学佛以来最为得意的感悟
有所感悟，即为错觉，已属放逸
关于佛教的人生感悟200字
1若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事；②心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而重要的力量；③人如何看待自己的命运，比了解命运是什么来得重要；④凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰；⑤世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误，就是成就。
发现了所有的错误，就是彻悟；改正了所有的错误，就是圆满。
2、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，方能学到别人的功德。
3、世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。
3 穷人问佛：我为何这样穷
佛说：你没有学会给予别人。
穷人：我一无所有如何给予
佛：一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。
4人生要做到这几点：人生总是有输有赢，得势顺境时，千万不要得意忘形，放纵自己；失势逆境时，千万不可消极颓唐，放弃自己；人生成功的定义，要自己去找，别迷失在别人的看法中。
5人生十四最：人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。
学佛，真正修行怎么个修法
如何理解“人活着就是为众生付出”听众：在节目中，师父多次跟我们说起“人活着就是为众生而付出”，这句话弟子一直没听明白，世界上这么多忙忙碌碌的人们，不都是为了自己的个人得失而安然地活着吗
直到前段时间，弟子在生活中找了一个类似的例子来打比方，感觉好像想明白了，想请师父帮弟子批改一下。
也就是说在十法界中，人道虽属六凡道，但也算三善道之一了，在人道里面苦乐参半，是最好修行的地方。
这个地方就好比一所学校里面一个重点抓升学率的班级，你来到这个班级，目标很明确，就是为了升学。
我们今天很庆幸来到这个了生死、求解脱的最好班级，就应该好好地珍惜这次机会，为众生而付出，为自己而精进，为众生就是为自己，否则只有留级或降级，或者干脆就别来这个班级。
谢谢师父开示
师父：实际上你刚刚讲的这个应该说不是初级的，算中级理解这个问题了。
实际上我们活在人间为别人，你想想看，我问你几句话你就知道了，妈妈活着不是为孩子吗
是不是为别人
很多人活着都是为别人的。
但是问题你能够为众生，不是为你自己私欲所拥有的东西，那你就是真的为众生了。
如果你今天无缘大慈，你就是菩萨；如果你今天有缘分的，你就帮助你们家里的亲戚啊朋友啊，那你还是小我。
所以真正能够为别人的话，要无缘大慈。
所以为什么我经常讲雷锋呢
雷锋帮助老妈妈，背着老妈妈去看病，帮人家推车，哪一个是他的亲戚啊
一个都不认识的，这样的人才是有高境界的人。
所以无缘大慈，实际上就是说心中想着众生，心中只有众生，因为菩萨没有自我，所以菩萨才能成佛。
只要有自己的人，那就有“我”字，那就是投人。
人虽然是在三善道里边，但是它属于三善道里面最低档的一道天道、阿修罗道、人道，人道是最低档的，所以人就是自私。
再下去就是畜生道，所以畜生道的所有畜生不会为别人，只能为自己。
为什么狗很容易投胎呢
因为狗还有一点心是为主人的，它会救主人，所以狗还能投胎做人。
其他的很多动物很难投人的，因为它们出来就是为自己，它们死了也是自己，它们就知道我我我……所以很多人为什么下辈子还是投人
因为他们脑子里没有别人，只有自私，只有自我，所以他们下辈子还是“我”--学佛不是一件容易的事情，要让自己的心地圆融。
就是要让自己的心过得去，要对得起自己的良心，这就叫圆融。
要让自己有包容之心，又要有圆融之心，什么事情都要想着众生，要想着众生在做什么
这就叫“众生之念以为心”，就是你要把所有众生的念头以为就是你心里想的事情。
比如人家很恐惧了、害怕了，想自己可能生癌症了，你要以为是你在想，我要为他分担，这才是学佛。
要以“尽法界之境以为量”。
在法界里面，就是在人世间、在我们这个世界里面，我们的境界是有力量的。
你的境界高，你的人就有力量。
因为境界越高的人越不怕困难，他能克服困难；境界低的人他会被困难所吓倒。
--要把众生的疾苦，就是把众生在人间的所有的苦难，像一个慈悲的门一样，用慈善的云一样来把它填满。
也就是说你那种慈悲心要像云一样把慈悲的门填满，所以叫“云布慈门，波腾悲海”。
就是慈悲的海在你心中像大海一样波涛翻滚。
也就是说慈悲心不能断，而且一直要有起有伏，有感即赴，就是说有感觉了，马上去做。
不是说自己碰到一点事情了，我怎么办呢
我要赶快念经。
不能以为人家的事情不是事情，只有你家的事情才是事情。
--须知菩萨无心。
就是说每一位菩萨你说他有心，其实是无心的；你说菩萨无心，但都有心。
如果你说菩萨无心，菩萨的慈悲心是从哪里来的
悲悯心是从什么地方来的
他是有心的。
但又是无心的，因为菩萨把世界上的一切看空了，看空之后，反射到菩萨的心灵就是空的。
如果你把这个事情不当回事了，实际上你的心中就是空的了。
菩萨以众生心为己心。
如果是菩萨，一定是你们想什么，菩萨就想什么；你们难过，菩萨也难过；你们伤心，菩萨也伤心。
那才叫菩萨以众生心为己心。
菩萨无境界。
菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界。
众生吃苦了，菩萨就下凡到人间来救度；那么众生开心了，菩萨也开心。
》摘自师父白话佛法四 24、佛性本体，心地圆融或许可去我的主页资料看看链接 最好加下联系方式 要不二法门
净空法师开示：劝初学教其念佛，不如劝他听经，对吗
初学佛者，确实不适合立马念佛，虽然念佛非常好，然而我们大家都处于这种五浊时代，上根利智之人少之又少，最稳妥的做法，是先从闻思修做起，从好人做起。
然而我们目前听经或者读经都会妄念纷飞，无法与经典背后的义理相印，但是依然要学习。
在这里，我推荐阅读学习一行禅师的文章，谢安朔的文章，藏地的大圆满前行，但是光学习是不够的，怎么办呢，回到好人这里来，当你能够像雷锋一样去关心爱护别人，能够在利益冲突的当下，割舍自己的需求，去爱别人，拥抱别人，自我的需求和执着都很清淡了的情况下，你就能与佛经义理相印了，此时念佛，会非常得力。
当然，日常生活中的看破自心，放下需求要跟上，你会越来越得力。
以上是我修行数年的学佛感言，初学佛，如果不结合在日常生活中奉献自身，破除人性自私，枯坐念佛，枉费时间数年，同修一定要以我为戒，祝福师兄道心不退，早证菩提。
不知道为什么有的人学佛后排斥仙家
我学书法的感悟楷书最为难学难掌握，但是楷书是书法规律的基础典范，所以从目前学习者绝大多数是从学楷书开始。
当你感觉怎么写也写不好的时候，一方面是楷书难写，另一方面是你在不断地进步着，你感觉写的不好，就会努力地去写好，因为你看到了差距。
这是一个痛苦的而且是必须经过的过程，有的人时间经历的短，有的人时间经历的长，时间的长短一看悟性，二看造化。
有的人没有熬过这段时光，最终与书法擦肩而过。
如果你感觉写的不错了，这反而是你进步将会减慢的征兆，许多貌似写书法的行家，为什么成不了大家，其中原因之一就是感觉自己写的不错了。
我们在学习楷书时候也可以练习着行书、隶书、篆书等，这样可以有助于更好的练习楷书，也可以减少练习中的疲劳感。
书法有篆书、隶书、楷书、行书、草书五体，楷书结构的排列正好是中间阶段。
它是从隶书演变过来的，如果把楷书写得平正偏扁，加波磔笔法即是隶书。
将书写得简便流动一些即是行书，行书再写得简便草化即是今草。
如果从隶书开始，就难以掌握楷书的笔法，因为楷书的笔法要比隶书丰富复杂。
可见，练好楷书基本功可以作为练写各体的基础。
