人生有三种不能等“一是行孝不能等，二是行善积德不能等，三是念佛修行不能等” 原创是谁
原创是我们的老祖宗，他将传统文化的精粹（儒、释、道）留给了我们。
让我们、念佛（觉悟）修行成就我们的孝道（行孝）。
我们要不要忘本，要实践孝道才能对得住老祖宗
南无阿弥陀佛
能举例子说明孝顺和行善不能等吗?
百善孝为先，孝，首先要孝敬父母，然后是自己的长辈。
何为孝顺：孝就是孝敬；顺就是顺从，听话。
孝敬父母，尊重老人就是孝顺。
行善：积极行动去做善事，才能算是好人。
比如施舍乞丐，放生等。
俗话说“岂无万里思亲泪，不及高堂念子心”，确实还是有些孝子在外，会因为思念父母而流泪，但这也比不上父母无时无刻想念孩子的那份心。
父母疼爱孩子的心是无时无刻的，像细水长流，没有中断过；但孩子只是偶尔想起父母，就像轻风掠过树尾。
所以，父母对孩子的关怀真是无可比拟。
有些母亲甚至在寒冬腊月，因为气温的变化极大，为了避免孩子半夜踢被着凉，所以母亲的被子都盖得特别薄。
为什么
好让自己睡到半夜冻醒，而去帮孩子盖好被子。
可见母亲连睡觉时都在关爱着孩子。
当孩子早上起来向父母问安：“爸爸、妈妈早上好，昨晚睡得好吗
”父母一看孩子的额头发亮，表示昨晚睡眠充足，他们就很放心。
而且心情会很愉快，所谓“人逢喜事精神爽”，哪有比孩子孝顺父母更能让父母欢喜之事
若孩子下午放学回到家里，再跟父母问安，父母一看孩子精神很好，表示在学校有认真学习，没有与同学发生冲突，心里就很安慰。
所以，我们只要早晚问安，就能让父母减少很多担忧。
为人子女的，在经济上、生活上还没有能力帮助父母的时候，最起码要做到减少父母对自己的担心。
父母毕竟会老去，俗话说得好‘‘子欲养而亲不待’’，所以说行孝不能等。
身边行善行孝的真实小故事
乞丐的募捐 一位中年老外拿出钱包里的一张百元大钞，随手给了躺在地上身高不到1米的残疾乞丐。
半分钟之后，乞丐一瘸一瘸艰难走到30米外的一个募捐箱边上，将这张百元大钞塞进了募捐箱，随即转身离去。
日前发生在深圳市华强北街头的这一幕，感动了现场的数百市民，也引起网友热议。
“见到那一幕，我真的很惭愧，好几个网友感动得落泪了。
”昨日下午，三天前组织近两百网友在华强北街头为病友玲玲募捐的知名网友“”对记者说，他目睹了残疾乞丐得钱再捐钱感人的一幕。
11月20日，周日，上午9时左右，43岁的河南驻马店农民学带着自己20岁的残疾儿子陈春伟，从深圳市罗湖区建设路的桥洞下坐车来到华强北，陈春伟挑了一块行人较多的地方坐下开始乞讨，学则开始在附近地带捡垃圾。
陈春伟从小因病残疾，20岁的他身高不到1米。
上午10时30分左右，和两百多名网友坐车来到华强北，在离陈春伟乞讨的地方30米开外，大家挂上横幅摆开募捐箱，开始为半个月前因血管崩裂而入院的网友玲玲募捐。
玲玲是人，父母务农家境贫困，其手术与住院护理费用预计超过20万元，对于一个农村家庭来说无异是天文数字。
下午3时左右，一位30岁左右的老外经过陈春伟身边，看着眼前这个身高不到1米，上身赤裸脚穿拖鞋身材畸形的乞丐，老外拿出钱包，掏出一张百元大钞，给了坐在地上的陈春伟。
10秒钟之后，矮小的陈春伟站起身子，一瘸一瘸地走近30米外网友们的募捐箱，将刚刚所得的百元大钞塞进募捐箱，随即在众人的注视和掌声中转身离去。
“太不可思议了，当时很多人就哭了。
”亲历现场的网友对记者说，数位网友赶紧掏出相机，记录下了那一幕。
随后，网友们和围观的路人情不自禁鼓起掌来。
昨日下午，学站在东门街道上，一边捡起路人扔掉的半罐可乐一边和记者说话，他每月要往家里寄700元左右，抚养尚在上小学的两个女儿和最小的残疾儿子。
“我也说不清楚儿子为什么捐钱，可能是不想那个女孩像他们兄弟两个一样因病致残吧。
”陈寿学说。
前言：没有惊天动地的事迹，只有默默无闻的奉献
没有精雕细琢的文字，只有一颗感恩的心灵
没有气壮山河的誓言，只有一曲爱的颂歌
同学是新坝中心小学六（3）班的一名活泼可爱，乐观向上，多才多艺的男孩，在班级中担任班长，他又是老师的得力助手，出黑板报、开展活动、管理班级……样样都干的很出色，深得各科任老师们的喜欢。
他对待学习一丝不苟，脚踏实地，每一次的作业都按老师的要求认认真真地完成。
课堂上总能听到他独特的见解，学习上是大家公认的“领头羊”，他爱好广泛，自律性高，这些都是许多同龄人所不及的，身为班长，他以身作则，毫无怨言地为大家服务，同学们都佩服他，喜欢他。
俗话说“百善孝为先”，“孝”是中华民族的传统美德，古有“”，而今天的孩子们都是父母的掌上明珠，爷爷奶奶的，对“孝顺”两字的概念似乎淡薄起来。
然而说起同学，他家周围的左邻右舍无不为他竖起大拇指，因为他不仅在学校成绩优秀，在家里还是个孝敬长辈、和睦邻里的孩子，对待邻里，他文明礼貌、与人为善，邻居长辈们都夸他是一个懂事的孩子，他小小年纪就在邻里中有了很好的口碑。
在和他父母一起聊天时，他的父母告诉我，在很小的时候，一包饼干拿在手里，就得分给家人或者其他小朋友吃，从不自己一人独吃。
玩是小朋友的天性，小孩总是把自己的玩具占为已有，不与他人分享，而他却乐于同小朋友一起共同分享玩的快乐，一个玩具小熊、一个布娃娃，一辆遥控小赛车他都会和小朋友一起玩，如果有小朋友争抢，他也会主动让给小朋友玩；还有一次，爸爸上班去了，妈妈煮了几只他爱吃的螃蟹，黄涛同学坐在凳子上却不肯动筷子，妈妈觉得奇怪，就问：“你怎么啦”
黄涛同学歪着脑袋瞪着小眼睛冲着妈妈说“怎么就两只，爸爸的呢”
妈妈笑着说：“锅里还有”。
他不信，快步跑到厨房，踮起小脚尖，探起小脑袋，揭起锅盖，看到锅中的螃蟹才肯放心地吃饭。
在邻居的眼中黄涛同学是个聪明懂事、孝敬长辈的孩子，在家能听从父母的教导，每天早晨起床能主动整理好自己的床铺，平时除做好自己房间的卫生工作外，还帮助大人做一些力所能及的家务活，如做饭、擦桌子、洗碗、洗菜、打扫家里卫生等。
家里买回来的水果她会挑大的、红的留着，等爸爸、妈妈下班后给他们吃；每次看到楼道里有垃圾她都会主动拿起笤帚将楼道清扫一遍，再用拖布将每一层楼梯拖的干干净净，他的行为得到了周围邻里的好评，大家在他的影响下也会主动将小区的卫生打扫干净。
在平时，黄涛同学总能体谅父母，尽自己最大的努力为父母分忧解难。
一次，妈妈因为淋雨生病了，发起了高烧，爸爸又不在家，懂事的黄涛一会儿为妈妈倒水，一会儿为妈妈擦汗，一次又一次地拧干毛巾，一遍又一遍地敷在妈妈的额头，直到妈妈的烧退下，他才去休息，看到忙前忙后的孩子，妈妈心疼得落泪了，而黄涛却拉着妈妈的手安慰妈妈说：“妈妈别哭，您的烧刚退，千万别累着，要多休息，再说我已经长大了，照顾您是我应该做的”。
听了儿子的一番话，妈妈点了点头，她觉得儿子长大了、懂事了；在学校里黄涛喜欢助人为乐，他常说助人为乐是自己的本份，他人有困难，他一定会竭尽全力去帮助，班级中他与同学的关系十分友好，能热心帮助同学解决一些生活、学习上的困难，乐于为同学们服务是不计任何得失的，当看到班上、朱文凯、杨城等同学因为学习成绩落后，心理觉得自卑，平时下课总是不自觉地在一起，而与成绩好的同学保持着一段距离时，黄涛就会主动上前跟他们聊天、谈心、做游戏，还和其他几个成绩好的同学一起商量利用课余时间帮助他们补习功课，鼓励他们不懂就要大胆问，大大增强了几位同学的自信心，在黄涛和其他同学的帮助下，、朱文凯、杨城等同学的学习成绩有了明显的进步，心理也不再感到自卑，性格变的开朗了许多，也能与大家一起聊天、游戏，参加各项活动；每当学校组织捐款献爱心活动时，黄涛也总是第一个慷慨解囊，把自己节约的零花钱捐给需要帮助的人，在我校开展的“爱心一日捐”和“抗旱救灾”活动中，黄涛带头将自己的零花钱和一百多元压岁钱全部捐献出来；在班级中黄涛同学还有较强的组织能力，心理素质好，积极参加，心胸开阔，乐观豁达，具有一定的人际交往能力，勇敢坚强。
在困难面前从不低头，有着积极向上的生活态度和强烈的进取精神。
他组织能力强，经常组织班上的一些同学一起交流学习心得，平时还组织同学进行课外活动。
经常帮助老师做一些力所能及的事，每天认真地收发作业，带领同学打扫教室和包干区的卫生，特别是每次班级开展班队活动时，他都积极主动的布置教室、帮助同学排练节目。
黄涛知道：热爱家庭、充满孝心、关心同学、尊老爱幼，这都是爱心的付出。
但他更懂得：对自己严格的要求，努力学习，让自己真心地去爱别人，才是对父母最好的回报、最大的孝敬。
所以学习上他能严格要求自己，每天放学回家后不用大人的督促就能自觉地完成当天的作业，再帮助父母做好晚饭，有时还帮邻居家照看小孩，清扫楼道里的垃圾……黄涛孝顺父母，关爱长辈的行为已经感染了她身边的人，这种孝心，也是一种发自于内心美好的情感：单纯的、甜美的、自然的。
它给予我们的是生活的阳光，生活的雨露。
你如何理解百善孝为先这句话
百善孝为先，孝，首先要孝敬父母，然后是自己的长辈。
何为孝
孝，顺，顺就是顺从，听话。
尊重老人。
行善。
行动做善事，才能算是好人。
比如施舍乞丐，放生等。
中华五千年的传统美德，百善孝为先
行善行孝手抄报
资料孝义，这是一座承载着厚重历史文化底蕴的历史名城，也是一座人文荟萃、包容开放的现代化城市。
作为经历风雨、见证变革而弦歌未辍的城市，孝义的气魄与襟怀如长风、如秋水、如大地，在日月、在楼台、在人心，源远流长、历久弥新，凝聚为“行孝仗义，包容大气”的城市精神。
这些精神德泽化人、宏大深邃，成就了一座城市世代相续的辉煌和梦想；这些精神也生发于当下，在每一刻的城市表情中激扬，在每一个孝义人的心间闪耀。
“孝义精神”如今成为引领孝义发展的一面旗帜，对外展示形象，对内凝聚力量；成为一个纽带，把全市人民融汇在一起，形成巨大的合力，激发广大市民的主动性和创造性，促使大家产生强烈的责任感和使命感，自觉地为城市建设和发展奉献智慧和力量。
孝义背倚吕梁群峰，面俯晋中盆地，吞汾河之浩水，是古老文明和现代繁华的聚汇之地。
早在春秋时就已设瓜衍县，其后历称兹氏、中阳、永安等名，悠久的历史和独特的地理位置，使孝义自古便是连接晋西和陕北的物资集散地和交通枢纽。
素有“三晋宝地、秦晋要会”之美誉。
当南方各省还处于洪荒化外时，这里已经是文明昌隆的礼仪之邑了。
郑兴割股奉母、尉迟恭举永安降李世民、义虎救樵夫、霍冀千里捎家书、锯树留邻等故事广为流传，不仅赢得了独具魅力的名字，更滋养出乡人尊孝崇义、行孝仗义、仁厚宽容、诚信淳朴、热情友善的传统美德。
位于古城中央大街的三晋名楼——中阳楼，层檐迭峭，雕梁画栋。
最引人注目的是悬挂在一楼檐柱上的一幅木刻对联：上联“孝为人之本”，下联“义乃君之宗”，中匾书“行孝仗义”。
这成为千百年来这块土地上人们极为推崇的行为准则，并代代相传、绵延不绝。
孝义人以“行孝仗义”著称，向来“民情勇往，忠厚笃实”，素负“重礼、知义、行善、好义”之盛名。
淳朴的民风营造出人际关系之和谐、经商合作之诚信、仁义之风尚。
在其漫长的历史发展进程中，积淀了深厚人文底蕴，凝聚了中国传统文化精髓，形成孝义的“城市之魂”——“行孝仗义，诚实守信，开放进取，中和包容”，深深地影响着孝义人的人格特征、行为方式，同时又是支撑孝义和谐发展的优秀人文精神。
“百善孝为先”。
鸟尚知反哺，羊亦懂跪乳，于人亦是常情。
从中国历史文化来讲，自汉文帝、景帝以后，“以孝道治天下”的教育理念，便已逐渐奠定基础。
能孝者“善继人之志，善述人之事”。
而汉武帝时“举孝廉”的察举制度兴起以后，社会风气更加注重品德。
所谓“贤、良、方、正”之士的选拔，促使政府与民间社会自然而然注重家庭教育，以人格培养为其重心。
到了魏文帝以后，竭力提倡孝道，形成了“圣朝以孝治天下”的名训和准绳。
唐代以后，为求“忠孝”思想的统一，产生“求忠臣必于孝子之门”的定训。
因此，孝道文化源远流长。
“义”为诸德之首。
尉迟恭举永安投秦王李世民便是义举。
孝义对“义”推崇备至，并为之努力践行，“义”于个人而言是诚实守信，于社会而言是正义正气。
舍生取义，义重利轻，是修身齐家、不断完善自我的最高境界。
“行孝仗义”是对优良传统的概括和总结，也是对新的道德理想的构建和期待。
在新的历史时期，就是要不断推进社会主义核心价值体系建设，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观；就是要以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设为载体，倡导互助、奉献、诚信的社会风尚，传承敬孝、仁义、感恩等传统美德，大力加强社会主义精神文明建设，不断提升市民素质和城市文明程度；就是要深入推进人文孝义建设，不断改善民生，弘扬文明，繁荣文化，促进和谐，日益彰显城市人文关怀。
孝义人提倡的“孝义观”是充分彰显人道、科学、民主的新型伦理道德，既有利于家庭的和睦稳定、个人的健康发展，又有利于人们正确地处理个人、家庭、社会之间的关系，促进社会的和谐发展。
它的传承与创新对于进一步发掘深厚的人文底蕴、弘扬“尊孝崇义、文明和谐”的城市精神大有裨益。
政府以“孝”、“义”治市，把“行孝仗义”作为一种文化品牌与城市标记发扬光大，大大提升了其城市品位，提高了城市软实力与竞争力，同时对孝义加快科学发展，构建和谐社会势必产生积极的推动作用。
现代需不需要百善孝为先
出自《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。
所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。
孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。
《孝经·谏诤章第十五》:「当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。
故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎
」。
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。
」 《论语》中，子夏向孔子请问什麼是孝。
孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的（子夏问孝。
子曰：色难）。
「孝」字在《论语》中，一共见於14章。
其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。
道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。
」 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从，比如对媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝顺等。
孟懿子问孝。
子曰：无违。
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。
樊迟曰：何谓也
子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孟武伯问孝。
子曰：父母唯其疾之忧。
子游问孝。
子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
子夏问孝。
子曰：色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎
这4章内容相关，故一并解释。
孟懿子问孝。
子曰：无违。
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。
樊迟曰：何谓也
子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。
孔子说：不要违背。
之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝
我回答他：不要违背。
樊迟问：这是什么意思呢
孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。
此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。
至于为何孔子在此要分两段解释无违呢
有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。
但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。
孟武伯问孝。
子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝。
孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）。
此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病，故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病，故子女须小心保重自己；3.子女应只担心父母的疾病，其它则不宜过分担心，否则反而会使父母不安。
此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。
由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。
子游问孝。
子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎（子游向孔子请问什么是孝。
孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。
但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊
假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢）
此章的“至于犬马，皆能有养”有两解：1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了。
子夏问孝。
子曰：色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎（子夏向孔子请问什么是孝。
孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。
当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）
此章的“色难”亦有两解：1.晚辈的神色（详解如上）；2.长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前，先得知父母的心意。
“孝”字在论语中，一共见于14章。
其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有6(5+1，一章重出)章，即为政篇这四章加上学而篇，子曰：父在，观其志；父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
这6（5）章皆属“两端四角”启发式教学。
综合这6（5）章之意如下：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
[编辑本段]戊子季秋念孝文·百善孝为先第十 “百善孝为先。
”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中。
因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。
为何以孝为百善之先
其实正因这句话说到了“根本”处，所以放之四海而皆准。
何只百善，千行万念，无不以此为先。
这又为何
因没有孝，没有根本，就没有人类传承。
为人子女当孝，为人父母当慈。
父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。
前者抚养成人，后者赡养终老。
这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
”）。
如何叫天经地义
人栽果树，此树领受天地雨水日光，必然开花结果。
就算是“人参果树”那样精贵的树种，也要三万年一开花，三万年一结果。
没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义。
我们看孝字的写法，下面是“子”，上面是“老”，所以《说文》讲“孝”为：善事父母者。
老在上，子在下。
这是长幼尊卑的次序，礼节。
也可以视为子承老，儿子背老父母，这是象形，更是直观的孝行。
所以人生在天地之间，《论语》记先师之言曰：三十而立。
为何是三十才称为“立”
“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。
以德行道理立，断然不是以“财利”立。
人生到三十岁的年纪，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。
关于人为何而来
如何而来
将往何处
当做何行
这些根本的知识，应有一番体认。
这种体认，并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来，比如乡间的老人，他们不识字，却行善积德，友待乡邻。
这种知识，不是从书本而来，不是从锦绣文章而来，而是数十年为人之行的体认。
因为“道不远人”（《中庸》），根本的道理是最简单易行的。
这就是，《论语》中的「行有余力，则以学文。
」 “文”在“行”之后，这是根本的次序。
并且，假如，人在未有“余力”（余力是行的余力，孝行德行的余力），德行未修，不能称“立”的时候。
故作文采（文采包括文字功夫等等一切文艺的技能），他的心，必定在文章中表现出来。
所谓“文如其人”，“字如其人”，总之一概的行为，都将其内心表露无遗。
因为一切的行为，都是心中作祟，才付诸于行动。
[编辑本段]百孝经 天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙 自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言 惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男 福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜 公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝 三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢 孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵 死後孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天 孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝 能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还 堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象 入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死如孝後悔难 孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐 孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年 能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜 父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死後尽孝徒枉然 孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜 百行万善孝为首 当知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边 此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝 念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇 [编辑本段]孝是宽容 宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂” 宽容老人的唠叨 宽容老人的口水和鼻涕 孝是报答 是母亲节的一束康乃馨 是父亲生日时的一瓶好酒 是久病床前的送汤喂药 孝是耐心 耐心听取老人的话 耐心向老人解释做工作 耐心说服老人 孝是善意的欺骗 百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元 孝是常回家看看 拿不拿东西是次要，陪老人说话很重要 前一段时间听了一节口语交际课——《百善孝为先》，教师极富感染力的教学语言，学生泣不成声地真情对白，课堂上洋溢着浓浓的母子深情，令人感动，加上结课时动情的音乐，使在座的听课教师也忍不住热泪盈眶。
回到办公室我还是抑制不住，索性任它尽情流淌。
也许这节课触动了我心灵的最底线，感情的闸门一下子关不了；也许就是那句“世界上最不能等待的事情就是孝敬父母”，深深打动了我的心。
父母对我不仅有养育之恩，还有救命之恩，更不该怠慢呀
有时，我想给母亲买点儿补养品，老人家说什么都不肯；过年过节买件衣服吧，父母总说衣服不少，老了要什么样子，这些还可以穿吧。
其实，父母并不需要子女做什么，只要有空陪着说说话，拉拉家常，心里就不寂寞；看到子女都过得很好，就是他们最大的快乐。
古训云:：“万恶淫为首，百善孝为先”。
为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢
自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。
孔子曰:“孝，德之本也”。
只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
说孝道，首先就要说到“五伦”。
所谓五伦，指的是五种人际关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。
人是社会性的动物，每一个都不能离开人群而独处。
而五伦，正是与每一个人都关系最为密切者。
任何一个人，能够处理好这五种与自己最为密切、最为重要的人际关系，就可推而广之处理好其他一切人际关系。
五伦中的任何一伦，都有其特殊的规范，如父慈子孝，兄友弟恭，君礼臣忠等。
它要求每一个人根据所处的身份地位不同，而各尽己责，如父母的责任要是要慈爱养育子女，子女的责任就是要尊敬孝顺父母，等等。
但这并不是说父母对子女要慈爱，而兄长对于弟妹、上级对于下级就可以不慈爱。
慈、友、礼、孝、恭、忠等品格是一切人际关系都要遵循的，只不过在父子关系中，“慈”对于父母来说是最主要的，“孝”对于子女来说是最主要的。
孝，乃是子女对父母、晚辈对长辈的尊敬、依从、感恩的心理。
婴孩呱呱落地，从此即与父母家人朝夕生活在一起，其感最亲者，无过于父母双亲。
父母对孩子的照顾可谓无微不至，为子女的成长付出了全部的心血。
此种慈爱之情，婴儿即能感知。
待其稍长，略具智识，即开始教以孝道，即教导孩子体认父母之辛劳，要珍惜父母的劳动成果，在力所能及的情况下回报父母。
这样教，这样说，这样做，都是在孩子能理解的范围之内。
孩子虽小，也能感知父母是怎样的疼我爱我，我学父母的样，也应该如此这般去疼父母爱父母，从而使孩子从小即体悟到爱父母是怎样的一种滋味。
这种情感体验，就是在孩子天真无邪的心田中播下了一颗“爱”的种子。
从小即知爱父母，少成若天性，习惯成自然，长大后就会很自然地爱兄弟姐妹，爱周围的人，爱国家，爱社会，爱人类。
可见，中国人教孝，就是要由近及远，由易及难，一步步培养出孩子的爱心来，最终使孩子养成一颗对人类全体大公无私的爱心。
而这一切，都是打小从教孩子孝道开始。
孝，既是一切教育的开始，又是一切教育的归宿。
所以中国人说：“孝，德之本，教之所由生。
” 如果说父母疼爱子女在相当的程度上是本于天性，那么教孩子孝道则是一种人文教育，是后天教化的结果。
固然在人的天性中，人人皆知父母辛劳，要尽我所能来回报双亲，但这种良善的天性如果不及时施以正确的教导方法，使之生根、发芽、成长、坚固，则此种感恩的心情很快会泯灭掉。
不知不觉中，认为父母疼我爱我乃天经地义之事，已经习惯了衣来伸手饭来张口；至于我也要疼父母爱父母，因无人教无人提醒，没有成为我的生活习惯，乃渐渐遗忘于脑后，最后则渺然无知矣。
幼童时期就没有引导孩子形成孝道的观念，没有使孝顺父母成为孩子的自觉行动，长大后却埋怨孩子不懂孝道，岂非是缘木而求鱼
打小就培养孩子的孝道精神，从娃娃抓起，这是最关键的，也最容易见成效。
所以孔子说：“少成若天性，习惯成自然”。
中国人的老话：“爱子，教之以义方”，而孝道，就是义方之最大者。
人的童年少儿时期，是整个人生阶段的预备期。
在此阶段培养孩子的孝道精神，就是使孩子从小就沐浴在仁爱忠信的光辉里。
《论语·学而第一》有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有者。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本欤
”孩子在幼童时期即教以孝道，使孩子从小即明事理，讲道德，则无异于从小就把握住了人生的根本，从小就走在仁爱的人生正道上，这正是与圣人同一本色，同一践履。
长大成人后，承继少年时期的理想与信念继续前进，则其必为正人君子，必为社会一优秀分子，其于社会人群之贡献必大矣
能听闻圣教，能实践圣人的正确教诲而于社会有所贡献，则此生没有虚度也
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。
”人生至此，夫复何求
这正是中国人“百善孝为先”、从小即教以孝道的甚深渊旨所在。
时至今日，我们重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的时代价值和深远的历史意义。
首先，提倡孝道可以培养孩子的爱心和责任感。
今天中国社会的家庭结构发生了很大的变化，城市家庭中“四二一”的结构越来越普遍，即老人四位，父母两个，众星捧月般守着一个小宝贝。
一脉单传，加以生活优裕，在这种情况下孩子不想被溺爱也几乎不可能。
由此使现代的孩子几乎都以自我为中心，比较自私，关心他人爱护他人的精神不足。
人过于自私，必将使他自己与周围环境多有冲突，对他个人生活的幸福感也多有负面影响。
如何逐步泯除私欲，一步步培养出孩子的爱心来
最好的、也是最切实可行的办法就是从家庭入手，从教导孩子孝道入手。
家庭对任何一个孩子的影响都是极其巨大的，有时是决定性的。
让孩子从小即体会爱父母是什么滋味，孩子易懂易学易做，且感到特别亲切。
以此为第一步，孩子自可慢慢体会出爱同学、爱老师的滋味，再逐步引导至爱国家、爱社会、爱人类。
今日学校、社会的品德教育，多从家庭外部着手，一开始即教以爱祖国、爱人民、爱集体。
其道理固然千真万确，惜乎其方法有大而无当、流于空洞之弊。
不从身边最亲密的父母、家人、老师、同学入手，不由近及远、由易及难，如何使孩子能够真正体会爱祖国、爱人民是何等滋味
相形之下，中国传统教育以孝道教育为第一步，确实是极其科学、极其合理的。
究其原因，它符合人性，符合孩子的天性。
其次，提倡孝道可使父母真正安度晚年，有利于社会的和谐。
众所周知，中国已步入老龄社会。
有人说，随着中国经济实力的增长和社会保障体系的不断完善，老年人养老的经济负担会逐渐减轻，老年人可以安心颐养天年了。
此论甚是，然更有深意在其后焉。
人处老年，不仅要求吃饱穿暖，生活平静，更要求能尽享天伦之乐，于亲情的要求尤为迫切。
世道艰难，人生坎坷，经历了一生的风风雨雨之后，人往往到了老年才更加体会到家庭的温暖，亲情的可贵。
子女尽孝，才是真正满足了老年人的需求，是老年人安度晚年的关键所在。
至于经济负担问题，则非其重点所在。
有些人认为使老人生活优裕，或者使老年人同住公寓，老人与老人生活在一起，则使老人无寂寞之感，无后顾之忧，这才是最科学、最合理的养老方式。
此言又差矣
科学永远不能替代人情。
亲情之温暖与可贵，是其他任何方式所无可替代者。
合家团圆，其乐融融，其中的幸福感乃发自人心深处，即使是再豪华舒适的老年公寓、养老院也不能替代亲情。
一首《常回家看看》久唱不衰，不正是表达了老年人的的共同心声吗
其三：提倡孝道正是传统文化得以复兴的基础与契机所在。
社会发展到今天，越来越多的中国人开始体会到西方文明的弊端，希望能从祖国优秀传统文化中寻找答案，以使人生更幸福，社会更和谐。
社会近几年持续升温的“国学热”，亦以此为背景。
要使国人真正从内心深处认可传统文化，接受传统文化，关键是四个字：身体力行。
一方面要继续从理论的角度阐述国学复兴的重大意义，另一方面在百姓的工作生活中，逐步用祖国传统的生活理念和生活方式来作参考，作引导，使其对传统文化有切身的感受和好感。
普通民众能够在日常生活中真正体会到传统文化对其生活的价值所在，则国学复兴的基础于此立焉，国学复兴的希望大大增加矣。
如何使百姓迅速体会到祖国传统文化的价值所在
莫过于在家庭中从教孩子孝道入手。
孝道精神迄今仍是大多数中国人所认可的道德规范，本身有着深厚广泛的群众基础。
于孩子而言，孝道本身易懂易学易做，且特别可亲可近；于父母而言，孩子有一丝孝行，则父母就会有莫大之欣慰与欣喜。
传统文化的普及与复兴，以孝道开始，岂不下手易而又有立竿见影之效乎
孝道，绝不是为了培养孩子对家庭的自私。
而是从每一个人都能做到的身边事开始，从自己做起，由近及远，由易及难，使我们的爱心和责任感日扩日大，最终努力修养到大公无私之境界。
不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。
百善孝为先，可不信乎
《史记》中说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
”父母是我们的生命之 源，是人生的启蒙老师，是天下最疼爱自己的人。
倘若没有父母的抚养，自己能从一棵幼苗成长为参天大树吗
世间最可报答的人是谁
依我看就是父母亲。
自己本 事再大，官职再高，也不能忘本，不能过河拆桥。
正如一首诗中写到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，世代相传自古今。
为人子女要孝顺， 不孝之人罪逆天。
家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。
养育之恩不图报，望子成龙白费心。
”一个连自己父母都不尊重的人，能承望他爱别人呢
