活动静安区：做文明静安少年，雏鹰伴世博展翅1.了解阶段：“世博伴我行”活动2.宣传阶段：“雏鹰世博宣讲团”活动、“小手牵大手，共养好习惯”活动3.参与阶段：争做“世博小小志愿者”活动、“世博小先锋，英语小能手”活动普陀区：天天点点进校园1.开展一次以“文明进步一点点，美好生活一天天”为主题的仪式教育活动。
2.出一期以迎世博为主题的黑板报。
3.开展一次普陀区市民文明公约大讨论。
4.开展以“文明进步一点点 美好生活一天天”为主题的少先队十分钟队会。
5.开展一次以世博为主题的宣传实践活动。
闸北区：（以项目加盟的形式）1.征集制作迎世博主题红领巾广播集，在社区、学校进行宣传和发放2.开展“我向家长捎句话”、“我是爱心小使者”、“志愿闸北 世博先锋”等行动虹口区：1.“世博知识我最懂，文明礼仪我最行”迎世博600天统一主题队会2.“铿锵鼓乐迎世博”金号银鼓大赛3.“手拉手 迎世博 童趣游”外来务工人员子女和大学生（复旦、上外、同济、上大）手拉手，在游览过程中加强对世博的了解4.根据市少工委的统一安排开展通过“小手牵大手，大家找陋习”活动，开展“小手牵大手，共养好习惯”活动，组织发动队员争获“雏鹰世博章”。
杨浦区：学习世博知识，当好世博主人1.以“精彩世博，文明修身”为抓手，以“世博知识进校园”为载体，拉开杨浦区少先队“迎世博，讲文明，争当合格小公民”活动序幕，掀起学习世博知识，宣传世博精神，当好世博主人的高潮，帮助师生认识世博、了解世博、关心世博。
2.结合纪念改革开放三十周年，开展“世博，让杨浦更美好”杨浦区少先队主题展示活动。
各基层少先队组织将结合形势任务教育，利用学校的升旗仪式、主题团队日和班会，在校网和队网上开辟迎世博宣传教育专栏，开展“世博知识学习竞赛”、“迎世博，学双语”、“找陋习，好行为”等活动。
宝山区：世博雏鹰在行动，绿色家园迎宾客1.国旗映誓言 世博伴千家——亲子迎世博升旗仪式2.我与海宝共成长 畅想世博画未来——制作百米画卷3.手拉手迎世博小小志愿者同行动——宣传世博知识和文明行动4.世博雏鹰在行动，绿色家园迎宾客——环保系列活动5.我们的社区 我们的城市 我们的世博——红领巾迎世博数码作品展嘉定区：以“好习惯伴我快乐成长”主题活动、“雏鹰假日小队”活动、“成长进行时，世博文明行”嘉定区青少年群文系列主题活动和上海少年科学院活动为载体，引导少先队员和儿童团员关注世博、宣传世博、参与世博。
浦东新区：我参与，我分享，做文明可爱的浦东少年1.迎世博少先队主题队会展评2.世博礼仪进校园、进家庭、进社区宣讲活动3.迎世博文明礼仪家庭博客展示金山区：文明迎世博，迎“三创”争当“世博小小宣传员”争当“世博小小啄木鸟”争当“金山环保小天使”南汇区：1.养成道德好习惯，争当清洁小卫士：“清洁与环保同行”——废旧电池回收活动、“清洁与节约同行”——主题演讲比赛2.“社区小当家”行动：社区志愿者时间储蓄行动、争当世博文明小天使3.“我为文明城区创建献一计”奉贤区：雏鹰志愿文明行，当好世
从古代科举制度到当今高考你有什么看法
一转眼，高考于我已经是十多年前的陈年旧事。
对每一个高考“成功”的人来说，高考犹如尘埃之于蚌——蚌分泌出眼泪将尘埃重重包裹起来，最后形成了一颗珍珠。
于是，尘埃成了蚌生命的一部分。
但是，对于很多上过大学的人来说，高三备战好比一场没有硝烟的战争，对个人的磨砺是生长性的，能够以成熟、豁达作为结局。
而在部分学生的记忆中，高考却是一道难言的伤痕。
“几家欢乐几家愁”正是高考的真实写照。
由此，我想到了我国古代的科举制度。
科举制度，从本质上来讲，是一个文官选拔制度。
我国古代官吏的选择方式在科举制度以前就有很多种。
世袭，这是最见简单的一种（主要存在于奴隶社会，到封建社会称为“恩荫”）；还有“养士”、“察举”、“九品中正”制度等。
科举制度出现于隋唐时期，比起以上提到的种种方式，科举制度可说是官吏选拔制度上的一个进步：它让无数真正的人才和自认的人才徒然振奋，接受竞争和挑选——即便再老再迟，只要能赶上考试，就始终有机会。
但是，诸如我们所知，科举制度在实施的过程当中遇到了一系列可怕的问题，特别是到了后期，竟然造成了国家管理人才的严重匮乏和民族整体文明素质的日益枯窘，国家越来越混乱和贫困。
这些是为什么呢
我想，这些疑问，不应该只属于科举制度，或者，也不只属于古代。
（这是一个深层的文化问题和社会问题，欢迎朋友们来讨论） 这里，我粗浅谈谈高考与科举的异同。
异： 形式：科举制度是文官选拔制度，明确把文化水准看作是选择官吏的首要条件，主要是考文学修养和对诸子经典的熟悉程度。
而近年高考以文理来划分，文科理科都要考语、数、外，再分别加文综和理综，这意味着每个考生至少都要重点学习六门课。
从考生的综合素质上讲，高考比科举更能造就“多面型”人才。
目的：虽然高考和科举都是为了更好的选拔人才，但是科举直接的目的就是选官，这与高考要选拔的人才不甚相同。
同： 考生：一、科举打破了豪门世族对政治权力的垄断，凡是这片国土上的人才都有可能被选拔出来；而在当代，很多因出身和地位而无法取得推荐上大学资格的普通人，通过高考改变了自己的命运。
二、科举和高考的得失已不仅仅是考生一个人的事，而成为牵连着家庭、亲戚、朋友、故乡荣辱的庞大社会问题。
三、对很多考生来说，科举和高考都好比一把双刃剑，既痛苦又充满了希望。
每天起早贪黑，“两耳不闻窗外事，一心只读应试书”，是很多古代人和当今学校毕业班学生考试重压下的真实写照。
结果：一、仍然是一句“几家欢乐几家愁”。
考中者，欢呼雀跃；失败者，满心忧伤。
古代中了进士的和当今的高考状元在庆祝方式上如出一辙，注重表层礼仪，以夸张的方式大肆铺张，太多的装饰，太多的渲染，把全国读书人的心情扰得很乱。
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，写尽了古代进士的风光。
而对当代的状元，比起古代过而无不及。
各方奖励，做专题，上电视台大谈心得体会，而且幸运的上了“幸运52”………这些超常的热闹风光，强烈的反衬出那些落榜者的悲哀。
得意的马蹄在身边窜过，喧天的鼓乐在耳旁鸣响，胜利者的名字在街市哄传，轻视的目光在四周游荡，他们不得不低头叹息了。
二、科举选出来的官员到底有多少能力
成日苦吟的书生，一旦及第之后便能处理行政事务、裁断诉讼
春风得意的跨下马的新科进士，他们能否解决民、商问题
他们是不是就具有协调和组织能力
而现代的高中生，学习成为他们生活的大部分内容，相反，对社会的客观认识程度和适应能力非常低下。
他们所享受的种种呵护又让他们对自己充满了高期待。
理想与现实的落差，往往造成学生自卑与自傲并存，经不起打击，如玻璃花般美好而脆弱。
可以说，高考选拔的是高质量的人，而不是高素质的人。
社会问题：本来最应该体现公正与公平的地方，却充斥了腐败、交易。
冷静、客观、耐心、平和统统没有了，取而代之的是焦灼、恐慌、忙乱、激烈。
我们的历史有着惊人的相似：我们闻到的是一股火焦味
