福建省革命历史纪念馆的观后感
个体户发了 安徽凤阳的十八户农民把地分了不久，城里的个体经济开始萌芽，并且得到迅速发展。
最初，从事这一经济形式的主体，多是劳教释放人员和城市待业青年，做的都是零敲碎打的小买卖，所以，他们常常遭到人们的白眼。
不过，从“个体户”到“万元户”的称谓转变，有史以来第一次动摇了那些国家正式职工对于自己体面职业的信心。
兼职赚了 与广州最早出现靠体力或关系兼第二份工的“炒更者”有所不同，“长三角”那些凭借自己的专业技术，在本职工作之外拿高薪的“星期六工程师”，可能是促成国家出台一系列允许国家公职人员兼职政策的关键因素。
兼职进一步强化了社会的人才观念，此外，因为兼职，中国人的休息时间越来越少了。
下海疯了 以前，人们对“好工作”与“坏工作”的区分原则，跟收入的多少没有多大关系。
当人们意识到收入是考核工作价值极为重要的标准时，下海经商做“倒爷”便在二十世纪八十年代中期风起云涌，个人开公司之风大热于天下，创业的观念开始融入很多中国人的个人理想。
虽说大发的人不如想象的多，但人们彻底修改以往对于职业的评价，经商被视为最好的职业，商人成为时代英雄。
工资浮动了 铁板一块的工资，在于二十世纪八十年代中期，被分切成相对固定的基本工资、职务津贴和浮动效益工资等几块。
工资结构的变化，至少让人们明白两个道理：每个工作者的能力是有差别的，能者自然多得；干多干少是不一样的，多劳者当然多得。
平均主义观念得以动摇，竞争观念得以强化，大锅饭不砸自破。
尤其是当浮动效益工资超出基本工资时，内地人的工作积极性得以充分调动起来。
告别单位了 单位对于内地人不容置疑的重要性，因为停薪留职的出现，开始弱化，进而瓦解。
这一曾在有限范围内实行的弹性制度，反映了劳动人事制度改革中的务实、谨慎和尴尬状态。
尽管如此，从停薪留职到后来的聘任制，内地人艰难地完成了由“单位人”到“社会人”的身份转变。
调换一个工作单位，不再是由一个生死攸关的公章决定，人们对于工作开始有了更多选择权，随后实行的公务员制度改革，更使中国的劳动人事制度趋于完善。
铁饭碗砸了 以前，一旦获得工作，便可以高枕无忧地把一份工作守到退休。
后来，人们发现，工作有了还可能丢，丢了还可以再找。
对于社会主流人群而言，失业不再是天大的不幸。
弱势人群失业后，政府会营造新机制，使之再就业。
辞职、应聘、跳槽……人才市场、职业中介，作为一个行业，方兴未艾。
不包分配了 大学生毕业分配制度改革，加速了人才作为一种社会资源的市场化进程。
双向互动选择的必然结果是，大学生成为内地职场第一批高素质的自由人。
只要你有能力，工作是可以挑选的；作为一个被挑选者，你必须面对市场需求的变化和竞争的考验。
在获得自由的同时，相应承担更大的压力，中国人的职业意识更加职业化。
外企进来了 外企的进入，对于普通白领而言，是实现稳定高收入的最佳机会，外企是提升他们职业素质、专业视野的绝佳渠道，是拓展其人际关系、提高其身价的新途径，是获取身份优越感的重要条件。
外企影响力的日益增大，使白领身份具有更多的国际化色彩。
MBA火了 作为一种舶来的教育模式，MBA让很多人明白，这是一张与其它文凭不同的文凭，它是职场中少有的可以直达企业管理层的快车票，又是重新编织高级人际关系网的重要资源。
如果说本科教育使一个大学生变成职业人，MBA则使他精英化。
尽管MBA今天有点过剩、有点注水，至少大家希望它是真的。
自由职业者出现了 自由职业者将自己从被动的雇佣关系中解放出来，以一个独立的供货人身份，把工作中的各种关系还原到最简单的地步，自己成为彻头彻尾的工作游击队员。
自由职业者对自己的能力有着充分的自信，这不是最重要的，重要的是他们可以不休息，也可以不工作，他们把工作和生活的距离拉近到几乎为零的程度，自由职业者还有一个最大的好处就是再也没有人逼着你退休了。
有没有宣传福清的词
七律林浴生曩时鏖战为今朝，六十韶光忆未遥。
碧血丹心碑永矗，宏图理想号长嘹。
犹凝众志添春色，更鼓雄风逐大潮。
宝塔龙江同作证，英魂千古壮旌标。
七律黄以庚回首翻身六十年，沧桑巨变焕新天。
河山锦绣图犹壮，岁月峥嵘帜永妍。
未有当时捐热血，何来今日续佳篇。
承先启后齐拼搏，竞发千帆任在肩。
七律俞培德义师炮火起惊雷，破竹之声震九垓。
内外同心摧腐朽，军民合力靖尘埃。
城中赤帜迎风舞，塔下鲜花浴血开。
六十年来天地变，思源辟业向宏恢。
七律林长贤福清解放喜空前，六十年来景象妍。
改革繁花红遍地，讴歌彩笔焕新天。
百强创始心尤热，四化征程志益坚。
建设海西人有责，当风纵马猛挥鞭。
七律吕世立龙江两岸响春雷，五马群峰云雾开。
额手弹冠消垒块，翻身解链剪蒿莱。
鼎新革故千帆竞，斩棘披荆百业恢。
更喜宏图光古邑，乘风破浪号声催。
七律林宏铭缔造乾坤六十秋，祥云瑞气绕神州。
城乡共谱繁荣曲，黎庶同登富足舟。
改革红花开大野，腾飞赤骏越高丘。
兴邦善策鸿基固，业绩辉煌万众讴。
七绝二首陈祥梁六十年前战玉融，冲锋号角震苍穹。
军旗指处乌云散，八月家山旭日红。
陈观泉解放福清六十秋，天翻地覆绩长讴。
红旗指处宏图展，万众同心向上游。
踏莎行方裕苞 爆竹鸣雷，驱云散雾，纷飞炮火都成絮。
山河今喜换新颜，海西建设扬佳誉。
文献名邦，海滨邹鲁，丰衣足食安黎庶。
升平胜地话当年，狼烟已靖长明曙。
画堂春何尔兴 瑞云宝塔证沧桑，侨乡凤舞龙翔。
鼎新革故共群襄，物阜时祥。
八骏欢腾江畔，江阴大港通航，三山核电放明光，再铸辉煌。
沁园春王其桃 永福清源，水秀山青，岁远月长，叹天年厄劫，凄风苦雨；民生凋敝，寒雪严霜。
炮火声中，乾坤初定，自此红星耀四方。
新时代，正尧天舜日，永驻春光。
人民斗志高昂，随国步描山绣水忙。
看行行业业，生机勃发；村村寨寨，喜讯传扬。
改革潮掀，争先创绩，锦绣侨乡著盛装。
宏图美，赖旌旗承递，共铸辉煌。
十六字令八首郑斌生融，八月枪声震昊穹。
尘埃靖，旗展五星红。
融，解放迎来百业隆。
乾坤定，黎庶脱贫穷。
融，饮水当思掘井功。
居安日，莫忘悼英雄。
融，南国先吹改革风。
符民望，引凤种梧桐。
融，五马龙江架彩虹。
琼楼矗，房客是工农。
融，核电风能最受宠。
兴科技，古邑焕新容。
融，铁路横穿闹市中。
争朝夕，八闽做先锋。
融，新港今朝两岸通。
笙歌里，喜见九州同。
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看完《党员先锋》影片写观后感600字
《南京》用真实的人物和当时的录音影响资料，再现了日军轰炸南京， 攻陷南京，屠杀南京的现场。
通过当时在南京的几位外国人的亲身经历， 完整的叙述了一个城市沦陷的经过，以及战争中， 日本军队丧心病狂的罪行这是一部纪实电影， 陆川通过在那场战争中存活下来的人的记忆写实的拍摄了这部电影， 是在暗示战争是每个人都想逃避的东西，侵略者也好，被侵略者也好。
随着坦克的炮声，南京城墙塌了，意味着南京人民的苦难开始了...... 印象最深刻两个的地方，一是战俘们麻木的死去。
眼神，同样还是眼神，告诉我们，这些人的灵魂已经死了。
所以他们才会木然的被活埋。
有人说，几万战俘啊，为什么不反抗
是的，他们没有反抗，木然的被屠杀了，这个似乎很难解释，但其实很好解释， 当人心死了的时候，就已经死了。
他们已经绝望了，认命了， 死已经是计划中的事情了。
你还指望他们反抗
但是，这样下去， 这个国家就无望了，就亡国了。
所以，在最压抑的时刻，雷鸣般的一声“中国不会亡”
告诉我们，这个国家，心没有死
没有麻木，没有认命
所以， 我们一直打，一直打，我们没有投降，虽然南京被血洗了，虽然半个中国丢了， 但我们没有停止抵抗，因为我们中还有大部分人始终坚持着一个信念“中国不会亡”。
这是整个影片的一抹亮色
第二个令我印象深刻，甚至几乎潸然泪下的， 是那100位姐妹主动站出来，去充当慰安妇，她们用自己的生命， 换来整个难民营的苟且偷生，救下了无数的人，她们的行为， 可堪当“慷慨赴死”四个字，而且这四个字的后面， 是无法用语言描述的屈辱。
导演表现这个段落的时候， 用的是一只只纤细孱弱的手，就是这些手，勇敢的担当起了本不该她们担当的屈辱和责任。
无疑，她们是最伟大的一群。
还有拉贝：我只说他尽了全力了， 为了那些他救不了的人，他给中国人民跪下了。
感动...... 影片一开始，展现了一个高中橄榄球队教练失败的人生。
屡战屡败，优秀球员转校，有人要将他赶出球队，屋子年久失修，开着随时抛锚的老爷车，妻子想要个孩子，检查下来却是他有问题。
真是人倒霉凉水都碜牙。
在一个人四面楚歌的时候，他会怎样
泰勒是个有信仰的人。
在痛哭一场之后，他到圣经里去寻求答案。
清晨他到树林中独自祈祷，“主啊，你是我的神，你若不给我孩子，我也认了。
你要怎样来使用我
如果你有别的心意，请你给我一个启示。
”这样的祷告，每个基督徒都会做。
当我们的人生遇到患难和挫折时，我们常会如此寻求。
学校里有个虔诚人。
他常常摸着学生的储物柜，为每个学生祷告。
这天早晨他走进泰勒教练的办公室，用启示录3章的经文对他说，“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。
看哪
我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
”泰勒要的启示，神就这样传达给他。
听起来不可思议，但是，我知道，这是神的行事方式，在圣经里，他也常如此行。
他要兴起一个人，会用各种方法。
泰勒不知道自己能做些什么。
这是一支必输的队伍，人心涣散。
但虔诚人讲了个故事，两个农夫求雨，只有一个人去地里做好准备，你想哪个是真正相信上帝的人
这个故事，也是我领会到的一个真理，真信心，会带出信心的行为。
若我说信，而我的行为表现出来的，却不是信心，那我的信就是假的。
泰勒开始为那场神赐的“大雨”准备。
他重新思考，球队的意义是什么。
球队的意义不在于赢球，而在于尽一切所能，荣耀上帝。
泰勒开始用这样的信念带领他的球员。
他关心的不再是球赛的输赢，而是怎样带出一支荣耀上帝的球队。
无论是赢是输，要拼尽全力，为基督而活。
这真是活生生的信仰。
他变了。
在家里找出臭味的根源，在球场关心球员的思想品德，帮助球员懂得遵行上帝的诫命，尊重家长，一切，都不一样了。
印象深刻的是，队长布洛克说，我们不行。
泰勒要他背着队友爬50码，他说，我做不到。
泰勒要他尽全力。
然后，蒙起他的眼睛，大声喊叫，一步步激励他向前。
当布洛克精疲力竭地倒下时，他已经爬完了全场，来到底线上。
我想那个教训，对布洛克一定很深刻。
我们常常被自己的恐惧限制，却不知道，唯有神晓得我们的底线在哪里。
泰勒教导球员麦特尊重父亲，开始麦特不接受这样的信仰，泰勒并不强求。
但当圣灵动工时，麦特以及其他球员，彼此认罪，悔改归向神，整个学校开始了一场复兴。
镜头闪回，那位虔诚的老师抚摸着一个个储物柜，为这些学生祷告，求主兴起一代信他的人。
这祷告，没有落空。
麦特去向他父亲道歉，这位成功人士正在开会，他的商业伙伴说，“如果可以，我愿意砍掉右臂，换我儿子对我说那几句话。
”一个人的改变，带来他周围关系的改变，这样的改变，也影响到其他人。
泰勒教练意外的是，这改变也给他带来一个礼物。
他的老爷车不见了，代之以一辆新车。
有人留言说，“你满足了我们的需要，请让我们也满足你的需要。
”泰勒掉泪的时候，我也感动落泪，主啊，我知道，你就是这样看顾爱你的人，他们什么好处也不缺。
你顾念我们，真的顾念。
（远处是麦特的父亲，也一样地感动，微笑对儿子说，别告诉其他人。
） 还有一个小子，新入学的大卫，看到他名字，我就想他身上肯定有戏。
大卫面对歌利亚，正是以小胜大。
这个大卫喜欢英式足球，对美式足球是外行。
他父亲鼓励他参加球队。
他却一直信心不足。
没踢就觉得自己踢不进去。
泰勒的助理教练，那个黑人，居然用宽门窄门的经文来训练他往球门中间踢，真有点搞笑。
不过，看到这些人真正用经文来过日子，我觉得真是亲切。
就这样，一个改变了的教练，一支改变了的球队，从必输无疑，一场场打入复赛。
但是，复赛第一场就输了。
泰勒很难过，他们那么努力，他希望能让队员赢一场。
结果，跟他们比赛的球队，由于舞弊被取消资格，他们又重新进入比赛。
最后，居然打进了决赛。
对手是人数比他们多三倍的巨人队。
这真是一场歌利亚和大卫的对决。
打到最后，疲惫的球员，在教练的大喊之下，拼尽全力，为荣耀上帝而战。
他们做到了。
他们赢得最后两秒钟的得分机会。
小个子大卫上场，他的任务是踢出51码的球，还是迎风的。
他毫无信心。
教练在祷告，让对方叫暂停，对方教练果然叫了。
泰勒再次告诉大卫，“你相信上帝如果要让你进球，他就能做到吗
”大卫说，“如果他想，当然可以。
”“那么，你就尽你的全力，把结果留给上帝。
”大卫残疾的父亲，为了鼓励儿子，用力站直，旁边人想扶他，他说，“不要碰我，我是为我儿子站起来的。
” 大卫看着球门，“上帝，请帮助我踢出这个球。
”高处国旗飘扬，风向转了。
教练大吼，“现在，现在。
”大卫一记远射，球高高抛起，毫无悬念地进入球门。
他们以一分之差赢得了州冠军。
回到休息室，泰勒问每个人，“上帝有没有做不到的事
”每个球员说“没有。
”“我希望你们在今后的一生中都记住这一刻。
” 当我们跟上帝在一起时，任何事都有可能。
泰勒的妻子还有一个更好的消息要告诉他。
“你刚刚加入了爸爸队的行列。
” 她的检查，也有小波折。
先是呕吐不适，但因为几次假情报，已经不好意思再去，而且丈夫也说了，问题在他身上。
这次呢
医务人员抱歉地告诉她，不是的。
然后她出来，站在车旁，阳光照在她脸上，“主啊，我仍然爱你。
”我的眼泪也流了下来。
是的，即使我最祈盼的不能成就，主啊，我仍然爱你。
可是，呵亲爱的主，你常常这样试验我们的信心，又为我们预备了更好的。
医务人员发现搞错了，再跑出来纠正。
我看到她的难以置信，激动，拥抱，我跟她一样高兴。
因为主耶和华顾念我们。
这是一部呈现活泼信心的电影。
虽然有些部分可能稍显稚嫩，但底蕴和内涵，质朴得感人。
许多构思精巧，演技精湛的片子，给我的只是感官上的满足。
但《面对巨人》给我的感动和激励，是在灵里面，在信心上。
感谢主的恩典，赐下这么好的电影，这么活泼的信仰生活，坚固我们。
愿上帝祝福这些弟兄姊妹，再拍出更多更好的片子，激励更多的人，将荣耀归于他的名。
如何取消定向流量
你好
以下是我的一个朋友之前整理的资料。
希望对你有帮助
从关羽被杀后的三国时期到南北朝，尽管已有关羽的民间故事，都还是把他作为一个英雄或义士看待，虽已经注重其“勇”、“义”，但却是把他作为三国故事中一个普通英雄传说，据说其在传说中的比重还远不及多。
由于关羽的死悲剧色彩强烈，而当时的人相信冤死的人会化作厉鬼来报仇，恰巧打败关羽的吕蒙和实际的指示者不久相继去世，人们认为这是关羽的冤魂来报仇了。
于是人们对关羽加以祭拜。
据说，南北朝时，由于佛教是外来的，很难被当地人接受，于是借助民间祭拜的关羽来接近民众，佛教于是将关羽封为护佛法的“伽蓝神”。
后来，随着佛教的普及，受到佛教思想影响，有人开始把关羽当作供奉的对象。
隋朝时出现关羽是神仙的民间故事。
到了唐朝，儒家学者认为关羽的“忠、义、信、勇”符合，于是在关羽的手中放了一本《春秋》。
从此关羽成了读《春秋》不缀的一员儒将。
在儒、佛二教的推动下，唐时的关羽庙开始增加。
已经出现遍挂关羽像的现象。
给关羽加爵封王始于宋代。
当时宋朝为了抵抗北方少数民族入侵，鼓励人们忠君卫国，就用关公的“忠”与“勇”来教化臣民。
另外，为了吸引民众，也借助关羽的神形像。
笃信的徽宗皇帝深信能够帮助他摆脱内忧外患，而道教冀望关羽显灵。
在这种情况下，先追封关羽为“忠惠公”，后进封关羽为“崇宁真君”，再进封关羽为“昭烈武安王”，后又封关羽为“义勇武安王”。
在短短的21年，关羽便由侯进公，由公进君，由君进封为王了。
在儒、佛二教后，道教也参与了对关羽的神化，从此关羽走上了神坛。
以后还不断对关羽加封名号，最后加封到“壮缪义勇武安英济王”。
北方游牧的蒙古入主中原，建立元朝。
为了安抚汉人，同时也倡导汉人对元朝的“忠”、“义”，也对关羽的“忠”、“义”予以褒扬。
特别是元代兴盛的戏剧，更是把关羽的神化深入人心。
封关羽为帝始于明代。
死后，其四子燕王发动武装政变，攻入南京，夺得皇位，迁都北京，是为明成祖。
由于是得位不正，为了说明他当皇帝是“天意”，就说他是关羽显灵保佑。
既然皇帝说关羽是神，各级官吏自然把关羽当神来敬，而文化较低的百姓更是开始圣化关羽。
《三国演义》也为圣化关羽推波助澜，把关公塑造成了“忠”、“义”、“信”、“勇”集于一身的完美圣人。
为了进行思想教育，明朝广泛宣扬和关羽，要求各级官员和民众学习和关羽的“忠”、“勇”、“信”、“义”。
万历皇帝时，先后封关羽为“协天大帝”、“协天大帝护国真君”，“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”，并将关庙改称“英烈庙”。
至此，关羽已经由王而晋升为帝。
在满族入关之前，《三国演义》被翻译成满文作为贵族内部的政治和军事教科书，关羽早已被满族作为圣人崇拜。
后来他们认为自己能入主中原，是得到了关羽的神佑，于是对关羽格外崇拜。
因为是抗金名将，满族是金国女真人的后裔。
满族入关建立清朝后，为了抵消南宋以来汉人对岳飞的崇敬，消除汉人的反抗，就大力提高关羽地位，用关羽来淡化岳飞；另外，关羽曾降曹，而不失“忠、义”，所以清朝皇帝想用关羽来消除汉人内心的抵抗。
此外，为了表明满人和汉人在思想、文化上的认同，清朝皇帝更是不遗余力地对关羽的圣化。
清朝封关羽“忠义神武关圣大帝”，乾隆皇帝封关羽“忠义神灵佑关圣大帝”，嘉庆加封“仁勇”，道光皇帝加封“威显”，于是关羽封号成为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。
到清末光绪皇帝时，加封给关羽正式的封号是“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”，几乎将中国封建时代所能找到的用于封号的美好字词，全部堆砌到了关羽头上。
就这样，经过历代帝王步步加封，关羽身上被注入了“忠、义、仁、勇、礼、智、信”等中华民族传统道德核心，关羽也由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成了无与伦比的“武圣”，而受到老百姓对“神”的膜拜，关羽的称呼也由关羽，先后进为“关侯”、“关公”、“关爷”，直至“关圣爷”。
这样，关羽就正式地堂而皇之地登上了神坛。
由于，关羽身上集聚了很多思想，社会各层对关羽也是各取所需。
官吏从关羽身上看到“忠、勇”，读书人则发现了关羽身上足以他们效仿的“忠、义、仁、勇”，商人则从关公身上汲取了“信”和“义”，绿林好汉和会道门则从关公身上汲取了“忠、义、勇”的思想和信念。
一般的百姓出于对关羽的崇拜和敬畏，起到一定的教化作用。
关羽出身寒微，一生基本上都漂泊在戎马生涯，靠自己的勇力一步步赢取声名。
当那些社会底层的许多行业，包括小商小贩、打铁剃头的都把关羽当作保护神或鼻祖加以崇拜。
在这种情况下，清朝时，关庙急剧膨胀，几乎处处都有关公庙，关公庙宇竟达三十余万座——关公庙数竟是孔庙数的一百倍（孔庙多是官府和读书人崇拜的地方），对关羽的崇拜到清朝达到了登峰造极的地步。
清朝以后，关羽的地位降低了，但民间依旧把关羽视为心中的英雄和崇拜的偶像。
所以《花脸》中的“我”会以关羽自称而格外得意自豪。
现在，虽然关羽的影响大大降低了，但还在百姓中留有“遗迹”。
我们应该承认，历史上对关公的“忠”、“义”“仁”、“勇”“信”等思想的褒扬，在一定程度上促进了中华民族在思想和文化上的认同，促进了中华民族的凝聚力。
今天，对“关公崇拜”，我们只应作为一种民族文化遗产加以保护，不必将他当成神明供奉。
也要理解海外华人借关羽来弘扬民族文化、传承中华美德、促进了华人团结。
所以关羽会从一名武将走上神坛
希望帮到你
望采纳
O(∩_∩)O谢谢~~~~·
县级以上的地方各级人民代表大会选出或者罢免心民检察院检察长，须报什么
县级以上地方各级人民政府代表大会选出的或罢免人民检察长须报省级人民政府批准。
