关于人与社会的名人名言
我觉得整个的英国社会全给财神崇拜弄糟了，我觉得从上到下一切人都有奉承巴结和谄媚，另一方面却又吓唬和卑视别的人。
我太太跟邻居生意人的老婆说话时，总是那么小心谨慎，生怕旁人听见或瞅见；按她的说法，这叫作”应有的骄傲“。
可是她（我说的是伊丽沙，是我的太太势利小人夫人）却不惜牺牲一只眼睛以换得进宫觐见，好跟她的表姐那位上校夫人一样。
作者:萨克雷 我没有料到，官僚机构把它的利爪伸到我们的棺材里。
作者:巴尔扎克 凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。
但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
作者:爱因斯坦 我们制作销售产品的广告，但也请记住，广告负有广泛的社会责任。
作者:李奥贝纳 为人服务，其实就是缴付居住在地球上的租金。
作者:W.G. 女人一般都喜欢注意眼前的生活。
在没有结婚之前，她一心想赢得你。
结婚之后，你只是她生活中的许多因素之一。
在某种意义上说，你的重要性只占第二位，因为她已经占有了你，而其它的一切却在变动——孩子们家庭生活新衣服社会关系。
作者:赫尔曼沃克 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
作者:马克思 那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。
他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
作者:契诃夫 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。
作者:爱因斯坦 人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织 作者:托尔斯泰 道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
作者:马克吐温
能告诉我那些能体现六年级上册品德与社会的名言警句吗
（最好说出体现的知识点）
六年级上册《思想品德》中的名人名言 第一单元1、人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活，你要了解生存和生活的不同吗
动物生存，而人则生活。
——雨果2、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
——罗丹3、你要是喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德4、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
你们青年人朝气蓬勃，正是兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。
希望寄托在你们身上。
——第二单元第一课5、生活好比旅行，目标是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
——雨果6、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的机会。
——马克思7、纪律虽然带有强制性，但是必须自觉遵守。
——陈云8、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。
——屈原9、以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。
——李世民第二课10、读史使人明智，读诗使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑使人善辩。
——培根11、国家的命运，有赖于对青年的教育。
——亚里士多德12、在剧变时代，善于学习的人将继续继承未来。
有学问的人，将会发现他们为生存其中而进行准备的世界已经不存在了。
——埃里克•霍弗13、最有价值的知识，是关于方法的知识。
——达尔文第三单元第一课14、缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独，没有朋友则斯世不过是一片荒野。
——培根15、真诚的十分理智的友谊，是人生的无价之宝。
——马克思16、在人与人的相互关系中，对人生的幸福最重要的莫过于真诚。
——富兰克林17、友谊需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，谅解去护理。
——马克思第二课18、太阳底下再没有比教师这个职业更高尚的了。
——夸美纽斯19、尊师重教是一个民族文明的重要标志。
——李先念
社会与学校的关系的名言警句
真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。
—— 欧文土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。
如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。
—— 别林斯基我需要三件东西：爱情友谊和图书。
然而这三者之间何其相通
炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。
—— 蒙田时间是一切财富中最宝贵的财富。
—— 德奥弗拉斯多世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。
—— 斯里兰卡过放荡不羁的生活，容易得像顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。
—— 巴尔扎克这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义
这就如一盏没有亮光的走马灯。
—— 歌德
关于社会的名言有哪些
社会名人名言大全：文盲现象是最不可容忍的社会病症之一，是最可耻的，或者说得正确些，最使人不快的一种社会现象。
作者:加里宁 冒险是历史富有生命力的元素，无论是对个人还是社会。
作者:威谦·博利多 创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。
作者:别林斯基 大人物可以戏侮圣贤，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。
将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。
当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。
作者:莎士比亚 我觉得整个的英国社会全给财神崇拜弄糟了，我觉得从上到下一切人都有奉承巴结和谄媚，另一方面却又吓唬和卑视别的人。
我太太跟邻居生意人的老婆说话时，总是那么小心谨慎，生怕旁人听见或瞅见；按她的说法，这叫作”应有的骄傲“。
可是她（我说的是伊丽沙，是我的太太势利小人夫人）却不惜牺牲一只眼睛以换得进宫觐见，好跟她的表姐那位上校夫人一样。
作者:萨克雷 我没有料到，官僚机构把它的利爪伸到我们的棺材里。
作者:巴尔扎克 凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。
但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
作者:爱因斯坦 我们制作销售产品的广告，但也请记住，广告负有广泛的社会责任。
作者:李奥贝纳 为人服务，其实就是缴付居住在地球上的租金。
作者:W.G. 女人一般都喜欢注意眼前的生活。
在没有结婚之前，她一心想赢得你。
结婚之后，你只是她生活中的许多因素之一。
在某种意义上说，你的重要性只占第二位，因为她已经占有了你，而其它的一切却在变动——孩子们家庭生活新衣服社会关系。
作者:赫尔曼沃克 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
作者:马克思 那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。
他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
作者:契诃夫 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。
作者:爱因斯坦 人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织 作者:托尔斯泰 道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
作者:马克吐温 我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。
但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成 作者: 聪明才智是拨动社会的杠杆。
作者:巴尔扎克 强制的社会制度不会是永存的。
作者:托尔斯泰传 有理想充满社会利益的，具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。
作者:加里宁 已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。
孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。
作者:契诃夫 法律的生命在于其实施。
因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。
作者:【美】罗斯科·庞德《社会学法学的范围和目的》 赚钱不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做个正人君子为社会效劳。
人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。
社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。
这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。
作者:泰戈尔
人与社会类的名言 最好有古今中外各国，各阶段的名人
1、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
——易卜生 2、社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。
各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。
——巴尔扎克 3、社会主义是科学和文化的社会。
要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。
——加里宁 5、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
——恩格斯 6、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
——马克思 7、社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事，不管在女人之间还是在男人之间，原因都不外乎被人拿住了赃证。
物质的损失，面子的伤害都还能补救，甚至挨了巴掌也没什么大不了，惟独犯案的时候被人撞破是无法挽回的
罪犯和见证的决斗一定得拚个你死我活才罢休。
——巴尔扎克 8、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
——鲁迅 9、社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。
——弗兰克·帕金 10、社会就是书，事实就是教材。
——卢梭
有关个人发展与社会相适应的名人名言
这种情形，那么，在整个艺术领域同社会一般发展关系上有这种情形，就不足为奇了。
困难只在于对这些矛盾做一般的表述。
一旦他们的特殊性被确定了，他们就被解释明白了。
”•马克思的这段论述告诉了我们“一定的繁盛时期绝不是同社会的一般发展成比例”这样一个事实，也告诉了我们产生这种现象的原因的是文学艺术的“特殊性”。
也就是说文学艺术与物质生产之间存在着不平衡性。
文学作为一种精神领域的活动，作为一种意识形态，按照“物质决定意识”的观点，物质生产从根本上决定了文学创作，这体现了马克思对于事物的普遍性和必然性的理解和把握；而文学的发展同时也受自身特有的规律的制约，它具有相对的独立性，在某些特殊的历史阶段和特殊的领域里，文学的繁荣和社会的发展是不成正比例的。
这一是由于文学的发展和繁荣的动力不是单一的，决定文学发展和繁荣的原因不仅仅是物质生产的水平。
同时，我们在谈论文学的发展时，是就文学这样一种特殊的文化现象而言的，因而我们必然运用社会历史价值和文学的独立审美价值两个尺度来进行分析、评价和判断。
当我们以社会的物质发展水平及其社会进步的尺度来审视文学现象时，文学随社会的发展而发展的表现会很突出，但当我们从文学的独特审美价值的角度来看待时间维度中的文学现象时，我们就会很容易地发现文学的繁荣和发展与社会物质发展水平的不平衡现象，会感到文学在其历史中似乎只表现为某种演变的历程。
中国古代的魏晋南北朝文学文学与当时的生产状况的关系正好验证了这一点。
并且这种不平衡不仅表现在整体上，同时也表现在这一时期的各个部分之中
